Текст книги "Письма"

Письмо двадцатое
О злоречивом языке

Вот тебе, по прошению твоему, посылаю к тебе учение святого Златоустого о злоречивом языке, из которого увидишь, как тяжкий и мерзкий осуждения и оклеветания порок.

Слушай убо, что он о злоречивом глаголет:

«Хотя бы ты, осуждая ближнего, и праведное на него что говорил, и хотя бы известное его дело порочил, однако и за то не избежишь наказания; ибо не по делам его, но по словам твоим будет судить тебя Бог. Глаголет бо Он: от словес твоих осудишися[1357]1357
  Мф. 12, 37.


[Закрыть]. Фарисей праведное и всем известное говорил, однако и за то принял наказание. Ежели же известных дел на обличение других не должно говорить, то много паче сумнительных»[1358]1358
  Сет. Иоанн Златоуст. Беседа 42, на Евангелие от Матфея.


[Закрыть].

«Какая польза от того, что мы воздерживаемся от птиц и рыб, когда друг друга угрызаем и снедаем? Угрызает же и снедает ближнего плоть всяк клеветник и поноситель» [1359]1359
  Он же. Беседа 3, на отшествие Флавиана епископа.


[Закрыть].

«Хотя бы мы пепел ели, то и так строгое житие никакой пользы нам не принесет, ежели не воздержимся от поношения. Ибо не входящее во уста сквернит человека, но исходящее изо уст[1360]1360
  Мф. 15, 11. Там же.


[Закрыть]».

«Какой есть зла род, который бы не происходил от поношения? Отсюду рождаются ненависти; отсюду бывают вражды и несогласия; отсюду происходят худыя подозрения, которыя бесчисленным злым подают причину»[1361]1361
  Сет. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 100.


[Закрыть].

«Кто любит клевету, тот служит диаволу»[1362]1362
  Там же.


[Закрыть].

«Как проповедник истины словом своим многих людей спасает, так, напротив, клеветник тем же словом премногих погубляет, произнося слова погружения и меч речи на погибель человеческую употребляя. Притом же, не токмо клеветник телеса, но и самыя души убивает, когда льстивым своим языком ложныя и беззаконныя мнения влагает оным»[1363]1363
  Сет. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 51.


[Закрыть].

«Не токмо поносить ближнему[1364]1364
  Поносить ближнему – клеветать на ближнего, осуждать его.


[Закрыть], но и других поносящих ему слушать не должно»[1365]1365
  Сет. Иоанн Златоуст. Беседа 3, на отшествие Флавиана епископа.


[Закрыть]. – До зде Златоуст.

Видишь, как гремит великий учитель на грех осуждения и оклеветания. Многии не убивают руками человека и не уязвляют, но уязвляют и убивают языком, как орудием, по писанному: сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы, и язык их меч остр[1366]1366
  Пс. 56, 5.


[Закрыть]. Многии не ядят рыбы, мяса, молока и прочих снедей, которых Бог не запретил, а паче благословил верным и познавшим истину со благодарением принимать[1367]1367
  См.: 1 Тим. 4, 3, 4.


[Закрыть], но пожирают людей живых. Многии не подают делами своими соблазна – хорошо сие и похвально, – но языком разносят соблазны и от места на место переносят зло, как зараженный заразу и ветр пожар, – от чего много бед и напастей бывает. Содержат многии предания отеческая, и то хорошо; но заповедь Божию разоряют: не судите и не оклеветайте, – что есть слепота и крайнее безумие. Вси христиане молятся Богу, поют Бога, и причащаются Тела и Крове Христовыя, и исповедуют святое и страшное имя Его, – христианское дело сие есть; но то страшно и тяжко и воистину сожаления достойно, что многии от них те уста оскверняют осуждением, клеветою и злоречением, – уста, говорю, которыми молятся, поют Бога и касаются Тела и Крове Христовыя. Берегись убо, возлюбленне, уст твоих, которыми Бога исповедуеши, поеши и причащаешися Таин святых, да не весь скверен и мерзок пред Богом будеши. Думай и держи, что и ты такойжде грешник, как и прочий. А когда что худое в ближнем твоем увидишь или услышишь, то запечатлей уста твоя молчанием, а о нем воздохни ко Господу, да исправит его; и о себе молись, дабы в такой порок не впасти. Все бо всякому падению подлежим, яко немощнии. Мняйся стояти, да блюдется, да не падет[1368]1368
  1 Кор. 10, 12.


