Текст книги "Суть человека и его полное описание (без эзотерики)"

– Почему ощущение, чувство, переживание особого Состояния (самадхи, нирвана, турья, четвёртое Состояние, кайвалья) считается наивысшим блаженством, Состоянием высшего наслаждения? – Я согласен с теми кто утверждает, что это Состояние (а не переходные его стадии) бескачественно, в нём отсутствуют ощущения вкусов, запахов, касаний, образов, звуков, в нём отсутствуют воспоминания, мысли, планы, расчёты, грёзы, фантазии, в нём нет переживания тысячи будд выходящих из пупка и других образов. В нём наше истинное Я не соединено с телом, с памятью, с активностью различных участков сознания, с сознанием в целом, даже с бессознательным, оно замкнуто только на себя. И поскольку всё вне и внутри нас относительно, ежемгновенно изменяется, временно, ограниченно, то мы в течение всей своей жизни никогда не испытываем переживания абсолютного: не временного, а вечного (время), не ограниченного, а бесконечного (пространство). И только в Состоянии полного отрешения от тела в самом широком смысле, со всем его физическим и психическим, со всеми болями, страданиями, радостями, ограничениями, несовершенствами, заблуждениями, привязанностями, со всем опытом, со всем что составляет наше относительное Я – мы можем пережить Состояние не ограниченного Я, самоотождествление Я абсолютного, Состояние полного блаженства. (А именно это абсолютное Я есть наша сокровенная сущность). Кстати, рассказы тех кто пережил клиническую смерть полностью соответствуют этому: «избавляясь» от тела они ощущали блаженство, «возвращаясь» в тело (часто с неохотой) они снова начинали ощущать боли. Важно также отметить, что переживаемые Состояния (например, тяжесть, теплота в теле и другое) не являются самовнушёнными фантазиями, представлениями о Состояниях – это вызываемые реально ощущаемые физиологические и психические изменения.

Самадхи нельзя сравнить ни с физическим наслаждением (от еды, от движения, от приятных ощущений, от хорошего физического самочувствия, даже от секса и оргазма), ни с психическим наслаждением [радость от творчества и полученных результатов; восторг от восприятия произведений искусства; экстаз, например, от забитого гола любимой команды; успокоение, радость, переживания, связанные с красивыми образами и приятными мелодиями, возникающими в сознании в результате внушения или специальных занятий (их тоже называют медитацией), целью которых является расслабление], ни с наслаждением, полученным от хорошего социального положения: благополучная семья [любимая и любящая жена, здоровые и самостоятельные (если они взрослые) дети, имущественное положение, назначение на более высокую должность, благодарности, премии, награды, авторитет среди сослуживцев, друзей, знакомых].

Это Состояние не связано с телом в самом широком смысле. В этом Состоянии наше абсолютное Я не только не испытывает боли, оно не испытывает ни малейших недомоганий, ограничений, связанных с физическим телом. Что касается психики, то оно не переживает воспоминаний, не обеспокоено будущим, не решает проблем и вообще не связано с сознанием. В этом Состоянии нет ощущений времени, пространства, окружения людьми, предметами, нет привычных ощущений органами чувств, поскольку Я абсолютное в этом Состоянии освобождено от них. Для Я абсолютного не существует никаких Обстоятельств. Также у него нет Желаний, а следовательно оно не совершает Действий (даже самых тонких умственных и психических). И поэтому оно не переживает последствий Действий (возбуждений, переживаний и других Состояний). Я абсолютное в этом присущем ему естественном Состоянии не связано ни с чем относительным и ни с чем материальным. Вот почему самадхи считается Состоянием высшего наслаждения.

– Почему же мы в жизни никогда не испытываем самадхи? – Потому что самадхи полностью отличается от всех трёх Состояний, испытываемых в жизни каждым субъектом: бодрствования, сна со сновидениями, сна без сновидений. Его поэтому называют четвёртым Состоянием, турья. Помимо осознания того, что абсолютное Я каждого ложно связано с Я относительным, нужно привести своё Я в такое Состояние (как будто поместить его в такое место), в котором не ощущаются Обстоятельства и сознание совершенно спокойно, в нём нет никаких возмущений в виде ощущений, мыслей, эмоций, переживаний. А это очень трудно. И невозможно случайно, без огромной работы над собой, в результате внезапного озарения или чьей-то инициации.

