Текст книги "Письма"

Письмо сто двадцать третье
Да постыдится человеческая гордость!

Когда пришло тое время, в которое надобно было Иисусу Сыну Божию чашу страдания и смерти за спасение наше испить, вседши на осля, поехал во Иерусалим. Народ, который пришел на праздник, слышавше, что Иисус идет во Иерусалим, прияша ваиа от финик, вышли в сретение Ему и пели: Осанна! благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев[858]858
  Ин. 12, 13; Мф. 21, 9 и проч.


[Закрыть].

Примечай зде, возлюбленне:

1) Седяй на Престоле славы Своея и Поклоняемый и Прославляемый от всех небесных Сил не возгнушался сести и ехати на бессловесном скоте. Нашего ради спасения учинил сие Сын Божий, как и воплотился. От сего да постыдится человеческая гордость, которая любит цугами и позлащенными каретами проезжаться;

2) когда в мир вошел и родился Сын Божий, в убогом вертепе и яслех, как един от нищих, возлег: но когда от мира имел отыти и пострадати и умрети за нас, с торжеством шел, с восклицанием предходящего и последующего народа.

Спасайся.

Письма посланные

Письмо первое
Какое дело для нас главное?

Вопрошал ты у меня: какое первое[859]859
  Первое – здесь: главное.


[Закрыть] наше дело? – на что тебе ответствую. Ты рассуждай и внимай.

1) Мы созданы и, падшии, искуплены к вечной жизни; Крещением святым обновлены и словом Божиим позваны к вечной жизни; Святое Писание, данное нам от Бога, имеем для получения вечныя жизни; Сын Божий, Иисус Христос, в мир пришел и в мире пожил, пострадал и умер, чтобы мы получили вечную жизнь. Видишь убо, что первейшее христианское дело и самонужнейшее есть вечное спасение. Нужно нам одеяние, пища, питие, дом и прочая; но вечное спасение так нужно, что без него все ничто. Все имеет, кто спасение имеет, – ничего не имеет, кто спасения не имеет, хотя бы и весь мир под собою имел. Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? Сие бо едино есть на потребу, по словеси Христову; сие есть благая часть, яже не отымется от нас[860]860
  Ср.: Мф. 16, 26; Лк. 10, 42.


[Закрыть]. Все от нас, что ни имеем в мире сем, отымется: богатство, честь, слава, роскошь, дружество, жена, дети и самая жизнь временная в день смерти отымется, но спасение души, единожды сысканное, никогда не отымется, но с душою на оный век пойдет и во веки веков от нея не отлучится. Вот тебе первейшее христианское дело. Сие дело есть оное дело, о котором Христос глаголет ко Отцу Своему Небесному: дело соверших, еже дал еси Мне, да сотворю[861]861
  Ин. 17, 4.


[Закрыть].

2) О первейшем деле должно быть самое первое попечение, старание, тщание, труд и подвиг, дабы оно в совершенство пришло. Воина первое дело есть на брани храбрым быть, против врагов стоять и их побеждать, и потому доброго воина первое тщание должно быть о том, чтобы добрым воином был. Раба первое дело есть господину своему работать и угодить, и потому доброго раба о сем должно быть первое тщание. Ученика первое дело есть учиться и научиться тому от учителя, чему учится, и потому о сем первое у него должно быть старание. У начальника первое дело есть управлять подначальными и в порядке их содержать, и потому первое тщание его должно быть о том. У пастуха первое дело есть пасти скот, врученный ему, и потому все тщание должно у него о том быть, чтобы стадо его цело было. У судии первое дело есть судить людей, приходящих к суду, изыскивать истину, и по правде поступать, и воздавать всякому свое, и потому весь труд и тщание о том у него должно быть. Так и в прочем. У христианина понеже первейшее дело есть дело спасения (как в первом пункте сказано), то первейшее тщание, попечение, старание и подвиг у него должен быть о том, чтобы спасения, кровию и смертию Христовою, так великою ценою, сысканного, не лишиться. Сатана тщится у него тое отнять, но он тщаться должен, чтобы тое не потерять. Чем более тщится враг о погибели христианина, тем более тщаться должен христианин о спасении своем. Первое дело христианина и самонужнейшее – спасение его: всегда убо и везде первое у него тщание должно быть о том. Хозяйство и все, к миру сему надлежащее, последнее у него дело есть, потому и тщание о том должно быть последнее; а первое самое о душевном спасении, потому что все от него отыдет, но душевное спасение не отыдет никогда, когда его получит. Первейшее сие дело есть: первейшее и тщание о том у него должно быть во всех делах его и поступках. Сие в мысли и в сердце поутру, днем, в вечеру, в нощи, везде и на всякое время у него должно быть. Сия мысль, как свеща горящая, во всех делах и начинаниях, везде и всегда да пред ходит ему и да показу ет, что должен творити, чтобы спасения не лишиться. Судия ли убо христианин, – тако судить должен, чтоб вечному суду[862]862
  Суду – здесь: осуждению.


