Текст книги "Письма"

Письмо сто третье
Мир не принимает тех, кто стремится к спасению своей души

Что-де далее жиды делали Христу, пришедшему спасти их? – вопрошаешь.

Ответ. Называли Его ядцею и винопийцею, другом мытарям и грешникам: се человек ядца и винопийца, мытарем друг и грешником[732]732
  Мф. 11, 19.


[Закрыть]. Но Господь кротко все сия терпел.

Видишь зде:

1) как ради нас в мир пришел Господь наш и Человек бысть, так ради нас и терпел язвительныя оныя слова; терпел

Тот, Который не имел нужды ясти и пити, яко Бог, но возымел нужду ясти и пити, яко Человек; Который сказал им чрез Пророка: Аще взалчу, не реку тебе: Моя бо есть вселенная и исполнение ея. Еда ям мяса юнча или кровь козлов пию?[733]733
  Пс. 49, 12, 13.


[Закрыть] Сей, понеже Человеком стался и немощи человеческия на Себя восприял, алкал и жаждал, и потому имел нужду ясти и пити, но от неблагодарных людей слышал: се человек ядца и винопийца;

2) слышал: мытарем друг и грешником – един Праведный, Который прииде в мир грешники призвати на покаяние и спасти, обращался с ними, хотя их оправдати, и, вземши на рамена Своя, как пастырь заблуждшия овцы Своя, принести к Отцу Своему, и во ограде Небесных селений затворити, – Сей слышал от злоречивых уст: мытарем друг и грешником. Он благотворил и спасения искал грешникам, но от людей злословие терпел. Нас ради, меня и тебя ради, терпел неповинный и милостивый Господь наш. Мы – ядцы и винопийцы, мытари и грешники, но Спаситель наш терпел тое за нас. Слава милосердию Его!

3) видим отсюду, что пастыри, тщащиися о спасении душ человеческих, подлежат злоречию и гонению злых людей; сатане неприятно дело их, того ради изощряет на них языки злых людей, как меч, и гонит их. Берегись злоречию верить на пастырей и затыкай уши от злоречивых уст. Диавольская суть орудия;

4) видим паки отсюду, чего зависть и злоба ни делает. Ничем ей благочестивая душа угодити не может; все ей неприятно, что ни делает. Тамо изобретает порок, где порока нет; тое порочит и хулит, что похвалы достойно, якоже Господь сказал о злобных иудеях: прииде бо Иоанн (Креститель) ни ядый, ни пияй, и глаголют: беса имать. Прииде Сын Человеческий, ядый и пия, и глаголют: се человек ядца и винопийца, мытарем друг и грешником[734]734
  Мф. 11, 18,19.


[Закрыть]. Видишь, что злобным и Предтеча, Ангел, плотию обложенный, и Сам Христос, Господь его, Свет без всякия тьмы и сама Неповинность, угодити не могли, но во обоих сыскали что порочить. Когда в Свете, в котором тьмы нет ни единыя, и в светильнике Его сыскала злоба, что охуждать: чего уже не сыщет в прочих благочестивых душах, которыя не без немощи? Видим тоежде и ныне злобы действие: что ни делает человек, все пересуждает, все винит. Берегись убо зависти и злобы: великий души яд, и, как червь древо внутрь, тако он душу и грызет и снедает, и как только восстает в сердце, умерщвляй сего червя пагубного, да не возрастши умертвит душу твою[735]735
  Да не возрастши умертвит душу твою – да не умертвит душу твою, набрав силу.


