Текст книги "Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории"

Глава 16
Гунны в Европе – первая фаза

Теперь настало время поговорить о тех гуннах, которые двинулись на запад и в конце концов стали хозяевами огромной территории в Европе. Однако, прежде чем мы сможем подробно обсудить миграцию гуннов на запад, необходимо дать краткий обзор расселения народов, непосредственно предшествовавшего вторжению гуннов. Прежде всего скажем несколько слов о скифах и сарматах, которые в течение долгого времени удерживали доминирующее положение в Юго-Восточной Европе.

Как мы уже отмечали, в I в. до н. э. государство скифов, которое длительное время держало под контролем территорию юга России, начало распадаться, и их медленно, но верно оттесняли на запад орды сарматов, которые мигрировали из Центральной Азии. В I в. н. э. сарматское давление стало еще более ощутимым и закончилось полным распадом Скифского царства. В течение нескольких десятилетий небольшим объединениям скифов, отступившим в труднодоступные места, удавалось сохранять независимость, но в конце концов даже эти группы были поглощены могущественными сарматскими захватчиками[55]55
  В Крыму Скифское государство держалось до III в. и пало под ударом готов. Другие скифские группы были вынуждены уходить в земли славян, сливаясь с ними. Сарматы же, будучи родственным скифам иранским народом, осуществляли по отношениию к ним настоящий геноцид.


[Закрыть].

Нередко отряды сарматов отправлялись на юго-запад и, миновав Кавказский регион, разоряли значительные территории Малой Азии или Северо-Западного Ирана. Но в большинстве своем они продолжали двигаться в западном направлении. Помимо Южной России они в скором времени завладели территорией, которая теперь принадлежит Румынии. Другие отряды зашли еще дальше и, преодолев горы Карпаты, заняли большую часть Восточной Венгрии, иными словами, регион в восточном и северном течении реки Дунай. Часто отдельные сарматские отряды переходили Дунай в разных местах и грабили отдаленные районы Римской империи. Время от времени римские легионы, в свою очередь, переходили Дунай и в наказание нападали на сарматские становища. Но сарматы никогда не предпринимали систематического вторжения в Римскую империю, а римляне, если не считать одного случая, имевшего место незадолго до царствования Марка Аврелия, никогда не стремились включить в состав своей империи какие-нибудь части сарматских владений.

Все это время сарматы оставались истинными кочевниками и приверженцами жизни «в седле». По этой причине они не предпринимали попыток завоевать Северную Россию или Центральную Германию, территория которых в то время была покрыта густыми лесами. По этой же причине сарматы не покушались на верховенство римлян в гористой и лесистой Дакии – современной Трансильвании – единственном регионе к северу от Дуная, который римлянам удалось присоединить к своим владениям.

Но хотя с точки зрения расы, языка и культуры сарматы находились в близком родстве со своими предшественниками-скифами, между периодами доминирования скифов и сарматов имелись важные отличия. Несмотря на то что у скифов сохранялось разделение на отдельные племена, многие из которых были частично или полностью независимыми, они создали великую Скифскую империю, которая, как принято считать, осуществляла контроль как минимум над большей частью Южной России и окружающих регионов. С другой стороны, сарматы, будучи прекрасными воинами, так никогда и не смогли создать империю. Они были хорошими завоевателями, но плохими администраторами. Каждое племя имело своего вождя и управлялось самостоятельно, и ни одно из сарматских племен никогда не господствовало над всеми или большинством других племен.

Именно по этой причине мы видим, что сарматы как народ были разделены на множество отдельных отличавшихся друг от друга племенных групп, каждая из которых имела свое название. Нам нет необходимости приводить полный список этих названий, поскольку в действительности только три из этих племенных групп заслуживают отдельного упоминания. Первая из них – это язиги, занимавшие значительную часть сарматской Венгрии. Вторые – роксоланы, центр власти которых располагался в Юго-Западной России. Третья, и самая важная, из этих групп – аланы. Мы встречаем отдельные племена аланов во многих местах сарматского мира, но основная часть аланов в течение нескольких веков обитали в обширных степях к востоку от реки Дон как в юго-восточной части Европы, так и в северо-западной части Туркестана.

