Текст книги "Письма"

Письмо тридцать шестое
О всемогуществе Божием

Всемогущество Божие познаем от создания, правления мира и чудес Его, в мире сотворенных и творимых. Не было ничего, но Бог так великия, преславныя и различныя сотворил дела, небо и землю с исполнением их; и сотворил из ничего, без труда, словом единым: рече, и быта; повеле, и создашася[401]401
  Ср.: Пс. 32, 9; 148, 3.


[Закрыть]: сие всемогущей силе приписуем. Таяжде всемогущая сила хранит в целости и управляет созданный мир. Небо и земля с исполнением своим стоит и пребывает, как создана от Создателя, и будет стоять, пока всемогущей воле Его угодно будет. Постави я в век, и в век века: повеление положи, и не мимоидет[402]402
  Пс. 148, 6.


[Закрыть]. Всякая стихия на своем месте пребывает и пребывати будет, всесильным словом утверждена. Небо, воздух и земноводный круг неподвижно на своих местах пребывают. Бог тако повелел им, и всесильное слово Его содержит и сохраняет их тако. Земля прорастает плоды, и животныя плодятся, хлеб питает скоты и человеки и всякое животное: сие действует всемогущее слово Его и повеление. Облаки, премножеством вод исполненныя, по тончайшей стихии – воздуху ходят, и с места на место переходят, и не падают на землю, но только дождь из себя испущают: сие всемогущей силе Его причитаем. Как хозяин дом свой хранит, содержит и управляет, тако Бог, яко Господь, весь мир во всемогущей руце Своей содержит, хранит и управляет. В руце бо Его еси концы земли суть. Что Он повелевает морю, – и разделяется, и бежит; реке – и стоит; огню – и не палит; каменю – и источает воду; земле – и разверзает уста своя и пожирает беззаконных; что словом и хотением Его в едином моменте из расслабленного целый, из слепого видящий, из прокаженного чистый, из больного здоровый делается, что малыми хлебами многии тысящи питаются и насыщаются, – то всемогущей власти и силе Его приписать должно. Что все Ему возможно, что хощет, – хощет же, что добро и праведно, – сие есть свойства всемогущества Его. О сем свойстве на многих Святого Писания местах глаголется.

От размышления всемогущества Божия учиться должно:

1) страху Божию, яко Его, всесильного и всемогущего, Который как из ничего все творит, так и в ничто может обратите, боятися и трепетати подобает; 2) смирению, во еже смиритися под крепкую руку Божию;[403]403
  1 Пет. 5, 6.


[Закрыть] 3) вере, яко чего ум наш не понимает, тое всемогущая сила Его сделать может; например, непонятно уму нашему воскресение мертвых, но Богу, Который и из ничего все создал, возможно; 4) надежде в подвиге противу плоти, диавола и мира, яко чего сами не можем, тое силою Его сотворим, и которого искушения сами не можем победить, тое о Нем[404]404
  О Нем – во имя Его, с Его помощью.


[Закрыть] победим. О Бозе сотворим силу, и Той уничижит стужающия нам. Бог бо нам прибежище и сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело[405]405
  Пс. 45, 2.


[Закрыть]. Тако апостоли, мученики и вси святей Его всемогущею силою победили мир: оттуду учимся и мы не на свою, но на Его силу надеятися во всем. Без Него бо не можем творити ничесоже[406]406
  Ср.: Ин. 15, 5.


[Закрыть]. Требуется от нас труд и подвиг, но всякий труд и подвиг без Него тщетен; 3) отсюду последовательно молиться и просить у Него, яко всесильного, помощи должно. Да воображаем убо часто во уме нашем всемогущество Божие, яко в Нем живем, и движемся, и есмы[407]407
  Деян. 17, 28.


[Закрыть]. И будем опасно поступать в словах, делах и помышлениях; будем Его трепетать, и падать пред Ним со смирением, и за ничто себя вменим; не будем ни в чем сумниться, яко все Ему возможно. Будем на Его, а не на себя надеяться и усердно слабости и немощи нашей от Него помощи искать.

Спасайся.

