Текст книги "История русской социологии"
Автор книги: Андрей Медушевский
Жанр: Социология, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 26 (всего у книги 28 страниц)
Глава 9. К созданию современной социологической теории П.А. Сорокин
§ 1. Истоки и основные компоненты философских и общесоциологических взглядов П.А. Сорокина. Основные этапы разработки социологической теории. Система социологииПроблема преемственности в науке совершенно обоснованно становится предметом изучения в настоящее время. Действительно, понять общественно– историческое место и содержание той или иной философской теории, социологической и политической доктрины можно лишь обратившись к истокам ее формирования, характеристике основных этапов развития и окончательного становления. Проанализируем с этой точки зрения социологическую концепцию П.А. Сорокина – одного из крупнейших социологов ХХ в., идеи которого оказали очень большое влияние на всю современную науку об обществе. Рассмотрение взглядов Сорокина целесообразно осуществить по следующим основным структурным компонентам и направлениям их эволюции: философские методы, теоретическая социология, конкретная социология и практическое ее применение в исследовании отдельных социальных процессов и явлений.
В развитии философских и общесоциологических взглядов Сорокина объективно прослеживается ряд основных этапов – становление, развитие (кризис) и последующее восстановление на новом уровне. Этот факт отмечал и сам Сорокин в своих автобиографических произведениях459459
Основным источником биографических сведений о П.А. Сорокине является его автобиографический труд:… Они дополняются данными его личного архива, хранящегося в ГАРФ (Ф. 602).
[Закрыть]. Огромное влияние на становление его взглядов оказала первая русская революция, когда молодой радикальный мыслитель в поисках научного объяснения происходящих событий знакомится с различными философскими теориями и социально-политическими доктринами, дополнявшимися практическим участием в революционном движении. «Эти дискуссии, – вспоминал он, – плюс чтение работ Маркса, Михайловского, Лаврова, Плеханова, Ленина, Кропоткина и Толстого, так же как сочинений Дарвина, Гегеля и других эволюционистов и философов, познакомили меня достаточно хорошо с некоторыми из основных сочинений революционных мыслителей и некоторых философов и ученых»460460
Sorokin P.A. Sociology of me mental life… P. 22.
[Закрыть]. По определению самого Сорокина, в философском отношении система его взглядов «была вариацией эмпирического неопозитивизма или критического реализма, основанного на методах логики и эмпирической науки», а свои социологические взгляды он определяет как «разновидность синтеза социологии эволюционного развития Конта – Спенсера, исправленной и дополненной теориями таких русских ученых, как Михайловский, Лавров, Де Роберти, Петражицкий, Ковалевский, Ростовцев, Павлов, Толстой, Достоевский и Жаков, и теориями Дюркгейма, Зиммеля, Вебера, Штаммлера, Парето, Маркса и других западных ученых…»461461
Op. Cit. P. 27–28; Sorokin P.A. Social and Cultural Dynamics. N.–Y., 1937. Vol. 1. P. IX.
[Закрыть]. Третий период явился результатом переосмысления не только предшествующих философских взглядов, но прежде всего новой исторической реальности, порожденной мировой войной и революцией. В этот завершающий период Сорокин закончил создание своей известной «интегральной» социологической концепции.
