Текст книги "Монархическое (учение). II том"

Кстати, совсем нельзя сказать что такое простонародное объединение в принципе было бы невозможно, потому как есть в народе, бывают таковые, сам лично попадал в некое подобие белогвардейского штаба, в котором хоть все и корчили из себя завзятых фашистов, но это никак не получалось, а всё равно невольно опять выходило по белогвардейски. А уж о казачьей казарме при штабе и говорить нечего. Воевать вам по настоящему, трезво оценивая ваши силы – ни в коем случае нельзя будет, а самим бездействием и не ввязыванием в настоящие бои вы принесете пользы самой значительной, иррегулярной не меньше, чем если такое бы было возможно, что на огромном пространстве русского мира могут оказаться какие-то значимые силы хотя бы достаточные чтобы повторить невероятнейший подвиг ратников 21-го года с двенадцатью винтовками и какими-то проблемами с патронами; впрочем проблемы отсутствия патронов ту освободительную армию мучили до самых штурмовых ночей Спасска и Волочаевских дней – докуда довелось им наиотдалённейше дойти от взятого на один испуг Владивостока. 1,5 тысячи милиции бежало в горы! И небесполезно было то победное противостояние, будучи с самого начала не в руках ушибленных «февралём», оно на Соборе верно постановило, что власть должна принадлежать представителю из рода Романовых, как то предки поклялись Богу после смуты в 1613 году на Богоданную династию и тем облагородило всё низовое белогвардейское движение, которому посредством генералов так пытаются придать республиканский вид отмороженности. Вот и продолжить в духе деяний решений Собора 22 года – найдётся ли хоть более десятка таких же удальцов?

Конечно на всём том упоминаемом пространстве действительно могут найтись и несколько сотен вооруженных, подчиненных своим целям, но вот нужно только уже невозможное по своей человеческой распущенности кажущееся съевшее былое офицерское командное, необремененное сдавливающими связывающими шорами современной аномалии, надёжней всякого страха парализующей всякие живые действия. Кажется за поколениями уже не может быть таких, которым на всё это не: – ну и чо? – так хорошо знакомое знаковое в реакции общения. Как упёртость непроходимая к чему-то и от чего-то. Посему даже не будем зазря давать своего объявления таким именно несмешным силам, наиболее неподходящим в голове в деле содействия по установлению княжества как автономной административной единицы не будучи с верой в Царя и Отечество. Даже просто для будирования небесполезного, в том числе и юриспрунденции по сему поводу в органах правопорядка и еще более поднимать муть хирого, иссыхающего времени, кое не всколыхнули даже в тогдашнем настроении даже нападки физические, так и рвущихся в бой бесов. Та же хирь, как и была по уходу от них.

– Да, баклан!… – на свойском себе урочном высказались милицейские, глядя на меня и моё, и это оскорбление должностное получено через вас, пустую ряженость и то самое бакланчество. Ответом должен стать спецотряд «бакланов», станущее вызывать ужас у скептиков; полетящих и налетящих на всякое противовстанущее!

5—6 октября пришла мысль и указ-благословение I) … о необходимости создания монархической партии в Приднестровья, возможно и есть те самые «окрест сущие», которые и смогут в таком случае прийти со «светильниками и оливковыми ветвями». Сидя в то время в интернете даже нашел такой разговор приднестровцев о необходимости того. Написанный еще до того призыв статьёй стал рассылать по местным ресурсам:

Создание Монархического Движения в Приднестровье.