[Закрыть], увещевает Апостол.

Спасайся.

Письмо двадцать первое
Не укради

Хощешь ты от меня знать, что сие слово значит: не укради [1369]1369
  Мф. 19, 18; Мк. 10, 19; Лк. 18, 20; Рим. 13, 9.


[Закрыть], и требуешь о том изъяснения.

Ответ. Краткое есть сие слово, но широко распространяется, и многии в том погрешают – инии от невнимания и неведения, инии от бессовестия и беззаконного произволения, что тяжчае первого. Как убо распространяется воровство или хищение, внимай.

1) Воровство всем известное, как-то: или тайно люди окрадывают лавки, житницы и прочая, или насильно отнимают чужое, как то делают разбойники или сильные, но бесстрашные и бессовестные люди. О сем всяк знает хищении: и самые грубые люди и не знающий писаний, и самыя юныя и недорослыя дети.

2) Воровство и хищение есть, когда судии и приказные люди по мзде, а не по должности христианской судят.

3) Воровство и хищение есть, когда помещики или излишними оброками, или работами крестьян своих отягчают, понеже отнимают от них потребная к пропитанию и содержанию живота их с домашними. И сие хищение лютое и бесчеловечное, хотя и не примечают люди. Бедный крестьянин лето целое трудится и потеет, но кормиться и одеваться с домашними нечем. Един господин все пожирает. Горе таким господам! Столько они слез проливают, сколько излишности на крестьян налагают! Бог, праведный Судия, видит сии слезы и проливающих их.

4) Воровство и хищение есть, когда не сполна дается или совсем не отдается мзда наемникам. И сие лютое и бесчеловечное хищение есть, яко бедный обижается.

5) Воровство и хищение есть, когда наемники, взявши достойную цену, или не работают, или лениво работают.

6) Воровство и хищение есть, когда слуги от господ получают жалование или пропитание, но или лениво, или совсем не работают.

7) Воровство и хищение есть, когда властелин у подкомандного удерживает или не сполна дает жалование, без всякой причины, и тое себе присвояет. И сие лютое хищение есть, яко бедный обижается.

8) Воровство и хищение есть, когда купец худую вещь за добрую и дешевую за дорогую продает или воду в вино мешает и продает как цельное тое вино.

9) Воровство и хищение есть, когда человек лошадей или иную скотину немощную и худую нарочно выкармливает, чтобы за добрую продать и тако покупающих обмануть.

10) Воровство и хищение есть картежная игра в деньги; ибо кто выигрывает, тот грешит противу сей заповеди: не укради. А кто не выигрывает, тот хотя и все имение свое и себя самого проигрывает, также похищает волею своею, яко желает чужого добра и грешит противу заповеди Божией сей: не пожелай. Такожде и всяк, кто желает чужую вещь себе похитить и присвоить, хотя самым делом и не похищает, хищник есть; ибо человек волею грешит или не грешит. И такой человек, который желает чужого добра, уже волею похищает, хотя бы делом и не похищал: в воле бо и произволении человеческом состоит грех. Когда хощет человек похитить чуждое, похищает уже волею своею; хощет блудодействовать, уже блудодействует; хощет убить человека, уже убил волею своею. А когда в воле греха нет, то и в самом деле нет. Когда воля человеческая добрая, то и человек добрый; когда воля злая, то и человек злой. От воли своей всяк или зол, или добр. Зол убо человек, волю злу имеющий, хотя бы внешних злых дел и не делал. В воле и сердце человеческом пребывает убийца, блудник, вор и прочее зло. И чего в сердце нет, того и в самом деле нет. Надобно волю и сердце исправить, и тогда добрый будет человек.