– Сколько времени понадобится чтобы достичь Цели? – Если Цель поставлена осознанно, если ты составил план Действий и следуешь ему, регулярно занимаясь и прогрессируя, то понадобится от нескольких месяцев до нескольких лет чтобы пережить самадхи.

– Что делать если что-либо не получается и ты не знаешь как быть? – При возникающих вопросах ни с кем не советуйся («лучше своя карма, пусть плохая, чем хорошая, но чужая»), а обращайся к книгам, лучше к первоисточникам; сам задавай себе вопросы, сам ищи подходящие для тебя ответы. Ведь ты сам себе и Цель, и средства. Более того, не обсуждай ни с кем ни свои занятия, ни их результаты. Эти обсуждения будут только отвлекать тебя и мешать твоему продвижению вперёд. Из этих же соображений, никому не предлагай того чего ты достиг, никого не переубеждай, не спорь ни с кем и никого не учи. Если на каком-либо этапе занятий продвижение в достижении Цели приостановилось, то я рекомендую также внимательно прочитать главу 63 «Наставления специальные» (возможно не один раз) и выбрать из неё те рекомендации которые помогут преодолеть трудности. Это важно сделать чтобы осознать причины по которым прогресса не происходит, а также чтобы не распыляться и направить обдуманные усилия на решение конкретных проблем.

– Можно ли медитировать лёжа? – Нет. Во-первых, когда ты лежишь через короткое время наступает сонливость (даже если ты только что выспался), не дающая концентрировать внимание. Во-вторых, в лежачем положении затруднительно диафрагмальное дыхание.

– Что делать если не нагреваются кисти и стопы? – Это значит, что у тебя не появилось ощущение тяжести в теле. – Да, а что делать чтобы оно появилось? – Нужно начать с успокоения, на это уходит 3-5 минут. Также и с другими эффектами: чтобы они проявились нужно устойчиво проявить предыдущие и затем отказаться от них, не фиксировать на них внимания.

– Что проявляет, усиливает и ослабляет различные эффекты, Состояния при медитации? – Направление внимания, концентрация внимания, увеличение степени концентрации внимания и её длительности (помимо всё более сдержанного дыхания, успокоения сознания) усиливает эффекты. Также концентрация и эффекты немного ослабляются при вдохе и немного усиливаются при выдохе, особенно при небольшой задержке на выдохе. Крайне отрицательно влияет даже небольшая доза алкоголя (даже принятая за сутки до занятия) не только на эффекты, но и на волевые усилия необходимые для занятия.

– На каком объекте сосредоточить внимание? На Атмане? На дыхании? На сердце? – Задача практикующего не в том чтобы придти к каким-нибудь, пусть даже важным выводам, открыть что-либо для себя, например, относительно Атмана, а в том чтобы не возбуждать сознание, чтобы отбросить все мысли, избавиться от них, успокоить сознание, прекратить его бурление. Поэтому можно сосредоточить внимание и на Атмане, не углубляя размышления о нём.

Например, «Я – Атман». А как только сознание прекратит бурление и заполнится только этой доминантной мыслью, нужно постараться и от неё избавиться.

Заключение (послесловие)

Итак, книга написана. Хотя «читатель никогда не извлекает из книги тот смысл, какой вложил в неё автор», но если читатель усвоит хотя бы основные её положения, автор будет считать что цель достигнута. А основные положения – это структура не только сознания, психики, но и человека в целом. Она получилась открытой. Могут ли у человека с развитием цивилизации появиться новые Качества? Да, могут. Уже сейчас, например, ведутся исследования по вживлению в мозг человека микрочипа, позволяющего намного быстрее выполнять рутинные расчётные операции. Со временем человек будет обладать такими Качествами, выбирать такие Желания, совершать такие Действия, испытывать такие Состояния, находиться в таких Обстоятельствах, которые даже в общих чертах не отражены в этой книге и которые даже невозможно предвидеть. Но автор уверен, что в любом живом человеке всегда будут присутствовать не больше и не меньше четырёх составляющих (Качества, Желания, Действия, Состояния) и любой живой человек всегда будет находиться в Обстоятельствах (пятая составляющая). То есть пять ветвей-составляющих любого живого человека были и будут всегда, а ветки в них входящие и более мелкие составляющие могут исчезать, в то же время могут развиться и совершенно новые характеристики (которых не было никогда), но входить они будут всегда в эти пять составляющих.

