Текст книги "Суть человека и его полное описание (без эзотерики)"

– неуважение (отсутствие уважения; неуважительное, непочтительное отношение)

– пренебрежение (презрительно-высокомерное, неуважительное отношение; отсутствие должной заботы, внимания к чему-либо как незначащему, несущественному)

– уважение (чувство основанное на признании достоинств, заслуг, качеств; почтение)

– почтение (глубокое уважение)

– почитать (относиться к кому-либо с уважением, почтением; чтить)

– благоговение (особенно глубокое почтение, уважение к кому-либо, чему-либо)

– апофеоз (прославление, возвеличение какого-либо лица, явления, события)

– амикошонство (бесцеремонное, неуместно-фамильярное обращение под видом дружеского)

– дружба (отношения основанные на взаимной привязанности, духовной близости, общности интересов, на взятых каждым добровольных внутренних обязательствах по отношению к другу)

Себялюбие – яд для дружбы. (Дружба, как и другие взаимоотношения, накладывает некоторые обязательства по отношению друг к другу. И если кто-либо пренебрегает этими обязательствами из-за собственных интересов, то дружеские отношения отравляются, ослабевают, становятся непрочными, пока не прекращаются. Истинные дружеские отношения в особых случаях требуют даже жертв. Настоящий друг постарается помочь даже в самой тяжёлой ситуации. И если не сможет разрешить её, то советами, заботой поможет пережить. Никто не предлагает любить друга больше чем себя, но в тех случаях когда другу трудно, нужно пожертвовать и средствами, и временем, и заботами чтобы помочь. Поставить себя на его место и пожертвовать своими интересами ради его интересов. Испытание является предпосылкой для дружбы. Один, попав в трудное положение, обращается за помощью, другой берётся и помогает ему. В дружбе очень важна психологическая совместимость: один любит опекать, другой – быть опекаемым; один любит говорить, другой – слушать; один любит быть лидером, другой – спутником. Дружба требует регулярного общения. Если друзья долго не общаются, дружба охладевает. Итак, дружба – это тесные доверительные взаимоотношения между психологически совместимыми людьми, пронизанные чувством приязни и взаимопониманием, основанные на желании и способности к взаимовыручке).

При отчётливых взаимоотношениях прочнее дружба. /Помирившийся друг – враг вдвойне.

– упрямиться (проявлять упрямство, быть упрямым)

– артачиться (не соглашаться, упрямиться)

– взъерепениться (с раздражением и возмущением заупрямиться)

– набычиться (нахмурившись и слегка опустив голову смотреть исподлобья; насупиться)

– подчиниться (покориться силе, оказаться под властью; согласиться действовать, поступать сообразно воле, желанию кого-либо, воздействию, предписанию чего-либо)

– выскочка (человек который желая выслужиться, выдвинуть себя, вмешивается во всё раньше других)

– нелады (недоразумения, ссоры)

– ссора (состояние взаимной вражды, серьёзная размолвка; взаимные упрёки, обвинения, препирательства; перебранка)

– вражда (отношения и действия проникнутые неприязнью, взаимной ненавистью)

– истерия (возбуждённая, лихорадочная, судорожная деятельность)

– погоня (преследование кого-либо с целью поимки)

– преследовать (гнаться за кем-либо стремясь настичь, захватить; неотступно, не оставляя в покое следовать за кем-либо; донимать, мучить чем-либо; подвергать гонениям, притеснять, угнетать)

– нападение (быстрое, стремительное действие предпринятое против кого-либо с целью захвата, нанесения урона, ущерба)

– насилие (применение физической силы; принудительное воздействие; притеснение)

– наказать (подвергнуть наказанию)

– наказание (мера воздействия за вину, проступок, преступление)

– пытка (физическое насилие, истязание применяемое при допросе обвиняемого)

– изувер (доходящий до крайней степени жестокости, изверг)

– месть (намеренное причинение зла с целью отплатить за оскорбления)

Обдумывающий месть поддерживает свои раны. Они бы зажили если бы он этого не делал.