11) Хищение есть, когда господин у раба и крестьянина и властелин у подвластного какой вещи домогается и просит: ибо подвластный властелину спорить не может и потому и нехотя отдает, что он просит; принужден и нехотя дает, а не вольным изволением. Правильно люди ученые научают: высшие, когда низших просят, повелевают.

12) Хищение и воровство есть, когда кто возьмет у кого деньги или иную какую вещь на сохранение или в заклад и не отдаст, и сказывает, что или отдал, или не брал.

13) Хищение есть, когда кто возьмет что взаймы и не отдает или тем, или чем другим заимодавцу.

14) Хищение есть, когда кто возьмет у кого деньги или иное что на подаяние милостыни и удержит у себя или на иное что употребит.

13) Хищение есть, когда кто найдет потерянную вещь и не объявит, но у себя удержит.

16) К хищению принадлежит лихва или процент; а лютейшее хищение есть, когда с убогих берется: тако бо нагой обнажается и бессильный в большее бессилие приводится, каковому, по христианской любви, без возврата должно помогать.

17) К хищению надлежит, когда люди, притворяя нищету и имея чем питаться или притворяя немощь, будучи здоровы, просят милостыню, дабы сим, как немощным, а оным, как скудным и не имущим пропитания, люди подаянием милостыни помогали.

18) Хищение есть, когда подводы хитро и без указной цены берутся.

19) Хищение есть, когда слуга не допущает до властелина приходящего человека без денег и с него за доклад денег домогается.

20) Хищение есть, когда кто, не хотя трудиться, будучи здоров, домы обходит и чужой хлеб поя дает.

21) Хищение есть и то, когда богач богатство, от Бога ему данное, или держит взаперти, или расточает на непотребные расходы, а нищим не уделяет, как должно христианину. Ибо Бог дает богатство людям не ради их самих только, но и ради бедных и скудных людей. «Ежели кто, – глаголет Василий Великий, – платье сдирает с его хозяина, нахальником и мошенником называется. Не одевающий нагого, будучи в состоянии тое делать, – не больший ли нахальник и мошенник? Алчущего есть тот хлеб, который у тебя находится; нагого есть одежда, которую ты хранишь в своей клети; босого обувь, которая у тебя гниет; бедного есть сребро, которое ты, закопав в землю, имеешь. Вот сколь много людей ты обижаешь, когда, будучи в состоянии, не делаешь никакого вспомоществования»[1370]1370
  Сет. Василий Великий. Слово о милостыне.


[Закрыть]. Пусть рассуждают скупые и роскошные богачи и внимают тому, что писано есть[1371]1371
  См.: Мф. 25, 41–46.


[Закрыть].

22) Видишь, колико родов есть хищения. От сих и прочие роды хищения познавай, которых я зде не коснулся.

23) От сего видишь, сколько на свете воров и хищников есть!

24) Аще кто хощет от хищения сохранитися и яко хищник на Суде Страшном не осудитися, тому должно себя исправить и внимать всеобщему правилу сему: чего не хощешь себе, того ближнему не твори; и чего хощешь себе, тое ближнему делай. Сему закон Божий, и пророки святии, и отцы наши блаженнии, и учители церковные научают.

Спасайся.

Письмо двадцать второе
О Втором Пришествии Христовом

Вот тебе и о Втором Пришествии Христовом, о котором мы, как ты у меня был, разговаривали вкратце, посылаю и что написано, советую чинить.

Христианам, а паче в нынешнее последнее время, когда от Первого Пришествия Христова уже 1780 лет и более минуло, – в нынешнее, говорю, наипаче время живущим, должно на всякий день ожидать Второго Христова Пришествия и к тому достойным покаянием приуготовлять себя. Когда царь земной хощет в какой город приити и о том город знает, вси граждане его ожидают и приуготовляют себя к сретению и приятию его. Царь Небесный, Иисус Христос, хощет приити паки; о чем и Сам, живучи на земле, объявил, и раби Его, святии апостоли, проповедали нам, и Церковь Святая чает: должно убо христианам, яко ведущим сие Пришествие Его, приуготовляться к сретению и приятию Его и ожидать Его на всякий день, яко нечаянно приидет, – а паче, что приидет не так, как перво пришел, в смирении и нищете, но приидет в страшной славе; приидет не жити на земле, учити и страдати (было уже тое), но судити и воздати всем по делам их приидет. Аще бы Ангел с небес пришел к нам и сказал нам: вот на сих днях будет Пришествие Христово, – как бы вси вострепетали, и обратилися бы к истинному покаянию! всякого бы береглися греха и воздыханием бы и слезами умилостивляли Бога и прочая. Но кто знает, сколько продолжится еще Пришествие Христово? Может быть, что и на сих днях будет. Никто бо совета Божия и определения не знает. Ведь сказано: будите готовы: яко, в оньже час не мните, Сын человеческий приидет[1372]1372
  Мф. 24, 44.