С некоторыми положениями, мыслями читатель может не вполне согласиться. И это будет объяснимо, поскольку автор намеренно включил в текст полемические мысли и выражения.

Читателю желающему совершенствоваться автор предлагает составить подробную структуру из собственных Качеств, Состояний, Желаний, Действий и Обстоятельств. Она позволит читателю системно подойти к избавлению от отрицательных и приобретению положительных Качеств, формированию и достижению целей, решению различных задач связанных с Обстоятельствами. Такая структура (поскольку она будет собственной) – это необходимый и очень важный шаг к пониманию себя, к осмысленному поведению, к гармоничной и счастливой жизни в соответствии со своей натурой. Однако желающих совершенствоваться, похоже, стало значительно меньше, ведь жизнь в России постепенно очень сильно изменилась. В подтверждение сказанного приведу следующее обстоятельство. Желая не упустить что-либо важное, автор незадолго до окончания книги попросил своих знакомых (около 20 мужчин и женщин от 35 до 80 лет, образованных) предложить решённые, а ещё лучше нерешённые вопросы, имеющие отношение к человеку, на любые темы: психология, культура, этика, искусство, социология, взаимоотношения полов и т. п. (Вопросы космологии, физики, других наук, философские спекуляции автора в данном случае не интересовали). Вторая просьба заключалась в том чтобы предложить глубокие по смыслу афоризмы, пословицы, любые выражения с объяснениями или без них. И что же? Прошло более трёх месяцев. Ни одного предложения! А когда-то, в период больших тиражей толстых литературных журналов, взрослые люди обсуждали не только дома, но и на работе самые разные не только житейские, но и отвлечённые темы. Приходится признать, что раньше спектр интересов был шире. Сегодня большинство людей колотится, крутится, как белки в колесе, решая сиюминутные проблемы: жизнеобеспечения, семейные, бытовые, профессиональные. И не задумываются над кажущимися им отвлечёнными, абстрактными вопросами. Хотя, конечно и сейчас есть много задумывающихся людей, умеющих не только ставить вопросы, но даже и отвечать на них.

Приложение

Объяснения выражений к части «Человек»

– Человеку даже необходимо, как кораблю балласт чтобы он устойчиво двигался и прямо шёл во всякое время, известное количество заботы, горя и нужды.

Под «известным количеством заботы» следует понимать ограниченное ежедневное количество проблем жизнеобеспечения, семейных, профессиональных проблем. А «необходимо» предполагает что субъект ответствен, осознаёт эти проблемы и решает их. Для шатающегося, неустойчивого субъекта (пьянство, гульба, несерьёзность) воспитание детей, бытовые, семейные заботы могут стать опорой, якорем, который придаёт устойчивость, смысл жизни. Он не опустится на дно. А страдания, болезни, нужда позволят пересмотреть свои поступки и вести нормальный образ жизни. Семейные заботы, проблемы на работе корректируют поступки субъекта, заставляют не отставать от жизни, удерживают, воспитывают. Семья, дети создают устойчивость в жизни, придают ей смысл, удерживают от двух крайностей: падения, опускания на дно и ухода в мир абстракций, иллюзий, идей, в мир пустых, ненаполненных переживаний, ошибочных, далёких от жизни взглядов. Афоризм относится к обыкновенным людям, прежде всего мужчинам, поскольку для подавляющего большинства женщин семья – главное. Для творческих людей бывает очень трудно совместить реальную жизнь со всеми её проблемами и идеальную, творческую. В своём творчестве, в своих поисках ответов на «вечные вопросы», уделяя внимание душе, идеям, совершенствованию нельзя отрываться от реальности, отбрасывать её, необходимо также решать все житейские проблемы. Ещё один нюанс. Заботы, горе и нужда – балласт, нечто нужное, но не главное, вторичное. И в некоторых случаях нужно от балласта избавляться.

– Мы легко отдавались течению, чтобы не чувствовать лживости доктрин, приятно убаюкивающих нашу лень.

