Текст книги "Суть человека и его полное описание (без эзотерики)"

– средство (приём, способ действия для достижения чего-либо; то что служит какой-либо цели, необходимо для достижения чего-либо)

– эффект (средство, приём для создания впечатления, а также само создаваемое впечатление)

– йога [средство; приём; связь; сосредоточение; опираясь на философию санкхьи, йога разработала практику достижения высшего состояния сознания, транса (самадхи); в расширительном смысле обозначает любые действия связанные с изменением сознания]

– неудача, проигрыш, поражение (неудача в борьбе, в достижении чего-либо; повреждение)

– победа (успех в бою, в соревновании, в борьбе за что-либо)

– победитель (тот кто победил, одержал победу)

– успех (положительный результат, удачное завершение)

– социум (часть человеческого общества; жители определённого региона; общество в целом)

– общество (совокупность людей объединённых общими конкретно-историческими условиями жизни; круг людей объединённых общностью положения, интересов)

– личность (совокупность черт составляющих индивидуальность; человек с точки зрения его характера, поведения, положения; о человеке с ярко выраженной индивидуальностью; понятие «личность» характеризует человека как социальное существо)

– нелегал (тот кто находится на территории государства нелегально)

– гражданин (лицо принадлежащее к постоянному населению государства, пользующееся всеми правами обеспеченными законами этого государства и исполняющее все установленные законами обязанности; человек подчиняющий свои личные интересы общественным, служащий родине, народу; житель города, горожанин)

– гражданство (принадлежность лица к государству, обусловливающая совокупность его прав и обязанностей и их защиту со стороны государства)

– гражданственность (сознание своих прав и обязанностей по отношению к государству)

– патриот (тот кто любит своё отечество, предан своему народу)

– абонент [тот кто имеет абонемент – право пользования чем-либо в течение определённого срока (право на получение услуги)]

– покупатель (тот кто покупает, делает покупку)

– нарушитель (тот кто нарушил, тот кто нарушает правила, законы, обычаи)

– преступник (тот кто совершил преступление)

– законопослушный (соблюдающий законы)

– призывник (тот кто призывается на военную службу)

– раса (исторически сложившаяся группа людей объединённых общностью происхождения и общностью некоторых наследственных физических особенностей: строения тела, пигментации кожи)

Так как групповая и индивидуальная изменчивость этих признаков не совпадает, раса является не совокупностью особей, а совокупностью популяций, то есть территориальных групп людей, объединённых брачными связями. Расы – внутривидовые систематические категории находящиеся в состоянии динамического равновесия, то есть изменяющиеся в пространстве и времени во взаимодействии с окружающей средой и вместе с тем обладающие генетически обусловленной устойчивостью.

Рядом с неизменными психологическими элементами какой-нибудь расы встречаются элементы подвижные и изменяющиеся. Индивидуальная изменчивость перекрывает расовую. Зоны в мозге отвечающие за восприятие, например зрение, могут разниться в 5 раз, а лобные, отвечающие за индивидуальность, могут разниться в 30-40 раз.

– негроидная, европеоидная, монголоидная

– народ (население, жители страны, государства)

– этнос (этническая общность, народ; исторически возникшая устойчивая человеческая группа представленная племенем, народностью, нацией)

Этническая общность – это прежде всего общность представлений о каких-либо признаках, а не сама по себе культурная отличительность.

– нация (исторически складывающаяся на основе способов производства общность людей связанная с общностью языка, территории, экономической жизни и психического уклада проявляющегося в общности культуры и форм быта)

Все нации возникли из различных племён, а некоторые и из различных народностей. В жизни нации, её отношениях с другими нациями этнические (языковые и культурно-бытовые) особенности занимают большое место, но они не предопределены биологически, а являются продуктом социального развития. Нация по своей сущности есть общественно-историческое образование. «Национальность» – более узкое понятие чем «нация».

– русские (нация, основное население России, а также лица относящиеся к этой нации)

– народность (исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей предшествующая нации)

С развитием экономических отношений и усилением культурных связей народности превращаются в нации.

Племя → народность → нация.