[Закрыть] Божию не подпасть. Начальник ли есть христианин, – тако начальствовать должен, чтобы вечного спасения не лишиться. Пастырь ли есть стада Христова, – тако должен пасти овец Христовых, чтобы себя и их не погубить. Учитель ли есть, – тако должен учить людей, чтобы себя и их спасти. Господин ли есть, – тако должен господствовать, чтобы себя и рабов своих не погубить. Отец ли есть, – тако должен поступать с детьми своими, чтобы их и себя спасти. Купец ли есть, – тако должен купечествовать, чтобы себя не погубить. Богач ли есть, – тако должен употреблять богатства, чтобы сие добро в яд душевный ему не обратилось. Нищ ли есть, – должен быть и духом нищ, да получит богатство благости

Божия. Воин ли есть, – тако должен воинствовать, чтобы не лишиться вечного живота. Словом, всяк христианин во всяком звании и чину первейшее тщание и попечение о том должен иметь, чтобы спасения вечного не лишиться; без сего бо всё ничто. У кого такая мысль и тщание будет, тому всякий чин и звание поспешествовать будет во спасение. Буди убо у всякого христианина первейшее тщание и попечение о спасении души, как о первейшем и самонужнейшем деле, – и благодатию Божиею спасется. Ибо тако тщащимся и пекущимся Бог всесильный помогает.

3) К сему нужно есть просвещение от благодати Божией. Просвещение с помощию Божиею от Святого Писания получается. В Писании Святом представляется нам Бог со свойствами Своими к познанию и святая воля Его; описуется ветхий и новый человек, или погибающий и спасающийся; показуется путь к спасению и погибели. Тамо увидишь, что всякого после смерти или в вечности сретает. Уверися убо истинно, что Святое Писание есть слово Божие, и тебе оно глаголет, как и всякому человеку. Дано оно тебе для получения вечного спасения: ищи убо того в нем. Оставь испытывать, что тамо или инде делается, но испытуй из Божиего слова, что в душе твоей делается и к какому концу идешь ты: к погибели ли или к спасению, на пути ли праведных или нечестивых находишися. Уверися точно, что Бог явился во плоти не для иного чего, как чтоб тебя и прочих спасти в вечный живот. О, великое дело воистину и умом непостижимое дело: Бог во плоти явился для человека, непотребного раба Своего! Благословен Бог, благоволивый тако! Поминай сие великое дело, которого нет более, и рассуждай – и просветишися. Уверися, что Бог на всяком месте, и всякое дело, начинание и помышление твое видит, и слово твое слышит, и в книзе Своей записывает, и в последний день все твое объявит тебе, и по тому всему воздаст тебе. Обличу тя и представлю пред лицем твоим грехи твоя, глаголет чрез Пророка Сам Бог[863]863
  Пс. 49, 21.


[Закрыть]. Затверди сие в памяти твоей, и будеши обновляться на всякий день. Уверися без всякого сумнения, что ты истинно причащаешися Тела и Крове Христовы во Святой Евхаристии. Уверися, что будет воскресение мертвых в последний день и всяк воскреснет или в вечный живот, или в вечное осуждение. Уверися твердо, что будет всемирный Суд Христов и строгое дел, слов и помышлений испытание и нечаянно приидет день оный; и напиши на сердце твоем, что близко уже день оный. Скоро приидет и не закоснит Господь, и призовет всех к Себе на Суд. Пожалуй, напиши сие на сердце твоем, чтобы никогда из памяти твоей не выходило. Уверися, что будет вечная мука нечестивым и вечный живот праведным. Видишь, что братию твою износят из домов и погребают в земле: помни, что и ты земля еси, и в землю пойдеили [864]864
  См.: Чин панихиды. Икос, глас 6.


[Закрыть]. Оставляют они все: оставишь и ты. Имели они первое при смерти рассуждение о мирских вещах, что все в мире сем суета, и суета суетствий[865]865
  Ср.: Еккл. 1, 2 и проч.


[Закрыть]: будешь иметь и ты. Никто им при смерти не помог: ни домашний, ни други, ни соседы, ни слава, ни честь, ни богатство: никто не поможет и тебе. Оставили их вси: оставят и тебя. Трепетали они тогда Суда Божия, всем бо человекам сие общее есть: вострепещешь и ты. Но блажен, иже о Господе умирает, ибо такового Господь не оставляет, когда вси его оставят. Не оставляй убо ныне

Господа, чтобы Он тогда тебя не оставил. Угождай Ему ныне, яко раб Господу своему, дабы Он тогда тебя за раба Своего признал, и простер бы тебе всемогущую Свою десницу, и избавил душу твою от врагов твоих – демонов, которые тогда, яко львы, рыкают и хотят нас поглотити. Помни час оный, возлюбленне, страшный час оный не токмо грешным, но и святым. Сии чрез все житие поминали о нем и в сокрушении сердца молились к Могущему спасти их. Сего ради обратися от суеты к истине, и от мира и греха к Богу, и от времени к вечности; и, отвергши все забавы мирския, приступи к Священной Библии и держися слова Божия, в ней написанного: и просветит тя, и руководствовать тебя будет к вечному животу, – и держись неуклонно.