Речь идёт об инерции сознания, поведения большинства людей. Главное, мы не хотим и ленимся основательно разобраться в тех утверждениях которые нам навязываются. Мы считаем себя недостаточно компетентными и доверяем специалистам даже в тех вопросах (веры, идеологии, патриотизма, национальных проблем, политики и др.) в которых могли бы разобраться сами. Ведь нам никто не мешает познакомиться с разными взглядами, вспомнить факты противоречащие навязываемым доктринам. Особенно мы не хотим соглашаться даже с фактами, если их признание потребует изменения не только нашего мнения, но и поведения, в том числе каких-либо кардинальных перемен, например, переезда в другой город. Даже когда речь идёт об угрозе жизни своей и близких мы успокаиваем себя: «До этого не дойдёт, не может быть, через некоторое время всё успокоится…». Вспомним как подавляющее большинство евреев в странах занятых фашистами во Вторую мировую войну послушно выполняло приказы немцев приходить на пункты сбора с вещами, после чего их или уничтожали на месте (например, в Бабьем Яру), или отправляли в концлагеря и уничтожали. Более того, многие евреи, поддаваясь лживой немецкой пропаганде, сами добровольно приезжали с семьями в концлагеря. Вспомним также недавний конфликт на Юго-Востоке Украины. Ещё труднее поверить в лживость пропаганды когда она, вопреки фактам, успокаивает. Или, наоборот, нагнетает напряжение, играя, например, на патриотических чувствах. Конечно, изменять что-либо в жизни мешает не только лень, но и, в том числе, страх, боязнь перед неизвестным будущим. Нужно научиться преодолевать инерцию сознания, принимать непростые решения, совершать необходимые обдуманные резкие изменения в своей жизни. Нужно иметь принципы; стремясь пойти навстречу, найти компромисс, знать за какую черту нельзя переходить. Позиция «Меня это не касается», «Я ни во что не вмешиваюсь» только до поры до времени может быть безопасной. А потом вдруг (любимое слово Ф. М. Достоевского) выясняется, что происшедшее касается и тебя.

Объяснения выражений к части «Обстоятельства по отношению к субъекту»

– Ничто реальное не может быть внутренне противоречивым.

Какой бы аспект вещи мы не взяли, она не может одновременно обладать противоположными свойствами, или одновременно обладать и не обладать какими-либо свойствами. Например, существование, или материал, или форма: один и тот же объект в одно и то же время в одном и том же месте не может существовать и не существовать, или быть одновременно и твёрдым, и газообразным, или быть одновременно и треугольным, и квадратным. Применительно к человеку можно утверждать следующее: что бы он ни делал, он не может выйти из своей человеческой природы. Как бы противоречиво он ни поступал по отношению к Обстоятельствам или к своим убеждениям, он внутренне не противоречит своему изменяющемуся в каждый момент Я. Все его Действия, даже не осознаваемые им, имеют причины. Итак, если бы реальное было внутренне противоречиво оно не могло бы существовать как реальность, а существовало бы только как предположение. А нереальное может быть внутренне противоречивым.

– Строгость рождает страх, но грубость рождает ненависть.

Этот афоризм говорит об отношениях руководителя и подчинённого. Строгость руководителей (родители, учитель, начальник, чиновник) входит в неписанную договорённость, в правила игры, в которой они играют роль подчиняющих, а дети, подчинённые – роль подчиняющихся. И у тех, и у других это выражается в речи, в манерах, в поступках. Кстати, не все могут быть руководителями (не по приказу, а фактически): подчинять, иметь профессиональный и человеческий авторитет. Так же как, видимо, не все могут подчиняться. Строгость руководителя рождает страх, потому что положение подчинённого зависит от руководителя, который всегда может к чему-нибудь придраться. Подчинённый же ограничен в своих действиях; доказывать, возражать он может в определённых пределах, он не может не подчиняться. Руководитель перед ним всегда прав. Само объяснение с руководителем («вызывают на ковёр») требует напряжения. Нужно уметь объяснить требуемое кратко, чётко, искренне и правильно. Нужно научиться удерживать необходимое в памяти, отвечать на заданные вопросы, иметь быструю и адекватную реакцию. Грубость же рождает ненависть подчинённого, потому что руководитель нарушает правила игры. Грубость – это всегда унижение человеческого достоинства. (Сравни, читатель: «Выйдите, пожалуйста!» и «Пошёл отсюда!»). Проблема в том что руководителями становятся те кто хочет ними быть, кто хочет командовать другими, подчинять их себе, даже если у них нет для этого данных. А между подчинением и унижением граница небольшая. Редкий крупный руководитель может не унижать подчинённых, ведь сдерживать себя, контролировать своё поведение очень трудно. А любой подчинённый очень чуток к унижению своего человеческого достоинства и оттого что ему неприятно само унижение, и оттого что его авторитет среди других падает. Как рассуждает подчинённый: «Ну и что, что я ошибся? Любой может ошибиться. Эта ошибка исправима. Но я же не дурак. Почему он обобщает и называет меня дураком?». Ещё куда ни шло когда грубость имеет основание, «справедлива». Но когда она не оправдана, она вызывает обиду и ненависть.