– удовлетворение (возмещение, вознаграждение за понесённый ущерб, убыток, обиду; отмщение, расплата кровью, жизнью)

– борьба (рукопашная схватка двоих; сражение, битва; активное столкновение противоположных общественных групп, направлений, интересов, в котором каждая сторона стремится получить перевес; деятельность направленная на преодоление, уничтожение чего-либо; столкновение противоречивых чувств, стремлений, внутренние усилия дать перевес одному из них)

Я и моя страна против всего мира; я и мой народ против своей страны; я и моё племя против моего народа; я и мой клан против моего племени; я и моя семья против моего клана; я и мой брат против моей семьи; я против моего брата. (Сомалийская пословица).

– поразить (нанести удар оружием; убить; нанести поражение противнику; победить, разбить; произвести сильное впечатление, сильно удивить, изумить)

– нейтралитет (неучастие в войне; невмешательство в чьи-либо дела, борьбу, ссору)

– освободить (сделать свободным; удалить, снять связывающее, стесняющее; дать возможность проявиться чему-либо, не делать, избегнуть чего-либо нежелательного, неприятного; избавить)

– избавить (спасти от опасности; освободить от чего-либо тягостного, мучительного; помочь избегнуть чего-либо нежелательного, обременительного)

– избавление (спасение, освобождение)

– спасти (уберечь, избавить от гибели, уничтожения, опасности, беды; предохранить, защитить от не приятного, мешающего)

– обида (несправедливый поступок по отношению к кому-либо, незаслуженное оскорбление)

– оскорбить (крайне обидеть, унизить; уязвить, задеть в ком-либо какие-либо чувства)

– искупление (заглаживание, исправление проступка, вины; возмещение, расплата)

– связь (взаимные отношения, общение между кем-либо; любовные отношения; сожительство)

– измена (предательство, вероломство; нарушение супружеской верности, верности в любви)

– предать (изменнически выдать, вероломно отдать во власть, распоряжение кого-либо; изменить, нарушить верность)

– грех (у верующих нарушение религиозно-нравственных предписаний; предосудительный поступок, ошибка, недостаток; предосудительно, нехорошо), ханжество (притворная показная набожность, добродетель; лицемерие), аморализм, падение, беспутство, безобразие, похабство, непристойность, бесстыдство, злодеяние

Грех – деяние которым человек вредит прежде всего себе.

– порок (безнравственное поведение, разврат)

– покаяние (признание верующим своих грехов)

Нет непростительного греха кроме греха нераскаянного.

– обет (обязательство принятое из религиозных побуждений)

– очистить (сделать чистым в нравственном отношении)

– проявление нравственных, моральных качеств

Моральный поступок всегда должен оцениваться как целостный акт, как единство цели и её осуществления, помысла и совершения.

– простить (снять вину; извинить; проявить снисходительность; помиловать; освободить от обязательства)

– проститься (обменяться рукопожатием, словами привета при расставании; оставить, уехать; отказаться от чего-либо, от мысли иметь что-либо, обладать чем-либо)

– отношение (взгляд на что-либо, восприятие, понимание чего-либо; связь образующаяся из общения; причастность, связь, касательство; взаимная связь, зависимость разных величин, предметов, явлений, соотношение между ними)

– юмор (добродушно-насмешливое отношение к кому-, чему-либо, умение представить события, недостатки, в комическом виде; изображение в художественном произведении явлений действительности в комическом, смешном виде, когда при этом насмешка, внешне комическая трактовка сочетаются с внутренней серьёзностью, сочувственным отношением к предмету смеха)

Юмор заведомо «своенравен», субъективен. Юмор противоположен осмеивающим, разрушительным видам смеха, в целом стремится к сложной, как сама жизнь, оценке. На более глубоком уровне юмор открывает за ничтожным возвышенное, за безумным мудрость, за смешным грустное. В зависимости от эмоционального тона и культурного уровня юмор может быть добродушным, жестоким, дружеским, грубым, печальным, трогательным и т. п. Сопоставление чистого юмора с основными видами комического: 1. В иронии смешное скрывается под маской серьёзности с преобладанием отрицательного (насмешливого) отношения к предмету; в юморе – серьёзное под маской смешного, обычно с преобладанием положительного отношения. 2. Остроумие (острота, комическое в интеллектуальной сфере) основано на игре слов, понятий, фактов; в юморе за внешним, самим по себе комичным, интуитивно постигается внутреннее того же самого предмета, за чувственным, зримым – духовное, умопостигаемое. 3. Источником сатирического смеха служат пороки, недостатки, а юмор исходит из той истины, что наши недостатки и слабости – это чаще всего продолжение, утрировка или изнанка наших же личных достоинств. В юморе «мнение» перестаёт быть мнимым, не настоящим взглядом на вещи и выступает как единственно живая, реальная форма собственного постижения жизни человеком.

