Текст книги "Письма"

Письмо двенадцатое
Яко же хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде (Лк. 6,31)

Братия моя и други!

Послушаем, что Христос Господь наш глаголет нам: якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде. От сего следует, что чего не хощеши себе, человече, не твори того и другому человеку; и чего себе хощеши, тое твори и другому.

1) Не хощеши, чтобы кто тебя обидел, оклеветал, осудил, обругал, обесчестил, прельстил, обманул, побил, уязвил, убил, ненавидел, злобился на тебя, отмщевал тебе обиду свою, на суд тебя влек или иным каким образом, словом или делом тебе отмщевал, – не хощеши всего того себе. Не хощеши, чтобы кто ложе твое осквернил, имение твое похитил, украл и что-нибудь твое без твоей воли взял и присвоил себе; не хощеши – как хотеть себе зла? Не твори же, человече, и сам того никому, чего себе не хощешь, понеже и он того себе не хощет, чего ты себе не хощешь.

2) Хощеши, чтобы кто в нужде твоей не оставил тебя, то есть алчущего напитал, нагого одел, болящего и в темнице сидящего посетил и послужил, странного в дом свой ввел и упокоил, дома не имущему тебе хижину построил, согрешившему простил и обиду твою стерпел и прочая; хощеши всего того – как не хотеть добра? Делай же и сам, человече, тое другому, чего себе хощеши, понеже и он того себе хощет.

3) Сему закон Божий и пророки и апостоли научают нас, по словеси Господню: се бо есть закон и пророцы[1209]1209
  Мф. 7,12.


[Закрыть]. Закон бо и пророки и апостоли научают нас уклонятися от зла и творить добро, якоже святыя книги их свидетельствуют; к сему и святии отцы, пастырие и учителие церковнии увещевают нас, как видим в книгах их.

4) Следственно, кто обиду ближнему делает (как в первом пункте изображено), тот делает ему тое, чего себе не хощет; и так самолюбием недугует и слепотствует, и не знает сам, что делает, и совесть свою наполняет грехами. И кто в нужде другому не помогает (как во втором пункте сказано), а может помощи, тот не делает того другому, чего себе хощет, и такожде самолюбец и слеп есть, и совесть свою обременяет, о чем на Втором Христовом Пришествии от своей совести обличится и безответен будет. Откуду читаем, что от Судии праведного Христа отсылаются во огнь тии, которые братии Его меньшей, то есть христианам бедствующим, не сотворили милости[1210]1210
  См.: Мф. 25, 41, 45.


[Закрыть]. Сего ради безответны будут богачи скупии, которые бедным людям от имения своего не помогают, а расточают имение свое на прихоти свои, на богатые строения, богатые столы и прочая или в сундуках удерживают его и хранят его, как сторожи; безответны, которые в дом свой странных не пущают, и прочий, которые милости ближнему не делают: вси бо таковии не делают ближнему того, чего себе хотят.

5) Послушаем, христиане, пророков, апостолов, учителей церковных, паче же Самого Христа Бога, чрез них нас поучающего и увещевающего; сотворим истинное покаяние и, уклонившеся от зла, сотворим благое[1211]1211
  Ср.: Пс. 33, 15.


[Закрыть]; наченши же благое, до конца в том пребудем, да в том застанет нас конец, и тако спасемся благодатию Христовою. Наченший бо, но не до конца претерпевший – не спасется. Претерпевши же до конца, той спасется[1212]1212
  Мф. 24,13.


[Закрыть], по учению Христову.

6) Наченшим благое и творящим Апостол глаголет: Доброе творяще, да не стужаем си: во время бо свое пожнем, не ослабеюще[1213]1213
  Гал. 6, 9.


[Закрыть]. Время нынешнее есть время сеяния; будет время жатвы, то есть время Воскресения из мертвых. Тогда всяк, кто ныне сеет, тое пожнет. Как земледелец какое семя сеет, такий и плод от него возрастший пожинает; сеет ли рожь, или пшеницу, или овес, или иное что – такий и плод пожинает; так и христианин: какия семена ныне сеет, то есть добрыя дела или злыя, такий и плод во время Воскресения пожнет, якоже Апостол глаголет: сеяй в плоть свою, от плоти пожнет истление; а сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный[1214]1214
  Гал. 6, 8.


[Закрыть]; и на другом месте: Оброцы бо греха смерть: дарование же Божие живот вечный о Христе Иисусе Господе нашем[1215]1215
  Рим. 6, 23.