Именно отсутствие единства у сарматов, несомненно, стало причиной той легкости, с которой они в конце концов были побеждены. Но в случае с ними впервые от начала письменной истории завоеватели степных земель Южной России пришли не с востока, а с северо-запада. Преемниками сарматов в этом регионе стали различные германские племена, которые прежде обитали на берегах Балтийского моря и постепенно двигались на юг и юго-восток, пока примерно в 200 г. н. э. не заняли практически всю территорию Юго-Восточной Европы, до них находившуюся в руках сарматов. В разных местах, особенно в Венгрии, сохранялись небольшие группы сарматов, которым на протяжении нескольких десятилетий удавалось оставаться независимыми. Но они нигде не могли конкурировать с германскими племенами, очень быстро ставшими хозяевами на всей территории Юго-Восточной Европы к северу и востоку от Дуная.

Экспансия германских народов представляет для нас огромный интерес по нескольким причинам. Во-первых, сам факт распространения германцев являлся знаком того, что, несмотря на свое ослабление и внутренние проблемы, Римская империя еще сохраняла достаточно силы, и, пока ее врагами были только племена германского происхождения, ее границы оставались более или менее неизменными.

Вдоль всего Рейна римлянам приходилось быть начеку из-за опасности нападений германцев, но граница в течение нескольких веков была незыблема, и в результате германцы, из-за роста численности испытывавшие потребность в новых территориях, вынуждены были расширять свои земли на юго-восток. Тщетные попытки захватить территорию римлян заставила их довольствоваться завоеванием земель, прежде занятых сарматами. Если бы последовавшее в дальнейшем вторжение гуннов из Центральной Азии не вынудило германские племена оставить территорию сарматов, возможно, их тенденция к экспансии на юго-восток, а не на юго-запад продолжилась бы и дальше, что имело бы огромное значение для мировой истории.

Очень жаль, что римские историки оставили нам крайне неполные сведения в отношении того, каким образом германские племена завладели территорией, которую прежде занимали сарматы. Нам известно лишь то, что в конце II в. н. э. римляне еще соседствовали с различными племенами сарматов на северо-востоке, а в первой половине III в. их место уже занимали германские племена, многим из которых в дальнейшем суждено было сыграть важную роль.

В Венгрии и севернее мы видим вандалов, свевов (ветвь более древних квадов) и гепидов. Румыния и Южная Россия находились в руках готов. Готы, в свою очередь, делились на несколько ветвей, наиболее значимые из которых – это визиготы, или вестготы, жившие к западу от Днестра, и остготы, чья основная территория располагалась между Днестром и Доном, а это означает, что они контролировали почти всю Южную Россию. Среди всех перечисленных племен самыми главными были именно готы, и именно они чаще всего упоминаются в записях современников.

Но хотя готам и их союзникам удалось победить сарматов и лишить их большей части территории, весьма вероятно, что достаточно большое число сарматов не были убиты, а вошли в состав других германских племенных структур. Известно, что готы, пребывавшие в полуварварском состоянии, испытали на себе сильное влияние сарматской культуры. Так, готское искусство, оказавшее огромное влияние на искусство всех более поздних германских народов, – это не более чем продолжение искусства сарматов.

Более того, готы переняли многие кочевые и полукочевые черты скифо-сарматской культуры, и, когда они впервые появляются в трудах римских историков, их, как и их предшественников-сарматов, описывают как людей, живущих в крытых повозках. Помимо этого, готы переняли у сарматов значительную часть их культуры использования лошади, поэтому в познаниях о лошадях и верховой езде они стояли далеко впереди других современных им германских народов. Несмотря на это, готы не переняли сарматскую культуру полностью. Племенные вожди и большая часть знатных воинов шли в бой верхом на лошади, но основная масса готов по-прежнему сражались пешими.

Помимо заимствований у сарматов, многое готы переняли у греков и римлян, особенно после того, как некоторое время пожили в близком соседстве с Римской империей. Вскоре после того, как они поселились в Южной России, готы и их союзники предприняли ряд успешных морских походов. Нам известно, что их познания в области кораблестроения и навигации были почерпнуты у греко-римских колонистов и жителей вассальных государств северного побережья Черного моря, например так называемого Боспорского царства, долгое время находившегося в прямой зависимости от Римской империи.