– национальность (принадлежность к нации, народности; нация).

Каждый человек несёт в себе частицу своих предков, частицу народа. Нет человека без национальности.

– национальный вопрос (совокупность политических, экономических, территориальных, правовых, идеологических и культурных отношений между нациями, национальными группами и народностями в различных общественно-экономических формациях)

– племя (социально-этническое объединение людей в эпоху первобытно-общинного строя связанных родовыми отношениями, общим языком и территорией)

– род (ряд поколений происходящих от одного предка; принадлежность по рождению к определённой социальной группе, национальности или месту; происхождение)

– клан (родовая община, род)

– абориген (коренной житель страны, местности)

– землячество, земляк (уроженец одной местности)

Исторически сложилось что в российской культуре не было ни философии, ни психологии в качестве самостоятельных наук. Функции гуманитарных наук изначально взяла на себя литература.

Объективные признаки влияющие на психологию: территория, язык, культура. Наиболее стабильным компонентом обыденного сознания являются обычаи и традиции – нормативные требования к поведению.

Откуда своеобразие России: от Провидения, ибо Бог даёт Дары Святого Духа всем народам, но мерою различною и особливою; от славянской крови и славянской души (славянская кровь смешавшись с азиатскими и европейскими народами не растворилась, а дифференцировалась и дала свой уклад темперамента, естественности, сердечности, широты, простоты и приспособимости); от нашей природы – от пространства, от климата, от равнины, от отсутствия близкого моря, от рек, от погоды, от почвы и от растительности; от далёкого рассеяния по пространствам. Мы сами не знаем когда и как мы вжились в нашу природу и вжили её в себя. Но получили от неё много: и страстность, и созерцательность, и неуравновешенность, и свободолюбие, и склонность к лени, и братскую спайку. Наше своеобразие было завершено нашей историей. И, наконец, главное: наша вера Православие. Существеннейшее и драгоценнейшее отличие Православия от Римского католицизма лежит не в догматической сфере, не в обрядовой, а в сфере религиозного акта и его строения. Вера – тонкое и сложное явление. Всё зависит от того где она зарождается в человеческой душе и какими душевными силами она осуществляется. Вера католика есть акт воли личной и церковной (больше церковной чем личной), потом акт мысли (больше церковной чем личной). Католик унаследовал свой религиозный акт от римской культуры которая была культурой воли, юридической воли, властной воли, воли господства над миром. И в то же время – культурой мысли, не философской мысли, не разумной мысли, не созерцающей мысли, а мысли отвлечённой, рассудочной, ясной, трезвой, земной, эмпирической. (Более безбожной книги чем «Молот ведьм», написанной двумя инквизиторами-католиками в 1487 году, трудно найти. «По повелению Божию можно убивать невинного, красть, развратничать, ибо Он есть господин жизни и смерти, и всего, и потому должно исполнять его повеление»). Вера православного есть акт любви, потом акт созерцания. Созерцающая же любовь есть совесть. Всё остальное в православии имеет значение вторичное и подчинённое (воля, мысль, дисциплина).

Русский имеет миссию в мире: сберечь и возродить внутреннюю свободу, христианскую свободу личности. У русского народа целый ряд христианских добродетелей является устойчивыми национальными добродетелями. Русские были христианами до своего обращения в христианство, поэтому христианство распространилось в России само, легко – избранием сердца. Русская национальная идея – спасение человечества – придёт из России. Мы, русские, не можем и не должны принимать от Запада настроения национальной гордыни, духовного империализма и религиозного шовинизма. Мы должны понимать что идея русского национального мессианства содержит в себе превеликое самомнение и гордыню. Кто мы чтобы спасать другие народы? История учит нас что народ выдумывает свои мессианские сны именно в период унижения. Идея духовного спасения прометеевских народов мессианским народом – идея иудаизма и римского католицизма, а не идея иоанновского православия. Мы, русские, должны сказать себе что мы призваны быть о Боге в возможном совершенстве, а не гордиться и не водительствовать. Мы признаны быть, а не слыть.