[Закрыть]. Уклонимся убо, возлюбленнии, от плотских страстей, который воюют на душу нашу, и сотворим дела достойны покаяния, дела добрыя, да пожнем плод в Воскресение праведных. Тогда нам воздастся щедро от руки Господни[1216]1216
  См.: Лк. 14, 14.


[Закрыть].

7) Паки глаголет Апостол: Темже убо, дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере[1217]1217
  Гал. 6, 10.


[Закрыть]. Что сие значит: дондеже время имамы?

Ответ. Нынешнее или настоящее время, пока в мире сем живем, удобное есть к деланию добра, а не будущее, по смерти, ибо тогда будет время воздаяния. Кто что сделал зде, живучи в мире, добро или зло, с тем и явится на Суде Христовом; тогда приимет всяк, яже с телом содела, или блага, или зла[1218]1218
  Ср.: 2 Кор. 5, 10.


[Закрыть], как учит Апостол. По смерти убо делание добра престанет, но будет тогда воздаяние по делам всякому. Откуду настоящее время уподобляется сеянию, а будущее – жатве (как в 6-м пункте помянуто). Якоже убо земледельцы в приличное время сеют семена и потом в следующее приличное время собирают плоды, тако и христианам в нынешнее, яко приличное, время подобает сеяти семена, то есть добрыя дела, да в будущем веке пожнут плоды добрых дел – семян.

Земледельцы сеют семена, но далеко множайший плод собирают благословением Божиим, как видим: тако благочестивыя души делают добрыя дела во имя Господне, но сторицею за те дела воздаяние, как плод изобильнейший, приимут от руки Господни в будущей жизни.

Земледельцы, посеянных семян плоды собирая, радуются: тако ныне сеющии добрых дел семена христиане радостию пожнут плоды благословенных трудов своих.

Ленивые земледельцы и гуляки во время жатвы без плода остаются, яко не трудилися, не сеяли, но лежали или прогуливалися во время сеятвы; и потому в нищете и стыде остаются и, видя других, братию свою, собирающих плоды и радующихся, печалятся и окаявают себя. Тоежде случится и христианам, которые нынешнее время пропущают и не делают добра, но время сие употребляют на гуляния, забавы, пиршества и прочия прихоти, и Богу неугодный, и себе вредныя; постыдятся и они на Втором Христовом Пришествии и, видя себя в крайней и вечной нищете, убожестве и бедствии, а прочих в вечном блаженстве, восплачутся горько и возрыдают, – возрыдают, видя себя нищих и убогих, хотя в мире сем были богатыми и славными. Убо заблудихом от пути истиннаго, и правды свет не облиста нам, и солнце не возсия нам. Беззаконных исполнихомся стезъ и погибели, и ходихом в пустыни непроходимыя, пути же Господня не уведохом. Что пользы нам гордыня, и богатство с величанием что воздаде нам? Преидоша вся она яко сень и яко весть претекающая[1219]1219
  Прем. 5, 6–9.


[Закрыть]. Уподобимся убо, возлюбленнии, земледельцам трудолюбивым и посеем, пока время имеем, семена добрых дел, да в будущей жизни с радостию и сторицею пожнем плоды, вовеки, бесконечно пребывающие.

8) Да делаим благое ко всем, глаголет Апостол. Что значит тое слово: ко всем?

Ответ. Должно делать добро всем: добрым и злым, другам и врагам, сродникам и несродникам, одноземцам и чужеземцам – словом, всякому человеку, кто ни требует от нас и просит чего, якоже Христос глаголет: Всякому просящему у тебе дай.[1220]1220
  Лк. 6, 30.


[Закрыть] Да делаим убо, христиане, благое ко всем, да будем истинные христиане, сыны света, сыны Отца нашего, Иже есть на небесех, яко солнце Свое сияет на злыя и благия и дождит на праведныя и на неправедныя [1221]1221
  Мф. 5, 43.


[Закрыть], к Которому на всякий день молимся: Отче наш, Иже еси на небесех; и сотворим тое по силе нашей и могуществу. Много имеющий – много подадим, а мало имеющий – и от того да уделим и подадим, якоже увещевает Товия[1222]1222
  Тов. 4, 8.


[Закрыть], да и за малое и за великое сторицею приимем от щедрого и богатого в милости Бога нашего.

Письмо тринадцатое
Не смотри, что делают нынешние христиане, но поступай так, как учит Божие слово

Друг мой и приятель!

