Текст книги "Письма"

Письмо тридцать восьмое[1470]1470
  Это письмо было написано святителем Тихоном под влиянием современных ему событий. Период правления императрицы Екатерины II, как известно, не чужд был искушений, которым Промыслу Божию было благоугодно испытывать веру, закалять мужество и очищать нравы возлюбленной Ему России. Турецкая, Польская и Шведская войны, страшная моровая язва, поглотившая в одной Москве 130 тыс. человеческих жизней, Пугачевский мятеж – все эти обстоятельства побудили Святителя к словам пастырского утешения.


[Закрыть]
К братьям и сестрам о Христе, в годину искушений

Братия и сестры о Христе!

Ныне время терпения есть: потерпим убо ныне. Будет время утешения, и тогда изобильно утешимся. Утешаяй утешит нас Господь, якоже мати утешает своих чад. Тогда заградятся уста хульная и покрыет их срам. Господь да обратит их и да сотворит нашими другами.

Ваш брат о Христе и общник в печали

Тихон

Письмо тридцать девятое
По поводу отечественных бедствий

Видим ныне, христиане, наказующую нас руку Божию, видим, сколько отечество наше воздыхает и стонет от кровавой с бусурманом войны: многии падают и уязвляются от иноплеменнического оружия; матери и отцы по сынах, жены по мужах, братия по братии, падших или уязвленных, плачут; казна истощается и оскудевает; люди умаляются – словом, все отечество невзгоду терпит и смущается. Но к бедствию сему другое, не меньшее бедствие приложилось: язва моровая усилилась, то тамо, то инде слышится неблагополучие. Видим вся сия и воздыхаем и плачем, терпим наказание.

Но надобно от сердца признать, что наша вина есть и неправда. Надобно, преклонивши головы, признать и исповедаться пред Богом: Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица. Праведен еси, Господи, правы суды Твои; праведен еси, Господи, и несть неправды в Тебе[1471]1471
  Ср.: Дан. 9, 7.


[Закрыть]. Как посмотрим на дела наша, то увидим великий стыд наш и великую пред Богом неправду. Клятву, учиненную пред Богом и Святым Его Евангелием, нарушить за шутку ставится у нас; судебныя места, где суд Божий отправляется, торжищем и куплею сделались; правда и правосудие с престола своего низринуты, и вместо того мамона сидит и голос свой издает. К суду без денег не ходи, ничего не сыщешь. Помещику с единого крестьянина взять пять или шесть рублев в год в У крайне, где хлеб дешев, а деньги дороги, за ничто почитается; за малое почитается три дня в седмицу на помещика выработать, кроме других работ; с них же подушное берется. Великая неправда и самолюбие! Такими оброками и работами обремененным откуду себе сыскать потребная? Откуду жене, детям и прочим домашним? Откуду хлеб, пищу, одежду, обувь и дом? Когда еще упокоются, яко плоть немощная? Как сии от помещиков, другим от судей неправедных и мздою развращенных стонут, и стенания их во ушеса Божия входят. Подобная неправда в купечестве, в крестьянстве и всяком чину. За малое или за ничто поставляется обмануть, прельстить, чуждое добро похитить, ложе ближнего осквернить, злобу совершать и отмщевать, словом уязвить и клеветою ближнего очернить или погубить. Вот наши дела! Вот наше христианство! Бог нас зовет на покаяние – мы Его не слушаем. Бог послал к нам Сына Своего спасти нас – мы Того не слушаем. Он за грехи наши пострадал – мы того не внимаем и повторяем грехи. Бог нам не велел обижать, не велел красти, лжесвидетельствовать, не велел чужого желать – мы Его не слушаем. Бог повелел друг друга любить, друг другу добро творить – мы Его не слушаем. Судиям повелел правду хранить – они Его не слушают. Всем заповедал удаляться от зла и творить благое – мы того не внимаем. Питает нас, одевает и прочими благами мира сего снабдевает нас – мы Его не слушаем и Благодетелю благодарения не воздаем. Бог на сие наше непослушание смотрит, смотрит и видит и записывает в книге Своей. Что более остается, как правде Божией в свое дело вступиться? Не чувствуют люди милости Божией, когда их милует, – принужден Бог правду Свою явить. Не хотели мы милости Божией к нам познать и тако благодарными Ему быть: вот теперь дознали правды Божией действие. А которые и сим наказанием не подвигаются, знак, что ожесточенный имеют сердца и дознают на себе вечный правды Божией суд.