[Закрыть];

5) видим, как душа наша повреждена ядом змия древнего, как сатана завистлив и злобен, как тем же ядом и душу человеческую напоил, так что о чем человеку должно радоватися, о том он завистию и злобою снедается. Видим сего зла довольно на свете;

6) паки отсюду примечаем, что за благочестием, как за телом тень, гонение следует. Сего ради благочестивой душе не веселия, но скорби в мире сем ожидать должно;

7) Христос Иисус Спаситель наш Своею кротостию и терпением научает нас быть кроткими и терпеливыми и злобу людей побеждать благостынею или, по крайней мере, молчанием;

8) зависть и злоба – великия в души человеческой язвы, как видели мы: от зависти гнев, от гнева злоба, от злобы убийство последует, как видим на Каине. Сего ради и трудитися и молитися Иисусу дотоль должно нам, доколь язвы сея на душах не исцелит. Хощет Он исцелить их, но хощет, чтобы мы и немощи наши объявляли Ему, и просили, и искали того у Него. Потщимся убо пещися о исцелении душ наших и помолимся прилежно и неотступно Врачу душ – Иисусу, да исцелит немощи наши;

9) поминай, возлюбленне, оное время, в которое Господь наш нас ради по земле ходил, и между грешниками обращался, и слышал от языков человеческих: ядца и винопийца, мытарем друг и грешником. Тойжде Господь паки приидет и позовет нас на Суд. Близ же есть день той, и нечаянно явится. День от дне ожидаем Его: ближе ныне, нежели вчера и третьего дня был. А хотя и не дождемся его, живучи на земли, так смерть день от дне к нам приближается и имеет нас ввести в вечность или блаженную, или злополучную. И с чем она застанет нас, с тем и на Суде оном поставит. Блажен бдяй и помышляяй о часе оном. Блажен раб, егоже обрящет Господь его бдяща[736]736
  Ср.: Лк. 12, 37.


[Закрыть]. Потщимся и мы блаженства сего участники быти.

Спасайся.

Письмо сто четвертое
Истинные христиане претерпевают гонение и поношение в мире сем

Повидим далее, что фарисейская зависть и злоба чинила Христу Господу, Который пришел спасти их. Когда Господь изгонял бесов из людей, и народи видевше, дивишася глаголюще, яко николиже явися тако во Израили. Фарисее глаголаху: о князе бесовстем изгонит бесы[737]737
  Мф. 9, 33, 34.


[Закрыть], и паки: сей не изгонит бесы, токмо о веельзевуле князе бесовстем[738]738
  Мф. 12, 24.


[Закрыть]. Видишь, коль страшную хулу зависть и злоба извергает! Кто может беса изгнати, кроме Бога, Которого трепещет род сей? и како может сатана сатану изгнати, которые равную силу имеют? Надобно крепчайшую силу иметь, кто хощет связать его и изгнать, и како они друг друга изгонять будут, которые всегда согласны суть на вред и погибель человеческую?

Видим зде:

1) зависть и злоба в ослепление человека приводит, что зде на фарисеях видим. Приписуют дело тое сатане, которое единому Богу приличествует; сами могут видеть, что силы Божия есть изгнати беса, но отрыгают хулу: о князе бесовстем изгонит бесы[739]739
  Мф. 9, 34; Мк. 3, 22; ср.: Мф. 12, 24; Лк. 11, 13.


[Закрыть]. Тако зависть к злобе, злоба к ослеплению приводит; ослепленный не знает сам, что делает. О, коль лютая язва душевная зависть!

2) видим зде, возлюбленне, чего ни претерпел Иисус, Избавитель наш! Хотя нас избавить от области сатанины, слышал: о князе бесовстем изгонит бесы; Тот, о имени Которого и беси повинуются рабам Его, Тот, Которого и беси трепещут, Который дает власть рабам Своим наступати на змию и скорпию и на всю силу вражию, – Того Божественныя уши слышали хулу: о князе бесовстем изгонит бесы!.. Нас ради терпел Избавитель наш Господь. Слава милосердию Его!

3) Христианам истинным належит гонение и поношение в мире сем. Аще убо господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домашния его[740]740
  Мф. 10, 25.