Аюбовию твоею я доволен. В знак моего к тебе усердия и я тебе посылаю мой гостинец. Желаю, чтобы он тебе понравился. Я его от сердца своего посылаю тебе: приими и ты его в сердце свое и добре его рассуждай и свари, чтобы обратился в сок и кровь духовную.

Ведаю я, что ты хощешь спастися о Христе. Не смотри же, что нынешние христиане делают, но что Божие слово проповедует и учит.

Нынешние христиане по большей части противятся Христу, а не учатся от Христа, хотя исповедуют святое имя Его. Христос учит от зла уклонятися, но многии христиане зло делают. Христос учит трезво жить, но многии христиане пиянствуют. Христос учит чисто жить, но многии христиане блудодействуют и прелюбодействуют. Христос учит не похищать, не красть, не касаться чуждого добра, но многии крадут или тайно, как-то воры, или явно, как-то насильники, или лестно, как-то приказные люди, которые мзду берут и дотоле дела не делают, доколе мзды не получат или не услышат какого обещания. К сему числу надлежат вси картежники, которые в деньги играют, понеже ради того играют, чтоб друг у друга выиграть. Един у другого желает денег, и ради того играют, – который грех противу десятой заповеди: не пожелай. А кто выигрывает деньги, тот и противу осьмой грешит: не укради.

Христос учит не отмщевать за обиды, но оставлять: оставите, глаголет, и вставится вам; но многии христиане не оставляют, а отмщевают или делом, или словом и друг на друга к суду доносят. А кто не оставляет ближнему, тому и от Бога грех не оставляется, и тако во гневе у Бога находится таковой, кому грех не оставляется[1223]1223
  См.: Мф. 6,12,14–15; 18, 23–25.


[Закрыть].

Христос учит друг друга любить; но многии христиане ненавидят других, каковые от Апостола человекоубийцами означаются. Всяк, рече, ненавидяй брата своего, человекоубийца есть[1224]1224
  1 Ин. 3, 13.


[Закрыть]. О, колико на свете убийц есть, колико воров, как сам из вышеписанного видиши! Христос учит не судить, не осуждать; но многии христиане в том и поучаются, чтобы ближних своих пересуждать и кусать языком.

Христос учит от данного богатства нищих миловать и снабдевать; но многии христиане богатство истощают на прихоти свои, на платье богатое, на строение, на коней, на кареты, на столы, богатые вина и прочая. Христос учит милосердыми быть; но многии христиане, видя бедного, говорят бесстыдно: что мне до него нужды? Видя нагого, не хотят одеть; видя бездомного, не хотят хижину ему сделать; видя алчущего, не хотят накормить; видя странного, не хотят в дом принять и прочая. Но, вместо того, свое богатство на прихоти, и Богу противныя, и себе пагубныя, истощают.

Христос учит Царствия Небесного искать; но многии христиане ищут в мире сем прославиться, обогатиться и аки во веки зде жить желают.

Христос учит не сквернословить; но многии христиане не боятся теми устами, которыми святое и страшное имя Божие поминают, всякия скверныя речи произносить.

Христос учит часто молиться, но многии христиане все время или в гуляниях, или в пиршествах, или в картежной игре, или в собачьей охоте, или в пустых, праздных, срамных и беззаконных разговорах, или прочих суетах провождают. О, как у многих христиан в презрении находится Христос: яко не слушают Его, хотя Он и Бог их есть, Господь и Царь, Питатель и Одеватель их есть, пострадал за них и умер, кровь Свою за них излиял, и вечное Царствие отворил им, и к тому позвал их, и зовет чрез слово Свое святое, чрез проповедников и учителей. Презирает бо сын отца, когда его не слушает, и раб господина, когда приказа его не исполняет: тако христиане, презирая заповеди Христовы, презирают и Самого заповедавшего Христа.

О неблагодарные христиане! такое ли почитание отдавать должны мы Христу, Который ради нас смирился, болезновал, плакал, хулы, поношение, оплевание, обнажение, раны, распятие и смерть крестную претерпел? таким ли благодарением Ему должны мы? Он ради нас Самого Себя не пощадил, а мы денег наших, от Него нам данных, щадим и ради имени Его просящим дать жалеем. Он ради нас на раны, распятие и смерть крестную Себя предал, да спасемся; а мы ради Него поносного слова стерпеть не хощем, но или языками, как стрелами, уязвляем оскорбивших нас и обиду обидою, и зло злом отвращаем от нас, или язвительными клеветами наполняем судебныя места. Он нас так почтил и возлюбил, врагов Своих, что и умерети ради нас не отрекся; а мы Его, Благодетеля нашего, почетшего и возлюбившего нас, злыми делами нашими бесчестим. Того ли от нас вера наша и исповедание имени Его требует? такое ли благодарение воздается Благодетелю? такая ли честь Царю? такое ли повиновение Господу? такая ли любовь Любителю? О, беда! О, заблуждение! О, как усилился грех! как расширился соблазн! как возмогла мирская прелесть! как везде распростер сети свои сатана и ловит, как рыбу рыболов, бедных людей, ловит то сетию сребролюбия, то сетию славолюбия! О, как час от часу умаляется плод семени слова Божия, как умножаются плевелы, как умаляется пшеница, как возрастает нечестие! Оскудевает истинное благочестие и изобилует лицемерие, оскудевают христиане и умножаются лицемеры!