– подозрительность (недоверчивое, опасливо-осторожное отношение к кому-, чему-либо)

– обскурантизм (враждебное отношение к просвещению, к науке, к культурному прогрессу; мракобесие)

– оценка (мнение, суждение о качестве, достоинстве, значении и т. п. кого-, чего-либо)

– психологическая, умственная, морально-нравственная оценка окружающего (в том числе людей)

Жалуясь, что всё уже нынче не то что раньше, я каждый раз забываю включить в этот перечень себя.

– судить (составлять мнение, суждение о ком-, чём-либо; делать заключение, вывод относительно чего-либо; оценивать кого-, что-либо, чьи-либо дела, поступки)

О человеке должно судить не по его высоким качествам, а по тому как он их использует. (Нужно быть активным членом общества. В то же время нужно помнить, что приобрести высокие качества труднее чем их использовать). /Если бы мы читали сердца людей, а мы только судим поступки.

– самооценка своих Качеств, Состояний, Желаний, Действий, результатов Действий

Выражения для закрепления материала

Как всегда в конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему «Действия субъекта» их пять:

– Одно и то же действие, преследуя различные цели, приводит к различным результатам.

– Тот, кто не управляет собой, становится объектом управления других.

– Больше всех мы льстим сами себе.

– Скрытность – прибежище слабых.

– Анекдот. Вопрос: «У вас есть Муза?». Ответ: «Муза у меня нет, вот такая в зизни зопа».

Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса:

1. В чём смысл выражения?

2. В каких случаях оно употребляется? Или – для каких случаев выражение справедливо?

Варианты ответов автора приведены в «Приложении».

Часть 7. Состояния субъекта

Глава 55. Определение составляющей «Состояния субъекта»

Мы приступаем к очень важной составляющей – Состояния, которой в научной психологии уделяется недостаточное внимание, хотя именно Состояния в большой степени определяют стремления и поведение каждого. Более того, большую часть всего что мы делаем, мы делаем для собственного удовлетворения. Можно также утверждать, что любое общение любых людей между собой всегда вызывает различные Состояния у общающихся. Нас также интересуют не только чувства, эмоции окружающих нас людей, но и психология (в основном чувства) героев литературных произведений, кинофильмов. Для многих это главный интерес. Даже события собственной жизни могут интересовать многих (особенно женщин пожилого возраста) меньше, чем эмоциональная жизнь их любимцев на экране. Мы пытаемся понять поведение героев через их переживания, мы хотим ощутить те же чувства что и они, нам нравится когда герои поступают в соответствии с нашими эмоциями, так как мы ожидаем. И чем богаче, разнообразнее, глубже эмоции окружающих и героев прошлого, а также героев произведений, тем нам интереснее. Именно через эмоции нам понятней поступки каждого.

Каждый человек в течение всей своей жизни ежемгновенно испытывает самые различные Состояния. Спектр Состояний чрезвычайно разнообразен: физические, психические, чувства, эмоции со всеми оттенками и переплетениями, отражающими всю сложность собственного физического и психического самочувствия, а также всю сложность отношения субъекта к окружающим людям (учитывающую предысторию) и Обстоятельствам. Мы также способны испытывать практически одновременно противоположные Состояния (амбивалентность психики). Испытанные пережитые, а также неиспытанные новые Состояния являются часто целью для многих людей живущих по инерции, не имеющих осознанных целей.

Хотя все люди ежедневно прекрасно осознают свои переживаемые физические и психические Состояния в тончайших оттенках и могут передать их на словах, в научной психологии удовлетворительного определения термину «Состояния» до сих пор не существует. Основная трудность определения терминов «Состояние», «Состояние субъекта», «психическое Состояние», «Состояние сознания» состоит в том что нет строгих, чётких, конкретных, понятных определений человека, его психики и сознания. Признанный авторитет в области эмоций Кэррол Э. Изард в своём фундаментальном труде «Психология эмоций», написанном во многом именно для того чтобы раскрыть понятие «эмоция», долго готовит читателя к определению эмоции, даёт краткое определение которое ни в коем случае не считает полным, всю вторую главу уделяет более полному определению, которым в конце концов и сам не удовлетворён. А ведь эмоции – только часть Состояний. Ещё одна «проблема психологии состоит в том что большинство теорий личности, теорий поведения и теорий эмоций мало связаны друг с другом. А авторы многих теорий личности даже не упоминают проблему эмоций и не рассматривают частные эмоции».