Письмо тридцать седьмое
О вездесущии Божием

Ныне тебе о вездесущии Божии по силе и разуму моему пишу и как себе, так и тебе пред умныя очи представляю, о, когда бы всегда сие свойство Божие действительно чувствовалось в сердцах наших, слышалось в ушах душ наших, и умными очами на него смотрели, и предзрели Господа нашего пред нами выну, якоже Пророк о себе воспел: Предзрех Господа предо мною выну[408]408
  Пс. 15, 8.


[Закрыть], далеко бы с большим опасением жили мы и поступали в словах, делах, начинаниях и помышлениях наших! Аще бо пред царем земным, который также человек, как и мы, паче же и пред низшею властию, опасно поступаем: кольми бы паче пред величеством Божиим опасно и со страхом поступали, ежели бы помышляли мы, что Бог с нами, и пред очами Его ходим, делаем и беседуем. Вездесущие представляет нам святое Его слово: Бог наш на небеси и на земли[409]409
  Пс. ИЗ, 11.


[Закрыть]. И паки глаголет Пророк: Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бегу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще спиду во ад, тамо еси. Аще возму криле мои рано, и вселюся в последних моря, и тамо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя[410]410
  Пс. 138, 7-10.


[Закрыть]. То есть нет такого места, где бы Бог не присутствовал, но на всяком месте есть; но местом не заключен, ни описан: со мною есть, и с тобою есть, и со всяким человеком, хотя Его и не видим, яко Духа невидимого, но чувствуем Его, часто присутствующего нам в скорбех, в искушениях наших нам помогающего, и в печалех утешающего, и воздыхания, желания, движения и помышления духовная и святая возбуждающего, в совести нашей грехи наши открывающего, и опечаляющего нас на пользу нашу, и кающихся и жалеющих утешающего. Пред Ним убо делает человек, что ни делает [411]411
  Пред Ним убо делает человек, что ни делает – всё, что ни делает человек, делает пред Ним.


[Закрыть]; пред Ним говорит, что ни говорит; пред Ним помышляет, что ни помышляет, или добро, или зло. Рассуждение и размышление сего свойства Божия научает нас:

1) отдавать Его величеству достойную честь в словах, делах и помыслах. Аще бо пред земною властию и пред отцами нашими плотскими благоговейно поступаем, кольми паче пред очами Божиими благоговейно и со страхом ходить должно;

2) от греха всякого берещися, да не опечалим Его и на себя праведный Его гнев подвигнем; всяким бо грехом Он опечаляется. Бережемся бесчинствовать пред царем земным: кольми паче пред Богом, Небесным Царем. Тяжко христиане согрешают, когда Ему, яко присутствующему, не отдают достойныя чести и благоговеинства, закон Его святый пред очами нарушают. Рассуждай сие – и увидишь сам;

3) надеяться на Него везде и на всяком месте, яко Он везде с нами есть, и со Пророком дерзати и глаголати: Аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси[412]412
  Пс. 22, 4.


[Закрыть];

4) везде и на всяком месте Ему молитися, призывати Его, пети и хвалити Его. Близ бо Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине [413]413
  Пс. 144, 18.


[Закрыть];

5) такожде научает страху, яко боятися и трепетати Его убеждаемся. Кто бо не убоится Его, рассуждая Его величество и присутствие: Кто не убоится Тебе, о Царю языков?[414]414
  Иер. 10, 7.


[Закрыть] – глаголет Пророк. Рассуждай чаще сие, брате, и всегда будешь чувствовать новое доброе движение внутрь тебя; сие тебя в страхованиях бесовских ободрит и укрепит, в напастех увеселит, от греха отвратит и в подвиге противу его укрепит, и за содеянные грехи усердно и с сожалением каяться подвигнет, и истинную в тебе молитву возбудит.

Спасайся.