– Чем жить ветвям, коль в корне жизни нет!

Это выражение можно интерпретировать с самых разных точек зрения, подразумевая под ветвями и корнями не только растения (ветви несамостоятельны, и хотя не «виноваты», но без жизненных соков от корней гибнут), но и процессы происходящие в одном человеке (например, зачем пытаться бороться за здоровье отдельных органов, когда нет самого желания жить; или, зачем стремиться жить, когда утерян после происшедшего сам смысл жизни, то ради чего ты жил), в народе, государстве (например, на что ориентироваться людям жившим в СССР, после того как была отменена не только идеология, структуры её представляющие, но и разрушена страна её бездарными руководителями, не сумевшими предложить идеологию которая могла бы заменить предыдущую). Но если рассмотреть это выражение с точки зрения передачи информации (жизненных соков) в самом широком смысле от родителя ребёнку, от учителя ученику, от профессионала любителю, от производителя потребителю, то оно по сути является восклицанием о качестве этой информации. Действительно, если количество и качество передаваемых нужных знаний, опыта будет недостаточным, то и результат будет плачевным в любой области. Особенно хотелось бы отметить с точки зрения высокого искусства, по гамбургскому счёту, низкий уровень произведений современного искусства и в художественной литературе, и в симфонической музыке, и в киноискусстве, и в изобразительном искусстве. С этим согласны и критики, и искусствоведы. Отсутствие содержательности, дешёвая оригинальность и многое другое отталкивают человека со вкусом от подавляющего большинства произведений. Показательны в этом смысле многие телепередачи, преследующие одну цель – развлекать. Об их качестве автор распространяться не будет.

Объяснения выражений к части «Качества субъекта»

– Мозг хорошо устроенный стоит больше чем мозг хорошо наполненный.

Смысл этого выражения слишком очевиден: сознание обладающее меньшим количеством информации, но способное извлечь из неё большую пользу лучше чем сознание наполненное большим количеством информации (пусть даже систематизированной и отобранной), но уступающее первому в способности её использовать. Но автор привёл это выражение чтобы обсудить способности сознания у различных людей. Для этого приведём дополненный нами образ из индийской философии. Живительная влага льётся с небес на землю, нужно наполнить ею сосуд. Существует 7 видов сосудов: перевёрнутый (неправильно направленный, влага в него не попадает); дырявый (правильно направленный, но в нём ничего не остаётся); грязный (правильно направленный, не дырявый, но нечистый, влага в нём тут же становится грязной, её нельзя употреблять); наполненный (правильно направленный, не дырявый, чистый, но влага, попадая в сосуд, не задерживается в нём, а «чтобы выпить свежего чая нужно выплеснуть испитый»); малой ёмкости (правильно направленный, не дырявый, чистый, пустой, но вмещает информацию, впечатления очень маленькими порциями, остальное проливается мимо, затем нужно долго ждать пока они перельются в другой сосуд – память, переработаются, только потом можно снова наполнять); хрупкий (не стойкий, не имеет убеждений, быстро меняет взгляды, обычно у молодых людей); и, наконец, правильно направленный, не дырявый, чистый, пустой, большой ёмкости, крепкий. Влага – полезная информация, полезные впечатления. Сосуд – сознание. Итак, сознание взрослого человека должно обладать следующими способностями: знать, понимать себя, свою личность; иметь убеждения, принципы, мировоззрение; обладать целями соответствующими своей натуре и стремлением для их достижения; адекватно воспринимать окружающее; не быть косным, неспособным учитывать фактические изменения; адекватно реагировать на изменения, принимать правильные решения.