[Закрыть], утешает Господь христиан. Аще Господина, Учителя, Главу изгнаша, кольми паче рабов, учеников и удов духовных Его ижденут. Надобно неотменно страдать рабам с Господином, ученикам с Учителем и удам с Главою. Христос Господь наш терпел хулы: надобно и нам, рабам Его, терпеть; когда хощем домашний сего великого Господина быть, надобно с Ним и терпеть;

4) поминай, возлюбленне, оное время, в которое слышал Господь наш за нас хулы страшныя: о князе бесовстем изгонит бесы; и ожидай, что Тойжде скоро со Ангелы Своими приидет паки, уже не терпети, но прославитися во святых Своих, и дивен быти во всех веровавших[741]741
  Сол. 1,10.


[Закрыть], и предати грешников во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его[742]742
  Мф. 25, 41.


[Закрыть]. Близ есть день он, и нечаянно, как тать в нощи, тако приидет. День от дня ожидаем его; со дня на день приближается к нам. Да будем убо готови, яко в оньже час не мним[743]743
  Яко в оньже час не мним —


[Закрыть], Сын Божий приидет, и вострубят трубы, и возбудятся[744]744
  Возбудятся – пробудятся.


[Закрыть] мертвии от начала мира, и Престол поставится, и Судия сядет, окружаем тьмами Ангел, и предстанут Ему вся племена земная и языцы, и воздаст всем по делам их, и пойдут единии в муку вечную, другии в живот вечный. Поминай день той.

Спасайся.

Письмо сто пятое
Господь наш за нас, рабов Своих, поругаем был, да мы вечную славу получим. О том, чему учит нас кротость, с которой Господь отвечал хулящим Его фарисеям (Мф. 22, 25–37)

Что-де Христос Господь отвещал хулящим Его фарисеям? – вопрошаешь.

Ответ. Кротко отвещал им и доказывал им, что Он о Дусе Божии, а не о веельзевуле изгонит бесы, понеже сатана сатану не изгонит, яко согласны суть между собою и вси погубить, а не пользовать человека тщатся; и надобно крепчайшую силу иметь, паче сатаны, тому, кто изгонит его, и прочая. Читай сам, что тамо (у евангелиста Матфея) написано[745]745
  Мф. 22, 25–37.


[Закрыть].

Видим зде:

1) как кротко Господь отвещал хульникам Своим, не укорял их напротиву[746]746
  Напротиву – здесь: в ответ.


[Закрыть], но любовно обличал их и устрашал Судом Божиим, да покаются, как видно из святого Его доказательства и учения; отсюду учимся мы врагам нашим, которые хулят нас, кротко отвещать или молчать, а не хулить хулящих нас. Аще Он, Господь наш и Бог наш, так кротко поступал с хулящими Его, кольми паче мы должны делать тое, мы, глаголю, которые достойны всякия хулы, яко грешники. Аще безгрешный Господь от грешников кротко хулы терпел, кольми паче мы, грешники, от грешников терпеть кротко должны. Грехи наши заслужили тое: убо заслуженное должно с кротостию принимать. Лучше зде временно от человек терпеть хулы, хотя и тое действием бесовским бывает, и благодарить Богу за наказание Его, яко попущением Его бывает тое нам, нежели вечно от диавола поругаемым быть;

2) Христос Господь между прочими глаголет фарисеям: аще Аз о веельзевуле изгоню бесы, сынове ваши о ком изгонят?[747]747
  Мф. 12, 27.


[Закрыть]. Апостоли изгоняли бесов, и Иисус Христос изгонял бесов: едино дело было учеников и Учителя и Господа их Иисуса Христа, но они не слышали того от фарисеев, что слышал Господь наш: сей не изгонит бесы, токмо о веельзевуле князе бесовстем [748]748
  Мф. 12, 24.


[Закрыть]. Едино дело делали, но они не слышали, а Господь слышал хулы от злоречивых уст. Что сие есть? Наши совести, возлюбленне, уязвляет слово хуления, на Господа нашего отрыгаемого. Грехи наши Он взял на Себя: сего ради и казнь на Него за них возвержена, и поношения поносящих нападоша[749]749
  Нападоша – напали.


[Закрыть] на Него. Преславная делал дела и удивления достойныя: николиже явися тако во Израили[750]750
  Мф. 9, 33.


