Текст книги "Суть человека и его полное описание (без эзотерики)"

Глава 49. Восприятие и оценка субъектом себя и других людей

Молодой мужчина оценивает молодую обыкновенную пусть даже малопривлекательную незнакомую женщину как «уродину», хотя сам и не обладает привлекательными чертами. 80-летняя старушка отталкивающего вида даёт нелестную характеристику внешнего вида проходящим людям. Это случаи из жизни. Тому, кто слушает такие оценки, кажется что те кто их дают не имеют на это морального права, что даже если и оценивать внешний вид окружающих, то делать это нужно исходя из тех Качеств которыми обладаешь. Почему же мы оцениваем других исходя не из собственных физических и психических Качеств, а исходя из своих представлений об этих Качествах? («Других мы судим исходя не из того какие мы есть, а из некоего представления о себе, которое мы создали исключив из него всё что уязвляет наше самолюбие»). Потому что в противном случае мы бы не понимали друг друга. Несмотря на субъективность всех оценок, они во многом справедливы. Получается что у каждого взрослого человека в его сознании есть представление о всех Качествах с их антонимами: плохой – хороший, злой – добрый, глупый – умный и т. д. И это представление у всех приблизительно одинаковое. Рассмотрим, например, оценку болельщиками игры любимой команды по футболу. То что у комментатора звучит как объективная оценка: «игрок сделал неточный удар по воротам из выгоднейшего положения», у болельщика будет звучать как «козёл» (обычно в такой момент болельщик очень бурно эмоционально реагирует), при этом он понимает что вкладывает в этот смысл только оценку неточного удара. И в своей оценке исходит не из того как бы он сыграл, а из того как на месте этого игрока должен был сыграть профессиональный игрок. Разумеется, остальные болельщики этой команда солидарны с ним.

Для адекватного поведения, сведения до минимума конфликтов с окружающими, принятия правильных решений, избавления от вредных привычек, самосовершенствования, достижения целей, наконец для того чтобы быть счастливым большое значение для субъекта имеет «правильная» самооценка и оценка других людей. Что влияет на эти оценки? Как мы воспринимаем себя и других?

Восприятие своих внутренних Качеств, Желаний, Действий, Состояний происходит так же как и восприятие Обстоятельств (всего внешнего) отражением в сознании. Например, глядя на свой палец мы воспринимаем его форму, размеры, функциональные возможности и т. д. Также от многих внутренних органов поступают в сознание сигналы о дискомфорте, боли. Мы способны в сознании сканировать своё тело снаружи и изнутри. Например, многие музыканты, когда играют не по нотам, закрывают глаза и направляют внутреннее внимание на пальцы контролируя исполнение. И так же как при восприятии внешнего, к каждому нашему знанию (и незнанию) всегда примешиваются ментальная (неудовлетворительно – безразлично – удовлетворительно во всём диапазоне) и эмоциональная (плохо – безразлично – хорошо во всём диапазоне) оценки.

Нас больше всего должно интересовать восприятие своего психического, своего сознания. Мы знаем содержание своей памяти и способности (функциональные возможности) своего сознания. При любых, даже самых тонких, внутренних, трудновоспринимаемых наших Желаниях, Состояниях, Действиях мы способны их осознавать (в нормальном состоянии сознания, если оно не затемнено алкоголем, наркотиками), следовательно контролировать и давать оценку. Мы даже способны осознавать что осознаём эти осознания. И так до бесконечности. Воспринимающим, представляющим, осознающим, изменяющимся является наше относительное Я (наше самоотождествляемое Я). Восприятие изменений в сознании, оценка Качеств сознания, включая содержание памяти, позволяет субъекту вспоминать прошлое, строить планы на будущее, действовать в соответствии с этими планами, корректировать их при необходимости и т. д. Нужно заметить, что хотя поведение субъекта можно назвать сознательным в широком смысле (ведь не сознательных Действий, за исключением бессознательных не бывает), это не обозначает что оно адекватное, правильное, полезное ему и окружающим.