Сего ради обратимся всем сердцем, приидите, и восплачем пред Господом, сотворшим нас; возвысим вси единодушно от сердца нашего глас: скоро да предварят нас щедроты Твоя, Господи[1472]1472
  Пс. 78, 8.


[Закрыть]. Тако молящеся и кающеся о гресех наших, престанем от грехов и возненавидим их, яко врагов наших, которые нас пред Богом, как лютые смердники, оклеветают, и праведный Его гнев на нас воздвизают, и различныя казни наводят. Престанем Бога праведного раздражать и благость оскорблять, да не и к нам приблизится, которую видим на братии нашей. Ничим бо лучший мы от них. Сотворим плоды достойные покаяния [1473]1473
  Лк. 3, 8; ср.:Мф. 3, 8.


[Закрыть]. Судии! храните правду как зеницу ока. Священницы! не забывайте звание свое, кто вы и на что избраны. Господа! пощадите бедных крестьян своих. Приказные! пишите и не разоряйте (правду) и довольствуйтесь оброками, от Монархини вам определенными, и не простирайтесь к чужому добру. Купцы! делайте куплю без обид, без лжи, без неправды. Вси прочий люди, не творите того ближним, чего не хощете себе. Лихоимцы! оставите лихоимание. Блудники! оставите блуд и возлюбите чистоту. Пияницы! возлюбите трезвость. Татие и хищники! престаните ближних своих обижать. Клеветники и глумливые! исправите язык ваш. Враждующий! примиритесь и возлюбите мир христианский. Тако видя Бог исправление наше, преклонится на милость к нам и, услышав стенание сердец наших, помилует нас, по велицей

Своей милости. Аще же не будет исправления, то надобно всякому ожидать не только временного, но и вечного наказания, чего не допусти, Боже, по милости Твоей. Аминь.

Письмо сороковое[1474]1474
  Это письмо – ответ святителя Тихона на одно из донесений о. Стефана – священника г. Ливны Орловской епархии. Здесь, при церкви св. Георгия, Святителем была основана богадельня. На о. Стефана было возложено смотрение за постройкой этого здания.


[Закрыть]
К священнику г. Ливны Орловской губернии о. Стефану, ответ на донесение о строительстве богадельни

Любезный о Христе брат Стефан!

За старание тебе Бог воздаст. Я советую, не можно ли ныне построить, чтоб было бы где бедным покоиться на пристойном месте; а денег будет на построение. У Косьмы Игнатьева[1475]1475
  Косъма Игнатьевич Студеникин – один из елецких граждан, служивший ктитором Покровской церкви. С молодых лет он посвятил себя на служение ближнему. Так, он устроил при своем доме школу для детей и, несмотря на скудость своего состояния, все получаемое в награду за труды раздавал бедным. Святитель «имел к Косьме Игнатьевичу особенное благоговение и великую доверенность до самой своей блаженной кончины; ему поручал деньги для раздачи вдовам и сиротам, также для выкупа содержащихся под стражею должников» (Задонский чудотворец в воспоминаниях келейников. С. 48–49).


[Закрыть] и Игнатья Локтева извольте спросить о деньгах. Постарайся, брате, ради Христа. Господь да поможет тебе.

Я в лесу живу, чтоб меньше в ушах звенело и менее глаз видел[1476]1476
  Святитель писал это письмо из Толшевского монастыря, окруженного в то время непроходимыми лесами.


[Закрыть].

Спасайся со всеми.

Твой слуга

Н[едостойный] Е[пископ] Т[ихон]

Толшев.

Сентября 30 дня, 1771 года.

Письмо сорок первое[1477]1477
  Письмо адресовано священнику с. Едрова Новгородской губернии. Село это находится близ г. Валдая, в нескольких верстах от с. Короцка, родины святителя Тихона.


[Закрыть]
К священнику с. Едрова Новгородской губернии о. Никите, о том, как распорядиться пожертвованными средствами

Никита Андреич, мне о Христе брат!