Из-за отсутствия определений и ясности в Состояниях, в книгах по психологии встречаются следующие сочетания: эмоциональное настроение, эмоциональные чувства, эмоциональные состояния, чувственные состояния. Хотя, чувства, страсти, настроения, эмоции, аффекты входят в Состояния.

Огромное значение придавалось психофизиологическим Состояниям уже в Древней Индии, что отражено в Упанишадах, философских книгах Махабхараты, текстах по буддизму и в других текстах. Содержанием многих из них является достижение особых Состояний. Именно в Древней Индии была разработана теория гун и классифицированы Состояния сознания на тамас, раджас, саттву. До сегодняшнего дня эту классификацию можно справедливо считать лучшей. Несмотря на то что в древности Состояниям уделялось большое внимание, психология стала изучать эмоции только в 80-х годах 20 века. Почему же эмоции, а не все Состояния? Потому что они выражены, и даже часто ярко выражены. Действительно, как изучать спокойные, сдержанные, умеренные, в меру возбуждённые, почти не проявляющиеся, пусть и занимающие большую часть времени, Состояния?

В этой главе мы рассмотрим не только Состояния субъекта в целом, но и его психические Состояния, а также его Состояния сознания. А в «Классификации Состояний» (см. ниже) постараемся привести все значительные Состояния, образно говоря, ветви, ветки, веточки дерева, исключая полноту листочков.

К определению Состояний подойдём постепенно, и начнём с того, чем не являются Состояния. Состояния не являются Желаниями, хотя некоторые психологи считают Состояния, эмоции мотивирующим фактором поведения, то есть причиной Действий. Зададимся вопросом. Может ли быть Состояние Желания? То есть когда мы чего-либо желаем, испытываем ли мы соответствующие Состояния? Да. Мы говорим «я испытываю интерес», «я возбуждён» и т. д. То же самое с Действиями. Состояния не являются Действиями, хотя некоторые психологи так считают. Когда мы действуем (воспринимаем, двигаемся, работаем), можно ли говорить что мы испытываем соответствующие Состояния? Да. Мы говорим «я сосредоточен», «я устал» и т. п. Состояния являются одновременно и следствием (прежде всего предыдущих Действий), и часто основной причиной последующих Действий. (Непосредственной причиной всех Действий субъекта, мы уже знаем, являются Желания). Изменения Состояний напрямую связаны только с Действиями. (О непосредственном влиянии Обстоятельств в виде физической травмы здесь не говорим). А как связаны Состояния с Качествами? Являются ли Состояния Качествами? Нет, но если дать неполное определение, то ежемгновенная совокупность Качеств субъекта, ежемгновенный срез всех его Качеств, мгновенная сумма всех его психофизических свойств (прежде всего Состояние сознания в котором проявляются Качества всех органов) – это основная составляющая его Состояний. Мы говорим, например, «Состояние волос», что обозначает сумму их Качеств, или «Состояние желудка», «Состояние психики», «Состояние организма» (сумма основных Качеств характеризующих его Состояние), «самочувствие». Чем же Состояния отличаются от Качеств? Качества не включают в себя текущие Желания и Действия, но они содержат прошлые Обстоятельства, Состояния, Желания, Действия. Качества также включает задатки, способности которые могут быть проявлены позже. Состояние же – текущая характеристика. И ещё одно отличие: Состояние – характеристика системы, а Качества – это в основном характеристики частей системы. А как влияют Состояния на Качества? Изменяя Состояния с помощью Действий мы не только проявляем, но и изменяем какие-либо Качества (например, опыт). Являются ли Состояния Обстоятельствами? Нет, конечно. Но Обстоятельства влияют на Состояния, и могут даже непосредственно (без Действий субъекта) изменить их. Состояния не являются ни Желаниями, ни Действиями, ни Качествами, но возникают, переживаются, испытываются в зависимости от них, сопровождают их. Например, если у нас снижен аппетит (Желание есть небольшое), мы не получаем в еде того удовлетворения какое ощутили бы при нормальном аппетите.