4) Видишь, что в мире делается. Христиане уже, по большей части, дело спасения не как первейшее, но как последнейшее или как ничто вменяют. Иным нет греха закон Божий, святый и вечный, нарушать; нет греха блуд о действовать, похищать, красть, насиловать, обижать, слезы вдовиц и сирот проливать, прельщать, лгать, обманывать, ругать, злословить, хулить и прочая сим подобная делать. Инии в том только поучаются, чтобы суетную славу, честь и богатство приобрести; инии о том стараются, чтобы богатые домы построить и украсить, богатою и красною одеждою одеваться, богатые столы набирать, на богатых каретах и конях проезжаться, в гости ездить и гостей принимать и прочия забавы строить. Сие их первейшее дело и о первом деле первейшее тщание. Что бо кто замышляет в сердце, тое и делает, о том и тщится. Сии люди, как видно, что спасения вечного, ради которого Сам Бог в мир пришел, на земле жил, трудился, страдал и умер плотню, – так, говорю, великое дело за мало или почти как за ничто почитают; и тако Самого пришедшего в мир и совершившего дело спасения не почитают. Кто бо о чем мало старается, тот за мало тое и почитает; кто ничего о чем не старается, тот за ничто тое и почитает. О, спасение, вечное спасение, так дорогою ценою крови и смерти Сына Божия купленное, – как дешево у нынешних христиан! У них дорого ныне тое, что похоти плотской, и похоти очес, и гордости житейской[866]866
  Ср.: 1 Ин. 2, 16.


[Закрыть] угодно. О человече, который имя Христово носиши, но Христову учению не последуешь! Нерадиши ли о том, ради чего Христос наш тридцать три лета и более на земле трудился и горчайшую чашу страдания испил? Когда теперь не видишь, то увидишь в вечности, что все сие, о чем стараешися, ничто есть, и едина только прелесть и сатанинское ухищрение, к погибели человеческой вымышленное, а спасение вечное есть самонужнейшее дело, и едино только на потребу[867]867
  Лк. 10, 42.


[Закрыть], без которого все ничто, как выше сказано. Сие-то есть – повергать многоценный бисер и хвататься за сметие, оставлять истину и гоняться за тению, а по апостольскому словеси, вотще благодать Божию принимати[868]868
  Ср.: 2 Кор. 6, 1.


[Закрыть]. Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы нас, погибших, спасти. Так великое дело сие есть, что не токмо человекам, но и Ангелам непостижимо. Но христиане, ведая то, оставляют как малое и, пренебрегая сию великую Божию благодать, как многоценный подаваемый бисер повергая, хватаются за тое, что ничто в себе есть. Сего ради сильно возгорится гнев Божий и отраднее будет содомлянам, язычникам и идолопоклонникам и туркам в день судный, нежели таковым христианам. Ты таковым христианам не подражай, не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут,[869]869
  Пс. 36, 1, 2.


[Закрыть]– ниже таким [870]870
  Ниже таким – и таким (не подражай).


[Закрыть], которые только что земная мудрствуют, но тщись по правилу слова Божия жить и буди в мире сем как странник и пришлец[871]871
  Ср.: Ев. 11, 13.


[Закрыть], когда хощешь за первейшее дело спасение вечное иметь и толикую Божию благодать, поданную нам, благодарно принять. И тако спасешися.

5) Знаю я, что ты спросишь у меня: что есть странник и пришлец в мире сем?

Ответ. Кто от отечества и дома удален и на чужой стране находится, тот странник тамо и пришлец есть; как-то, россиянин, имеющийся в Немецкой или Турецкой земле, есть тамо странник и пришлец. Тако христианин, от Отечества Небесного и дому Божиего удаленный и в многобедственном мире сем находящийся, есть странник и пришлец. Странный[872]872
  Странный – здесь: странствующий.


[Закрыть]человек на чуждой земле всего опасается: тако христианин, в мире сем живучи, всего опасается и бережется, то есть диаволов, греха, прелести мира, злых людей; ему и родители, и сродники, и прочий знаемии, и вси люди, земная, а не горняя мудрствующий[873]873
  Ср.: Кол. 3, 2.


[Закрыть], подозрительны.

Странный человек ничего на чужой стороне недвижимого не заводит и не строит, то есть ни домов, ни садов и прочего, разве нужное что, без чего не можно и прожить: тако христианину истинному вси в мире сем вещи недвижимы суть: честь, слава, богатство, злато, сребро, села, домы, пруды, сады, рощи, земля, кареты, кони, скот, одеяния и прочая – словом, все недвижимо в мире ему есть; все бо оставит в мире сем, и самое тело. О чем Апостол святый тако глаголет: Ничесоже внесохом в мир сей: яве, яко ниже изнести что можем[874]874
  1 Тим. 6, 7.