Человек, здесь живущий, дал на раздачу убогим денег полтораста рублей: оныя здесь раздать ради некоторой причины не так полезно, как в вашей стороне. Сего ради я, ведая вашу душу и сердце доброе, посылаю их к вам и прошу тебя любовию Христовою в сем деле потрудиться. А именно так делать в раздаче:

1) как в вашем селе, так и в окольных деревнях проведай самых бедных вдовиц и прочих, которые платят подушчину или оброки или которых под караулом за подушчину или оброки держат;

2) проведавши всякого бедность и сколько их есть, смекни деньги посланныя, сколько почему достанется, на бумажке напиши у себя в доме;

3) тако учинивши, раздай всякому, смотря по нужде его;

4) раздаваючи, не говори, что от меня присланы, когда спрашивать будут, понеже деньги сии не мои; и сродники мои, познавше, будут на меня гневаться и бранить, что им не прислал, – а только говори, что от человека присланы ради убогих. О сем тебя именем Христовым прошу;

3) людям, хотя и бедные будут, но запивают или ленятся работать, таким ни копейки не давай;

6) нищим, которые ходят по улицам и под окна с шалгунами, отложи рублей десять и, собравши их, раздай, смотря по бедности;

7) что кому отдашь, тое напиши на сей тетради, которую я тебе с сим письмом посылаю, и тую тетрадь с сим письмовручителем пришли ко мне, как он из Петербурга будет ехать сюда;

8) себе за труды три рубля, а ежели мало покажется, пять рублей возьми из сих денег, когда хочешь.

Прошу покорно потрудиться Христа ради, Который за труды воздаст Своею милостию. Деньги сии, сто пятьдесят рублей, на вышеписанное дело посылаю с сим господином, его превосходительством Алексеем Дмитриевичем, моим верным приятелем и благодетелем, которого ты прими так, как его сан требует и как бы меня самого будущего принял. Он у тебя и стать хотел, и проводи до Валдая. Предаю себя и тебя Богу. Спасайся о Христе.

Твой о Христе брат Тихон, Епископ бывый Воронежский

Генв[аря] дня, 1773 года.

Задонский монастырь.

Брату на Короцко и прочим сродникам моим[1478]1478
  В подлиннике оторван уголок письма. – Замеч. ред. журнала «Странник» (январь 1860 г.), где впервые было напечатано это письмо.


[Закрыть] ничего, понеже деньги сии не мои.

Письмо сорок второе
В утешение малодушному

Помните,

что Бог говорит хотящим спастися [1479]1479
  Так расставлены слова в подлиннике. – Замеч. владельца подлинной рукописи святителя Тихона М. П. Погодина в журнале «Москвитянин» (№ XVIII за 1850 г.), где впервые было напечатано это письмо.


[Закрыть]

В терпении вашем стяжите души ваша[1480]1480
  Лк. 21,19.


[Закрыть].

Читайте Апокалипсиса главы 2 и 3; и 7-ю, стих 9 и до конца главу, и главу 19, и главу 20, и главы 21 и 22. Тамо открывается блаженство высшего живота, и радость, и торжество, и слава, избранным Божиим имеющая быть в будущем веке.

Христос глаголет: Се, гряду, яко тать: блажен бдяй и блюдый ризы своя, да не наг ходит и узрят срамоту его[1481]1481
  Апок. 16, 13.


[Закрыть]. Терпите все, что ни приключится, да в вечном животе прохладу получите. (И за родителей своих прилежно молитеся Богу, да помилует их.)

В подтверждение вашего малодушия пишу, что одному на сей неделе послышалось в нашем монастыре, когда он в самой полночи забылся только, легши спать, а именно, послышал такое пение над верхом себя, что сердце его от радости и сладости как воск таяло; и как только окончилось пение тое, он проснулся и тую радость и сладость чувствовал в сердце своем, которая несколько времени была у него и скоро от него отошла. И потом нашла великая на него печаль, что тая радость отошла от него. Рассуждайте вы сие и своей братии о Христе сообщайте. Бог нас и зде не оставляет без утешения. А как уже в будущем веке утешит! Терпите убо все и тщитеся Христу во всем угождать.

Ваш доброжелатель и слуга Т[ихон] Е[пископ] В[оронежский]

Сентября дня, 1773.

Письмо сорок третье
К веселящимся во время отечественных бедствий

Друг мой и приятель!