Вот уже и в таком пекле демократии, как Россия…

9 окт. 12 г. – 21 декабря 11 г. Узналось воочию и наглядней то, что слышалось краем уха, но не воспринималось серьёзно, как то же самое как «Кирилловичи» принимаются на ура в России среди высших кругов. Вот же не знал я, приехав 19 декабря в приёмную президента на слух о введении чрезвычайного положения с предложением прекратить первую республику и ввести Регентское Верховное Правление в лице князя Андрея Иоанна Романовского-Коломиецинга, либо же Его же возглавления Приднестровья как князя Лиманского с ограничением образования от остальной республиканской юрисдикции; что дело сдвинется и пойдёт далее уже через 2 дня, когда уходящий президент официально признал самопровозглашенный императорским дом из линии Кирилловичей. Но вместе с тем случилось событие – наша линия согласно акту тех же Глав Императорского дома от 35—36 – го года на территории Приднестровья еще и узаконилась официально до моего деда Кирилла, графа Искандера, как впрочем бумажки не выправив на всех за невозможностью. Но зато подтвердилось пророчество: «из княжеского удела царского рода, ведом лишь себе и Богу». Как впрочем моего дядю как Романова пол-Молдавии знает, а иначе бы случайный милиционер, узнавший мою фамилию согласно американским документам не предположил о Некоем Майском, и я приведя наводящие о нём слова – графы и князья, получил утвердительное тот самый!

20 декабря 2014 г. Под самую третью годовщину от садового кооператива была комиссия по поводу того что я накинул провода и «незаконно пользовался электричеством» по их мнению. Но получая указывание на то что сами должны за два месяца моего охранения, как-то так грязноумело по быдловому как умеет темная скандальная сторона закричали очевидность. В нашу сторону лились вызывающие речи, типичная провокационная матерная брань от курвы во главе всей той кодлы, пришедшей заодно вымогать налоги, которые они опять назначили себе в новом повышении. Я им указал на придурочность образованной банды вымогателей, по-людскому определению названной так и снова предупреждённой мною, что разгоню при первой же представленной возможности. И пока я здесь чтобы мне и к моим людям (так или иначе которые в пропорции 67 также не платят).

– Какой властью! – вскричали они вместе со своими бесами, теми-то знающими какой! Пришлось им выговаривать какой, начиная с вопроса под какой они свою эгиду строят: – под Приднестровской республики-общества, которой я также почти не признаю. А до неё власть СССР была также. Вот властью, которая была до неё изначала – такой властью! Мне на вид было представлено что вот их власть (с журналом и печатями) вот это власть с регалиями значит надо подумать, а Наша власть? Президентским указом был признан Дом Романовых – приходится мне отвечать совсем им неизвестное за ненужностью полного неприменения к удовлетворению живота и вот даже вредная. Тут некий кгб-ист назвавшийся так попробовал припугнуть репрессией того общества, но слишком уж на полоске земли они сами высем маленьким не народом даже, но сообществом шатко находятся и подуют ветра (духовные имелось ввиду) и им самим как уже обычно сейчас стало засветит «с вещами на выход», пришлось им указывать после того как эта чернь не преминула указать убираться с их всё-таки земли! Они быстрее уберуться, а мне возможно будет при любом случае остаться. Был вопрос: – Это… я – Романов-князь? В том указе о признании к нам относился пункт 1935 года!

Но это одно, а еще им поступили сведения, что я сухие деревья рублю с чужих участков. Ничего я конечно не рубил, у меня своего неразгребись, но поняв, что муженек этой кооперативщицы начинает становиться в указывающую сторону что мне можно их волей делать, а что нельзя, я сразу перешел на обругание его, когда он под тем делом начал заикаться: «не воруй» в струю сучки своей давно ведущей эту линию. – Сами они воровское отродье, дачи которых на наших землях расположены и еще же у воровски испоместившихся хватает указывать, что это только дома мои, а земля их … (в силу революции стало быть!) … – Подлорождённые! – тогда я их воистину назвал так и упомянул еще раз соответствующим словцом, какой инициацией они инициировали себя

А их еще пуще в раж забрало, слушать о княжеской власти природеных Князей им претило и их дёргало в том числе и при упоминании о том, что это феод мой – все владения мои и чтобы к ним даже не сувались со своими денежными домогательствами! Ничего наглость воочию открылась, поназначали всё увеличивающиеся сборы и переводят себе в зарплаты. Они с них оплачивают налоги за землю! – ответствовали они. Эти налоги 10 рублей, а 350 всё уходит на их зарплаты, не окупая даже урожаем. Мои земли не оплачивать под налог, у меня свои отношения с ПМР – указал я ей.