[Закрыть]. Как о Первом Пришествии Христовом проповедали пророки, глаголя: приидет Христос, приидет Христос в мир, – и пришел Христос, когда определенное Ему время пришло; так и о Втором Пришествии учители церковнии проповедуют и глаголют: приидет Христос судити живых и мертвых; приидет судити и явится нечаянно, как молния. В каком убо страхе и отчаянии будут тогда грешники, которые ныне о страшном том дне не помышляют и к тому не готовятся истинным покаянием! Да помышляем убо, возлюбленне, на всяк день и да приуготовляемся к сретению Господа нашего: яко уже близ день Господень и нечаянно, как молния, воссияет. Знаю я, что писал Апостол Солунянам, глаголя: Не скоро подвизатися вам от ума, ни ужасатися, ниже духом, ниже словом, ни посланием аки от нас посланным, яко уже настоит день Христов [1373]1373
  2 Сол. 2, 2.


[Закрыть]. Но от того времени уже прошло тысяща семьсот восемьдесят лет и более, как выше сказано. Почему нам, по толь многих прешедших летах, надобно скоро его чаять и с апостолом Иаковом исповедовать: Пришествие Господне приближися; се Судия пред дверми стоит[1374]1374
  Иак. 5, 8, 9.


[Закрыть]; а паче, когда уже видим, что за умножение беззаконий изсякла любы многих [1375]1375
  Ср.: Мф. 24,12.


[Закрыть], и благочестие попирается, и нечестие более и более умножается; слово Божие презирается, и всяк почти единой суете прилежит, и мало кто спасения души искренним сердцем ищет. Чего убо в таких обстоятельствах чаять, как что нечаянно услышится вопль: се Жених грядет; исходите в сретение Его[1376]1376
  Мф. 25, 6.


[Закрыть]? Берегись убо, возлюбленне, говорить того в сердце твоем и делать того, что написано о злом рабе: Аще ли же речет злый раб той в сердце своем: коснит господин мой приити; и начнет бити клевреты своя, ясти же и пити с пияницами: приидет господин раба того, в день, в оньже не чает, и в час, в оньже не весть, и растешет его полма, и часть его с неверными положит: ту будет плач и скрежет зубом[1377]1377
  Мф. 24, 48–51.


[Закрыть]. Да тоежде и ты не постраждеши, и удаляйся от ругателей, описанных от Петра святого, которые говорят: где есть обетование Пришествия Его? Отнележе бо отцы успоша, вся тако пребывают от начала создания. – Не коснит Господь обетования, якоже нецыи коснение мнят[1378]1378
  2 Пет. 3, 4, 9.


[Закрыть]. Егда бо рекут нечестивии: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубительство[1379]1379
  1 Сол. 5, 3.


[Закрыть]. Но паче, по увещанию Господню, да будут чресла наша препоясана, и светильницы горящий: и мы подобии человеком, чающим Господа своего, когда возвратится от брака, да пришедшу и толкнувшу, абые отверзут Ему. Блажени раби тии, ихже пришед Господь обрящет бдящих[1380]1380
  Ср.: Лк. 12, 35–37.


[Закрыть]. Напишем на сердце Господа нашего слово: сего ради и вы будите готови, яко, в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет, Который глаголет: се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его[1381]1381
  Апок. 22,12.