Для понимания самооценки приведу содержание «Эффекта Даннинга – Крюгера» (когнитивное искажение): «Люди имеющие низкий уровень квалификации делают ошибочные выводы, принимают неудачные решения и не способны осознавать свои ошибки в силу низкого уровня квалификации. Это приводит к возникновению у них завышенных представлений о собственных способностях, в то время как действительно высококвалифицированные люди наоборот, склонны занижать свои способности и страдать недостаточной уверенностью в своих силах. Таким образом, менее компетентные люди в целом имеют более высокое мнение о собственных способностях, чем это свойственно людям компетентным, которые к тому же склонны предполагать, что окружающие оценивают их способности так же низко как и они сами».

Теперь поговорим об оценке. Прежде всего: любая оценка субъектом себя или других людей субъективна. Та эмоциональная составляющая к каждому Действию которая присутствует в памяти не даёт субъекту быть более справедливым, более объективным в оценке себя и других. То есть субъект не способен, не склонен к справедливой самооценке. Особенно это касается женщин. Специалисты по изучению мозга открыли что участок мозга отвечающий за эмоции у женщин в 8 раз больше чем у мужчин. Действительно, руководствуясь в значительной степени эмоциями женщины оценивают себя и окружающих не объективно. Особенно это заметно в оценке женщинами близких. Известно, что нельзя говорить ничего плохого о детях и внуках их матерям и бабушкам, даже если эти дети и внуки объективно хуже других или совершили что-то неблаговидное. Почему женщины оценивают близких не объективно? Потому что объективность предполагает отстранённое, не заинтересованное отношение к своим (как к чужим). Но именно это женщина не способна сделать. И как правило справедливо ставит себе это в заслугу: «Для меня главное – семья».

Кстати, если логические рассуждения, практически по любому поводу, вызывают у слушающих разные, часто отличные от говорящего выводы, и оценка умственных характеристик субъекта у окружающих может значительно отличаться, то эмоциональные выражения понимаются всеми одинаково. Как правило, все люди очень наблюдательны и умеют дать краткую характеристику другим: «этот раздражительный», «этот скучный» и т. д.

В целом каждый субъект считает себя по крайней мере не хуже других и старается найти (и находит) такие положительные стороны, Качества у себя, которых нет у кого-либо, и на этом основании может считать себя лучше чем он. А если у субъекта нет таких сторон, Качеств, то ведь он может сообщить что он знает кого-то кто в чём-либо превосходит этого человека. Ну, например, одна из сотрудниц рассказывает другим какой ей привезли вчера новый шкаф. Другая, выслушав, говорит что у её знакомых она видела шкаф лучше. Она может даже сказать что слышала о ком-то кто хотел купить шкаф лучше. Ведь хвастаться можно не только тем что есть у тебя, но и тем что есть или могло бы быть у твоих знакомых. В этой словесной игре «победа» остаётся за второй сотрудницей.

Самооценка учитывает стремление субъекта стать лучше (хотя за границами сознания это стремление может ни в чём не проявляться), все Обстоятельства, свой опыт, даже возможные будущие свои Желания и Действия. Поскольку всё перечисленное окружающим неизвестно, их оценка субъекта всегда расходится с его самооценкой. «Мы судим о себе по своей способности к свершению, другие же судят о нас по тому что мы уже свершили». Более того, каждый человек (являясь в свою очередь субъектом) оценивает другого с учётом своей интерпретации отношений с ним, своих эмоций, своих шкал ценностей, своих ментальных способностей и представлений которые, конечно, отличаются от самооценок субъекта. «У каждого человека три характера: тот который он сам себе приписывает; тот который ему приписывают; тот который есть в действительности». К этому афоризму нужно добавить ещё один аспект: то что субъект говорит о себе другим может значительно отличаться от того что он о себе думает. Например, в пылу спора или под влиянием алкоголя субъект может говорить о таких своих Качествах которых у него никогда не было. Как правило такие самооценки слушающие не воспринимают всерьёз.

Если оценка субъекта окружающими отрицательная, она как правило расходится с самооценкой. При этом субъект может занять крайнюю позицию обвиняя в своих отрицательных Действиях Обстоятельства, других людей. Может (чаще всего) соглашаться со своими ошибочными конкретными Действиями, но не соглашаться с обобщающими отрицательными оценками себя даже если такие Действия повторяются.