Отличительная черта русских – естественность поведения, отсутствие желания казаться лучше чем они есть на самом деле. Европейцы, наоборот, неестественны, постоянно в маске, желают казаться лучше чем есть. У русских богатый внутренний мир, богатое содержание, но им не достаёт формы соответствующей содержанию. И потому они кажутся хуже чем есть. У европейцев, наоборот, бедность содержания и богатство формы. А потому они выглядят лучше чем есть. Русские – это широкость, алогичность, глубина чувств, естественность поведения, отсутствие заботы о форме, расточительство, отрицание уюта как самоцели, бескорыстие и безмерность. Европейцы узки, логичны, неестественны в поведении, накопители, любители уюта, корыстны, ограничены, всегда в рамках меры. Идеал европейца – уют. Путь к этому: труд, терпение, ум, честность, характер, твёрдость, расчёт. Европейцев можно понять умом, русских – нет.

По статистике 1887 г. и 1895 г. количество самоубийц, а также осуждённых за убийство и воровство на 1 млн жителей в России было самым низким из европейских стран (в 3-5, и даже в 10 раз ниже).

Необъятные русские пространства находятся и внутри русской души, и имеют над ней огромную власть. Русский человек чувствует себя беспомощным овладеть этими пространствами и организовать их. Он привык возлагать эту организацию на центральную власть. Широк русский человек как русская земля, русские поля. Огромность пространства не способствовала выработки в нём самодисциплины и самодеятельности. В русском нет узости европейского человека, концентрирующего свою энергию на небольшом пространстве души, нет этой расчётливости, экономии пространства и времени. Лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности связаны с этим. Огромная русская земля всегда выручала русского, всегда спасала его. Русский человек привык расточительно относиться как к природе, так и к материальному богатству («Бог дал, бог взял»). Природа отпускает великороссу мало удобного времени для земледельческого труда. Это заставляет крестьянина спешить, усиленно работать чтобы сделать много в короткое время, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а затем отдыхать в продолжении осеннего и зимнего безделья. Невозможность рассчитать наперёд, заранее сообразить план действий и прямо идти к намеченной цели заметно отразились на складе ума великоросса. В борьбе с нежданными метелями и оттепелями он стал больше осмотрителен чем предусмотрителен, выучился больше замечать следствия чем ставить цели, воспитал в себе умение подводить итоги за счёт искусства составлять сметы. Это умение и есть то что называется «задним умом». Легкомысленность олицетворена в словах «авось» (надежда на случай и удачу, а не на расчёт), «небось», «как-нибудь». В то же время отношение к делу у русского можно характеризовать пословицей «Утро вечера мудренее» (сравните латинское «Не откладывай на завтра то что можно сделать сегодня»).

Русские – народ не столько семейственный сколько общинный. Русскому народу присущ коллективизм, русский коллективизм.

Русским присущи следующие качества: сердечность; зависимость от социальных контактов; общительность; сентиментальность; эмоциональная нестабильность; иррациональность; спонтанность; сила; смирение; кротость; недисциплинированность; потребность подчиняться власти; патриотизм. Достоинства: трудолюбие; открытость, гостеприимство, готовность помочь, миролюбие, надёжность, терпеливость, искренность. Недостатки: лень, безответственность, непрактичность. В русском человеке есть мягкотелость, в русском лице нет вырезанного и выточенного профиля.

Русским свойственны такие черты: необычайная способность выживания; физическая, умственная и моральная выносливость; мужество, терпение, жизнестойкость; высокая потребность в знаниях; сообразительность, понятливость, внимательность, наблюдательность, широта познавательных интересов; дистанция по отношению к власти (власть рассматривается как сила существующая против, а не для народа); снисходительность к человеческой слабости; доброта и терпимость к себе и другим (инстинкт благотворительности развит больше чем чувство долга); милосердие, сострадание, взаимопомощь, любовь к ближнему, жертвенность; созерцательность; независимость; свободолюбие; врождённое чувство духовности (поиск чего-то за пределами себя). /Русский – интуитивно-этический интроверт. /Высшая и самая резкая характеристическая черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда её.