Возлюбленне! не уподобляйся злому, но благому; благотворяй от Бога есть, а злотворяй не виде Бога[1225]1225
  3 Ин. 1, 11.


[Закрыть], глаголет Апостол. От плодов древо познается, и от вкуса яблоко, и от обоняния зелие: христианин от веры и любви, как роза от красоты и благоухания, познается. О Христе Иисусе, глаголет святой Павел, ни обрезание что может, ни необрезание, но вера любовию поспешествуема[1226]1226
  Гал. 5, 6.


[Закрыть]. Если тако есть, как и воистину есть, то где искать истинного христианина, когда вси почти своего только ищут, а не ближнего своего? Вера взирает на распятого Христа и воскресшего и Его за Искупителя и Спасителя своего признает – как не будет любить Его, яко Своего Искупителя и Спасителя, Который верующих в Него от вечныя искупил смерти и вечный живот им подает? Аще любит Его – как не будет заповеди Его исполнять? Христос же заповедует христианам любить друг друга[1227]1227
  Ср.: Ин. 15, 17.


[Закрыть]. Любишь Христа – не хощешь и боишися Его оскорбить, оскорбление бо противно любви. Не хощешь и боишися оскорбить – не должен заповеди Его нарушать. Боишися оскорбить отца своего – и творишь приказ его; не хощешь оскорбить друга твоего – и делаешь тое, что ему угодно; почитаешь власть твою – и повинуешися власти. Видишь, что любви ко Христу последует послушание Христу, послушанию последует исполнение заповеди Христовой, исполнению заповеди Христовой последует любовь к ближнему. Понеже Христос говорит: Сия заповедаю вам, да любите друг друга[1228]1228
  Ин. 15,17.


[Закрыть]. А когда любишь ближнего, презришь ли его в нужде его? Како не одееши нагого, которого любишь? Како не накормишь алчного, которого любишь? Како не примешь в дом и не угостишь, кого любишь? Како не посетишь больного и сидящего в темнице, кого любишь? Како не утешишь печального, кого любишь? Како восхощешь словом оскорбить, кого любишь? Како восхощешь обмануть и прельстить того, кого любишь? Како восхощешь оклеветать и осудить того, кого любишь? Како восхощешь добро того себе похитить, кого любишь? Како всякого добра не пожелаешь тому, кого любишь? Словом, кого любишь, тому не будешь желать и делать никакого зла; и будешь желать и делать всякое добро тому, кого любишь. Видишь, что от любви всякое доброе дело происходит. Аще убо любишь Христа как Искупителя твоего и не хощешь Его оскорбить, то люби ближнего твоего нелицемерно, да не оскорбишь Христа Спасителя твоего; понеже Христос велел тебе любить ближнего твоего, как сказано. Аще хощешь ближнего твоего любить, как и должен любить, то не желай ему того, чего себе не хощешь, и желай ему и делай тое, чего себе хощешь. Сие бо есть любви свойство. Примечай убо что есть христианин и от чего познавается, то есть от веры и любви. А где нет любви, там нет и веры; где нет веры, тамо нет христианства, понеже христианин без веры быть не может.

Вот тебе прописанная причина, ради чего я написал вначале: не смотри, что нынешний христиане делают, но что слово Божие проповедует и учит. Понеже един от другого пример берет и соблазняется, и тако умножается соблазн и грех, и умаляется благочестие, и оскудевают истинные христиане, и входит лицемерие, а лицемерию последует вечная гибель. Вот тебе гостинец!

Спасайся о Христе!