Состояния сознания рассмотрены в части 7 «Состояния субъекта».

– Человеческий череп – самая неприступная крепость.

В то время как голова ребёнка так же податлива как и его сознание, череп взрослого человека – нечто закостеневшее. Это устоявшиеся привычки; наработанные приёмы приспособления в жизни; банальные, пошлые, примитивные, не самостоятельные мнения, взгляды, оценки. Всё это вызвано убогими представлениями о себе (как правило неосознанными) и ограниченными, примитивными Желаниями. Жизнь меняется, а приёмы остаются прежними. Объективности ради нужно заметить что природа человека инерционна, для выживания человек не может резко менять взгляды, привычки. Для подтверждения инерционности сознания приведу ещё один афоризм: «Приверженность к любой системе воззрения – не что иное как результат привычки; уму так же трудно отказаться от привычного образа мышления и усвоить новые представления, как телу – действовать и жить не пользуясь свойственными ему способностями и органами». Потому что для любого человека собственная система воззрения является наивысшей реальностью. Разумеется, изменить себя способен только сильный человек. Для понимания того насколько медленно внедряются в сознание новые мысли, идеи приведу ещё одно выражение: «Развитие мысли можно сравнить с искусственным образованием кристаллов (кристалл требует абсолютно спокойной жидкой среды и медленного правильного отложения частиц)». Известно также что для внедрения в сознание новой идеи требуется около 2 месяцев. Автор даже считает, что легче дереву изменить свою корневую систему, чем человеку – структуру своего сознания.

Продолжим обсуждение образа. Тот кто внутри крепости воспринимает того кто хочет что-либо изменить как неприятеля. Например, бывшие советские граждане, вообще пожилые люди, живут как правило в прошлом. Они не приемлют не только окружающее настоящее, но главное, изменение своих Желаний, привычек, взглядов. Как же пробраться в крепость? Приёмы известны: приступ, осада, хитрость. Приступ – пробраться силой за короткое время. Осада – изоляция крепости длительное время и сдача её. Хитрость – пробраться в крепость с помощью обмана или подкупа. Ни один из приёмов не даёт эффекта поскольку не устраняет нежелание осаждённых приспосабливаться к новым Обстоятельствам. Вот почему сознание – самая неприступная крепость. Её невозможно взять ни силой, ни хитростью. Единственный способ, чтобы она сама открылась. Например, те кто хотят её завоевать, располагаются вокруг неё, не завоёвывают её, а своим образом жизни являются примером для крепостных, закрепощённых. Вокруг никакой угрозы; еда, информация, всё необходимое забрасывается в крепость. И, наконец, постепенно, при сравнении, само собой возникает Желание открыться.

– Самолюбие – странный зверь: он может спать под самыми жестокими ударами и вдруг просыпается, смертельно раненый, от самой пустяковой царапины.