[Закрыть]. Почему истинный христианин ничего в мире сем не ищет, кроме нужного. О чем Апостол тако глаголет: Имеюще пищу и одеяние, сими довольни будем [875]875
  1 Тим. 6, 8.


[Закрыть].

Странный человек движимыя вещи, как-то деньги и товар, во отечество свое предпосылает или везет. Истинному христианину движимыя вещи в мире сем, которыя он с собою взять может и на оный век перенести, суть добродетели: любовь, милосердие, терпение, кротость, целомудрие и прочая. Сия он тщится собрать зде, в мире живучи, как духовный купец духовный товар, и на оный век перенести, и явиться с ними во Отечестве своем Небесном, и предстати Небесному Отцу. О сем Христос наш увещевает нас: братие! скрывайте себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже татие не подкопывают, ни крадут. Идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше[876]876
  Мф. 6, 20, 21.


[Закрыть].

Странного человека вси чуждаются и удаляются от него, яко не своего и чужеземца: тако истинного христианина вси миролюбцы и сынове века сего чуждаются и удаляются и гонят, яко не своего и им непотребного. О сем глаголет Христос: Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы: якоже от мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир[877]877
  Ин. 15,19.


[Закрыть]. Сказывают, что море мертвый тела извергает вон: так мир умершего миру изгоняет. Всяк же странник и пришлец в мире должен мертв быти миру.

Странному человеку в чужой земле жить скучно: так истинному христианину в мире сем жить скучно и скорбно, ему в мире везде ссылка, тюрьма и место изгнания, яко удаленному от Отечества Небесного. Странному человеку хотя и скучно жить на чужой стороне, однако живет ради нужды, ради которой отлучился от отечества: так истинному христианину хотя и скорбно в мире сем жить, однако живет и терпит тое, пока Бог велит.

У странного человека всегда отечество и дом в мысли и памяти есть, и желает и спешит возвратитися во отечество; иудеи, будучи в Вавилоне, всегда желали возвратитися во Иерусалим, отечество свое: тако истинный христианин в мире сем, как при реках Вавилонских, сидит и плачет, поминая Горний Иерусалим, Отечество Небесное, и воздыхает, и желает приити туды. О сем воздыхаем, в жилище наше небесное облещися желающе, глаголет Павел святый с верными [878]878
  2 Кор. 5, 2.


[Закрыть].

Вот тебе странник и пришлец в мире сем! А что христиане вси должны быть странники и пришельцы в мире сем, то возьми в рассуждение слово Апостола, который о всех вообще христианах глаголет: Не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем[879]879
  Евр. 13, 14.


[Закрыть]. Буди убо странник в мире сем и небо за свое Отечество имей, и первейшее дело твое будет дело спасения. И тако благодатию Божиею спасешися.

Спасайся.

Письмо второе
Об истине Священного Писания

Просишь ты меня, чтобы я тебе нечто ко утверждению веры нашей христианской написал. Хорошо. Сие хотя и всегда, но наипаче нужно в нынешнее время, в которое много вымыслов человеческих возникает.

Я тебе прежде представляю, что все, что Бог в Писании Святом открывает или глаголет, обещает или предсказывает, неотменно истинно и верно есть, и иначе быть не может. Которая достоверная истина от сбытая пророчеств и обещаний Его, уже самим делом исполнившихся, изъясняется и показывается[880]880
  Которая достоверная истина от сбытия пророчеств и обещаний Его, уже самим делом исполнившихся, изъясняется и показывается. – Истинность и достоверность этого изъясняется и показывается сбывшимися пророчествами и обещаниями Его, исполнившимися на деле.


[Закрыть]. Внимай следующему, и узнаешь, на чем вера святая утверждается.

Предсказал Бог прародителям нашим в рай, что смертию умрут, когда от древа заповеданного вкусят, – и бысть тако: вкусили и умерли [881]881
  См.: Быт. 2, 17; 3, 19.


[Закрыть]. Сказал Бог Ною, что будет потоп на земли, – и бысть потоп[882]882
  См.: Быт. 6, 17; 7, 17–21.


[Закрыть]. Обещал Бог Аврааму сына дата[883]883
  См.: Быт. 15, 4, 5.


[Закрыть] – и дал в старости его[884]884
  ³ См.: Быт. 21, 2, 3.


[Закрыть]. Сказал Бог Аврааму, что потомки его будут пресельники на земле, и озлоблени будут, и смирятся тамо, и изыдут оттуду с имением многим[885]885
  См.: Быт. 15, 13, 14.