Для понимания философских основ теоретических воззрений Сорокина, в конечном счете, определивших эволюцию и окончательное оформление его социологической системы, очень важно обратиться к изучению той научной традиции, в которой он сформировался в качестве ученого. В этом отношении весьма информативно обращение к трудам непосредственных предшественников и учителей Сорокина – Е.В. де Роберти (у которого он учился и специализировался в Психоневрологическом институте), М.М. Ковалевского (личным секретарем которого он был с 1912 до 1916 г.) и Л.И. Петражицкого (лекции которого по праву в Петербургском университете оказали значительное влияние на его социологические взгляды). Подчеркнем в связи с этим, что в трудах де Роберти, Ковалевского, Н.И. Кареева, других ученых, а отчасти и первых работах Сорокина мы находим, во-первых, констатацию самого факта – появления социологии как особой науки, во-вторых, стремление определить ее границы, предмет и метод; в-третьих, установить характер ее отношений с другими науками. Так, в трудах представителей данного научного направления было дано теоретическое обоснование отделения социологии от таких наук, как биология, с одной стороны, и социальная психология (или психофизиология) – с другой. Исходя из этого, Е.В. де Роберти указывал, что «главная задача социологии, объединяющая собой все остальные, состоит в открытии законов, управляющих возникновением, образованием и постепенным развитием высшей, надорганической или духовной формы мировой энергии»462462
Де Роберти Е.В. Новая постановка основных вопросов социологии. М., 1909. С. 41; см. также: Де Роберти Е.В. Социология. СПб., 1880; Его же. Понятия разума и законы вселенной. СПб., 1914.
[Закрыть]. В свою очередь, М.М. Ковалевский определял социологию, по Конту, как «науку о порядке и прогрессе или, точнее, организации и эволюции общества»463463
Ковалевский М.М. Социология. СПб., 1910. Т. 1. С. 8.
[Закрыть]и подчеркивал специфику ее предмета как по сравнению с философскими дисциплинами (философия истории, история цивилизации, социальная психология), так и конкретными общественными науками (этнография, этнология, политическая экономия, археология и др.). То новое, что внес Сорокин в обоснование социологического метода, лучше прослеживается по материалам, характеризующим отношения учителей и ученика в период становления его взглядов.
Становление взглядов Сорокина происходило под сильным влиянием правовой науки конца XIX – начала ХХ в., своим развитием подготовившей переход к ряду социологических концепций современности. Наиболее выдающимся ее представителем явился Л.И. Петражицкий, которого много лет спустя Сорокин неслучайно назвал «возможно, величайшим исследователем права ХХ в.»464464
Sorokin P.A. Leaves from a Russian diary and thirty Years after. Boston, 1970. P. 322.
[Закрыть]. В период студенчества в Петербургском университете Сорокин специализировался по кафедре уголовного права, при которой и был оставлен для приготовления к профессорскому званию. В эти и последующие годы, как показывают материалы его архива, Сорокин является внимательным слушателем лекций Петражицкого, работает в области сравнительного изучения уголовного права ряда стран, анализирует специально те отрасли гражданского и уголовного права, которые непосредственно соприкасаются с правом административным465465
Материалы Сорокина по гражданскому, уголовному и административному праву сохранились в его архиве: ГАРФ, Ф. 602, Оп. 1, Д. 5–8.
[Закрыть]. Идеи Петражицкого о решающей роли правовых норм, активной роли права в формировании социальных институтов, подразделении права на официальное (государственное) и неофициальное (правовое сознание) стали предметом осмысления Сорокина466466
Петражицкий Л.И. Очерки философии права. СПб., 1900; его же. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 1909–1010.
[Закрыть]. Данная теория, явившаяся одним из истоков ведущего направления – бихевиоризма в американской психологии и социологии, стала основой собственно правовых воззрений Сорокина, что особенно четко прослеживается по его специальным трудам в области права. Как и Петражицкий, Сорокин приходит в результате анализа правовой нормы к заключению о том, что право в принципе можно рассматривать «как психическое явление (правовое убеждение)», которое заключается «в сознании каждого из нас, в нашей психике»467467
Сорокин П.А. Элементарный учебник общей теории права в связи с теорией государства. Ярославль, 1919. С. 26.