Письмо четырнадцатое[1229]1229
  По преданию, это письмо написано по следующему случаю. В 1775 году пришел к святителю Тихону, оставив жену и детей, один капитан, высказывая желание посвятить себя иноческой жизни. Святитель принял его в келью, как мужа благочестивого. Около года капитан жил при нем, разделял почти ежедневно его трапезу. К концу года капитан выпросился навестить родных, а между тем, составив письма от лица святителя Тихона на имя его друзей и благодетелей, подписался под его руку. В письмах этих Тихон будто бы испрашивает у них пособия, по причине скудости пенсии. Святителя Тихона известили о сборе, который делается от его имени, и виновный, узнав, что его обман открыт, письменно просил у святителя Тихона прощения и позволения лично явиться для оправдания. Святитель Тихон простил его, но, отвращаясь от лжи и обмана, не хотел видеть его и отвечал письмом (см.: Задонский чудотворец в воспоминаниях келейников. М., 2001. С. 97–99).


[Закрыть]
К лживому

Хотел ты ко мне явиться, а с каким духом – неизвестно. Бог сердце твое знает. Я тебя не допустил не без причины.

Человек, единожды обманувшись от другого, и впредь ему не верит. Так-то лживые и обманщики всю верность от сердец человеческих истребляют, так что и добрым людям часто не верим. Жалко, что таковыя плевелы между христианами находятся. Бог их видит, и люди несколько познают уже. Бог их видит – и терпит до жатвы. Тогда они соберутся в снопы свои и предадутся вечному огню на сожжение[1230]1230
  Ср.:Мф. 13,30.


[Закрыть]. Я тебе все оставляю[1231]1231
  Оставляю – прощаю.


[Закрыть], что ты мне ни сделал, и всего тебе желаю, чего и себе. Буди убо ради меня покоен и мирен: только сам себя не оставь. Разумей, что пишу. Что человек в мире сем ни делает, Бог все видит и в книзе Своей записывает. Мирское все в мире останется, а с человеком дела только его на оный свет пойдут; и чем более делает зде дел добрых или злых, тем более тамо и явится. Что человек посеет зде, то тамо и пожнет[1232]1232
  Ср.: Гал. 6, 7.


[Закрыть]. Всякого труды и плоды тамо явятся: с добрым добрые, со злым злые явятся. Горе бедному человеку будет тогда, когда пред праведным Судиею и пред всем миром явятся вся злая его дела, которыя от юности до кончины своей делал; и сказано о нем будет: се человек, и дела его! О чем и Сам Бог ныне грешнику говорит: обличу тя и представлю пред лицем твоим грехи твоя [1233]1233
  Пс. 49, 21.


[Закрыть]. Чем человек более вьет веревку, тем должайшая бывает; и чем более на себя налагает, тем тягчайшее бремя делается; и чем более в сеть запутывается, тем с большим трудом оттуду освобождается; и чем более очерняется, тем с большим трудом оттуду измывается. Знаеши, что пишу?.. Полно уже вить веревку, но пора прервать; полно уже обременять себя, но пора свергать бремя; полно уже запутываться в сеть, но пора уже расторгнуть сеть и освободиться; полно уже более очерняться, но пора уже измыватися. Бог во всем Помощник: ты только восстани, и Бог подымет тя; начни, и Бог поможет тебе; ободрись, и Бог укрепит тебя; пробудись, и Христос просветит тя; вступи на путь благочестивых, и Христос поведет тебя. Востани, спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос[1234]1234
  Еф. 5,14.


[Закрыть]. Пора, пора, о пора! Время уже сотворити Господеви[1235]1235
  Пс. 118, 126.


[Закрыть]. Не знает человек, где Суд Божий его постигнет, и тамо падет в ров, где не чает. Фараон, Египетский царь, гнал вслед Израиля, и хотел людей Божиих паки пленить себе, и где чаял корысть себе добыть, тамо гроб себе дознал. Сей богопротивник всему миру в пример положен. Много и ныне фараонов.

Но я никому не желаю, что Фараону приключилось, а желаю всем, что блудный сын сотворил. Тогда радость будет на небеси[1236]1236
  Ср.: Лк. 15,10.


[Закрыть], по словеси Господню. Нет позднего покаяния, пока человек в мире сем живет. Только о том покаянии, которое бывает от больного при смерти, который все прошедшее время без покаяния, во грехах, прожил, ничего не говорю: с какою надеждою таковой отходит отсюду, один Бог знает. Сего ради лучше заранее покаяться и начать новое христианское житие: тогда с доброю надеждою отыдет человек. Не начало, но конец похваляется. Начни, пока здоров, и хотя скоро смерть тя постигнет, спасешися; вси грехи твои не помянутся пред Богом. Так сильно есть пред Богом покаяние истинное, но с верою во Христа сопряженное! Притом прочитай Послание к Римлянам, <главы> 2, 3 и прочия.