Почему самооценка должна быть положительной? Потому что если она будет отрицательной (такое может быть даже у некоторых детей при крайне жестоком воспитании их), субъект не будет стремиться стать лучше. А положительная самооценка даже в самом тяжёлом положении даёт надежду, ведь каждый нормальный субъект желает изменений Обстоятельств к лучшему, стремится стать лучше. С другой стороны, если не признавать, не осознавать своих отрицательных Качеств, Действий, то субъект не будет стремиться избавиться от них, исправить их. Алкоголик никогда не бросит пить пока не осознает себя алкоголиком, не осознает своей зависимости от спиртного. Итак, и положительная самооценка в целом, и справедливая оценка отдельных своих отрицательных Качеств и Действий направлены на самосовершенствование субъекта. Справедливой оценке своих отрицательных Качеств и Действий помогает внимательное отношение субъекта к констатации отрицательного другими. Например: друг может обратить внимание субъекта на некоторые отрицательные Качества; руководитель может сделать справедливое (пусть даже выраженное эмоционально) замечание по работе. Во втором случае, не обращая внимания на эмоции, нужно постараться понять что сделано не так, при необходимости переспросить и по возможности всё исправить.

Если субъект ошибся в чём-либо, например, оскорбил кого-либо, необходимо исправить ошибку, объясниться, извиниться перед тем кого оскорбил, а не исповедоваться священнику без объяснения с оскорблённым.

Психологи считают что самооценка должна быть 70-80 %: заниженная самооценка ведёт к комплексу неполноценности, завышенная – к психическим травмам.

Постепенно, с возрастом, обычно приходит более объективная оценка субъектом себя и других. В сочетании с жизненным опытом и со способностью принимать правильные решения – это и называется мудростью.

Глава 50. Несколько психологических приёмов

– У вас всё теории и слова. И даже если с ними соглашаешься, то что это даёт? В начале книги вы пишете что психология не отвечает на некоторые вопросы, в том числе «Как взаимодействовать с другими людьми?», «Как стать лучше?». А вы сами могли бы предложить практические рекомендации на эти и другие вопросы? – может спросить читатель. Прежде чем описать несколько практических приёмов автор сделает небольшое отступление. Не существует и не может существовать даже теоретически ни одного приёма, способа, ни одной рекомендации, ни одного наставления, правила которые бы годились на все случаи жизни, были бы универсальными и не должны были бы нарушаться. В том числе ветхо– и новозаветные заповеди, ведь в них не объясняется в каких случаях, при каких Обстоятельствах их применять. Автор ни в коем случае не против заповедей и их применения, но к ним нельзя относиться как к абсолютным, их нужно правильно понимать. Они написаны для мирного времени, не для форс-мажорных Обстоятельств. Абсолютные заповеди, которым всегда нужно следовать, могут существовать только на бумаге. В жизни возможны случаи когда нужно нарушать заповеди и не только лгать и воровать, но даже и убивать. Ни одно правило не может учесть всего разнообразия жизненных Обстоятельств. А теперь о нескольких важных психологических приёмах.