[Закрыть]. Право и законы, считает Сорокин, – все это «материальное» воплощение правовых убеждений, которые реализуются или объективируются в устных суждениях, символически-правовых обрядах, письменных законах, поведении и поступках людей, во всей социально-политической организации общества. В основу этой концепции положено, следовательно, поведение людей как фактор, вырабатывающий определенные нормы, постепенно регулирующие его. Право выводится из бессознательных шаблонов поведения людей, закрепленных подражанием. «Момент осознания бессознательных шаблонов поведения и превращения их в правовое убеждение, сопровождающееся распределением прав и обязанностей, и должен считаться за момент возникновения права. Только после долгого периода взаимной борьбы мало-помалу установились общие правила, частью принятые с общего согласия, частью принудительно навязанные победителем побежденному», а в дальнейшем право закрепляется в законах и санкционируется государством. Так возникает различие «официального» и «неофициального» права, которые могут совпадать, а могут и не совпадать в истории. Исходя из этого (и в соответствии с концепцией Петражицкого), Сорокин подчеркивает и специально выделяет роль права как самостоятельного фактора, влияющего на общественную жизнь и поведение человека («дрессирующая роль права»).
Другим направлением сильного идейного влияния на Сорокина явились взгляды М.М. Ковалевского, о чем имеется немало документальных свидетельств. Особенно высоко оценивал Сорокин его основные труды – «Социология», «Современные социологи», работы по сравнительной истории и права и политических институтов468468
ГАРФ, Ф. 602, Оп. 1, Д. 13, Л. 5.
[Закрыть]. Большое впечатление производила на него и личность Ковалевского, его эрудиция, широкий круг научных и культурных связей с выдающимися людьми своего времени, среди которых Сорокин, в частности, называет Фюстель де Куланжа, Гексли, Тарда, Дюркгейма, Бергсона, Спенсера, Тейлора, Вандервельде, Верхарна, а также К. Маркса469469
Там же, Д. 15, Л. 7.
[Закрыть]. В качестве секретаря Ковалевского Сорокин имел возможность познакомиться с идеями выдающихся западных социологов своего времени. Об этом свидетельствует, в частности, письмо Сорокину от Дюркгейма, где выражается удовлетворение в том, что его идеи получили распространение в России470470
Там же, Д. 39, Л. 2.
[Закрыть]. Идейное влияние Ковалевского сказалось у Сорокина в воззрении на общество как на сложный социальны организм, изучение которого должно вестись на позитивной основе, с точки зрения сущего, а не должного.
Определенное влияние на социологическую концепцию Сорокина оказало учение лидера неопозитивистов де Роберти, которого он признавал «одним из крупнейших мыслителей и, во всяком случае, одним из социологов «первого разряда»471471
Там же, Д. 20, Л. 1.
[Закрыть]. Уже в первых своих работах де Роберти ясно определил свою биосоциальную концепцию, согласно которой социология наряду с естественными науками изучает определенный вид бытия – человеческое взаимодействие. В соответствии с этим вся психика, а следовательно, и вся культура представляют собой реализацию этого взаимодействия – результат общественного (или «соборного») опыта. Идея о специфике объекта социологии, психики и культуры как результата взаимодействия и, наконец, сама идея взаимодействия людей как основы общественной структуры были восприняты Сорокиным и нашли выражение в его итоговой социологической концепции. Влияние взглядов де Роберти на первые крупные работы Сорокина отмечалось критикой472472
Там же, Д. 15, Л. 2.
[Закрыть]. Весьма информативна обнаруженная нами переписка де Роберти с Сорокиным, в которой нашли отражение первые шаги по организации изучения и преподавания социологии в России. Среди них – организация социологического кружка де Роберти, подготовка к изданию первых томов «Новых идей в социологии», обсуждение новейшей научной литературы473473
Там же, Д. 47, Л. 5–9 и др.
[Закрыть]. Стремление в последующие годы вновь осмыслить историю социологии в России, ее место в мировой социологической мысли нашло отражение в серии очерков, посвященных Л.И. Петражицкому, М.М. Ковалевскому и Е.В. де Роберти в книге Сорокина «Современные социологические теории»474474
Sorokin P. Contemporary Sociological Theories. N.–Y., 1928; см. также: Сорокин П.А. Теория факторов М.М. Ковалевского // М.М. Ковалевский. Ученый, государственный и общественный деятель и гражданин. Пг., 1918. С. 180.