Русский человек – метафизический оптимист. Его культура любит жизнь и не любит правил. Русский – антирационалист. И жизнь его первобытнее, нестеснённее, окрылённее, вдохновеннее. Опасность для него – в бескрайности, прожигании, кипении страстей.

Русский – всепримиряющийся синтетик. Он прост, интимен, склонен к откровенности, стремится быть полезным. Он отлично умеет блюсти своё и чужое достоинство и в то же время не ломается, сердечен и быстро приспособляется к другим. Русский гостеприимнее всех других народов. Когда он видит западного человека, то он ему кажется бездушным, машинным. Когда европеец впервые приезжает в Россию он бывает приятно изумлён и обрадован; а когда русский впервые приезжает в Европу, то он чувствует себя отрезвлённым и разочарованным. «Мы заграницей (в Европе) вот уже почти 2 года, по моему мнению это хуже чем ссылка в Сибирь». (Достоевский). «Европа в отношении России всегда была столь же невежественна как и неблагодарна». (Пушкин).

Русская культура – метафизическая, а западная – техническая. Европейца тянет к специализации, русского – к целостному созерцанию.

Мы уже засунули два пальца в розетку, теперь пришло время читать инструкцию. Инструкции рассчитаны на грамотного человека, на определённую бытовую культуру. Но её нет! Нет у нас (русских) того народа на которого рассчитаны эти инструкции. Грамотность и дисциплинированность – качества которые ценятся у нас меньше всего. Для нас дисциплина – это репрессивный инструмент. Есть что-то особенное в нашем невежестве.

Мы – фаталисты. Мы ничего не предпринимаем потому что верим: всё будет так как будет. Верим в судьбу. У нас такая история, на каждое поколение выпадала война.

Наша ментальность… У нас на первом месте чувство. Это даёт размах, даёт высоту нашей жизни и в то же время губительно. А рациональный выбор всегда для нас ущербный.

С точки зрения нашей культуры думать о себе – эгоизм, слабость духа. Всегда находится что-то большее чем ты, твоя жизнь.

Несвобода внутри нас. Свобода означает индивидуальную ответственность, равенство уравнивает людей лишая их индивидуальной свободы ради предлагаемой взамен массовой безответственности.

Мы не просто рабы, а даже романтики рабства.

Вам никто не верит потому что вы обманываете самих себя.

Англичанин хочет превратить мир в фабрику, француз – в салон, немец – в казарму, русский – в церковь. Англичанин хочет добычи, француз – славы, немец – власти, русский – жертвы.

Русские импульсивны, эмоциональны. 60 тысяч слов и выражений только литературного языка. Плюс междометия, жаргоны, жесты, мимика пауз, сильное интонирование речи.

Хотя русским присущ более мрачный взгляд на жизнь, они гораздо меньше подвержены депрессивным состояниям чем американцы.

Лучше быть несчастным но знать, чем счастливым и быть в дураках.

От личности окружающие требуют компетентности, но оценивают её по степени лояльности сообществу. На уровне индивидуального сознания, вербально от людей требуют профессиональной компетентности. На уровне общественного сознания, невербально требуется лояльность в отношении сообщества. Такое противоречие между индивидуальным и общественным сознанием можно трактовать как специфику загадочной русской души. Сознание требует от россиянина активной и профессиональной деятельности, однако подсознание подсказывает ему что оценивать его в обществе будут не по степени достижений, а по степени лояльности к своему сообществу и, особенно, руководству. То есть строя взаимоотношения с окружающими, люди считают что от них ожидают профессиональной компетентности, что будут поощрять за результаты их труда, наказывать за некомпетентность, а на самом деле людей поощряют за проявление лояльности и наказывают за нелояльность. Такая противоречивость не свойственна людям европейской культуры. Их ориентации на профессиональную компетентность и оценки сообщества совпадают. Европейцам непонятно как можно требовать и ожидать от человека профессиональной компетентности, а оценивать его по критериям лояльности и конформизма в отношении сообщества и руководства. Этот психологический парадокс системы взаимоотношений в российском обществе является существенным препятствием на пути его эффективного развития.