Слышно, что в неких городах жители, подражая тем местам, где гнев Божий показался чрез моровую язву и поразил несколько тысячей, собираются и гуляют то у того, то у другого по переменам. Делается ли тое у вас, неизвестно. Послушайте же, так собирающимся и веселящийся.

1) Ежели бы ты дал кому сто или сколько-нибудь денег и приказал бы ему, дабы он и сам довольствовался тем, и бедных снабдевал, а он все бы тое или у себя удержал, или на свои только прихоти сорил: скажи, не было ли бы тебе и бедным, коих он должен снабдевать твоим добром данным, обидно и досадно? Воистину бы и тебе, и им была обида! Бог дает имение и богатство людям на тое, дабы они и сами довольствовались тем умеренно, и бедных тем снабдевали. Но когда люди или удерживают его в сундуках, или на роскоши и прихоти расточают, то они подобно или, паче, много более, делают досаждение Богу и бедным обиду. Вси бо богачи суть приставники и приказчики Божии, а не хозяева суть. Бог един Хозяин и Господин есть всякого добра и богатства, и кому хощет, дает тое, и дает на общую пользу. Истязуешь ты приказчика о деньгах, ему данных, куды и на что их он издержал, – истяжет и тебя Господь о данном тебе от Него богатстве, и за всякий рубль, на что ты его издержал, отдашь ответ в день Суда Ему. Готовь убо ответ Ему. Зде речь о богатстве праведном. А неправедное, которое неправдою и процентом собирается, клятве подлежит, как и собирающий его, яко законопреступник. Надобно такое богатство расточать добре, яко зле собрано, и покаяться тому, кто хощет спастися: иначе как богатство, так и грех его удерживается; и чем более собирает тако богатства, тем более собирает греха и гнева Божия. Рассуждай сие.

2) Тое ли ныне время, чтобы тако веселиться нам? (Хотя-то и всегда христианам не такое приличествует веселие: Несть бо Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Сеяте?[1482]1482
  Рим. 14,17.


[Закрыть]) Тое ли, глаголю, ныне время так веселитися? То война, то пожары, то язва, то прочия находят напасти на нас и смиряют нас. Но люди того не чувствуют. Чем уже бо более смириться нам? Беды и напасти умножаются; но роскоши и грехи – бед и напастей причина – умножаются, а Бог Праведный более прогневляется. Что ж оттуду? Больших бед надобно ожидать, так как и немощному, у которого немощь не исцеляется, но более раздражается, большей болезни надобно ожидать, или как пожару, который не тушится, но раздувается, более надобно умножаться. Пред погибелию люди более и более бесятся. Господь глаголет: аще не покаетеся, еси такожде погибнете[1483]1483
  Лк. 13,3.


[Закрыть]. Страшно сие слово; но вси нераскаяннии на себе тое дознают, ибо истинно есть: Накажи нас, Господи, обаче в суде, а не в ярости, да не умаленых нас сотвориши[1484]1484
  Иер. 10, 24.


[Закрыть].

3) Братия наша от пуль, ядер и меча на войне падают; инии во всегдашнем страхе и печали находятся – а мы здесь безумно веселимся!.. Надобно им было помогать против врага, но мы вместо того гуляниями, пиянством и прочими грехами изостряем иноплеменнический меч на них и так сами против себя воюем!.. О, лютое время и лукавые дни! О, слепоты развращенных и нераскаянных сердец! В сие ли печальное и смутное время веселиться? О, како усиливается грех и оскудевает благочестие! Сии люди так делают, как те несмысленные корабельщики, у которых корабль разбивается, а они пляшут; или как те безумные граждане, у которых город горит, а они банкетуют. Отечество стонет от бед и напастей; юноши оскудевают; казна истощается от войны; старцы только и отроки остаются и младенцы; и до нас дело доходит; везде матери, отцы, жены, братия и други сетуют и плачут по своих падших на брани и в опасности смерти находящихся: но сии едины гуляки веселятся, аки не сыны отечества, и со врагами нашими радуются о бедах наших, окружающих нас!.. О роскошь, роскошь! как ты ослепляешь, обезумляешь и ожесточаешь людския сердца! Пора очувствоваться, чтобы вовеки бесполезно не раскаиваться с нечестивыми, описанными в книге Премудрости Соломона[1485]1485
  Прем. 5.


[Закрыть].