[Закрыть]. Своеобразным опытом синтеза воззрений трех социологических концепций, а также попыткой интеграции методов трех дисциплин – социологии, права и психологии явился первый труд Сорокина «Преступление и кара, подвиг и награда»475475
Сорокин П.А. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. СПб., 1914.
[Закрыть]. Поставив своей задачей социологическое изучение таких важнейших социальных феноменов, как преступление и наказание, подвиг и вознаграждение, автор раскрыл эту проблему в сравнительно-исторической перспективе, с привлечением большого фактического материала по истории соответствующих норм уголовного права, истории религии, социальной психологии. Не случайно книга получила высокую оценку специалистов – Ковалевского (написавшего к ней предисловие), де Роберти и ряда других. «Это превосходная вещь, – писал де Роберти автору, – очень и очень ценный вклад в нашу молодую науку, труд, которым может гордиться европейская социологическая литература, не говоря уже о русской»476476
ГАРФ, Ф. 602, Оп. 1, Д. 47, Л. 5; Д. 50 и др.
[Закрыть]. Критикуя в своей книге нормативный подход в общественных науках (с точки зрения должного, а не сущего), в частности Гуссерля, Риккерта и Кроче, Сорокин формулировал свой метод следующим образом: «Остается для доказательства только один путь: именно путь каузального изучения моральных явлений, путь сравнительно-исторического и индуктивного исследования… это путь уже не исхождения от «нормы» и должного, а путь изучения сущего, того, что есть, путь восхождения от «сущего к должному». Центральной проблемой исследования становится социальное взаимодействие: «социальное явление – объект социологии – есть, прежде всего, взаимодействие тех или иных центров или взаимодействие, обладающее специальными признаками». Таким образом, под социальным явлением понимается социальная связь, имеющая психическую природу и реализующаяся в сознании индивидов, выступая в то же время по содержанию и продолжительности за его пределы. Следовательно, уже в первой работе Сорокина мы находим те основные идеи (теория факторов, взаимодействие, психологическая мотивация поведения), которые легли затем в основу его социологической концепции.
Теоретические взгляды Сорокина на первом этапе их развития становятся более ясны при рассмотрении их в перспективе социологической доктрины народничества. Отметим в связи с этим большое влияние на Сорокина таких народнических мыслителей, как Н.К. Михайловский, П.Л. Лавров, В.М. Чернов, а также П.А. Кропоткин. Это влияние прослеживается в несколько механистическом (в духе времени) взгляде на общество, стремлении объяснить его механизм с помощью теории факторов, взаимодействия этих факторов, особом внимании к биологическому фактору, роли личности в истории. «У народничества, – писал в этой связи Сорокин, – как известно, была своя «теория факторов», глубоко отличная от теории марксизма. Данная в основных чертах в ряде работ П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского, эта теория получила отчетливое и систематическое выражение в работах В.М. Чернова… По существу, она признавала и признает множественность факторов. Каждое общественное явление для нее представляет равнодействующую многих сил и условий, совокупности которых оно и обязано своим возникновением»477477
Сорокин П.А. Причины войны и пути к миру. Пг., 1917. С. 4.
[Закрыть]. Он пришел к выводу, что «эволюция как общей социологии, так и отдельных наук в вопросе о факторах общественной жизни целиком подтверждает ту постановку этой проблемы, которая дана была в трудах теоретиков народничества и решительно расходится с монистической постановкой теории факторов…»478478
Сорокин П.А. Теория факторов в социологии народничества // Проблема социального равенства. Пг., 1917. С. 64.
[Закрыть]. При анализе социологической концепции П.Л. Лаврова, который он посвятил особую работу, Сорокин выделил такие компоненты его воззрений, как представление о соотношении сущего и должного (соотношение научной истины и субъективного идеала), многофакторном объяснении социальных явлений, соотношении повторяющихся и неповторяющихся явлений в историческом процессе479479
Сорокин П.А. Основные проблемы социологии П.Л. Лаврова. Пг., 1922.