Кроме того, весьма вероятно, что необычный рунический алфавит, одно время широко распространенный среди варварских племен Северной Европы, был результатом попытки готов имитировать греческий алфавит. Этот рунический алфавит имел очень ограниченную сферу применения и использовался в основном для коротких надписей на рукоятках мечей или на гробницах, но в IV в. готы пошли дальше в направлении создания письменности и литературы.

В результате более чем столетнего проживания вблизи границ Римской империи многие готы стали обращаться в христианство, и в конце концов знаменитый готский священник по имени Вульфила был посвящен в ранг епископа с напутствием способствовать продвижению христианской религии среди своих готских собратьев. Следуя этому напутствию, Вульфила перевел на свой родной язык большую часть Библии. Однако, будучи сторонником мира, Вульфила отказался переводить на готский язык некоторые части Ветхого Завета на том основании, что в них слишком прославляется война, и потому они не соответствуют потребностям готского народа, который и без того слишком сильно пропитан воинственным духом. По счастливому стечению обстоятельств значительная часть перевода Библии, сделанного Вульфилой, сохранилась до наших дней, и эти большие фрагменты являются чрезвычайно важным памятником ранней формы языка германской группы.

Во многом благодаря литературным трудам Вульфилы все готы в конце концов приняли христианство, хотя процесс обращения завершился лишь через много лет после смерти самого Вульфилы. Кроме того, важно отметить, что готы и их германские соседи приняли не ортодоксальное христианство, а так называемую арианскую ересь, что существенно осложнило дальнейшие отношения между готами и обитателями Римской империи.

Но, несмотря на то что готы добровольно перенимали многие особенности греко-римской культуры, это не уберегло их от множества длительных и ожесточенных войн с Римской империей. Так, во времена царствования Александра Севера (222–235 гг.) готы разрушили греко-римские города Ольвия и Тирас на северном побережье Черного моря. Несколькими годами позже, начиная с 240 г., они появились на берегах Дуная и начали вторгаться в саму Римскую империю. С 240 по 270 г. война между готами и римлянами шла почти постоянно. В некоторых случаях римляне терпели сокрушительные поражения. Одно из таких поражений случилось в 251 г., когда большая римская армия была практически полностью уничтожена, а император Деций лишился жизни. Если бы готы в полной мере воспользовались преимуществами своей победы, они могли бы с легкостью захватить значительную часть Римской империи, но на тот момент они были склонны скорее грабить, чем завоевывать, поэтому, захватив огромную добычу, готы вернулись к себе домой, то есть на земли к северу от Дуная.

Воодушевленные этим успехом, готы в следующие годы предприняли несколько аналогичных набегов. Некоторые из этих набегов совершались по суше, а некоторые были морскими. Готам и их союзникам, освоившим искусство навигации, удавалось наводить ужас на все главные города, расположенные по побережьям Черного и Эгейского морей. Со стороны римлян ни один из этих набегов не привел к потере территории на постоянной основе, за исключением Дакии (Трансильвании), единственного региона за Дунаем, входившего в состав Римской империи. У нас нет сведений о том, когда римлянам пришлось оставить эту провинцию, но внезапное прекращение хождения римских монет и появление новых надписей датируются приблизительно этим временем.

Другой крупный кризис возник в 269 г., когда готы и все родственные им племена в невиданных доселе количествах перешли Дунай и хлынули на территорию Римской империи. Источники говорят, что в этом случае готское войско имело огромную численность в 320 тысяч человек. Однако на этот раз Риму повезло, поскольку его правителем был очень талантливый военачальник, император Клавдий. После нескольких ожесточенных сражений Клавдий, который сам стоял во главе армии, смог одержать убедительную победу. Огромная армия готов была буквально сметена с лица земли, а разрозненным группам тех, кто выжил, пришлось в спешке отступить на север.

Победа, одержанная Клавдием, более чем на сто лет избавила Рим от всякой серьезной опасности со стороны готов. Однако римляне не решились воспользоваться ею, чтобы пойти дальше. Готов не только оставили в покое на их территории, но даже попытка возвращения Дакии была признана нежелательной. При преемнике Клавдия Аврелии эту провинцию, которая фактически уже давно была потеряна для Рима, официально признали утраченной, и римлянам, еще остававшимся в этом регионе, приказали вернуться на территории к югу от Дуная.