Письмо пятнадцатое
Жизнь наша в веке сем – это путь к веку будущему

Давно я к тебе не писал. Прости, виноват. Ныне пишу и на сей картине, по силе моей, представляю тебе всего мира позорище. Смотри на него и внимай, и рассуждай себе, како течеши[1237]1237
  Како течеши – как живешь (доел.: как идешь).


[Закрыть], да не потом поздно и бесполезно раскаиватися будешь.

1) Житие наше в веке сем не иное что есть, как путь к будущему веку. На сей путь во время рождения всходим, во время смерти его оканчиваем. И всяк живущий на земле есть путник. Путь сей иному кратчайший, как-то младенцам умирающим; иному должайший, как-то отрокам и юношам умирающим; иному и того должайший, как-то мужам и старикам умирающим. Как известен нам день и образ начатия пути сего, яко вси равно рождаемся, так неизвестен день, час и образ скончания его, яко не знаем, как и когда окончим его. Внимай сему! Кончина тамо нас постигает, где не чаем; и тогда постигает, когда не надеемся, и так постигает, как не надеемся. Рассуждай и помни сие. Блажен и мудр, кто рассуждает и помнит сие. Буди убо на пути всегда таков, каков при конце хощеши быть, и блажен будеши! Берегися греха и за содеянные грехи кайся, как при кончине берегутся люди греха и каются; рассуждай о богатстве, чести, славе, утехах и о прочих мира сего вещах на пути так, как при конце люди рассуждают; молись Богу на пути, призывай Его так и милости у Его ищи так, как при конце молятся люди, – и блажен будеши. Тогда где тебя кончина ни постигнет, и как ни постигнет, и когда ни постигнет, – блаженно скончаешися.

2) Аще житие наше на земле путь есть и мы путники есмы, пришельцы и странники, якоже вси отцы наши[1238]1238
  Ср.: 1 Пар. 29, 15; Евр. И, 13; Пс. 38, 13.


[Закрыть],– убо отечество наше, дом наш, упокоения нашего место, наследие наше не зде есть; иначе бы всегда неисходны пребывать должны зде. Почто ж убо на пути скрываем сокровища наша? почто на пути и странствовании ищем чести, славы и утех? почто мир сей как отечество наше вменяем? Не ради сокровища бо, богатства, чести, славы и прочих утех рождаемся и входим в мир, но ради прехождения на оный век, понеже как вошли в мир сей, так и изыти из него мы должны; и как ничего в мир не внесли, так ничего и не вынесем. Ничтоже внесохом в мир сей: язе, яко ниже изнести что можем[1239]1239
  1 Тим. 6, 7.


[Закрыть], учит Апостол. И самое дело показует тое. Ибо ни богатый богатства своего, ни сановитый чести своея, ни благородный благородия своего, ни славный славы своея и прочего не выносят с собою. Кончина всех равными делает. Ибо где лежит в земле господин, где слуга его, где сановитый, где подлый, где богатый, где нищий – не можно познать. Откуду пишется: сокровиществует человек, и не весть, кому соберет я[1240]1240
  Ср.: Пс. 38, 7.


[Закрыть]. Оставят чуждым богатство свое… Внегда умрети ему, не возмет вся, ниже снидет с ним слава его[1241]1241
  Пс. 48, 11,18.


[Закрыть]. Видишь, что от путника при кончине его все отходит, и как сам наг вошел в мир, так наг и исходит от мира; и когда бы только наг, а не упоен любовию мира, которая есть вражда Богу[1242]1242
  Иак. 4, 4; ср.: 1 Ин. 2, 13.


[Закрыть], и не обременен грехами! Откуду слава мира сего, и честь и богатство, и прочия утехи, как тень, как сновидение, как пар, которое всё вмале является, и исчезает, и ничтоже бывает. Почто ж за тению, за сновидением и паром гоняться, а истину оставлять? почто искать того, что сегодня или утре следует оставить?

3) Ищу-де, чтоб было чем питаться?

Ответ. Не возбраняется тое, надобно трудиться и искать, чем питаться, но праведно. Однако собирать и богатеть в мире сем возбраняется христианам[1243]1243
  См.: Лк. 12, 13–31.


[Закрыть]. К тому ж естество малым довольствуется; оно требует только нужного, пищею и одеянием довольствуется[1244]1244
  Ср.: 1 Тим. 6, 8.