[Закрыть],– и бысть тако. Сошли во Египет, и озлоблени и смирени тамо были от египтян, и вышли оттуду со многим имением, как читаем в Книгах Моисеевых и в псалме 104 и прочих. Обещал Бог Аврааму дати ему и семени его землю Ханаанскую в наследие – и дал (читай о сем Книги Моисеевы и Иисуса Навина и псалмы 87, 104 и прочий). Обещал послать Христа Спасителя в мир, и бысть тако: послал Его, и спасаются возлюбившие явление Его. И что предсказано о Нем было в Ветхом Завете, тое и так, как предсказано, исполнилося, чему надобно было в нынешнем веку исполнитися. Внимай и рассуждай предсказания и исполнения их и утверждай веру твою.

Предсказано было, что Христос от Девы Неискусобрачныя родится. Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил[886]886
  Ср.: Ис. 7, 14.


[Закрыть]. И бысть тако: родился Христос от Девы[887]887
  См.: Мф. 1,18, 21, 25; Лк. 1, 34–35; 2, 7, И.


[Закрыть]. Предсказано было, что от колена Иудова и во граде Вифлееме родится. И ты, Вифлееме, земле Иудова, ничимже менши еси во владыках Пудовых: из тебе бо изыдет Вождь, Иже упасет люди Моя Израиля, – что и первосвященники, и книжники людские Ироду царю приводили[888]888
  Мф. 2, 5, 6; ср.: Мих. 5, 2.


[Закрыть]. Тако и бысть: от колена Иудова возсия Господь наш и родился в Вифлееме Иудейском Иисус Христос[889]889
  Евр. 7, 14; ср.: Мф. 2, 1; см.: Лк. 2, 7, 11.


[Закрыть].

Предсказано было, что от Семене Давидова родится[890]890
  См.: 2 Цар. 7, 12; Ис. 11, 1; Пс. 131, 11.


[Закрыть], что и иудеи о Христе веровали и приводили, глаголя: Не писание ли рече, яко от Семене Давидова и от Вифлеемския веси, идеже бе Давид, Христос приидет?[891]891
  Ин. 7, 42.


[Закрыть]. И бысть тако: от Семене Давидова родился Христос по плоти[892]892
  Рим. 1, 3; Мф. 1, 1 и проч.


[Закрыть]. Откуду и нарицается Христос Сын Давидов[893]893
  Мф. 9, 27; 20, 30; 22, 42 и проч.


[Закрыть].

Проречено было, что к рождшемуся Христу приидут с дарами на поклон. Царие Фарсийстии и острови дары принесут, царие Лравстии и Сава дары приведут… и дастся Ему от злата Аравийска[894]894
  Пс. 71, 10,15.


[Закрыть]. И бысть тако: пришли ко Христу Младенцу на поклон три премудрии цари от восток, и падше поклонилися Ему, и отверзше сокровища своя, принесли Ему дары: злато, ливан и смирну <sup>[895]895
  Ср.: Мф. 2,11.


[Закрыть]</sup>. Не умолчано и тое в Писании Святом, что при рождении Христовом младенцы побиваеми будут в том месте, где родится, и глас матерей их слышен будет во окрестных местах. Глас в Раме слышан бысть, плач, и рыдание, и вопль мног: Рахиль плачущися чад своих, и не хотяше утешитися, яко не суть[896]896
  Ср.: Иер. 31, 15.


[Закрыть]. И сбыстся Писание сие: побиени младенцы от двух лет и нижайше в Вифлееме, где родился Христос, и во всех пределах его, что и Евангелист святый поминает[897]897
  См.: Мф. 2,16–18.


[Закрыть].

Предвозвещено было бежание во Египет и возвращение Христово от Египта. От Египта воззвах Сына Моего[898]898
  Ср.: Ос. И, 1.


[Закрыть], рече Господь, – которое слово и Евангелист приводит о Христе. И бысть тако: бежал Христос Господь наш Младенец во Египет от убийцы Ирода и по смерти его возвращен оттуда[899]899
  См.: Мф. 2,14,15, 21.


[Закрыть]. Обещал Господь послать Ангела Своего пред лицем Христа Своего. Се Аз посылаю Ангела Моего… пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою[900]900
  Мф. И, 10; ср.: Мал. 3, 1.


[Закрыть], рече Бог ко Христу Сыну Своему. И бысть тако: послан был Ангел пред Иисус

Христом, Ангел не бесплотный, но плотню обложенный, Иоанн великий, о котором Сам Христос свидетельствовал, глаголя: Сей есть, о немже писано есть: се Аз посылаю[901]901
  Мф. И, 10; Лк. 7, 27.


[Закрыть] и прочая. Сей Ангел Божий предшел пред Христом и уготовал Ему путь, глаголя: грядет Креплий мене во след мене, Емуже несмь достоин преклонъся разрешити ремень сапог Его [902]902
  Мк. 1, 7; ср.: Мф. 3, 1; Лк. 3, 16; Ин. 1, 27.