[Закрыть]. Определенное влияние на Сорокина оказали также идеи Л.Н. Толстого, П.Л. Лаврова и П.А. Кропоткина о нравственном начале организации человеческого общества, солидарности и взаимодействии как факторе социального развития. Сорокин принимал «закон взаимной помощи» Кропоткина, суть которого состояла в перенесении на общество существующего в природе явления взаимной помощи480480
Кропоткин П.А. Взаимная помощь как фактор эволюции. СПб., 1907.
[Закрыть]. Таким образом, Сорокин испытал влияние целого спектра идей своего времени, которые нашли дальнейшее развитие и практическое применение в период создания им обобщающих трудов по социологии.
Большой материал для размышлений социолога давала непосредственная социальная деятельность П.А. Сорокина. В период трех русских революций и первой мировой войны, выступая в качестве публициста, он пытался осмыслить самые животрепещущие вопросы современности. К их числу принадлежали война, революция, голод, демократические преобразования. В ряде конкретных статей по этим проблемам он применяет теорию факторов при анализе таких «сложных социальных явлений», как, например, война, нация, революция. Так, при объяснении причин войны Сорокин исходит из того, что они не могут быть сведены к одному (например, лишь экономическому) фактору, а представляют собой результат взаимодействия многих факторов, каждый из которых нуждается в самостоятельном изучении481481
Сорокин П.А. Причины войны и пути к миру. Пг., 1917.
[Закрыть]. В соответствии с этим идеал Канта о «вечном мире» видится Сорокину в создании условий, регулирующих действие каждого из факторов, потенциально создающих возможность новой войны. «Необходимым условием сохранения мира между государствами является, – писал Сорокин, – создание надгосударственного союза, в состав которого отдельные государства входили бы лишь в качестве отдельных членов, иначе – объединение существующих государств в одно сверхгосударство»482482
Сорокин П.А. Вечный мир и всемирное единение народов. Пг., 1917. С. 17; Его же. Основы будущего мира. Пг., 1917.
[Закрыть]. Исходя из того, что в современных условиях «война экономически невыгодна для победителя при самом победоносном исходе», он развивает идею о сокращении постоянных армий и вооружений во всех государствах, расширении социального контроля демократических сил при решении вопросов войны и мира.
Сходный плюралистический подход можно констатировать у Сорокина и при рассмотрении им национального вопроса. Исходя из того, что «национальности как единого социального элемента нет, как нет и специально национальной связи», он стремится разложить это «сложное понятие» на ряд составляющих его простейших социальных элементов. В конечном счете, национальное неравенство рассматривается им как частная форма или специфическое выражение общего социального неравенства483483
Сорокин П.А. Национальность, национальный вопрос и социальное равенство // Проблемы социального равенства. Пг., 1917. С. 15; Его же. Автономия национальностей и единство государства. Пг., 1917; см. также: ГАРФ, Ф. 602, Оп. 1, Д. 17.
[Закрыть]. Борьба за национальное равенство является для нег,о поэтому синонимом борьбы за полное правовое равенство личности. Единственно приемлемым решением национального вопроса Сорокину представляется «равноправие и автономия национальностей», обеспечивающие единство и прочность государства.
В условиях революции большое внимание Сорокина привлекали вопросы организации государства и управления, формы правления, механизм социального контроля. В этой связи представляет интерес его обращение к проблеме социального равенства и прав личности как важнейшего принципа при переходе общества к социализму484484
Сорокин П.А. Проблема социального равенства и социализма // Проблема социального равенства. Пг., 1917. С. 32.
[Закрыть]. Отвергая упрощенное толкование социального равенства как тождества индивидов по всем параметрам, он отстаивает понимание равенства как принципа пропорциональности распределения социальных благ – «каждому по степени его личного социально полезного труда». Большое внимание при этом он уделял образованию широких народных масс как необходимому условию социализма, равномерному распределению знания и образования во всех слоях общества. В связи с этим заслуживает упоминания проект реформы народного просвещения, предложенный Сорокиным, цель которого состояла в ускорении процесса обучении населения. Предлагалось введение «новой социальной педагогики», основанной на принципе самоопределения учащихся и отмене традиционных систем кар и наград485485
ГАРФ, Ф. 602, Оп. 1, Д. 23, Л. 2.