Украина является страной посттоталитарной, постколониальной и постгеноцидной.

Изоляционизм, умеренность и амбивалентность – характерные особенности менталитета населения Украины. Изоляционизм – ограничение сферы жизненных интересов рамками приватной жизни и ближайшего социального окружения (семья, родственники, друзья). Важнейшей социально-психологической особенностью украинцев является склонность к изоляционизму. Умеренность – низкая амбициозность, конформизм, патернализм, экстернальность (недостаток веры в собственные силы). Симбиоз умеренности и изоляционизма отчётливо проявляется в отношении к представителям других национальностей, носителям других взглядов и культур. Речь идёт о проявлении терпимости и толерантности при одновременном недостатке открытости. Симбиоз умеренности и конформизма является предпосылкой для такой социально-психологической особенности населения Украины как амбивалентность сознания. Амбивалентность и конформизм проявляются: в слабой готовности следовать нормам права и бытовой культуры; в существовании феномена «аморального большинства» (закон Моисея); в преимущественно декларативной (неглубокой) религиозности; в отсутствии радикализма в политических взглядах.

Универсальной психологической чертой украинца является недоверие граждан друг к другу и к власти в целом, что проявляется в низкой готовности к солидарным действиям.

«Кардиопатриотизм» – сердечный, эмоциональный патриотизм. Украинский патриотизм – это когда люди собираются в близком кругу, едят борщ, галушки, поют украинские песни, любят свою природу, свою землю с вишнёвым садом… Любят Украину которая живёт у них в чувствах. А когда они переходят на другой уровень – политический, на уровень отношений с государством патриотизм заканчивается, возникает желание увезти детей в другую страну, уехать самим туда где их никто не ждёт, но где есть хоть какой-то порядок.

Люди, особенно в городах, становятся всё более социологизированными, границы их поведения – всё более узкими, стандартными. Также становятся стандартными их желания, чувства, восприятия, вкусы, взгляды, речь. Этот внутренний стандарт (по сути ограниченность) не позволяет достойно оценить ни произведения искусства, ни других людей, ни жизнь во всех её проявлениях. Стандартом становится общепризнанное.

Микросоциум и макросоциум.

– место (определённое положение, роль отведённая кому-либо в обществе, в какой-либо деятельности; положение каждого в сравнении с другими)

– положение (место, роль субъекта в обществе; состояние обусловленное обстоятельствами)

– слава (широкая известность; репутация)

– репутация (создавшееся общее мнение о достоинствах и недостатках кого-либо; положительное, благоприятное мнение, сложившееся о ком-либо)

– позор (постыдное, унизительное положение вызывающее презрение; бесчестье)

– протеже (тот кто пользуется протекцией, покровительством)

– раб (человек являющийся собственностью своего господина; тот кто слепо исполняет волю другого; тот кто подчинил чему-либо свою волю, свои поступки)

Тощая свобода лучше жирного рабства.

– бродяга (обнищавший человек, не имеющий постоянной работы и постоянного местожительства)

– борец (тот кто участвует в борьбе, борется за что-либо)

– избранник (лицо выбранное кем-либо, предпочтённое другим)

– авторитет (общепризнанное значение, влияние лица; лицо пользующееся признанием, влиянием)

– выскочка (человек который случайно, путём происков, протекции занял какую-либо должность, общественное положение)

– мелкотравчатый (занимающий невысокое общественное или служебное положение; незначительный, ничтожный; мелкий, посредственный)

– лидер (глава, руководитель государства, политической партии, организации, учреждения; ведущий творческий деятель; всякое лицо пользующееся большим авторитетом, влиянием; участник спортивного состязания идущий впереди)

Формальный и неформальный лидер.

– лидерство (положение, обязанности, роль лидера; первенство, главенствующее положение в чём либо, преобладание, верховодство, доминирование)

– властный (имеющий власть распоряжаться, повелевать, управлять)

– вождь (предводитель войска, племени; руководитель, наставник; идейный, политический руководитель общественного движения, партии, класса)

– пенсионер (тот кто получает пенсию)