[Закрыть]. И пришедшего и явившегося Христа указывал людям, глаголя: се Агнец Божий, вземляй грехи мира! Сей есть, о Немже аз рех: по мне грядет Муж, Иже предо мною бысть, яко первее мене бе[903]903
  Ин. 1,29,30.


[Закрыть]. Быстъ человек послан от Бога, имя ему Иоанн: сей прииде во свидетельство, да свидетельствует о Свете (Свет есть Христос), да еси веру имут Ему[904]904
  Ин. 1, 6, 7.


[Закрыть]. Которого ради предшествия Иоанн святый Предтечею Христовым от Церкви[905]905
  От Церкви – здесь: Церковью.


[Закрыть] называется.

Предсказано было, что Христос святую Свою проповедь начнет в Галилеи. Земля Завулоня, и земля Нефалимля, путь моря об он-пол Иордана, Галилеа язык. Людие седящии во тьме видеша Свет велий, и седящим в стране и сени смертней, Свет возсия им[906]906
  Мф. 4, 15–16; ср.: Ис. 9, 1, 2.


[Закрыть]. Тако и бысть: тамо явился перво Свет миру, Христос, тамо сидящим во тьме Свет Сей блеснул, просветил их; тамо начал Иисус, Свет наш, проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царство Небесное[907]907
  Мф. 4, 17; см.: Мк. 1, 14, 15.


[Закрыть].

Предсказано было, что притчами будет учити Христос. Отверзу в притчах уста Моя, провещаю ганания исперва[908]908
  Пс. 77, 2.


[Закрыть], глагола чрез Пророка Христос. Тако и бысть: притчами учил Иисус Христос [909]909
  См.: Мф. 13, 34, 33


[Закрыть]. Читай Евангелие Его.

Предсказано было, что многим учения Его святого не послушают, и не поверят Ему, и Его не приимут. Иди, рече Господь, и рцы людем сим (иудеям): слухом услышите, и не уразумеете: и видяще узрите, и не увидите. Одебеле бо сердце людей сих, и ушима своима тяжко слышаша, и очи свои смежиша, да не когда узрят очима, и ушима услышат, и сердцем уразумеют, и обратятся, и исцелю их[910]910
  Ис. 6, 9-10.


[Закрыть]. И бысть тако: не послушали учения Христова книжники, фарисеи и прочий премногии иудеи, и не поверили Ему, и Его не приняли. Во Своя прииде, и Свои Его не прияша[911]911
  Ин. 1,11.


[Закрыть]. Читай Евангелие, как воспротивились Христу жиды, которые Его ожидали.

Предсказано было, что Христос благую и радостную весть принесет людям. Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя, благовестити нищим, посла Мя исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати плененным отпущение, и слепым прозрение, отпустити сокрушенныя во отраду, проповедати лето Господне приятно[912]912
  Лк. 4,18–19; ср.:Ис. 61, 1,3.


[Закрыть], Пророк в лице Христовом глаголал. Тако и бысть: которое пророчество Христос Сам о Себе приводит иудеям: И начат глаголати к ним, яко днесь сбыстся писание сие во ушию вашею[913]913
  Лк. 4, 21.


[Закрыть]. Он, пришед, благовести мир[914]914
  Еф. 2,17.


[Закрыть] нам. Благовести: Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный. Не посла Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется Им мир [915]915
  Ин. 3,16,17.


[Закрыть]. Что может быть радостнее грешникам погибшим, паче гласа сего: Прииде Сын Человеческий взыскати и спасти погибшего[916]916
  Лк. 19,10.


[Закрыть]?

Предсказано было, что Христос сотворит чудеса многая. Тогда (в Пришествии Христовом) отверзутся очи слепых, и уши глухих услышат. Тогда скочит хромый яко еленъ, и ясен будет язык гугнивых[917]917
  Ис. 35, 5, 6; ср.: 29,18.


[Закрыть]. И исполнилося тако: колико чудес и знамений сотворил Христос, Евангелие свидетельствует. Повелением и силою Его слепни презирали, глухии слух, немии глаголание, хромии хождение, прокаженнии очищение, расслабленнии исцеление получали и мертвии восставали. На которое Исаиино пророчество и Сам Христос Иоанновым ученикам указывал, когда Его от лица Иоаннова вопрошали: Ты ли еси грядый, или иного чаем? – Шедша возвестите Иоаннови, яже слышита и видита: слепии презирают, и хромии ходят[918]918
  Мф И, 3–5; ср.; Лк. 7,19, 22.


[Закрыть] и прочая, доказывая, что оно тогда исполнилося.

Предсказано было, что многии от иудей[919]919
  От иудей – из иудеев.


[Закрыть] Христа, Который им обещан и послан и Которого они ожидали, возненавидят. Умножишася паче влас главы Моея ненавидящий Мя туне[920]920
  Псаломник в лице Христовом, Пс. 68, 5.


[Закрыть]; и паки: положиша на Мя злая за благая, и ненавистъ за возлюбление Мое[921]921
  Пс. 108, 5.