В течение ста лет после победы Клавдия в римских анналах содержится очень мало упоминаний о готах. Известно, что несколько императоров, в том числе Константин, набирали своих легионеров среди готских орд, и эти готские воины исправно служили своим хозяевам. Однако это никак не отражалось на отношениях между Римской империей и германскими королевствами, возникавшими севернее Дуная. Столетие мира между римлянами и варварами в основном характеризовалось борьбой между самими варварами. Именно в этот период готы нанесли самые крупные поражения вандалам и гепидам и окончательно утвердили свое верховенство среди всех германских народов, обитавших в Юго-Восточной Европе.

Прежние различия между вестготами и остготами продолжали существовать, но в начале IV века н. э. политическое лидерство определенно перешло в руки остготов. Это стало особенно ясно после того, как к власти пришел остготский король Германарих (Эрманарих), который стал так знаменит, что соплеменники часто называли его готским Александром Великим. Именно Германарих превратил остготское королевство в великую империю, получив славянские и другие племена[56]56
  Упоминаются также морденс (мордва), меренс (меря).


[Закрыть], обитавшие в Северо-Восточной России. Кроме того, Германарих установил в ка кой-то форме господство над вестготами и их соседями, жившими еще дальше на запад. Вестготами по-прежнему правили их собственные племенные вожди, самым известным из которых был Атанарик, но сам факт, что в римских анналах эти вожди упоминаются под титулом Judex, то есть судья, в отличие от Rex – король, показывает, что лидеры вестготов, видимо, считались подчиненными короля.

В 366 г., в царствование императора Валента, готы снова ввязались в серьезный конфликт с Римской империей, но в этом случае агрессорами были скорее римляне, чем готы. Претендовавший на императорский трон соперник Валента по имени Прокопий потерпел поражение и был убит. Однако Валент страшно разгневался, что готы встали на сторону его соперника, и решил идти на север, чтобы нанести ощутимое поражение готскому королевству, точнее, своему непосредственному соседу – вестготскому королевству. Кампания против готов продлилась с 367 по 369 г. За первые два года римлянам удалось достичь немногого, но в 369 г. римская армия зашла далеко вглубь, в самое сердце территории вестготов, и даже встретилась в бою с их могущественными соплеменниками-остготами, хотя неизвестно, участвовал ли в этом бою сам Германарих.

В результате этой кампании готы запросили мира, и, поскольку римляне изрядно устали от ратных трудов, они с готовностью прислушались к этой просьбе. В 370 г. был заключен новый договор между готами и Римской империей. Римляне признали абсолютную независимость готов, но их практика ежегодно посылать варварам за хорошее поведение подарки деньгами и провизией сохранилась на неопределенный срок. Другим важным условием договора стало то, что готам разрешалось переходить Дунай только в двух местах. В этих местах были организованы специальные города-рынки, чтобы весьма прибыльная торговля между готами и римлянами не прерывалась.

Этот случай можно справедливо считать триумфом римского оружия и дипломатии, так как он показывает, что в 370 г., всего за шесть лет до того, как вторжение в Венгрию полностью изменило политическую географию Восточной Европы, готы перестали представлять реальную угрозу для Римской империи. Именно готы, а не римляне защищались, и если бы вторжение гуннов в Венгрию не довело их до отчаяния, они могли бы в течение неопределенного времени оставаться скорее соседями, чем захватчиками Римской империи.

Теперь, завершив беглый обзор готских народов и их вторжения в Юго-Восточную Европу, скажем несколько слов о судьбе аланов, единственного сарматского народа, не попавшего в подчинение к готам или другим германцам. Их владения начинались сразу же к востоку от реки Дон (служившей границей между готами и аланами) и в течение многих веков включали в себя огромные территории, куда входил не только регион между Доном и Волгой и до самых Кавказских гор, но и значительная часть Северо-Западного Туркестана.

У аланов долгая и интересная история, но, к сожалению, эта история нам мало известна, поскольку классические авторы упоминали аланов, только когда те нападали на какой-нибудь форпост Римской империи. В ранние времена, то есть до прихода готов, отдельные группы аланов предпринимали продолжительные походы на запад, но по большей части они предпочитали идти на юг и, перейдя Кавказские горы, совершать грабительские набеги на регионы, расположенные южнее этой горной страны. Так, в 78 г. они вторглись в Мидию на северо-западе Персии и совершили нападение на парфян. Через сто лет (в 168 г.) во время царствования Марка Аврелия они совершили несколько грабительских набегов на разные районы Малой Азии.