Первый – умение ставить себя на место другого человека. Речь идёт не только о «вычислении», анализе наедине с собой прошедших событий, но и о способности ставить себя мысленно в положение другого непосредственно при взаимоотношениях с ним. Здесь нужны искренность, непредвзятость. Вы отстраняетесь от собственного предвзятого взгляда, эмоций и стараетесь искренне понять другого без оценки и осуждения. Многие не затрудняют себя выражаться точно, объяснениями; эмоции у них часто превалируют над здравым смыслом, поэтому чтобы их понять необходимо провести анализ, небольшое исследование. [Здесь не рассматриваются случаи когда нужно мгновенно принимать правильные решения (например, на вас нападает преступник), не задумываясь и не анализируя второстепенные детали]. Умение понять других требует способности обращать внимание на детали в поведении, сказанные слова, интонации, Состояние, характер, а если есть возможность, то и учитывать Обстоятельства в которых находится конкретный человек, предысторию отношений с рассматриваемыми людьми. Приём заключается в том чтобы мысленно как будто поставить себя на место другого. Это даёт возможность сочувственно отнестись к словам, поступкам другого. При этом сразу возникают вопросы: «Почему он так сделал?», «А как бы я поступил?», «А что бы я сказал в его положении?». При попытке ответить на эти вопросы удаётся даже заполнить у себя недостающие звенья цепочки которая привела к таким поступкам другого. Ну а дальше вы можете делать выводы, при желании задавать ему вопросы, не соглашаться, сочувствовать, советовать, предлагать помощь и т. д. Например, часто оказывается, что высказанные мужчине близкой женщиной претензии по поводу последнего конкретного случая, касаются в большей степени не этого случая, а предыдущих невнимательных «промахов». Или начальник на работе раздражённо высказывает вам недовольство по поводу исполнения вами его поручения. А начальник обычно не затрудняет себя объяснениями почему он раздражён и что он поручил вам что-либо без объяснения деталей. Он как всегда хочет чтобы проблемы решались быстро в его пользу и так как он хочет. В данном случае нужно как раз не обращать внимания на тон, а сосредоточиться на поручении, на существе дела. Автор не может рассмотреть здесь все возможные случаи взаимоотношения людей, приведённые примеры предназначаются читателю лишь для понимания сути приёма. Он используется при Желании понять поведение окружающих при общении с ними и позволяет избегать конфликтов, находить друзей и поддерживать дружбу. Также он даёт возможность не только корректировать своё отношение, поведение к другому, но и видеть уязвимые стороны его позиции, легко проявляемые вопросами которые вы тут же можете задать ему. Автор считает что такой приём позволяет понять даже эмоциональную составляющую Действий другого. Кстати, им пользуются священники исповедуя других. Возможны ли ошибки? Да, возможны. Но с опытом их будет всё меньше, и со временем используя этот приём вы становитесь знатоком человеческих душ и приобретаете важное Качество – мудрость. Если же вести себя эгоцентрично («мне должны»), то возможны конфликты не только с окружающими, начиная от общественных мест и до вашего рабочего места, но и с вашими близкими. А друзей при таком поведении обычно не бывает. «А если мне не нужно понимать этого человека? Я и так знаю его, и он мне вообще не интересен». Так и не применяйте этот приём. И если вы самодостаточны, самостоятельны, профессиональны, вам не интересны коллеги по работе и общение с ними – в лучшем случае это потеря времени, то держитесь с ними на дистанции (это второй приём) которую Л. Н. Толстой определил как «вежливость». (Автор не помнит в каком произведении Толстой пересказал басню о ежах, поэтому приведёт здесь её краткое содержание. Ежи сбиваются в кучу чтобы согреться, но уколы игл не дают им такой возможности, выбирается среднее расстояние. Так и люди. Среднее расстояние – это вежливость. Люди, обладающие достаточным количеством собственной теплоты, предпочитают оставаться вне общества, чтобы не причинять другим и не испытывать самим боли). Старайтесь общение с ними свести к минимуму и только по работе. Это сохранит вам и время, и нервы.

Если взрослый человек в той или иной степени с переменным успехом использует первый приём и наработал различные модели поведения соответствующие его характеру, то следующим приёмом редко кто пользуется (тем более осознанно), считая что его нынешнее Я (его Качества, характер, привычки, Желания, поступки) не только всегда право, но и не подлежит критике и изменениям. («А я вот такой», «Какая уж есть», «Я же живой человек» и т. п.). А между тем это – чрезвычайно эффективный способ борьбы с ленью, скукой, тоской, вредными привычками. Третий приём – умение относиться к себе как к другому человеку, смотреть на себя со стороны. Глядя на себя со стороны можно не только сразу увидеть в каком положении вы находитесь и что нужно делать, но и от каких Качеств нужно избавиться, а какие приобрести. Он также позволяет воспитывать в себе необходимые привычки, преодолевать трудности, добиваться цели, совершенствоваться. Почему-то сознание иногда «блокирует» эту способность. Наверное потому что иначе невозможно было бы пережить что-либо, полностью осознавая своё положение. Для усиления эффекта можно даже обращаться к себе вслух, как к третьему лицу. В некоторых случаях неплохо представить себя на месте своего ребёнка и применить к себе соответствующие увещевания и убеждения, особенно если воображение подкрепить эмоциями.