[Закрыть],– и благодеяния, каких более быть не может, показывал, но за тое все хулим был. Мы тому виновны: наши грехи и хуления хулили Господа нашего; мы согрешили пред Богом нашим и похулили Его, желая Божией чести с Адамом праотцом нашим, и достойны были вечного мучения и поношения диавольского; сего ради Иисус Господь наш за нас вступился, и казнь нашу взял на Себя, и платил за нас правде Божией, и яже не восхищал, тогда воздавал. Слава милосердию Его! Помни, возлюбленне, что Господь наш за нас, рабов Своих, хулим был, да мы вечную славу получим;

3) хула, которую фарисеи на Христа Господа отрыгали, в лице Христовом касалась Бога, яко Христос есть Бог, Слово Божие ипостасное, Единосущное Отцу и Духу. Рассуди же, как тая хула уязвляла пресвятую душу Его! Уязвляет всякого человека хула, но царя или какого высокого человека более уязвляет, потому что сан и честь высокая в нем хулится. Тако и во Христе Господе, которую Он терпел хулу, тая чести Божией касалася, и в нас хулился Бог чудодействующий. Видим был как человек, но Бог был истинный, плотию человеческою обложенный. Сего ради, яко Бог в нем хулим был, сие весьма уязвляло пренепорочную душу Его, чего ради и показывал хульникам, что они тяжко грешат. Ибо, хотя бы и не верили, что Он Бог был, но дела, которыя Он делал, Божия были: беса бо изгнать единого Бога дело есть, Которому вси повинуются. Помни убо, что и прежде страстей Своих страдал ради нас Христос Господь наш. Хотя тела Его и не уязвляли враги Его, но уязвляли Божественную душу Его. Буди имя Его благословенно!

4) Что Христу Сыну Божию приключилося, тое и рабам Его приключается. Христос делал добро, но от языков человеческих гоним был: видим тое и на духовных удах Его, видим, како добрыя их дела хулят и порочат злые языки. Молитву, воздержание, терпение, кротость, милостыню, смирение и молчание лицемерством и лукавством называют. И чудно дело: тоежде дело в иных хвалят или молчанием минуют, но в богобоязливом человеке хулят! Оттуду произошли негодныя слова, или паче укорения: богомол, святоша, пустосвят и прочая. Тако мир нечестивый не любит благочестия и злый ненавидит добра. Благочестие истинное есть в сердце и сокровенное есть: как убо можно знать, что у человека в сердце крыется, истина или лицемерие? Но злый язык хулит и порочит, чего не знает. Берегись хулить всякого человека: не знаешь, что есть в человеке. Человек на внешнее, но Бог на внутреннее смотрит;

5) Господь бесных исцелял: помолимся и мы Ему, да и наши души беснующияся исцелит. Лютые беси в душе – нечистота, гнев, ярость, злоба, ненависть, зависть и гордыня, и более мучат бедную душу, нежели духи лукавые тело, и не к иному чему, как к вечной смерти ведут. Христос Господь един сих лютых бесов изгнать может. Помолимся убо и мы с хананеею: Господи, душа моя зле беснуется, помози мне; исцели мя, Господи, и исцелюся. Но всегда помни, что похуленный ради нас Господь приидет судити нас, и не токмо за беззакония, но и за праздное слово воздадим Ему ответ. Он Сам сказал: Глаголю вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный[751]751
  Мф. 12, 36.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо сто шестое
Как должны мы поступать с врагами своими и как – с врагами Божиими, хулящими имя Господне?

Однако ж примечай и добре внимай, возлюбленне:

1) когда злые языки хулят нас самих, то мы или молчать, или кротко отвещавать им должны, яко имя наше и слава ничто есть. Есмы бо земля и пепел, и раби неключимые, и всякого хуления поистине достойны. Человек, сам в себе рассуждаемый, ничего, кроме немощи, растления, грехов и окаянства не имеет, и аще что доброе имеет или делает, тое Божие есть, а не его. Никтоже благ, токмо един Бог[752]752
  Мф. 19,17.