[Закрыть]. И бысть тако: возненавидели Христа книжники, фарисеи и прочие иудеи, почему укоряли, злословили и хулили Его и гнали. Читай Евангелие, и увидишь. о чем Сам Господь глаголет и приводит пророчество о ненависти их. Ныне же и видеша, и возненавидеша Мене и Отца Моего: но да сбудется слово писанное в законе их, яко возненавидеша Мя туне [922]922
  Ин. 15, 24–25.


[Закрыть].

Предсказано было, коль тих, кроток, благоприступен, смирен будет Христос. Се отрок Мой, Егоже изволих, возлюбленный Мой, Наньже благоволи Душа Моя: Положу Дух Мой на Нем, и суд языком возвестит: не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутиих гласа Его. Трости сокрушенны не преломит, и лена внемшася не угасит, дондеже изведет в победу суд[923]923
  Мф. 12,18–20.


[Закрыть]. Тако и бысть. Читай Евангелие, и покажет тебе пресвятые Его и божественные нравы, которым подражать и нас научает. Научитеся от Мене, яко кроток семь и смирен сердцем[924]924
  Мф. 11, 29.


[Закрыть].

Предсказано было, что Христос во град Иерусалим, где имел страдати, внидет на жребяти осли. Радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй, дщи Иерусалимля: се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, Той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна[925]925
  Зах. 9, 9.


[Закрыть]. Внидет со восклицанием многого народа: Благословен грядый во имя Господне![926]926
  Пс. 117, 26.


[Закрыть]. И бысть тако: тако и вшел Христос во Иерусалим, на вольную страсть шествуя. И народи предходящии Ему и вследствующии зваху, глаголюще: осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних![927]927
  Мф. 21, 9; см.: Мк. И, 1-10; Лк. 19, 29–38; Ин. 12,12–15.


[Закрыть]

Предсказано было, что един от ближних учеников Христовых предаст Христа. Человек мира Моего, на негоже уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание[928]928
  Пс. 40, 10; ср.: Ин. 13, 18.


[Закрыть], глаголал чрез Пророка Христос, – о чем и во псалме 108 упоминается. И бысть тако: предал Христа Иуда, един от двунадесяти. Тогда шед един от обоюнадесяте, глаголемый Иуда Искариотский, ко архиереом, рече: что ми хощете дати, и аз вам предам Его?[929]929
  Мф. 26, 14, 15; см.; Деян. 1, 16.


[Закрыть] Не умолчано было и тое, яко за тридесять сребреников имел быть продан. И поставиша мзду Мою тридесять сребреник[930]930
  Зах. И, 12.


[Закрыть]. И бысть тако: продан был от предателя за тридесять сребреников Бесценный[931]931
  См.: Мф. 26,15; 27, 3, 5, 9-10.


[Закрыть]. Писано было о Христе: поражу Пастыря, и разыдутся овцы стада[932]932
  Мф. 26, 31; ср.: Зах. 13, 7.


[Закрыть]. И бысть тако: поражен был Христос, Пастырь наш, и разошлись овцы Его, апостоли. Тогда ученицы еси, оставльше Его (Христа), бежаша[933]933
  Мф. 26, 56; ср.: Мк. 14, 50.


[Закрыть].

Воспел царствующий Пророк, провидя беззаконный беззаконных совет на Христа: Векую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным? Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его[934]934
  Пс. 2, 1–2.


[Закрыть]. И бысть тако. Тогда собрашася архиерее и книжницы и старцы людстии во двор архиереов, глаголемаго Каиафы, и совещаша, да Иисуса лестию имущ и убиют[935]935
  Мф. 26, 3–4.


[Закрыть] Собрашася воистину во граде сем (Иерусалиме) на святаго отрока Твоего Иисуса, Егоже помазал еси, Ирод же и Понтийский Пилат с языки и людми Израилевыми, сотворити, елика рука Твоя и совет Твой преднарече быти [936]936
  Апостоли ко Господу; Деян. 4, 27–28.


[Закрыть]. Князи людстии и Пилат язычник судили и осудили на смерть Христа. Ирод, укорив Его с вой своими и поругався, оболк Его в ризу светлу, возврати Его к Пилату[937]937
  Ср.:Лк.23, 11.


[Закрыть]. Люди вопили на Христа к Пилату: возми, возми, распни Его![938]938
  Ин. 19,15.


[Закрыть]. Воины Пилатовы, совлекше Его, одеяша Его хламидою червленою: и сплетше венец от терния, возложиша на главу Его, и трость в десницу Его: и поклоншеся на колену пред Ним, ругахуся Ему, глаголюще: радуйся царю Иудейский; и плюнувше Нанъ, прията трость и бияху по главе Его [939]939
  Мф. 27, 28–30.


[Закрыть] и прочая. Читай историю Евангельскую о страстях Христовых, и увидишь, како собрашася еси на Христа Господня.