[Закрыть]. Похоти много надобно; она недовольна тем, что имеет, но более и более желает, как жар внутрь имеющий всегда жаждет и напитися не может. Смотри, не под видом ли нужды мамоне угождаешь, и где пропитание предлагается, не кроется ли сребролюбие. Похоть лукава и прелестна, много вымышляет ради себя и всегда, под видом пищи, яд душе замышляет. Помни, что путник еси. А честь, сан, слава, похвала человеческая, которых сыны века сего не менее как богатства желают, – к чему нужны, к чему потребны? какая от них польза? Тело не требует; живот без них сохраняется, яко многии без славы, чести, похвалы, сана живут. Душа без всего того на оный век пойдет. Какую зде нужду человек представит, который желает и ищет тех? Что остается сказать и признать, как не то, что все, еже в мире, похоть плотская и похоть очес и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть[1245]1245
  1 Ин. 2, 16.


[Закрыть]. Видишь, что желание богатства, чести, славы и прочего есть бремя, которое путников обременяет и преклоняет к земле и не допущает, как людям, на небо смотреть, к которому вси созданы и святым Крещением обновлены. О, коль многих сие тяжкое бремя обременило и погрузило в бездну! Смотри, рассуждай и берегись.

4) Кто на чужой стороне скрывает сокровище? не предпосылает ли в отечество? Кто на пути обременяет себя? не паче ли свергает с себя? Кто в пленении и ссылке ищет прославитися? не паче ли к отечеству воздыхает и освобождения желает? Странник еси на земле и пришлец: почто убо скрываеши зде сокровище твое? Путник еси: почто себя обременяешь? В плене и ссылке еси, изгнанный из рая: почто ищешь зде прославитися? почто к потерянному Отечеству не воздыхаеши и того славы не ищеши, где честь, богатство и слава вечная, как и жизнь вечная? Знать, что чуждую страну вместо отечества и путь вместо дома поставляешь, что зде много ищешь. Горе чуждую страну как отечество и путь как дом имеющим! Идеже сокровище их, ту и сердце их[1246]1246
  Ср.: Мф. 6, 21.


[Закрыть]. Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою погубит?[1247]1247
  Ср.: Мф. 16, 26.


[Закрыть] Какая польза человеку, когда временное сыщет, которого вскоре лишится, – и лишится вечного, которое, сысканное, никогда не потеряется?

5) Душа человеческая подобна зеркалу. В зеркале, когда обращается к небу, – небо, когда к земле, – земля изображается: тако и в душе тое изображается, что любит и мыслит. Любит ли мир сей и что в мире есть: славу, честь, похвалу, богатство, сласть – тое в ней изображается. Любит ли Бога и Небесное Царство – тое в ней изображается. А что любит душа – того и ищет, о том тщится, о том и помышляет. Тако идеже есть сокровище любимое у человека, тамо и сердце его. А что любила душа, в мире сем живучи, чего искала, тое с нею, в ней изображенное, явится в оном веку. Тако за человеком последуют дела, слова и помышления на оный век и явятся на Христовом Суде пред всеми Ангелами и человеками и Самим Судиею Богом; и сам человек увидит тогда, что он делал, любил, искал, о чем старался и замышлял в мире. Надобно же душе как нагою от Бога произошла, так нагою от греха и от любви мира сего к Богу паки возвратиться. Прилежно рассуждай и примечай сие, душе, хотящая спастися! Вот тебе путь, вообще предложенный!

6) Путь жития здешнего двоякий: тесный и широкий. Тесный путь есть потому, что путники, идущии по нему, окружаются терпением искушений, бед, напастей, скорбей, и тии волю свою пленяют, стесняют, преклоняют и покоряют воле

Создателя своего и Бога. Сим путем идут люди благочестивии, богобоящиися и вернии раби Христовы, отдавший Ему имена с сердцами своими и распинающий плоть со страстьми и похотьми; и несут всяк свой крест, от Бога, Отца Небесного, наложенный; и последуют Христу Сыну Божию, Господу своему, понесшему за всех нас Крест и на Кресте распятому, и ведет их в Отечество Небесное. Иисус сын Навин ввел сынов Израилевых в землю обетованную, как читаем в Библии Святой: Иисус Сын Божий, явившийся на земле во плоти, и пострадавший, и воскресший из мертвых, вводит верных Своих в небо – землю, кипящую медом и млеком вечной сладости и утешения. Примечай зде добре, что Иисус последующих Ему, а не непоследующих вводит в небо.