[Закрыть]. Когда только един Бог благ, то, следственно, всяк человек в себе зол, а злый что может добра имети или творити? Древо злое плоды добры творити не может[753]753
  Ср.: Мф. 7,18.


[Закрыть]. Сего ради и похвалы недостоин, но единому Богу похвалу подобает воздавати, яко единому благому. Человеку же подобает жалети и стыдитися, что есть зол и неключимый раб, неключимого бо раба и дела неключимы суть. Сие нас к кротости и терпению да подвигнет;

2) когда злый язык имя Божие хулит и честь Его терзает, то тогда должны не молчать, но стоять за честь имене Его и хульника злоречивыя уста заграждать, хотя бы и до излияния крови и лишения живота нашего следовало дело, – что Спаситель наш и в приведенном ответе, и на прочих местах показал и Своим примером нас научил. Любить бо Бога должны мы паче себя самих;

3) отсюду худо делают тии, которые за свою честь ревнуют, но о Божией чести хулимой небрегут. Знак, что таковые не знают, что есть Бог; что Он Создатель, Промыслитель, Любитель, Благодетель, Господь и Отец всех, и их. Кто бо за честь господина, отца и благодетеля своего не стоит? Кольми паче за Божию честь всякому верному рабу Его стоять должно. Ты таковым людям не подражай, но как свою честь ни во что вменяй, так за Божию честь до последней капли крови стой. Помни, что Сам Бог глаголет: токмо прославляющия Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет[754]754
  1 Цар. 2, 30.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо сто седьмое
Как человек уничижает Бога?

Что-де есть уничижать Бога? – вопрошаешь. Ответ. Уничижает раб господина, когда его поносит и хулит или имя его слышит хулимо, но не защищает или должного ему послушания не показует и прочая; таковый раб, хотя

и именуется рабом господина своего, но делом показует, что его за господина своего не признает. Тако унижает Бога:

1) кто имя Его явно хулит; 2) или кто о своей славе старается, а о Божией не радит; 3) или кто заповеди Его святыя презирает и не тщится должного Ему показывать послушания. Кто сия делает, тот унижает Бога. Рассуждай сия пункты, и сам признаешь.

Спасайся.

Письмо сто восьмое
Страшно и бесстыдно – Бога великого и страшного уничижать

Страшно-де Бога великого и страшного уничижать?

Ответ. Подлинно страшно, но и бесстыдно. Страшно, яко уничижителям Страшный Божий Суд и страшная мука следует. Вемы бо рекшаго: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. И паки: яко судит Господь людем Своим. Страшно есть, еже впасти в рууе Бога живаго[755]755
  Евр. 10, 30,31.


[Закрыть]. Бесстыдно, яко люди уничижают Того, Который их по образу Своему создал, и питает, одевает, и солнце Свое на них сияет. О сем должно людям плакать и рыдать; о оном ужасаться и трепетать. Мы да не ревнуем лукавнующим, зане яко трава скоро изсшут, яко зелие злака скоро отпадут[756]756
  Пс. 36, 1,2.


[Закрыть]. Но Господа нашего, Который нас недостойных почтил, почтим яко Создателя нашего, Искупителя и Благодетеля, страхом, любовию и послушанием; отдадим Ему, что должно нам, к чему и вера наша, и исповедание наше, и слово Его святое обдолжает. Не Богу ли повинется душа наша? от Того бо спасение наше. Ибо Той Бог наш и Спас наш, Заступник наш[757]757
  Ср.: Пс. 61, 2, 3.


[Закрыть]. Уведаем, яко Господь Той есть Бог наш. Той сотвори нас, а не мы; мы же людие Его и овцы пажити Его [758]758
  Ср.: Пс. 99, 3.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо сто девятое
Что значит не ревновать лукавнующим?

Что-де есть не ревновать лукавнующим? – спрашиваешь.