Самолюбие – чувство собственного достоинства сочетающееся с ревнивым отношением к мнению о себе окружающих. Это естественное, необходимое чувство, присущее каждому человеку. Оно даёт особое чувство удовлетворения когда человек доволен своим самочувствием, своим внешним видом, удачно выполненными делами, положением, мнением о себе окружающих и делами близких. Оно позволяет стремиться к достижению целей. Оно поощряет решать проблемы, делать поступки соответствующие именно этому субъекту, то есть совершенствоваться – развивать присущие ему Качества. Оно делает человека самостоятельным, индивидуальным. Самолюбие возникает вместе с рождением «самости», представлением о своём «я» и умирает вместе со смертью. (У нормальных детей самолюбие очень сильно развито. «Смерть – 100 % потеря чувства собственного достоинства»). Но тяжёлая болезнь, тяжёлая бедная жизнь, примитивная тяжёлая длительная работа, вообще, длительные угнетения психики снижают чувство собственного достоинства. Раб почти не имеет чувства собственного достоинства. Разумеется, не должно быть крайностей. Есть люди у которых самолюбие чрезмерно, болезненно преувеличено. В православии один из самых ключевых терминов – «гордыня», гордость. Почти любое удовлетворение – грех. Грешно быть здоровым, хорошо одетым, красивым, страстным, умным, сильным, талантливым, богатым. Возможна только умеренная радость от молитвы, от церковной службы, от исполнения обрядов. «Смирись», «смиряй гордыню» означает сдерживай свои Желания, свои чувства, свою самость, не стремись к достижениям в мирской жизни, изменись, готовь себя к загробной жизни. Например, раздай своё имущество. Не только для того чтобы помочь бедным, а в основном для того чтобы избавиться от привязанности к вещам. И это касается всех заповедей и наставлений Христа. Мир, жизнь сотворил бог. Не ты определяешь что с тобой произойдёт в жизни, а бог. Ты не собой должен руководствоваться, а богом. Другая крайность – «честь» в дворянстве. Дворяне готовы были иногда жизнь отдать за нанесённое оскорбление, как бы смыв его своей кровью. Известно, что если потребности, Желания долгое время не удовлетворяются, они накапливаются и могут проявляться в самые неожиданные моменты, достаточно даже незначительных условий. В афоризме говорится об обострённом самолюбии. У каждого есть своя «ахиллесова пята» – уязвимое место, область в которой он считает себя компетентным (у женщин уязвимое место – семья, прежде всего дети, внуки). И если затронуть это уязвимое место, то возможен взрыв эмоций.

– Самая дешёвая гордость – национальная.

Этот известный афоризм автор привёл чтобы обсудить некоторые национальные вопросы. Национальность – это устойчивая общность людей, объединённых, прежде всего, одним языком, одной культурой и территорией. Каждая национальность, нация – живой организм, он рождается, развивается, умирает, так же как и язык. Культура каждой национальности, в том числе язык, речь, обычаи, традиции, еда, одежда, быт, религия, идеология, народные песни, пословицы, поговорки, сказки, отношения между людьми на производстве, в учреждениях, в быту, в семье, игры, отдых, вообще всё «народное» – это способ (вариант приспособления) жизни в конкретных исторических, политических, географических, климатических условиях, в условиях влияния внешних факторов. Всё что связано с народными обычаями, традициями – инерционно и изменяется с трудом. Как в каждом языке есть слова и обороты загрязняющие его, так и в каждой национальности есть обычаи, традиции ненужные, отсталые и даже вредные. Каким же образом они сохраняются? Они насаждаются государственными, воспитательными, производственными, религиозными институтами, и конечно, в семьях. Следовательно, каждая национальность, как и каждый человек, имеет положительные черты развивающие её и отрицательные – мешающие её развитию. (Более отсталые в культурном отношении национальности труднее социологизируются чем развитые). Также на формирование каждого человека оказывает огромное влияние среда. Каждый, приспосабливаясь, усваивает психологический опыт среды в которой живёт. А среда может развивать, а может и угнетать. Как относиться к себе, понимая что ты – носитель национальных традиций? Нужно разобраться что в тебе есть национального, переданного другими (ощущать груз национальных привычек), а что – выработанного тобой. Затем избавляться от отрицательных, отсталых, ненужных черт и развивать положительные. А также понимать и ценить талантливое национальное народное творчество. Как относиться к людям своей национальности? Так же как ко всем остальным людям. Видеть и понимать отрицательные черты своей национальности, но не говорить о них открыто, не перевоспитывать других (кроме очень близких). Так как разговоры о национальных чертах затрагивают сущность каждого, лучше их не вести вообще. Как относиться к людям другой национальности? И как приспособиться к жизни среди людей другой национальности? Не выделять в них национального, тем более отрицательного. Помнить, что индивидуальных различий между людьми значительно больше чем расовых или национальных. Поведение должно быть таким: дистанция; невмешательство в частные разбирательства (служебные, семейные); не следует обсуждать других, перевоспитывать, критиковать их образ жизни; вести себя не вызывающе; обратить внимание на внешний вид и манеры (окружающие оценивают людей по внешнему виду и манерам, непривычные манеры отталкивают почти так же как неприличные, в общественных местах манеры часто важнее поступков); знать нормы поведения; помогать тем кто обращается; участвовать в полезных общественных мероприятиях; тщательно обдумывать слова, поступки. И главное – выучить язык той страны где ты живёшь. Приспосабливаться в жизни – это находить своё место среди других, социологизироваться.