Предвозвещено было, что ложные будут свидетели на Христа. Воставше на Мя свидетелие неправеднии, яже не ведех, вопрошаху Мя[940]940
  Пс. 34, И.


[Закрыть]. И бысть тако: каких лжесвидетелей не было на Христа, и каких лжесвидетельств не искали на Него архиереи и старцы и весь сонм! Читай Евангелие о страстях, и увидишь.

Писано было о Христе: Плещи Мои вдах на раны и ланите Моя на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний[941]941
  Ис. 50, 6.


[Закрыть]. И бысть тако: биен, ранен, заушен и оплеван был Иисус Христос, Господь наш. Читай Евангелие, и представит сие тебе.

Писано было о Христе: несть вида Ему (Христу), ниже славы; и видехом Его, и не имеяше вида, ни доброты, но вид Его безчестен, умален паче всех сынов человеческих[942]942
  Ис. 53, 2, 3.


[Закрыть]. Тако и бысть[943]943
  См.: Флп. 2, 7, 8.


[Закрыть]. Всякое зверское бесчеловечие и злобу на Нем совершили враги Его. Никакий злодей и разбойник так не умален, не обесчещен, не озлоблен, не поруган, не уранен и не уязвлен, как Христос; и аки зрелище некое ужасное иудеям от Пилата показан был: се человек![944]944
  Ин. 19, 5.


[Закрыть]. Се человек, и ни вида человеческого не имеющий!

Предвозвещено было о Христе: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих[945]945
  Ис. 53, 7.


[Закрыть]. Тако и исполнилося. Не отверзал Иисус Христос уст Своих пред врагами Своими. Не отверзал в дому Каиафы на беззаконном сонмище: Иисус же молчаше[946]946
  Мф. 26, 63;ср.:Мк. 14, 61.


[Закрыть]. Не отверзал пред игемоном: не отвеща ему ни к единому глаголу, яко дивитися игемону зело[947]947
  Мф. 27,14.


[Закрыть]. Не отверзал пред Иродом: Он же ничесоже отвещаваше ему[948]948
  Лк. 23, 9.


[Закрыть]. Не отвещавал и пред прочими врагами, хулящими, поношающими, укоряющими, злословящими Его, и посмевающимися, и уязвляющими Его, яко агнец пред стригущими его безгласен. Он веден был на распятие и смерть, яко овча на заколение.

Писано бысть о Христе: ископаша руце Мои и нозе Мои[949]949
  Пс. 21, 17.


[Закрыть]. И бысть тако: ископали руце и нозе Его, когда ко Кресту пригвоздили. Читай Евангелие, и увидишь.

Писано бысть: И будет живот твой висящ пред очима твоима[950]950
  Втор. 28, 66.


[Закрыть]. Исполнилося тако: повешен был Живот на Древе крестном, Иисус Христос, и всех очи видели Его. И якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако вознесен бысть Сын Человеческий, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный[951]951
  Ин. 3, 14–15; см.: Числ. 21, 9.


[Закрыть].

Писано бысть: и со беззаконными вменися[952]952
  Ис. 53, 12.


[Закрыть]. И исполнилось тое на Иисусе Христе: распят был, и повешен был между двумя разбойниками, и тако един праведный и святый между беззаконными вменился[953]953
  Мк. 15, 28; ср.: Лк. 22, 37; см.: 23, 33.


[Закрыть].

Писано бысть: И будет в той день, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет[954]954
  Амос. 8, 9.


[Закрыть]. И бысть тако: помрачилось солнце при распятии Господа нашего Иисуса Христа. От шестаго часа тма бысть по всей земли до часа девятаго[955]955
  Мф. 27, 45.


[Закрыть].

Писано бысть о Христе: И даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша Мя оцта[956]956
  Пс. 68, 22.


[Закрыть]. И исполнилося тако: напоен был Иисус оцта, с желчию смешанного. Даша Ему пити оцет с желчию смешен[957]957
  Мф. 27, 34; см.: 27, 48; Ин. 19, 29.


[Закрыть].

Писано бысть о Христе: Беи видящии Мя поругаша Ми ся, глаголаша устнами, покиваша главою: упова на Господа, да избавит Его, да спасет Его, яко хощет Его[958]958
  Пс. 21, 8–9.


[Закрыть]. И исполнилося тое на Христе страждущем. Мимоходящии хуляху Его, покивающе главами своими и глаголюще: разоряли. церковь и треми денми созидаяй, спасися Сам: аще Сын еси Божий, сниди со Креста. Такожде же и архиерее ругающеся с книжники и старцы и фарисеи, глаголаху: иныя спасе, Себе ли не может спасти? Аще царь Израилев есть, да снидет ныне со Креста, и веруем в Него. Упова на Бога: да избавит ныне Его, аще хощет Ему[959]959
  Мф. 27, 39–43.


[Закрыть] и прочая.