Овладеть этими приёмами позволяют искреннее Желание и регулярные тренировки. Они дают изумительный эффект. Применение этих приёмов ведёт к осознанному поведению, контролю над своими Действиями, выработке необходимых Качеств (например, выдержке) и другим ценным приобретениям. И ещё один важный вывод: мы сами внутри себя можем найти и цели, и средства для их достижения.

Глава 51. Как бороться с ленью

В этой главе автор не рассматривает нежелание субъекта что-либо делать из-за болезни, физического недомогания, плохого самочувствия, Состояний усталости, утомлённости, требующих отдыха, покоя, а не активных Действий. Нам важно определить причины лени, коренящиеся в сознании, а также как её преодолеть и главное – как выработать привычку делать то что необходимо с точки зрения субъекта. Почему это важно? Потому что в жизни каждого субъекта многие полезные Действия не только не были завершены, но даже не были начаты. И потому что осознание причин лени поможет её преодолеть. Почему выработка привычки это главное? Потому что это позволяет субъекту приобретать способность изменять, приобретать какие-либо физические и психические Качества. Он становится способным формировать себя. Сумев однажды преодолеть повторяющуюся лень, добившись того что трудное стало привычным, затем необходимым, доставляющим удовлетворение, наслаждение – субъект может рассчитывать что справится с другими проявлениями лени, в других случаях победит её.

Суть лени – нежелание. Это не участок сознания отвечающий за лень, а это особое Состояние противодействия сознания. Причины лени могут заключаться в недостаточной мотивации. Если «мне нужно», «мне необходимо», «я должен», «я обязан» недостаточно мотивированы, то лень победит, и даже если субъект начнёт что-либо делать (например, физическую зарядку), то вскоре прекратит, ведь он сделал выбор в пользу менее сильного Желания. Как повысить мотивацию? Убеждением себя, самовнушением, положительными примерами других, обсуждениями с теми кто преодолел лень, чтением необходимых книг, перспективами которые откроются при выполнении задуманного. Причины лени могут быть также в отсутствии (или кажущемся отсутствии) понимания важности Действия, в отсутствии продуманного плана хотя бы начальных Действий. Лень также может иметь физиологическую основу: мы устроены так что когда мы делаем то что нам хочется, что нравится, что доставляет наслаждение, что привычно, то психическая энергия почти не затрачивается. А вот долг, обязанности, освоение нового, непривычного, самосовершенствование, выработка полезных привычек – всё это требует дополнительных, прежде всего психических, волевых, умственных усилий на преодоление себя, которые организм не хочет тратить, хочет сберечь.

Поскольку лень сопровождает каждого в течение всей жизни, очень важно чтобы уже в раннем возрасте (с 5 лет) ребёнок учился бороться с ленью, а затем в подростковом возрасте уже самостоятельно продолжил эту борьбу, чтобы не только преодолевать лень в конкретном случае, а чтобы выработать привычку бороться с ней, потому что запущенные формы лени приведут к полному бездействию, к обломовщине.

Какие формы может принимать лень? Лень может принимать не только простые («не хочется»), но и изощрённые формы. Например, чтобы не делать чего-либо (даже обдуманного и запланированного) сознание субъекта может пытаться убедить его делать что-либо другое, заменить одну работу другой. Действительно, часто субъект выполняет даже тяжёлую физическую, но понятную, привычную, работу чем непонятную умственную, допустим помочь своему ребёнку выполнить школьные домашние задания. («Нет такой уловки, к которой не прибегал бы человек чтобы избежать настоящих трудностей связанных с процессом мышления»). И наоборот: субъект готов читать книгу и разбираться в непростых, но привычных терминах, чем выполнить пусть даже несложную, но незнакомую домашнюю работу (вымыть посуду, погладить бельё, убрать квартиру).