Письмо тридцать восьмое
О благости Божией и долготерпении Его

Еще тебе о том же напоминаю, напоминая же и благости Божией и долготерпению удивляяся, и тебя к тому возбуждаю: воистину дивная и непостижимая к нам благость Божия и долготерпение! Бог везде есть, и со всяким человеком; человек пред очами Его грешит и закон Его святый и вечный разоряет. Какий царь стерпит, видя пред собою закон его нарушаемый, и не показнит законопреступника? Не слышно того. Бог наш не тако: видит закон Свой от человека разоряемый – и терпит и не казнит его; и не токмо терпит и не казнит, но не престает ему и благотворить, подая ему пищу и одежду и благая Своя; защищает и сохраняет от губителя диавола, который вси пути и следы грешника наблюдает, чтобы его погубить, и душу его восхитить, и во ад низринуть, но Бог ему не дозволяет. Человек прогневляет Бога, но Бог милости Своей от него не отнимает; человек от Бога отступает, но Бог еще его не оставляет; человек вслед диавола идет и себя ему предает, но Бог запрещает диаволу взять его и в погибель свести. Видишь благость Божию и долготерпение! Знай убо, что сия благость Божия на покаяние грешника ведет[415]415
  Рим. 2, 4.


[Закрыть].

От сего учимся: 1) истинного покаяния и жаления, что мы величеству Его достойныя не отдавали чести и благоговения;

2) впредь берещися закон Его святый нарушать; 3) благодарить Ему от сердца, что Он нас не погубил в беззакониях. Рассуждай сия – и породится в тебе дух истинного жаления и печали по Бозе.

Спасайся.

Письмо тридцать девятое

О всеведении Божием

Всеведение Божие тебе по возможности моей представляю. Бог Сам да поможет и мне в моем деле, и тебе в твоем чтении и рассуждении; и да напишет на моем и твоем сердце как сие, так и прочия Свои свойства, в славу Его и в нашу пользу. Бог все знает, не токмо настоящее, но и будущее. Несть тварь неявлена пред Ним, вся же нага и объявлена пред очима Его[416]416
  Евр. 4, 13.


[Закрыть]. С небесе призре Господь, виде вся сыны человеческий: от готового жилища Своего призре на вся живущия на земли: создавши на едине сердца их, разу меваяй на вся дела их[417]417
  Пс. 32, 13–13.


[Закрыть]. Ты познал еси седание мое и востание мое. Ты разумел еси помышления моя издалеча: стезю мою и уже мое Ты еси изследовал, и вся пути моя провидел еси [418]418
  Пс. 138, 1–3.


[Закрыть]. И далее: Яко тьма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тьма ея, тако и свет ея[419]419
  Пс. 138, 12.


[Закрыть]. И далее: несоделанное мое видесте очи Твои, и в книзе Твоей еси напишутся[420]420
  Пс. 138, 16.


[Закрыть].

От сего святого учения учимся: 1) Бог вси созданныя вещи знает и проницает их; 2) смотрит на вся дела и помышления и слышит слова наша. Бог не имеет очес и ушес, яко бестелесен и Дух есть, но весь око и весь ухо, ради всесовершейного разумения и знания; видит и слышит все, Который дал око видети и ухо слышати. Насаждей ухо, не слышит ли? и Создавый око, не смотряет ли?[421]421
  Пс. 93, 9.


[Закрыть] 3) нет пред Ним сокровенного и темного места, но все Ему явно; нет тьмы и нощи, но всегда ясный день: и нощь пред Ним как день, и тьма как свет. У нас нощь и день, тьма и свет, но у Бога всегда день и свет; равно видит как в нощи, так и во дни, и как во тьме, так и во свете творимое. Аще помышление видит, кольми паче дело. Большее бо видит помышление, нежели дело, во тьме творимое; 4) так всякого человека, сколько на свете ни есть людей, слово, дело и помышление знает, и смотрит, и примечает. Аки бы только единого человека смотрел и внимал ему, все прочее создание оставивши: всякого человека слово, дело и помышление, во дни и в нощи творимое, так явно Ему и известно, как бы его единого смотрел. Рассуждай сие; 5) что человек делает, мыслит и говорит, доброе или злое, тое все в книзе[422]422
  В книзе – в книге.


[Закрыть] Своей записывает и воздает всякому по делом его. Внимай сему; 6) не только настоящее слово, дело и помышление наше знает и проницает, но и тое, что имеем делать[423]423
  Что имеем делать – что будем делать.


[Закрыть], и говорить, и думать, и замышлять, и начинать, и в какое время, и час, и день, всесовершенно знает от самой вечности.