[Закрыть]. Анализ выступлений Сорокина по социально-политическим вопросам позволяет констатировать, что гарантию демократического строя он видел в республиканской форме правления, опирающейся на принцип выборности должности лиц, парламентаризме и конституционализме486486
Сорокин П.А. Политическая программа Временного правительства // Ежемесячный журнал. 1917. № 2–4; Его же. Кому и как выбирать в Учредительное собрание? М., 1917; Его же. Что такое монархия и что такое республика? Пг., 1917.
[Закрыть]. В ходе революции мировоззрение Сорокина, однако, испытало настолько существенные изменения, что впоследствии он оценивает этот период как кризис, заставивший его отказаться от иллюзий предшествующего времени, переосмыслить свои социологические взгляды487487
Sorokin P.A. Social and Cultural Dynamics. N.–Y., 1939. Vol. 1. Introd.
[Закрыть].
Попытка создания единой социологической теории, синтеза предшествующих исследований общества была предпринята в послереволюционный период. К этому времени относится ряд обобщающих работ по социологии, которые представляют собой новый важный шаг в развитии социологической концепции П.А. Сорокина и заслуживают специального рассмотрения.
В основу социологической концепции Сорокина, как она сложилась в рассматриваемый период, были положены принципы многофакторной природы общества, взаимодействия между этими факторами, поиск простейшего элемента социальной структуры. В одном из ранних определений социологии Сорокин указал тот главный момент, который представлялся ему решающим при анализе механизма действия общества как системы: «Социология есть наука, изучающая наиболее общие свойства психического взаимодействия тех или иных единиц в их структурной организации и в их временной эволюции»488488
Сорокин П.А. Границы и предмет социологии // Новые идеи в социологии. СПб., 1913. Сб. 1. С. 96.
[Закрыть]. Решающим является, таким образом, взаимодействие индивидов, выражающееся в определенном поведении, в свою очередь, обусловленном воздействием ряда объективных (биологических, психических и иных) факторов или их сочетаний. «Все бесконечное море человеческого общения составляется из процессов взаимодействия: односторонних и двусторонних, солидарных и антагонистических, сознательных и бессознательных, идейных, чувствительно-эмоциональных и волевых»489489
Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Ярославль, 1920. С. 36.
[Закрыть]. Все население распадается, согласно Сорокину, на ряд более тесных групп, образующихся из взаимодействия одного индивида с одним, одного со многими и одной группы с другой: «Какую бы социальную группу мы ни взяли – будет ли ею семья, или класс, или партия – все это представляет или взаимодействие двух, или одного со многими или многих людей со многими». Система этих взаимодействий и создает единую картину общества: «Всякая совокупность совместно живущих людей, которые влияют друг на друга или взаимодействующих друг с другом, называется социальной группой или обществом». Особенности такого подхода выражаются в очень характерных терминах, как, например, «механика человеческого поведения» или даже «социальная химия». Социальные явления «в их пестроте и разнообразии» Сорокин уподобляет химическим элементам, а задачу социологии – поиску формулы, объясняющей закономерности их взаимодействия490490
ГАРФ, Ф. 602, Оп. 1. Д. 16, Л. 8.
[Закрыть].
Исходя из того, что поведение людей определяется различного рода объективными условиями-факторами, Сорокин в то же время отказывается от поиска единого, определяющего фактора. С этих позиций он неоднократно критиковал те социологические теории, которые стремились к выявлению такого детерминирующего фактора. Он критикует как тех социологов, которые считали таким фактором экономику, состояние производительных сил, так и тех, которые на первое место выдвигали знание (Конт и де Роберти), подражание (Тард), разделение труда (Дюркгейм, Зиммель), расу (Гумплович), характер географических условий (Ле-Плэ, Ратцель, Мечников и др.), рост населения (Кост). Сам Сорокин является сторонником плюралистической доктрины, в рамках которой все указанные выше факторы сосуществуют наравне друг с другом, находятся в процессе взаимодействия и в различных конкретно-исторических условиях образуют разные сочетания. Указанный подход определил отношение Сорокина и к истории социологической мысли, рассмотрение направлений которой проводилось в соответствии с тем фактором или группой факторов, которые данная школа считала важнейшими для понимания социальных явлений в их развитии491491
Там же, Д. 14; Сорокин П.А. Главнейшие теории прогресса в современной социологии // Вестник знания. 1911. № 9; Его же. К вопросу об эволюции и прогрессе // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1911. Кн. 3.