Следующий важный вопрос. Включать ли Обстоятельства в определение Состояния субъекта? С одной стороны, Обстоятельства не воспринятые субъектом не должны включаться в определение. Представим что субъекта повысили в должности, но он об этом ещё не знает. На Состоянии субъекта это неизвестное пока для него назначение никак не отразится. И тогда, если в пентаграмме мы не будем учитывать Обстоятельства (всё внешнее по отношению к субъекту на момент рассмотрения), то Состояния – суть ежемгновенное соединение Качеств, Желаний и Действий в их взаимной связи. С другой стороны, Обстоятельства предыдущего мгновения, воспринятые субъектом, влияют на его текущие Состояния, а Обстоятельства в которых субъект находится в настоящее мгновение в том числе изменяют его Состояния в последующее мгновение, что нельзя не учитывать. Более того, возможны случаи (см. «Изменения Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний, Действий субъекта во времени» в части 2 «Человек») когда Обстоятельства мгновенно и непосредственно изменяют Качества и Состояния субъекта без участия его Желаний, восприятий и Действий (например в случае физической травмы от наезда автомобиля). Поэтому автор решил включить Обстоятельства в определение Состояния.

Как и остальные четыре характеристики субъекта, Состояния тоже ежемгновенно меняются. Состояние – текущее ежемгновенно изменяемое переживание. Строго говоря, мы можем испытывать и говорить только о Состоянии в текущее мгновенье. Да, мы, например, можем делиться с кем-либо о том что у нас было вчера плохое самочувствие, но вчерашнее самочувствие – это уже наше Качество, поскольку оно является частью нашего опыта, нашей памяти. Мы также можем вспомнить какое-либо прошлое Состояние, но мы не сможем его пережить; воспоминание о прошлом Состоянии – это всегда новое Состояние. Когда мы говорим о длящихся Состояниях, то имеем ввиду незначительно изменяющиеся во времени, или часто повторяющиеся в основных чертах, то есть устойчивые Состояния. Поэтому во многих случаях мы можем говорить о Состояниях как переживаниях во времени: болезнь, тоска; возбуждение, активность; покой, умиротворённость. При этом мы употребляем описания Состояний общими словами, не осознавая часто что каждое «продлённое» Состояние состоит из ежемгновенных Состояний, отличающихся друг от друга различными оттенками. Самоотождествляемое Я по своему усмотрению с помощью своего внимания может испытывать как сиюминутные так и долговременные Состояния.

Спектр ежемгновенного изменения Состояний весьма обширен и Состояния могут быть очень изменчивы. Нам рассказали остроумный анекдот и мы из безразличного Состояния мгновенно перешли в возбуждённое, выражаемое смехом. Или мы услышали о неожиданной смерти знакомого человека и расстроились. То есть Состояния могут резко изменяться не только в пределах испытываемых в предыдущий момент (усиливаться, уменьшаться), но и мгновенно переходить от тамаса к раджасу или саттве, от раджаса к тамасу или саттве, от саттвы к тамасу или раджасу. (В психологических терминах тамас – тупость, вялость, раджас – страсть, возбуждённость, саттва – ясность, умиротворённость).

Поскольку нас больше всего интересует сознание, начнём с определения Состояния сознания субъекта. В сознании сосредоточены (отражаются) четыре ежемгновенно меняющиеся характеристики (Качества, Состояния, Желания, Действия), каждая из которых имеет множество составляющих. Все они взаимосвязаны, переплетены и представляют собой структуру. Ежемгновенно сознание взаимодействует с окружающим (Обстоятельства, пятая характеристика). Рассмотрим определение Состояния сознания с объективной и субъективной сторон. С объективной – это сумма Состояний всех участков сознания (синтетическая характеристика). В полном соответствии с пентаграммой человека и с учётом всего вышесказанного – это текущая ежемгновенно изменяемая совокупность (положение, срез) всех Качеств, Желаний, Действий сознания и Обстоятельств в которых оно находится в их взаимосвязи на момент рассмотрения. Или применяя буддийскую формулу к пентаграмме по отношению к Состояниям можно утверждать, что в зависимости от Качеств, Желаний, Действий сознания субъекта и Обстоятельств в которых оно находится, возникают соответствующие ему Состояния. Обстоятельствами (всё внешнее по отношению к сознанию) в данном случае является мозг окружающий сознание (в основном кору головного мозга) и тело субъекта. Разумеется, из-за огромного (по сути бесконечного) числа ежемгновенно изменяющихся факторов можно только в общих чертах определить это Состояние. Для окружающих Состояние сознания субъекта, Состояние его психики, наконец, Состояние субъекта в целом определяется по его Действиям. Каждый человек обладает огромным опытом позволяющим мгновенно определять норму и отклонение от неё. Вернёмся к определению. Некоторые психологи считают Состояние некой результирующей совокупностью, некой суммарной характеристикой, неким вектором составляющих, определяемых каждым психологом по-своему. Они утверждают что Состояние всегда суммарная, результирующая характеристика, даже когда мы направляем наше внимание на воспоминания прошлого, восприятие текущего или планирование будущего. Но как суммировать, например, чувство голода, результат восприятия проезжающего автомобиля и эмоции при воспоминаниях о вчерашнем дне, происходящие в сознании одновременно? Это невозможно. Поэтому есть и другое мнение: Состояние – не результирующая сумма ежемгновенных переживаний.