От такового всеведения Божия, когда тое будет размышлять и чувствовать в сердце, непременно последует в человеке: 1) страх и трепет и оттого опасное в словах, делах, начинаниях, намерениях и помышлениях жительство и обращение; 2) истинное покаяние и сокрушение за прежние грехи и впредь бережение от греха; 3) умная и сердечная молитва, внутрь творимая, и воздыхание, яко Бог и сердечная помышления видит; 4) удаление от лицемерия, которое вне оказывает святость, но внутрь зло питает; 3) когда у человека нет благочестия внутрь, то и вне нет, каким бы себя ни оказывал. Нет истинного страха Божия, нет и благочестия истинного. Ибо Бог не токмо внешняя дела, но и паче сердце смотрит, и судит по тому; 6) отсюду видно, что беззаконное и бесстрашное житие знак есть безбожия, внутрь сердца крыющегося. Таковый глаголет в сердце своем: нестъ Бог[424]424
  Пс. 13, 1.


[Закрыть], яко таковые Бога исповедуют ведети, деды же отмещутся Его[425]425
  Ср.: Тит. 1, 16.


[Закрыть]; 7) надобно человеку, который хощет благочестно жити, исправить внутреннее состояние и как бы вновь родиться и обновиться. Богу бо ничто внешнее без внутреннего не приятно. Бог как к душе и сердцу человеческому глаголет, так от души и сердца требует исправления и послушания. Не убивает человек руками человека, но сердцем злобится на человека: убийца пред Богом есть; не смешается[426]426
  Смешается – здесь: соединяется.


[Закрыть] телом с женою, но сердцем похотствует жены: любодей пред очами Божиими; не крадет руками, но хощет и желает похитить чужое добро: хищник у Бога есть. Внешнее бо дело и человек видит, но Бог и внутреннее равно видит, как и внешнее. Надобно убо человеку внутреннее состояние исправить, когда хочет угождать Богу, яко Бог на сердце смотрит, и тогда исправленному сердцу и внешняя исправная дела последуют. Учись убо от всеведения Божия сердце свое исправлять, да и внешния дела твоя правы будут. Иначе будет человек, как яблоко: вне красное, но внутрь гнилое и червивое, или как гроб повапленный: вне красный, но внутрь смрадный.

Спасайся.

Письмо сороковое
Как память человека о всеведении Божием способствует истинному богопочитанию

Хотячи вообразить всеведение Божие как в твоем, так и в своем разуме, яко весьма нужное к ведению истинного богопочитания и к нашей пользе, еще о том тебе предлагаю, да глубочае вкоренится в сердцах наших. Ты, как только хочешь что начинать и делать, то и вспомни, что Бог с тобою есть и уже ведает твою мысль, и так рассуди, согласное ли воле и закону Божию начинание твое или противное; когда согласно, то в помощь Его призови и молись, глаголя: Господи, благослови и помози; и начинай и делай. Когда явно видишь, что тое противно Ему есть, то удержись от того и молись Ему такожде, глаголя: Господи, помози мне. Бог же, видя твое хотение и желание добра, и отвращение от зла, и тщание, подаст руку помощи Своея. Люди, хотячи беззаконие сделать, ищут сокровенных мест: блудники и воры нощи и тьмы ищут; лихоимцы и мздоимцы тайно берут мзду; лукавцы, хитрецы, лестцы, лицемеры и злобники внутрь себя сокрывают зло свое и вси дела темная во тьме соделовают, яко сынове тьмы. Всяк бо делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть[427]427
  Ин. 3, 20.


[Закрыть]. Вси таковые ищут укрытися, но обманываются, бедные: они от человек сокрываются, но от Бога, Который един паче всего света есть Свидетель злодеяний их, укрыться не могут нигде и никак, яко везде с ними есть, и всякое их злодеяние видит, и в книге Своей записывает, и воздаст им по делам их. Пророк Божий вопиет таковым: горе в тайне совет творящим, и будут во тме дела их, и рекут: кто нас виде, и кто нас уразумеет, яже мы творим?[428]428
  Ис. 29, 13.


[Закрыть] Аще утаится кто в сокровенных, и Аз не узрю ли его? рече Господь. Еда небо и землю не Аз наполняю? рече Господь[429]429
  Иер. 23, 24.


[Закрыть]. Ты держи во уме всегда оное слово, выше приведенное: камо пойду от Духа Твоего?[430]430
  Пс. 138, 7.