[Закрыть]. Делая основной акцент на множественности факторов и сложном характере их взаимодействий, создающих реальную канву истории, Сорокин формулирует свою позицию в отношении вопроса о закономерностях в истории. Он исходит из того, что наличие повторяемости явлений создает принципиальную «возможность открытия функциональных отношений в области поведения людей и социальной жизни и формулировки их в виде номографических теорем в социологии («законов»), если, конечно, сам фактический анализ явлений проведен точно и правильно»492492
Сорокин П.А. Голод как фактор. Пг., 1922. С. 7.
[Закрыть]. Отметим при этом наличие субъективизма в трактовке понятия «закон», согласно которой он представляет собой «не что иное, как связь предметов, подмечаемую человеком, благодаря многократному однообразному повторению этой связи»493493
ГАРФ. Ф. 602. Оп. 1, Д. 14, Л. 6.
[Закрыть].
Главный труд этого времени – «Система социологии» позволяет более полно охарактеризовать социологические воззрения Сорокина и его представления о социологии как науке. Констатируя быстрое развитие социологии «за последние десятилетия», Сорокин отмечал, что она продолжает оставаться в состоянии становления, т. е. не успела застыть в определенных шаблонных формах – «разно понимаются ее предмет и задачи, разно очерчиваются и контуры всего социологического здания». В этом отношении, замечает исследователь, социология делит участь других социальных обобщающих дисциплин: подобно тому, как правоведы ищут определения права, политико-экономы продолжают искать определения экономики и хозяйства, психологи – понятие психики и сознания, так и социологи не вполне еще определили предмет социологии и основные проблемы ее изучения. Констатируя неоднозначность и спорность многих определений социологии как науки, Сорокин формулирует свое понимание общих начал или руководящих принципов, положенных в основу его концепции. Сорокин считал, что, во– первых, социология как наука может и должна строиться по типу естественных наук. При различии объектов изучения этих дисциплин методы их изучения представляются ему весьма сходными, причем ни о каком противопоставлении наук о природе и наук о культуре не может быть и речи. Социология, во-вторых, может и должна быть наукой теоретической, изучающей мир людей таким, каков он есть. В-третьих, социология должна быть «объективной дисциплиной» не только в смысле отсутствия оценочных суждений, но и в более специальном смысле. Речь идет о том, что социология должна превратиться в строгую научную дисциплину, изучающую явления, доступные наблюдению, а также проверке и измерению. При этом проводится характерная параллель с развитием психологии, которая из науки о неуловимых «состояниях сознания» все более превращается в «объективную науку о поведении человека, или в рефлексологию, или в физиологию нервной системы». В определении гносеологических основ новой науки присутствуют чисто позитивистский тезис, выражающий приоритет непосредственного наблюдения перед философским осмыслением явлений. «Побольше наблюдения и тщательного анализа фактов» – таков очередной лозунг социологии. Хорошо проверенная статистическая диаграмма стоит любого социально-философского трактата. Указанный подход подкрепляется тезисом о необходимости отказа социологии от принципа монизма в объяснении социальных явлений и замены его «последовательным социологическим плюрализмом». Методологические основы социологии Сорокина существенным образом повлияли на его понимание предмета этой науки. «Социология, – считает он, изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, – с другой»494494
Сорокин П.А.Система социологии. Пг., 1920. Т. I. Социальная аналитика. С. 2.
[Закрыть].