Приход готов в Южную Россию лишил аланов возможности продолжать набеги на запад, а усиление Армянского царства затруднило для них проход на юг. Но мы знаем, что они продолжали оставаться независимыми и внушали страх народам, проживавшим в их владениях. В 290 г. царь Армении Трдат использовал аланов в качестве наемников в своей армии, а несколько лет спустя (в 317 г.) другой царь Армении, Хосров II, женился на женщине по имени Сатеник, которая была дочерью царя аланов.

Даже в IV в. историк Аммиан Марцеллин писал, что владения аланов в Азии простираются далеко на восток. Кстати, Аммиан может рассказать нам еще несколько очень интересных вещей про аланов. Он пишет, что почти все они были людьми очень рослыми и красивыми. Цвет их волос он называет желтым. Их легкие доспехи позволяли им двигаться очень быстро. Во многих отношениях их образ жизни походил на образ жизни гуннов, однако они были несколько более цивилизованными.

Из дальнейшего описания образа жизни аланов, которое дает Аммиан, мы узнаем, что эти иранские кочевники удивительно полно сохранили древний скифо-сарматский тип культуры. Подобно ранним скифам и сарматам, аланы питались исключительно мясом и молоком и жили в палатках, установленных на повозках. Они тоже были очень привержены использованию лошадей и считали хождение пешком ниже своего достоинства. Они тоже стремились добыть славу в бою и украшали скальпами врагов сбрую своих боевых лошадей. Даже с точки зрения религии аланы IV в. удивительно походили на древних скифов и сарматов. На это ясно указывает тот факт, что они практиковали гадания с помощью веток, и то, что центром их религиозных обрядов был обнаженный меч, воткнутый в землю, которому они поклонялись, как олицетворению бога войны.

Теперь, когда мы обсудили географический и этнографический аспекты, можно снова обратиться к гуннам и проследить их миграцию на запад, на земли, населенные аланами и готами. В этой связи необходимо вернуться назад в I в. н. э. и вспомнить, что в это время гуннская империя раскололась на Северное и Южное гуннские царства. Гунны, которые вторглись в Китай и основали внутри Китая несколько гуннских династий, были потомками обитателей Южного гуннского царства. Те гунны, которые мигрировали на запад и в конце концов вторглись в Европу, были потомками обитателей Северной гуннской империи.

Как мы уже видели, тенденция северных гуннов к движению на запад проявилась уже вскоре после раскола гуннской империи на две части. Эта тенденция усилилась после поражений, которые северные гунны потерпели в 89–91 гг. Источники подчеркивают тот факт, что после этого сяньби из Западной Маньчжурии захватили практически все бывшие гуннские владения в Северной Монголии, и северным гуннам пришлось заново воссоздавать свое царство в Джунгарии и Северо-Восточном Туркестане. С 91 по 170 г. северные гунны вынужденно продолжали жить в этом регионе, но их внимание по-прежнему было сосредоточено на Кашгарии и Китайской империи. Последняя связь с востоком была разорвана с приходом к власти великого сяньбийского завоевателя Таньшихая, который помимо того, что правил Монголией, расширил свои владения далеко на запад и вырвал Джунгарию из-под власти гуннов.

В результате завоеваний сяньби многие народы, входившие прежде в состав гуннской империи, приняли их верховенство и вошли в состав сяньбийской империи. Сделав этот шаг, они получили возможность остаться на землях своих предков, а когда через несколько веков империя сяньби рухнула, они дали о себе знать как отдельные группы под новыми именами. Среди таких народов были различные племена гаогюй (гаоцзюй, гаоче), прямые предки более поздних тюрок Ашина[57]57
  Тюркский клан Ашина дал многих правителей (каганов) Западного и Восточного Тюркских каганатов.


[Закрыть] и уйгуров.