[Закрыть] и прочая, и тое, что от Бога не токмо в клети, во тьме, в нощи, в земле и под землею, во глубине и во аде, но и в тайне сердца сокрытися невозможно, яко вся нага и объявлена пред очима Его[431]431
  Евр. 4, 13.


[Закрыть]; такожде, когда хочешь что творити, ради чего тое хочешь делать и на какий конец, Бог знает. Уклоняешься от зла и творишь доброе: что и какий конец тебя к тому побуждает – Божия воля и честь или своя польза, и людская похвала, и тщеславие – страх Божий или страх человеческий, – все тое Бог знает. Ведай точно, что все тое Богу не угодно, что не ради Бога делается. И от зла убо уклоняться и добро творить должно ради Бога, яко тое запретил, а сие повелел; оного не хощет, а сие хощет; оным оскорбляется, а сим благоугождается. И человеку, как видим, неприятно тое, что не ради его делается: кольми паче Богу, Который тонко и совершенно проницает дела наши и начинание. Надобно убо исправить сердце и научать его, чтобы воле Божией покорялося, и волю Божию любило, и той последовало, а не своему мудрованию и похотению. Рассуждай сие и, что творишь и начинаешь творить, тое все к сему правилу прикладывай.

Спасайся.

Письмо сорок первое
О премудрости Божией

О премудрости Божией ныне хощу мало тебе предложить, или паче почудиться: да предыдет мне в том самая ипостасная Божия премудрость – Иисус Христос, Иже бысть нам премудрость от Бога[432]432
  1 Кор. 1, 30.


[Закрыть]. Премудрость Божию познаем из создания и устроения мира и дивного о нем Промысла; видим и в святом Его слове различно нам представляемую.

Пророк поет Ему: вся премудростию сотворил еси[433]433
  Пс. 103, 24.


[Закрыть]. Бог премудростию основа землю, уготова же небеса разумом [434]434
  Притч. 3,19.


[Закрыть]. Дивно строение ея видим в твари: ничего не сотворено, что бы не устроено было к надлежащему концу и пользе нашей и славе Творца Самого. Солнцу устроил Творец непрестанное течение, и приближение к нам, и удаление от нас: солнце позна запад свой[435]435
  Пс. 103, 19.


[Закрыть], да то нощь, то день, то утро, то вечер делает; заходит солнце – и оставляет нощь нам ко упокоению и скотам нашим; восходит солнце – и возбуждает нас к деланию. Изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера[436]436
  Пс. 103, 23.


[Закрыть]. Отходит от нас солнце на полдень – и оставляет нам осень и зиму, и делается свободный путь чрез реки, озера и болота, мразом стягнутыя, и остается земля и земледельцы в покое: земля снегом, как одеянием, покрыта почивает и готовит себя к произведению плодов своих; земледельцы собирают в покое новыя силы и ждут наступающия весны. Приближается к нам солнце и делает весну и лето: земля, почившая и напоенная влагою снежною и лучами его согретая, произносит[437]437
  Произносит – здесь: производит, приносит.


[Закрыть] плоды своя, одевается благоцветущими травами и подает нам, как матерь сосцы своя чадам, вкушати благости и щедрот Божиих, которыми обогатил ее Творец всех. Тако устроила дивная премудрость Божия, да вси дивным Его созданием и устроением пользуются; солнце высоко постановил Творец, да всю поднебесную просвещает; тончайший воздух пролиял, да солнце сквозе его на землю лучи своя испущает и птицы удобно по нем летают; без воздуха невозможно животным жить, плодам расти; сего ради воздух к оживлению всего дивная премудрость Божия устроила; без воздуха бо все исчезает. Луну сотворил к различению и познанию времен: Сотворил есть луну во времена[438]438
  Пс. 103, 19.