Весь сыр-бор даже и не в том, что я не оплачивал электроэнергию по старому спору из-за неуплаченности этой электроэнергии долгом за охранение. Всё далеко не так, как конечно же представляет вслух эта во всем мерзавка, но из-за мерзостей её нечисти, мне провода были подло скручены и скинуты со столба были сразу втихаря, когда даже за дачи было уплачено, не говоря о электричестве. Но со временем при набегающем счетчике и пользовании водой полива, чтобы действительно в долг не пользоваться, я решил оплатить электроэнергию, а на воду перекинуть тот их долг, раз уж она самовольно распорядилась не своими средствами, то и пусть они уходят опять же не по её-ному как говорится. Как назло и республиканская прохиндейская банда федералов уронила на дурачка рубль в два раза за ради своих польз мошеннических и приходится платить за всё вдвадорого, что я отнес на самый конец месяца

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)

Чудотворение

Прежде всего призадумаемся над тем, что породило мысль о сем, и посыпавшиеся как из рога изобилия возможия? Не бесовския ли блага, тем более что и связаны-то в основном с электроникой, где они как раз и окопались? Вполне может быть что такой точкой становления на верный внутренний путь стало то, что бесы начали разбегаться из окружающей меня среды в предметах. Надо смотреть не получили ли они более лакомой в самом тебе, сдав некоторые позиции, и что то действие всесогласия и приятия чего-бы то ни было, было благим. Развивая сей путь в конце концов я приду к корню и узнаю куда он уходит? Чисто физически электрическая натяжка около сердца и в голове думающей так и осталась: если это те самые области, моторно отвечающие как лакмус на внутреннее состояние души и тела. В голове расчистилось от заботы о том о сем; преступное зашкаливание черты контролирования спало. Кто-то в лености и беззаботности, разлаженности этого духовного параметра, разъетое злом так, удивится тому зачем это нужно печься о делах, а в моем случае о делишках никуда с участка не убегущих…, но в том-то и дело что для меня это один из главных духовных показателей. Контроль или власть – это то на чем должна состояться моя жизнь как строителя новой монархической государственности с княжества начиная. К тому же в том заключается наверное основной смысл нашего труда под названием «Чудотворение» – контролировать процессы, приводя их, или приводя Закон Божий к возможности подействовать во благо, уже понимая что прежде оно вынуждено было действовать во благо – вред, выражавшийся тщетами дел в отношении показательных направлений земной жизни: средств земных (например денег), известности, созидательности (помимо писательства), ввиду моей неподготовленности по раности возраста, увлекательности, нестойкости, неопытности в духе. Однако же и начинания мои надо сказать были таковые, что сразу выводили на самую вершину горы власти, или в преддверие ее, после чего следовало такое же продолжение. Не иначе как брал слишком непомерные цели. Но о том и разговор чтобы сделать ту же самую цель достижимой, став ей подходящим, умея контролировать и творить. Здесь так же где-то вне тебя субстанция от твоей внутренней ситуации не зависящая, но эту субстанцию и называют роком. Отклонимся в размышлении о нем. Рок бывает нехорошим и он наоборот везение, если проявляется на твоих врагах. Кто откажется от такого рока, на который сетовала Екатерина Медичи по поводу угасания своего рода, что ей приписывает Дюма, кто не захочет получить жизнь подобную жизни французского, он же: польского короля Генриха III, длиною царствования в 17 лет, да хотя бы его младшего брата Франциска Анжуйского, герцога? Здесь уже идет игра с данными, по одному параметру большими, по второму бессчастными, тот самый рок. Ведь точно не знаем мы какова была их личная жизнь на счастье-параметр? Существует что-то четвертое? Или как и Божественная Троица нематериальное тройственно? Оставим пока за ненадобностью, вернемся к независящим от тебя обстоятельствам. Собственно говоря кроме внутреннего твоего состояния тела и души ничто от тебя не