4) Сколько в таких собраниях и гуляниях соблазнов, грехов и беззаконий бывает, не можно исчислить. Сколько слов и дел тамо, столько грехов; сколько лиц, столько законопреступников. Далеко отсюду отходит Бог и Ангели Его святии. Тамо место диаволу и аггелам его злым, которые радуются с радующимися и веселятся о погибели их. Сего ради погибель их не дремлет, когда вскоре не очувствуются. Забыли они Бога и Суд Его праведный; Бога исповедают ее-дети, а делы отмещутся Его[1486]1486
  Тит. 1, 16.


[Закрыть]. Тако веселился евангельский богач, но, сый в муках, кричит и возглашает: отче Аврааме! помилуй мя и поели Лазаря, да омочит конец перста своего в воде, и устудит язык мой, яко стражду во пламени сем[1487]1487
  Лк. 16, 24.


[Закрыть]. Так, который вином обливался, тот капли воды просит, но не получает и вовеки не получит. Надобно опасаться и нынешним богачам, которые на всяк день веселятся, и закон Божий нарушают, и на нищих лазарей и смотреть не хотят.

Рассуждай сии пункты и тако сообщай веселящимся. А ежели запутался в сети их, расторгни их страхом Божия Суда и беги от них, как Лот от Содома, да не с содомлянами вечного огня искус дознаеши. Сообщи их и прочим, да познают грех свой тако веселящийся и покаются. А когда не сообщишь, то грех тебе будет: понеже сие писано не ради тебя единого, но ради всех.

Здравствуй!

Ваш доброжелатель Тихон

Генваря 20 дня, 1774 года.

Письмо сорок четвертое
К священнику г. Воронежа о. Иоанну. Совет пастырю

Отец Иоанн, возлюбленный о Христе брат!

Два письма я от тебя получил: за оба благодарствую. Посылаю тебе, по твоему желанию, мой совет; читай его и рассуждай, и поступай так, а более сам читай книги и от них учись и себя пасти, и люди, тебе порученныя от Бога, и молись Богу прилежно, чтобы Сам Бог тебя наставил пасти Христово стадо; притом помни сие: ищи людей, а не людских, то есть ищи спасения душ, а не денег и богатства и почитания.

Спасайся о Христе и о мне грешном Богу молись.

Ваш бывший пастырь Н[едостойный] Е[пископ] Тихон

Октября 24, 1776 году.

Задонск.

Совет мой.

I. Страх Божий всегда тщись иметь и молись Богу о том, чтобы Сам вселил в тя Свой страх. Рождается страх с помощию Божиею от внимания: кто ты и что поручено тебе хранить? Ты иерей и пастырь; храни же овец Христовых, которых Он стяжал кровию Своею, и за них даси[1488]1488
  Даси – дашь.


[Закрыть] Христу ответ, как ты их хранил; поминай смерть, Суд Христов, Небесное Царствие и муку вечную, поминай всегда.

II. Юн еси: храни чистоту души и тела; на лица юныя девическия и женския не смотри прилежно, да не сатана сердце твое возмутит; слова праздного, шуток, смехов и всяких игр берегись; думай всегда, что пред лицем Божиим ходишь и Бог всегда на тя смотрит, дело, слово и помышление твое все ясно видит. От обедов и собраний удаляйся, да убежиши греха; где смехи, шутки и речи о людях бывают, от того места убегай; на помины и прочие обеды не ходи, а только отправивши погребение в церкви, в дом беги: понеже в тех поминах обеденных много бывает соблазну; берегись крайне подать соблазн и словом и делом: горе тому, имже соблазн приходит[1489]1489
  Ср.: Мф. 18, 7; Лк. 17, 1.


[Закрыть], глаголет Христос. Что священники – братья твои – делают и прочий люди, не смотри, но внимай, что Христос учит и повелевает; часто поминай Христовы Страсти: что Он – и сколь страшное – за нас подъял мучение! Нищих не забывай, но чем можешь снабдевай. В служении, а паче на Литургии, весьма тщись с умилением и страхом стоять; помни, что пред Богом страшным стоишь и молишься о себе и людях; такожде, Тайны Святыя совершай весьма благоговейно. Без дела никогда не бывай. Часто Богу молись. Читай часто Первое Иоанна Богослова Послание: тамо вся должность христианская изображена; такожде к Тимофею Послания оба и к Титу Послание: тамо служителей Христовых должность описана; читай и прочия книги, и что ни читаешь достойно, вписывай в тетради, чтобы мог в случае людей наставлять.