[Закрыть]. Звезды сотворил ради сияния в нощи и прочих причин, астрономам известных. Земля создана дебела, толста и тверда, дабы была обиталищем человеков и скотов; плодовита, дабы, как матерь, питала плодами своими человеки и скоты; древеса насадил на земле, да имеем чем созидать домы наши и согревать их; леса и дубравы, да будут жилище зверям. Озера, реки и источники пролиял, да напояют нас и скотов наших. Травы насадил, да будут ко уврачеванию немощей наших и к насыщению скотов наших. Огнь подал нам к устроению хлеба, варению пищи и согреянию покоев наших. Тако и прочия твари устроил премудрый и благий Создатель наш к доброму концу; и нет такой вещи, которая бы не к нашей создана была пользе. Самая последняя вещь, когда возьмешь ее в рассуждение, подаст тебе материю[439]439
  Материю – здесь: предмет, основу, повод.


[Закрыть] весьма удивляться премудрости и благости Божией; яко со Пророком убедишися исповедатися Ему: вся премудростию сотворил еси[440]440
  Пс. 103, 24.


[Закрыть]. Но Тойжде премудрый и преблагий Создатель как премудро сотворил мир, так премудро и промышляет о сотворенном мире и вся[441]441
  Вся – здесь: всё.


[Закрыть] дивно к надлежащим концам управляет. Возьмем зде в рассуждение историю о святом Иосифе и удивимся дивному о нас Божию смотрению и Промыслу, о котором в Книге Бытия и псалме 104 поминается. Позавидели ему братия его, яко весьма любим был от отца своего добронравия ради.

Зависть бо всегда благополучию другого завидит и тогда престает, когда престает благополучие его. Продали святую и непорочную душу во Египет. Сделался рабом в дому Пентефрия Египтянина. Оклеветан неповинный от похотливыя жены, и ввержен в темницу, и сидел во узах праведный. В тое время увидел сны дивные Фараон, и не сыскалося никого, кто бы их царю рассудил и протолковал. Тогда напомянулось ему о Иосифе, искусном в таком деле, но заключенном в темнице. Извелся из темницы Иосиф повелением царевым, протолковал сны царю и предвозвестил прежде доброплодие, а потом глад, имеющий быть[442]442
  Имеющий быть – будущий.


[Закрыть]. Познал и признал царь истинное протолкование его, как и было истинное; уразумел, что в Иосифе Дух Божий живет и – способен к правлению царства его, и поставил его господином всего Египта; и собрал Иосиф довольно и преизобильно хлеба во время доброплодия, и пропитал во время голода не токмо Египет, но и дом отца своего. О сем во псалме 104 написано тако: И призва глад на землю: всяко утверждение хлебное сотры. Посла пред ними (праотцами) человека: в раба продан бысть Иосиф. Смириша в оковах нозе его, железо пройде душа его. Дондеже прииде слово его, слово Господне разжже его. Посла царь и разреши его: князь людей, и остави его. Постави его господина дому своему, и князя всему стяжанию своему, наказати князи его, яко себе, и старцы его умудрити[443]443
  Пс. 104, 17–22.


[Закрыть]. Видим зде премудрый и дивный Промысл Божий о рабе Своем и о людях Своих. Братия его советовали о нем на зло, но Бог тое обратил ему на добро, и всем людям на добро, яко же сам Иосиф признал тое: И рече к ним (братиям)

Иосиф: не бойтеся, Божий бо есмь аз. Вы совещасте на мя злая, Бог же совеща о мне во благая, дабы было, якоже днесь, и препиталися бы людие мнози[444]444
  Быт. 50, 19, 20.


[Закрыть].

От рассуждения премудрости Божия учимся: 1) сдаваться на Промысл Его и не волноваться умом туды и сюды, но ждать конца в напастех наших; 2) учимся терпению в злострадании и носити крест, нам от Него наложенный; 3) учимся надеятися не на себя, и князей века, и прочее создание, но на Него, яко Он един может нам помощи; 4) учимся и сами дела наши с помощию Его управляти на добрый конец[445]445
  На добрый коней – с благой целью.


[Закрыть], то есть в славу имени Его святого; 3) учатся власти подвластных, господа рабов, родители чад наказывать на добрый конец, то есть на исправление и созидание их, тело и плоть их свирепеющую сокрушать, но душу исправлять; 6) вен христиане должны внимать Апостолу: Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже не мудри, но якоже премудри: искупующе время, яко дние лукави суть[446]446
  Еф. 5,15,16.


[Закрыть]. Рассуждай сие и поучайся в том. Премудрый и преблагий Иисус да умудрит нас во спасение наше.

Спасайся.