[Закрыть]. Верно есть слово Божие и солгать никак не может. Грядет, грядет судити Господь, – грядет скоро, и приидет тогда, когда люди не чают, и мзда Его с Ним воздати всякому по делам его. И чем более времени умножается от Первого Пришествия Его, тем ближайшее бывает Второе Пришествие к нам; и чем более мы живем, тем более приближаемся к всемирному Его Суду; и уже ближае мы сего дня и часа, нежели вчера и третьего дня были. Напишем сие в памяти нашей и истинным покаянием да приуготовимся. Да держим исповедание упования неуклонное: верен бо есть обещавши, и да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел, не оставляюще собрания своего, якоже есть неким обычай, но друг друга подвизающе; и толико паче, елико видите приближающийся день судный[1382]1382
  Евр. 10, 23–25.


[Закрыть]. Покаемся убо, возлюбленне, да утешение, а не страх и ужас и отчаяние соделает нам страшный оный день, грешникам. Бог ныне повелевает человеком всем всюду покаятися: зане уставил есть день, в оньже хощет судити вселенней в правде[1383]1383
  Деян. 17, 30, 31.


[Закрыть]. Отсюду последует утешение таковое: Христос Господь имеет судити вселенную; сего ради Бог всем человекам велит покаятися, дабы страшного оного – идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его[1384]1384
  Мф. 25, 41.


[Закрыть] – изречения к осуждению избежати могли. Обратимся убо, возлюбленне, всем сердцем к Богу. Покаемся – и отпустятся нам грехи, и избежим осуждения; и Суд Христов не страх и трепет, но утешение и спасение вечное подаст нам. Ибо Христос Господь будет судить не согрешивших, но согрешивших и непокаявшихся; а согрешивших и покаявшихся помилует и спасет. На то бо и в мир пришел, дабы согрешивших и покаявшихся спасти, – чего себе и тебе желаю.

Письмо двадцать третье
К отчаявшемуся в своем спасении

Слышу я, что тя смущают помыслы и в отчаяние поревают, на что тебе, по силе моей, предлагаю мой совет к утешению твоему.

1) Я и сам тоежде и в себе чувствовал, и ныне часто чувствую, от чего бывает страх и ужас и тоска; и на других тоежде примечаю: убо не одному тебе тое случается. Но спасения о Христе не отчаяваюся и чаю воскресения мертвых и жизни будущего века, как в Символе читаем, – что и другим и тебе советую.

2) Примечай, что Писание Святое нам, грешным и смущаемым, во утешение глаголет: Верно слово и всякаго приятия достойно, яко Христос Иисус прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз [1385]1385
  1 Тим. 1, 15.


[Закрыть], глаголет апостол Павел. Убо спасет и нас грешных, понеже и мы грешники. И паки: Прииде Сын Человечь (то есть Христос), взыскати и спасти погибшаго[1386]1386
  Лк. 19,10.


[Закрыть]. Убо и нас взыщет, понеже и мы от погибших. И паки: не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние [1387]1387
  Мф. 9,13.


[Закрыть], глаголет Христос. И паки: Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный. Не посла бо Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется Им мир[1388]1388
  Ин. 3,16–17.


[Закрыть], глаголет Христос. Отсюду заключается, что Христос пришел в мир не судити нас, но спасти: убо спасет нас непременно, когда истинно веруем в Него. Приидет второе судити, – но кого? не просто грешников, но грешников непокаявшихся; а покаявшимся грешникам и верующим в Него милость и благословение Отца Своего Небесного объявити и ввести в Небесное Свое Царствие, которым речет: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира[1389]1389
  Мф. 25, 34.


[Закрыть]. Есть убо грешникам кающимся надежда, есть утешение печалующим и сетующим. Отверзаются двери милосердия Божия толкущим, дается просящим прошение их; обретается ищущим Бог, со всем небесным сокровищем[1390]1390
  См.: Мф. 7, 7–8; Лк. И, 9-10.


[Закрыть]. Входят в живот вечный разбойники, мытари, любодейцы и прочий грешники кающийся. Есть и нам, грешным, надежда; понеже Бог на лицо не зрит, но всех грешников кающихся милует равно и спасает.