7) Широкий путь потому называется, что путники его по воле своей живут, делают, что хотят, не взирают на волю Создателя своего и Бога, не подклоняют воли своей под иго Христово, но расширяют себя в волях сердец своих, отвергли крест и возлюбили век сей, и влекут на раменах своих иго сатанинское, грехами и беззакониями обремененное. Сюда надлежат сластолюбцы, роскошники, мздоимцы, лихоимцы, мамоне, а не Богу работающий, блудники, прелюбодеи, хищники, воры, пияницы, ненавидящий ближних, злобные и отмстители, клеветники, злоречивые, ругатели, лживые и льстецы, сквернословцы, буесловцы, кощунники, скупые, немилосердные, картежники, наипаче в деньги играющий, и вси творящии неправду, и Бога не боящийся, и словес Его не трепещущий, яко вси таковии в широте прихотей своих живут. Не вниди, душе моя, в совет их. Не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. Повинися Господеви и умоли Ею. Не ревнуй спеющему в пути своем, человеку творящему законопреступление. И еще мало, и не будет грешника; и взыщеши место его и не обрящеши. Беззаконницы изженутся, и семя нечестивых потребится; праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Потерпи Господа и сохрани путь Его, и вознесет тя, еже наследити землю: внегда потреблятися грешником, узриши[1248]1248
  Пс. 36, 1, 2, 7,10,28, 29,34.


[Закрыть]. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа [1249]1249
  Пс. 26, 14.


[Закрыть]. Да будет тебе благ закон уст Божиих паче тысящ злата и сребра[1250]1250
  Пс. 118, 72.


[Закрыть]. Не Богу ли повинется душа моя? от Того бо спасение мое. Ибо Той Бог мой и Спас мой, Заступник мой[1251]1251
  Пс. 61, 2, 3.


[Закрыть]. Путь нечестивых широкий есть, но в тесноту вечных мучений ведет. Смотри о сем Святого Писания, которое есть светильник ногам нашим, нижеозначенныя места[1252]1252
  Пс. 49, 17–22; 51, 3–9; 1 Кор. 6, 9,10; Гал. 5, 20, 21; Мф. 25, 41–46; Апок. 21, 8; Ин. 3, 14, 15; Мф. 6, 15; 7, 23; 8, 12; 18, 23–35; Еф. 5, 5; Ис. 1, 31
  и проч.


[Закрыть], которыя вен показуют, что беззаконное и пространное житие в вечную пагубу ведет. Причина тому сия есть, что таковии люди воле Божией противятся, которая всем хощет спастися; и не хотят истинно каяться, чего воля Божия хощет, но последуют волям сердец своих. И Господь явно глаголет: иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин[1253]1253
  Мф. 10, 38.


[Закрыть]. Аще же несть достоин Христа, то кого достоин как не противника Его, которого воле последует?

8) Сего ради глаголет Господь: Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящий им. Что узкая врата и тесный путь, вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают его[1254]1254
  Мф. 7,13–14.


[Закрыть]. Ради чего многии ходят широким путем? Яко всяк хощет в пространстве воли и похотей своих жить. Ради чего мало кто обретает тесный путь? Понеже мало кто хощет смириться, волю свою пленять и воле Божией покорять и терпеть, чего тесный путь требует. Ради чего тесный путь вводит в живот? Яко ходящий тем истинно каются, смиряются, Бога боятся, терпят и последуют Христу смирением, терпением, любовию и прочими добродетелями. Христос бо только последующих Ему вводит в живот, а не уклоняющихся от Него. Ради чего пространный путь вводит в пагубу? Яко ходящий им воле Божией противятся, не хотят смириться, истинно каяться, престать от греховного жития и возненавидеть тое, чего воля Божия ненавидит. Откуду глаголет Господь: Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех [1255]1255
  Мф. 7, 21.


[Закрыть]. И паки: Что Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю?[1256]1256
  Лк. 6, 46.


[Закрыть]

9) Вот тебе позорище всемирное! Видишь и текущих, но не равно; и всяк к своему центру течет. Почести и венцы приемлют едины тии, которые тесным и прискорбным, крестным и христианским путем текут[1257]1257
  См.: Иак. 1, 12; 2 Тим. 2, 12.


[Закрыть]. Апостол Христов велит нам тако тещи, да постигнем: Тако тецыте, да постигнете[1258]1258
  1 Кор. 9, 24.


[Закрыть]. На сие позорище не земной царь и сыны века сего смотрят, но Царь Небесный со избранными Своими,