Субъективно Состояние сознания – это Состояние Я отождествляемого с помощью внимания (курсора, сканера) с любым участком сознания, с любой его частью или с сознанием в целом, это всегда обусловленная характеристика, это само себя осознающее положение, самочувствование, оценивающее себя как единое целое, как ежемгновенный суммарный результат всех элементов, характеристик и связей собственных Качеств, Желаний, Действий и Обстоятельств в которых оно находится в текущее мгновение. [Мы уже знаем об одном из главных свойств сознания – способности синтезировать, структурировать любую информацию (ощущения, восприятия, представления, поступки) получаемую извне от органов чувств и производимую внутри. Поэтому любая информация не изолирована, не оторвана, она всегда имеет связи с другими элементами (см. «Сознание субъекта» в части 4 «Качества субъекта»). При этом сознание может из единой, целостной, ежемгновенно изменяющейся структуры выделить любой элемент, фрагмент и дать оценку его Состояния. А может оценивать в любой момент само себя как единое целое как чувственно, эмоционально, так и оценочно, ментально]. То есть Я каждого ежемгновенно направляет своё внимание на любой участок своего сознания, на любое своё Качество (в том числе память), Желание, Действие, Обстоятельство. А поскольку каждое Качество, Желание, Действие, Обстоятельство сопровождается соответствующим Состоянием, то Я и испытывает его. Более того, так как сознание всегда структура, система, то Я может отождествить себя с любым её элементом от самых мелких до самых крупных. Каждый субъект ежемгновенно находится в огромном количестве Обстоятельств, обладает множеством Качеств, выбирает множество Желаний, совершает множество Действий (физиологических и психических) и с объективной точки зрения испытывает множество Состояний сознания. Но субъективно Состояние ежемгновенно отождествляемого Я – одно, не только тогда когда внимание направляется на микроучасток сознания (часть системы), но даже тогда когда охватывает его целиком (систему в целом). То есть у нас в теле, сознании существует способность объединяющего восприятия Состояний органов, систем органов, сознания и себя в целом. Субъект также может выделить в своём сознании что-либо главное для себя и оценивать Состояние своего сознания, Состояние себя в зависимости от этого главного. Например, для какого-либо молодого человека главное – его взаимоотношения с любимой девушкой. И если они не складываются, то это может привести даже к самоубийству, хотя во всём остальном (здоровье, семья, учёба, друзья) его можно было бы считать счастливым человеком. Субъективно Состояние определяется тем на что направлено внимание. А если субъект сосредоточивает своё внимание на отдельных участках сознания или, наоборот, рассредоточивает его по всему сознанию, являются ли испытываемые ним Состояния совокупностью его Качеств, Желаний, Действий и Обстоятельств в которых он находится? Да. Например, субъект хочет вспомнить события вчерашнего дня (Желания), вспоминает их (Качества и Действия), находясь в определённых Обстоятельствах и испытывает соответствующие Состояния, например, радость.