Рассмотрим борьбу с ленью на примере выработки в себе привычки делать физическую зарядку. Напомню, автор не рассматривает случаи когда субъект болен, не выспался и т. п. Итак, субъект решил делать регулярную (5-6 раз в неделю) физическую зарядку. Это решение было основано на внутренней подготовке: убеждение в необходимости зарядки; постановка цели (улучшение здоровья, повышение тонуса, бодрость, хорошее настроение, самочувствие, укрепление мышц, правильная осанка и т. п., но главное – это выработка соответствующей привычки); продумывание хотя бы предварительного плана занятий [где, в какое время, какие упражнения с учётом своих данных (возраст, вес, ограничения связанные с хроническими недомоганиями), возможностей, их последовательность, сколько раз и подходов для каждого]. При необходимости субъект приобрёл коврик, гантели, закрепил перекладину и т. п. Принципы которыми субъект должен руководствоваться в занятиях – это регулярность (5-6 раз в неделю) и постепенность (начать с малых нагрузок и постепенно по мере возможностей их увеличивать). Субъект сам должен научиться считаться с собой: не прекращать занятий и не давать чрезмерных нагрузок. Он должен перенести на себя те методы которыми он воспитывает своего ребёнка, в том числе наказание и поощрение. Ни в коем случае нельзя допускать травм, поскольку любая травма – это прекращение занятий. Автор даже допускает мысль, что Состояние сознания субъекта которое пытается бороться с решимостью и являющееся сутью лени, может спровоцировать его выполнять упражнения с чрезмерными нагрузками, именно для того чтобы произошла травма и субъект перестал заниматься.

Самое сильное сопротивление лени происходит перед началом занятий, поэтому нужно идти на убеждения, компромиссы, даже обман себя, своего сознания, всего что противодействует. Например, сказать лени: «Я начну заниматься, а если уж очень не захочется или будет тяжело, то прекращу». Известно, что после начала занятий сопротивление уменьшается почти до нуля. Главное – начать!

Наконец, субъект начал заниматься, сделал первую зарядку. Какие возможны препятствия для продолжения занятий? Если лень очень сильна, то преодолевать её нужно постепенно, начав с простых, коротких Действий. Например, выполнить не весь намеченный комплекс из 30 физических упражнений, а сделать всего лишь 5, и то самых простых. Изменяя таким образом незначительно свои Качества, субъект повышает мотивацию, которая позволит продолжать действовать и ещё больше изменить Качества и Состояния, которые в свою очередь ещё больше укрепят Желание продолжать и изменят в нужном направлении Состояния и Качества субъекта и т. д. Как правило на третий день при выполнении упражнений больше всего болят мышцы. Не обращая внимания на эту боль нужно продолжить занятия, рассчитывая получить положительные результаты через месяц. В отдельные дни внутреннее сопротивление может быть очень сильным. Зная что ресурс воли ограничен, не тратя его попусту, не нужно пытаться преодолеть это сопротивление, а лучше уступить и в этот день занятий не делать (поэтому и запланировать нужно 5-6 дней в неделю). В то же время настроить себя заранее на то что перерывов в занятиях должен быть не более двух дней подряд, поскольку каждый перерыв – это откат назад, а три дня перерыва отбрасывают субъекта на значительное расстояние от цели. Тем более нельзя допускать больших перерывов, убеждая себя продолжать регулярно заниматься («жалко достигнутого, ведь придётся начинать сначала»). Также возможны краткосрочные сильные всплески лени при выполнении упражнений. Не тратя на них психическую энергию, позволить лени выплеснуться, сделав короткий перерыв, затем продолжить. При выполнении упражнений автор рекомендует включить музыкальное сопровождение. Музыка отвлекает лень, и тогда не требуется волевых усилий на выполнение каждого упражнения, а переход от одного упражнения к другому и собственно выполнение постепенно будут происходить всё более автоматически, закрепляясь в привычку. Запас воли можно сэкономить если делать упражнения спокойно, «без фанатизма».

Так как мы воспринимаем себя каждый раз такими какими мы есть в настоящее мгновение, мы даже не представляем что можем изменить себя, свои Качества, Желания, Действия, Состояния, нам кажется это невозможным. Однако же упорство, настойчивость в работе над собой даёт прекрасные результаты, делая собственную жизнь более счастливой. Это касается и избавления себя от вредных привычек. Итак, что нужно для борьбы с ленью в общем: внутренняя подготовка (осознание лени, мотивация, Желание, понимание себя своих возможностей, постановка цели, планирование Действий); внешняя подготовка; следование намеченному в сочетании с контролем сознания, стараясь не допустить в него лень. Желаю успеха!