Ответ. 1) Лукавнующим суть люди, которые Христово имя на себе носят и христианами называются, но внутрь ни искры христианства не имеют; Христа исповедуют, но Христа не хотят слушать. К каковым глаголет Христос: Что Мя зовете: Господи, Господи, а не творите, яже глаголю?[759]759
  Лк. 6, 46.


[Закрыть]. Вкратце таковые христиане называются лицемеры. Таковые, под видом христианского имени, языческие нравы имеют.

2) Не ревновать им – есть не подражать им, но делать и жить так, как Божие слово учит и христианская должность требует. Нам Христос, Господь наш, подал житие Свое к подражанию: на тое да обращаем часто очи наша и подражаем ему, которое видим в Святом Его Евангелии.

Спасайся.

Письмо сто десятое

О том, какие поношения ради нашего спасения претерпел Господь наш Иисус Христос от язычников и фарисеев

Представляет нам Святое Его Евангелие иныя многия хулы и поношения, от языков фарисейских и иудейских на Господа нашего произнесенный, как-то: сей хулит, самарянин, беса имаьии, беса имать, неистов есть и прочая. Читай сам Святое Евангелие, и увидиши, что спасения ради нашего претерпел Господь наш и Владыка, увидиши, как во своя прииде (Господь), и свои Его не прияша[760]760
  Ин. 1,11.


[Закрыть]. Аще бы царь к своим рабам пришел избавити их от великого бедствия, и тии не токмо бы не приняли его, но и всякими поносными словами обесчестили и обругали его: воистину бы удивления великого достойно дело было. Тяжко слышать хуление от равного, тяжчае от низшего и того тяжчае от подчиненного; а что сказать уже – царю слышать от своих подданных, о которых он печется, промышляет и хощет их блаженными учинить? Воистину бы великое неистовство было таковых людей, которые бы таковую неблагодарность царю своему показали, и дивная любовь, милость и терпение было царево. Иисус Господь во своя прииде, и свои Его не прията, и не токмо не прияша, но и всякими поносными и хульными словами обругаша. Не прияша Царя своего, пришедшего спасти их; обесчестиша почетшего их пришествием Своим, похулиша Господа своего, Господа славы похулиша; Небесного Царя земнии подданные Его обругаша, Того обругаша, Которого непрестанно хвалят Ангели, Того обругаша, Который хотел собрать их, якоже кокош собирает птенцы своя под криле своя; слышал от них Царь их Небесный: ядца и винопийца, мытарем друг и грешником, о веельзевуле князе бесовстем изгонит бесы, самарянин, неистов есть, беса имать и прочая. Сия воздали Господу, Царю и благодетелю своему, люди Его. Да постыдится человек, не терпящий слышать укоризненного слова, когда Бог толикия хулы терпел! Поминай, возлюбленне, время оное, в которое Бог во плоти хулы от людей Своих терпел. О, темное и мрачное и лютое время, в которое Бог от языков человеческих хулим был! О, неистовые языки, которые Благословенного хулили! Тако Бог воплотившийся нам благословение ходатайствовал! Тако Агнец Божий Иисус наши отнимал грехи, и Его бесчестие нам славу, и хуление, от Него претерпенное, нам благословение от Отца Небесного исходатайствовало. Благословен Христос Бог, благоволивый тако! Буди имя Его благословенно со Отцом и Святым Духом во веки, аминь. Помни, брате, что похуленный Господь приидет в страшной славе Своей и будет судити людей. За грехи людей хулим был, но за грехи и судити будет людей. Станут пред Ним и цари, и вельможи, и князи, свободнии и раби, и хулители, и уничижители, и грешнии, и праведнии, и я, и ты, и всяк человек, и никто от Суда Его не убежит, хотя и скрытися пожелает. О, страшный день оный, в который разгневанный Бог, праведный Судия, явится! Сколько смиренное и кроткое было Пришествие Его Первое, столько славное и страшное будет Второе. Уже близко оно; ближае, нежели вчера было, и нечаянно, как молния, явится. Да бдим убо и молимся, яко не вемы дня и часа, в оньже Сын Божий явится.

Спасайся.