А что же всё-таки испытывает самоотождествляемое Я? Прежде всего это степень возбуждения сознания по всей координате (от крайне отрицательных до максимально положительных) со всеми оттенками и оценочными характеристиками: удовлетворительно – не удовлетворительно, хорошо – плохо, нравится – не нравится, приятно – не приятно, полезно – бесполезно (вредно), выгодно – не выгодно, справедливо – не справедливо и т. п. (Все переходы подразумеваются через «безразлично»). Применяя индийскую терминологию можно определить Состояние сознания как ежемгновенно изменяемые координаты точки в системе координат тамас, раджас, саттва.

Если сравнить определение сознания и определение Состояния сознания, то на первый взгляд они во многом совпадают. В чём же отличия, ведь Состояние сознания включает в себя те же четыре характеристики, зависит от них? Объективно, теоретически Состояние сознания есть взаимосвязанность четырёх характеристик в каждое мгновенье, а сознание – это взаимосвязанность не четырёх, а пяти характеристик (включая Состояние) во всей их полноте. Далее, определение сознания объективно. А ведь истинное, реальное Состояние сознания – это субъективное Состояние самоотождествляемого Я. Например, мы вспоминаем что-либо и испытываем соответствующее Состояние, при этом вся остальная память не принимает участия. Или другой пример. Когда при встрече со знакомым мы задаём ему вопрос «как дела?», то он может неожиданно для нас начать искренно рассказывать не о самом насущном, не о переживаниях которые должны были бы беспокоить его больше всего, а о второстепенных, или совсем незначительных событиях. Допустим, как он со своим напарником выиграл в домино в обеденный перерыв. Мы не берём во внимание случаи когда расспрашиваемый не хочет о чём-либо говорить. Он вполне искренно будет говорить о своих текущих переживаниях, Состояниях, о чём он сейчас думал, о том что его сейчас беспокоит. Значит, с помощью нашего Я мы направляем внимание на любой участок сознания, на воспоминание прошлого, восприятие, оценку настоящего, планирование будущего и т. п., и испытываем соответствующие Состояния.

Перейдём к определению Состояния психики (сознательного и бессознательного). Оно точно такое же как определение Состояния сознания, только под Качествами, Желаниями, Действиями понимаются эмоционально окрашенные характеристики всей психики, а под Обстоятельствами – тело субъекта. Разумеется, Состояние сознания входит в Состояние психики, является его частью. Так же как и с сознанием, по причинам указанным выше, определение психики отличается от определения Состояния психики тем что в те же самые четыре характеристики вкладывается другой смысл. Для представления взаимосвязи сознательного и бессознательного приведу простой пример. Субъект идёт и думает не фиксируя внимания на ходьбе. Ходьба – автоматическое Действие и информация поступает в основном не в сознание, а в бессознательное, она не изменяет Состояния сознания, но изменяет Состояние бессознательного (психики) и тела, субъект устаёт, наконец в результате воздействия бессознательного, внимание субъекта направляется на тот участок сознания который реагирует на ходьбу и усталость, сигналы об усталости поступают в сознание и изменяют его Состояние.

Для понимания Состояния субъекта выделим искусственно Состояние физического тела без сознания и психики, и дадим определение такому Состоянию. Оно получится точно таким же как для Состояния сознания субъекта, только под Качествами будет пониматься вся совокупность физических (анатомических, физиологических) Качеств органов и систем органов (все органы, участки тела связаны с мозгом, следовательно Качества органов влияют на соответствующие участки мозга, определяя Состояние субъекта в целом), под Желаниями – причина их Действий (автор считает что Желаниями, как причиной Действий обладает всё живое, включая клетку), под Обстоятельствами – всё внешнее по отношению к телу. При этом ни Качества, ни Желания, ни Действия не будут эмоционально окрашены. Эмоциями характеризуется психика (сознание и подсознание). [Каждое Действие субъекта сопровождается эмоциями, эмоционально окрашено. Эмоционально окрашенное Действие, попадая в память и становясь нашим опытом, помогают нам с одной стороны избегать опасности, страданий, неприятного, с другой – стремиться к удовлетворению, приятному. Вот зачем нам нужны эмоции. По мнению автора, не только ощущения (а связывает ощущения с эмоциями и управляет сознанием таламус – область головного мозга, также важную роль в эмоциях и реакциях субъекта на стресс играет гипоталамус – отдел промежуточного мозга расположенный ниже таламуса), но и все Качества (в том числе опыт, события в памяти), Желания, Действия, любые процессы в сознании эмоционально окрашены. Эмоциональная окрашенность Действий является сутью психических Состояний, Состояний сознания].