Особое положение занимал народ, известный у китайцев как юэбань, проживавший в северо-западной части Джунгарии. Китайские летописцы рассказывают, что юэбань составляли часть основной группы жителей древней Северной гуннской империи и что после распада этой империи они оставались жить в Джунгарии до VI в., когда были поглощены вновь созданной Тюркской империей (Тюркским каганатом). Эта группа, по мнению китайских летописцев, насчитывала около 200 тысяч человек. Как о чем-то удивительном, китайские летописцы сообщают, что юэбань отличались особой чистоплотностью и всегда мыли руки перед едой.

Но в то время как юэбань оставались в Джунгарии, основная масса гуннов двинулась на запад в Северо-Восточный Туркестан. Подчеркивается, что гунны, мигрировавшие в этот регион, были самыми сильными и смелыми среди всех гуннских племен. Впрочем, это очевидно, поскольку они предпочли искать себе новый дом на западе, не желая подчиняться власти китайцев или сяньби. В течение двухсот лет, то есть с 170 по 370 г., нам почти ничего не известно о судьбе этих гуннов, которых мы будем называть западными гуннами. На протяжении этого периода китайцы были настолько поглощены своими внутренними проблемами и нападениями со стороны их ближайших соседей – народа сяньби, что утратили все связи с теми гуннами, которые жили в далеком Туркестане и больше не могли нападать на какую-либо часть Поднебесной империи. В этот период аланы и готы еще являлись буфером между гуннами и Римской империей, поэтому ни греческие, ни латинские авторы не могли бросить луч света на жизнь гуннов. Они упоминаются только однажды в связи с царем Армении Тиграном (примерно 290 г.), у которого помимо аланских наемников в армии имелось какое-то количество гуннов. Есть также сведения о том, что полвека спустя (356 г.) северную границу Сасанидского Ирана атаковали хиониты. Возможно, что этими хионитами были гунны.

Возможно, что в течение тех 200 лет, когда гунны практически исчезли из мировой истории, у них произошел целый ряд серьезных изменений. Обосновавшись в Туркестане, гунны, несомненно, стали часто вступать в брак с жителями этого региона. Есть все основания считать, что они до определенной степени смешались с аланами, которых они медленно, но верно оттесняли на запад. Точно так же гунны наверняка смешивались с финно-угорскими племенами, веками жившими в Южной и Юго-Западной Сибири.

В то же время есть серьезные основания полагать, что в течение тех двух веков, когда гунны исчезли из истории, значительная часть сложной политической структуры Северной гуннской империи была утрачена. Когда гунны снова появляются на страницах письменной истории, мы не находим никаких упоминаний об административной системе, существовавшей у гуннов в период их жизни в Монголии. Некоторые ученые (среди них Херт) считают, что древний титул шаньюя, как верховного правителя гуннов, по-прежнему существовал, и его носили представители древнего гуннского царского семейства, правившего в период первой и второй гуннской империи. Однако такая точка зрения не имеет под собой достаточных оснований, поскольку, когда позднее гунны вступили в контакт с римским миром, классические авторы писали, что эти варвары подчинялись не одному царю, а совету представителей знати. Правда, возможно, что многие из этих «знатных» гуннов, или племенных вождей, были потомками гуннского царского рода, и отсутствие центральной верховной власти просто означало, что ни один из них не мог обеспечить себе преданность всех своих соплеменников.

Однако, несмотря на то что за время длительной изоляции в Туркестане гунны претерпели множество изменений как по крови, так и в своей политической организации, они продолжали остро сознавать свою связь с древними гуннскими империями, что видно по их приверженности к слову «гунны», остававшемуся неизменным названием их национальности до тех пор, пока они существовали как этническая единица. Вполне вероятно, что в течение всего этого периода в сердцах гуннов вместе с названием сохранялось и множество других национальных традиций.

Эти гунны вновь появляются на страницах мировой истории во второй половине IV в. благодаря одному из их достижений, которое достаточно значимо, чтобы быть упомянутым и в римских, и в китайских анналах. Этим достижением стало не что иное, как полное уничтожение царства аланов. Но, несмотря на важность этого события, мы, как ни странно, не знаем точного времени, когда оно произошло. Весьма вероятно, что эта сокрушительная победа была результатом не одной-единственной кампании, а следствием долгой войны на уничтожение, которая, возможно, началась в 350 г. В любом случае полное уничтожение царства аланов завершилось к 375 г., когда гунны впервые появились на берегах Дона и начали свой поход по Европе.