3) Когда нам помысл находит такой: как нам со апостолами, пророками, мучениками и прочими великими святыми быти, которые в толиких добродетелях просияли? – мы помыслу нашему да отвещаем тако: мы с разбойником желаем быть, который при самом конце жития своего един испустил глас с покаянием: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» – и услышал от Христа, на Кресте висящего: «Аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в ран»[1391]1391
  Лк. 23, 42, 43.


[Закрыть]. А когда с разбойником оным будем в рай, то и со Христом Самим; понеже разбойник оный со Христом в рай, а последовательно, и со всеми святыми. Ибо где Христос, тамо и вси святии. Помолимся убо ко Христу с разбойником: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем; и паки: верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир греьиныя спасти, от нихже первый есмь аз: молюся убо Тебе, помилуй мя[1392]1392
  Последование ко Святому Причащению. Молитва 12, святителя Иоанна Златоустого.


[Закрыть] – и прочая.

4) Помыслы смутные и в отчаяние влекущий от диавола приходят, который хощет нас во всеконечное отчаяние вринуть и тако нас погубить, понеже отчаяние есть грех тяжкий: ибо кто отчаивается своего спасения, тот мнит, что Бог есть немилостивый и неистинный, – что есть хула страшная на Бога. К сему тяжкому греху хощет нас сатана чрез помыслы смутные и отчаятельные привести; которому его лютому искушению должны мы противитися, и утверждатися в надежде милосердия Божия, и от того нашего спасения ожидать. Когда такие помыслы находят, молись тако: Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего![1393]1393
  Пс. 37, 22–23.


[Закрыть] И паки: Господи! что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой – и прочая до конца псалма 3.

3) Хотя сии помыслы и скучны нам, но полезны, понеже чрез них от суеты мира отводимся. И тако, что сатана попущением Божиим на зло нам делает, тое Бог милосердием в добро нам обращает, когда мы сами не ослабеваем, но подвизаемся противу их.

6) Кто такие помыслы чувствует и против них борется, знамение есть, что таковой в вере и благодати находится. Ибо сатана не борет того, кто ему повинуется и работает, а только тех борет, которые противятся ему, и хощет теми помыслами их низложить. Откуду люди, любящий суету мира сего, честь, славу, богатство, роскошь, таких язвительных помыслов не чувствуют. И ты, ежели бы любил суету сию, не чувствовал бы того. А понеже сатана примечает, что ты от суеты отвратился и ищешь спастися, то он тебя сими помыслами борет и хощет в отчаяние привести и тако погубити. Берегись убо сея вражия хитрости. Примечай и тех, кои любят суету, и тех, кои от нея отвратились и ищут Бога: узнаешь, что правду пишу. Подлинно все жалуются на сии помыслы, которые ищут спасения; а напротив того, не чувствуют их те, которые веселостями мира сего утешаются. Пусть сатана свое зло замышляет на нас: нам должно делать свое дело, то есть противу греха подвизаться, в вере и надежде утверждаться, тщиться угодное Богу творить, волю свою воле Божией покорять, часто молиться Богу и помощи от Него просить противу диавола и греха, и в сем подвиге не ослабевать, и тако в надежде спасения утвердиться. Он нам ничего не сделает: Христос нам Помощник и Спаситель, Который его низложил. На Сего возложим упование наше – и не посрамимся. Со Псаломником со дерзновением песнь воспоем: Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? (и прочее псалма 26).

7) Горе грешникам некающимся, понеже следует им Суд Божий. А кающимся и ищущим спасения своего молитвою и верою надобно ожидать милости Божия: Яко у Господа милость, и многое у Него избавление; и Той избавит Израиля от всех беззаконий его[1394]1394
  Пс. 129, 6.


[Закрыть]. Господи! милость Твоя во век: дел руку Твоею не презри[1395]1395
  Пс. 137, 8.


[Закрыть]. Душа наша чает Господа: яко Помощник и Защититель наш есть; яко о Нем возвеселится сердце наше, и во имя святое Его уповахом. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя[1396]1396
  Пс. 32, 20–22.


[Закрыть]. Сия прочитывай, и рассуждай, и укрепляйся. Господь да поможет тебе. И о мне грешном поминай.