Как видим, проблема взаимодействия индивидов и групп является центральной в социологической концепции Сорокина рассматриваемого периода. «Явление взаимодействия людей, – разъясняет он, – суть явления sui generis, отличные от других видов взаимодействия». Он подчеркивает при этом специфический характер этого явления, не сводимого к чисто психологическим, биологическим или психофизическим явлениям. В связи с этим отметим, что к тому времени, когда Сорокин формулировал теоретические основы своего понимания социологии, в немарксистской науке существовали три основные трактовки предмета социологии. Первая из них, в лице раннего Дюркгейма и его школы, исходила из понимания социологии как простой суммы всех общественных наук; другая (Зиммель, Буглэ, Гумплович) понимала под социологией науку, имеющую в качестве своего объекта какой-либо определенный вид социального бытия, не изучаемый другими науками; наконец, третья отстаивала взгляд, признающий социологию самостоятельной наукой, которая изучает наиболее общие родовые свойства явлений человеческого взаимодействия. Эта последняя точка зрения, обосновывавшаяся в работах М.М. Ковалевского, Е.В. де Роберти, Н.И. Кареева, позднего Дюркгейма, а также ряда других ученых, была воспринята Сорокиным и получила развитие в его трудах.
Структура, или «архитектоника», социологии представлена Сорокиным в следующем виде: она подразделяется на теоретическую социологию, изучающую реальные социальные феномены и практическую социологию, задача которой состоит в том, чтобы, опираясь на сформулированные теоретические положения, создавать возможность управления социальными силами, давать практические рекомендации по организации и рациональному устройству общественных отношений и социальной политики. Теоретическая социология в зависимости от характера изучаемых явлений распадается на три основных отдела – социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику. Предметом социальной аналитики является изучение строения (структуры) социального явления и его основных форм. Как анатомия растений и животных открывается анатомией клетки, пояснял Сорокин, а затем уже переходит к анатомии более сложных организмов, так и социальная аналитика начинается с изучения простейших форм социальных явлений, рассматриваемых статически, не с точки зрения их функционирования, но их строения. Предметом социальной механики (или социальной физиологии), далее, является уже не строение, а процессы взаимодействия людей, иными словами – поведение людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. В свою очередь, социальная генетика (или генетическая социология) имеет своим предметом формулировку исторических тенденций, линий развития социальной жизни. В отличие от истории ее задача состоит в определении наиболее общих, родовых тенденций развития, данных во времени.
Поставив взаимодействие индивидов в качестве отправной точки и главного объекта изучения, Сорокин считает, что оно является простейшей ячейкой, «клеточкой» социальной структуры и в то же время позволяет моделировать социальные явления различной степени сложности. В результате, «комбинируя различные процессы взаимодействия, мы можем получить любой, сложнейший из сложнейших общественный процесс, любое социальное явление, начиная от увлечения танго и футуризмом и кончая мировой войной и революциями… Процессы взаимодействия – индивидуальные и массовые, длительные и мгновенные, односторонние и двусторонние, солидаристические и антагонистические и т. д. являются теми нитями, из совокупности которых создается ткань человеческой истории». В свою очередь, сам процесс взаимодействия предполагает существование и функционирование ряда элементов: наличие двух или большего́ числа индивидов, обусловливающих переживания и поведение друг друга; наличие актов, посредством которых они обусловливают взаимные переживания и поступки; наличие проводников, передающих действие или раздражение актов от одного индивида к другому. Под «проводниками» при этом понимаются средства, обеспечивающие передачу «раздражений» (в том смысле, как понимала этот термин школа И.П. Павлова, в тесном контакте с которым именно в это время работал Сорокин) от одного индивида к другому. При этом выделяются такие, например, типы проводников, как звуковые, световые, механические, тепловые, двигательные, химические, электрические, вещественно-предметные, а люди выступают как «контактные звенья» цепи проводников. Проводники как необходимый материальный инструмент взаимодействия в своей совокупности образуют, по Сорокину, то, что носит название материальной культуры.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.