После разрушения аланского царства многие аланские племена подчинились власти гуннов и добровольно сопровождали своих хозяев в многочисленных набегах, предпринимаемых теми в дальнейшем. Однако другие члены конфедерации аланских племен пожелали сохранить независимость и бежали. Одни бежали на юг и нашли убежище в горах Кавказа, где их прямые потомки – осетины – живут по сей день. Другие бежали на запад, пересекая границы царства остготов.

Прошло немного времени, и гунны сами пошли по следам аланов, бежавших на запад. Переправившись через Дон, они в 375 г. вступили на территорию царства остготов. Считается, что в этот раз их вел царь или вождь по имени Баламбер.

Сам внешний вид гуннов, похоже, стал для остготов большим потрясением. Автор знаменитой истории готского народа Иордан, который сам был готом, живо описывает впечатление, которое производили гунны на готов: «Их ужасные черты вселяли сильный страх в тех, кто в действительности, возможно, и не уступал им в бою. Они заставляли своих врагов бежать от ужаса из-за своих безобразных смуглых лиц, бесформенных голов, больше похожих на шишки, и крохотных, как точки, глаз. Их дерзость видна по их дикому виду. Это существа, которые жестоко обращаются со своими собственными детьми со дня их рождения. Они мечом режут щеки мальчикам, чтобы те учились терпеть боль от ран еще до того, как попробуют молоко матери. Поэтому они вырастают безбородыми, а их юноши лишены привлекательности, поскольку шрамы на лице, изрезанном мечом, портят природную красоту бороды. Ростом они невелики, но быстры в движениях и всегда готовы применить лук и стрелы. У них крепкие шеи, и они всегда гордо держат голову высоко поднятой».

Из описания Иордана очевидно, что гунны во времена их вторжения в Европу практиковали шрамирование – обычай, который, видимо, был им незнаком в то время, когда они жили в Монголии. Интересно было бы узнать, когда и как он появился.

Из описания, данного готским автором, некоторым людям может показаться, что внешность гуннов была совершенно монголоидной. Это определенно ошибка. Своей безволосостью они были обязаны не расовой принадлежности, как иногда считают (разве мы не знаем, что в Китае гунны были волосатыми?), а именно практике шрамирования, что и подчеркивает Иордан. Эта мысль подтверждается тем, что классические авторы, описывая гуннов так же, как и Иордан, отмечают, что у гуннов были волосатые ноги.

Весьма вероятно, что из-за долгого пребывания на Дальнем Востоке и частых браков с китайцами и другими монголоидными народами гунны действительно имели определенную долю монголоидной крови, достаточную, чтобы поразить готов и римлян своим странным внешним обликом, но они были далеко не чистыми монголоидами. Даже когда гунны жили в Монголии, доля монголоидных черт должна была скорее уменьшаться, а не увеличиваться в результате их смешения с индоевропейцами аланами, а также с различными финно-угорскими народами. Кстати, этот вывод подтверждается скелетным материалом, обнаруженным при раскопках гуннских могил в Венгрии и других частях Европы. Судя по этому материалу, гуннские захватчики IV и V вв. в расовом отношении представляли собой очень смешанную группу, в которой монгольский элемент был лишь одним из многих.

Из описания поведения и обычаев гуннов, которое дает Аммиан Марцеллин, очевидно, что они сохранили свою кочевую культуру почти без изменений. «Гунны не пашут землю, и ни один из них даже не держал в руках плуга. У них нет постоянных домов, они, как бездомные, не признающие власти бродяги, постоянно странствуют на своих повозках, которые на самом деле и являются их домами… Они не живут в настоящих домах под крышей, считая их похожими на гробницы. Не встретишь у них и хижин, крытых соломой. И в доме и вне дома они носят одежду изо льна или из сшитых вместе шкур полевых грызунов. Надев один раз такую тунику, они не меняют ее, пока она не истлеет от носки и не порвется на куски. На головах у них круглые шапки, свои волосатые ноги прикрывают козьими шкурами [здесь, очевидно, имеются в виду штаны], а их обувь, совсем не приспособленная для длительного хождения, настолько неуклюжа, что не дает им нормально ходить.