III. С женою живи по-христиански, а не так, как скоты. Во время служения и пред служением от нея удаляйся: знаешь, что зде пишу. Увещевай и ее, чтобы чистоту любила. Читай Первое к Коринфянам Послание, главу 7, а паче стих 29.

IV. В исповеди весьма опасно поступай: берегись, чтобы грешника в отчаяние не привести; такожде берегись, чтобы и во обычай греховный не вошел грешник. Во обычай грешник удобно приходит, когда грех без наказания бывает. Обыкновенно священник говорит: Бог простит, Бог простит; но смотри, каково его покаяние, истинно ли кается и впредь от греха обещается ли отстать. Такожде в отчаяние может прийтить грешник, когда с ним жестоко поступает иерей, греха тяжесть показует, а о великом Божием милосердии не изъясняет: надобно в сем случае иерею и праведный Суд Божий грешникам представить некающимся, а истинно кающимся неисповедимое Божие милосердие. Не все зде написать: читай книжицу о исповеди, от бывшего вашего епископа данную[1490]1490
  Очевидно, Святитель указывает на книжку, им самим составленную: «О тайне святого Покаяния».


[Закрыть].

Молодых жен и девиц берегись исповедовать: молод ты сам, чтобы сатана плевела на сердце не посеял; пусть их другой священник исповедует.

V. По обедни всегда что-нибудь прочитай, хотя краткое, ради поучения людей, а праздника никакого не оставляй без поучения и, где бываешь в приходе, в чьем-либо доме, что-нибудь душеполезное сказывай, чтобы люди духовно созидались; ежели кого знаешь в чем грешаща, увещевай его и моли, чтобы перестал от греха, и Судом Божиим устрашай, и мукою вечною, и неизвестною жития сего кончиною. Горе христианам неисправным и попам, не тщащимся исправлять их!

Лица никакого не стыдись и не бойся, но всех, кто грешит, обличай, сие бо есть звание священническое, и всем помощи у Бога проси; хотя и будут тебя за тое ненавидеть злые и злословить, не бойся их: ты делай свое, Бог тебя защитит.

VI. Обычаи злы, как-то божбу: ей Богу, на то Бог свидетель и прочая призывания имени Божия в подлых вещах, обличай и искореняй, понеже в сем люди тяжко грешат. Бог, Который повелевает: да не будут тебе бози инии разве Мене[1491]1491
  Исх. 20, 3.


[Закрыть], Той же повелевает: не приемли имене Господа Бога всуе[1492]1492
  Ср.: Исх. 20, 7.


[Закрыть]. Такожде когда един другого осуждает, такожде когда един о другом говорит: судит-де ему Бог и прочая, – все сие зло искореняй и обличай.

VII. Напоминай всем, что Суд Христов есть при дверех, уже настал день Христов, уготовил Господь на Суд Престол Свой. Оттуду страх родиться может.

VIII. Заповеди святыя десять и сам часто прочитывай с толкованием, и людям своим прочитывай; изряднее протолкованы оныя в книжице Платона, учителя Великого князя[1493]1493
  Вероятно, имеется в виду один из кратких катехизисов митрополита Платона (Левшина), который в 1763–1767 гг. был законоучителем Великого князя Павла Петровича.


[Закрыть]; думаю, что есть она у многих в Воронеже.

IX. Богатым, другом, почтенным лицам не угождай: грех велик есть человеком угождать; но что видишь в них худо, обличай и страхом Суда Божия грози неисправным.

X. Тако, ежели по должности своей поступая, презрен будеши и злословие, клевету и прочия гонения от беззаконных будешь терпеть, небреги о том, но паче радуйся, по Христову словеси: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах[1494]1494
   Мф. 5, 12.


[Закрыть]. Аминь.

Поминай и меня грешного.

Спиши зде Увещание преподобного Моисея (оно написано в Прологе декабря 15-го дня), и прочитывай часто, и внимай, и тщись поступать так, и Бог милостивый, видя твое усердие и тщание, просветит ум твой Своею благодатию и поможет тебе, – чего тебе усердно желаю.