зависит, но не зависит многолико, то поддается, то частично и никак. По каждому виду многими состроено свое деланье. Здесь уже точно есть четвертое и духовный мир нами понимаем может быть только так же только четверично. Кто из магов и волшебников в иных после четвертой субстанциях пожинал плоды там, что невыразимо здесь. Точнее оно может быть выражено многосложно из составов прежних четырех субстанций, либо в нулево-духовных нематериалистических выражениях, кои нужно будет брать на дух (сердце, интуицию…). Итак, нашему контролю обстоятельства какие-то подлежат, не подлежат, частично и противоположно всем этим кажущимся такими разными субстанциям: навроде неизвестно как или ты сам ему подлежишь и от него зависит даже твой взгляд. Здесь то ли бес тебе внушает, то ли Бог ведет тебя, хотя если и бес, то с вынужденного попущения Божьего, ввиду того что ты отпал, опустился до того, что остался незащищен. Пройди тот путь и выйди на свой путь по заслуженности. Здесь становится интересной жизнь пустынных отцов, породившей целое явление в христианстве – монашество. Кратко есть такая жизненная потребность в человеке: богоискательство (духа, духовного) путем оставления мирского (материального). У отца Антония Великого в двадцать лет от роду ушедшего в пещеру в пустыне египетской, усмотрели три вида поборония мирского: прежнего, жизненного семейного, а также плотского, эросного и гордынного – самого духовредного греха, но проникающего через психологическое состояние, как и любое другое, связанное с духом. Четвертого не было или не указано, но оно всегда присутствует. Может ли то что я сейчас укажу относится к той же четверице, но в монашество уходит некоторая часть людей, которой необходимо подавить в себе опасные тенденции развития зла, то ли это это непомерная жажда к чему-то, страсть, то ли извращенность проявляющаяся в половом, но более в поступках с преступными замашками и влечения. 4-е. От этого стоит отличать жизнь пустынных отцев, уход в пустыню которых был основополагающ не столько для пользы душе, или выправлению, сколько главным образом достижению горнего мира и подвижничеству к жизни в духе, не теле. То ранее я называл навроде научной, познавательской деятельностью, первопроходчеству, но целиком и полностью соотношу к энергетическому пути, как труды и познания религиозные отходят к мыслительному достижению Божественного. Многие монахи не стоят ни на тех, ни на других, ни третьих позициях, разве что во всех понемногу, но являются добрыми насельниками обителей Духа Божьего. Это те кому просто подходит такой общежитейский вид жизни, по старости ли, или подходимости такого старческого образа жизни, как есть виды людей расцветающие в старости, или как это называется относящиеся к ней по некоей сути. Старость и есть как монашество, это возраст отхождения от мирского. Теперь же посмотрим к чему какое отношение имею я? Жажды были по юной своей мечтательности и до денег также, рано даже ухватил трели времени, выходившего из состояния поравненности к накопительству. Причем на опасной почве особенности исключительности самочувствия себя: ведь у меня было в глазах чудо, объяснение которому тогда еще не находилось. Плюс к тому все обыкновенно совершаемая и проходимая почти всеми ошибочность: мне бы только выбиться наверх, а там уже одарить мир людей. Нашел даже выход в написании увлекательного романа, который многое должен был мне дать в стартово-материальном плане. Единственно что я смог проконтролировать – это привлекательность, но за долгих 10 лет приведения произведения в отточенный вид я завяз во времени и темпе, жил уже на Западе в США и как раз здесь-то именно и завяз в его тихой размеренности, где все ниши были компетиционно заняты. От жажд я незаметно даже для самого себя отказался, просто исходя из смысла, что деньги пойдут во благо общему, так значит можно и обойти эту стадию. Я уже выдумал молекулярное вещество, которое не ломается и вечно. Возможности вплоть до создания жизни на других планетах. Мечтания грандиозные конечно же как всегда очень расходились с реальной жизнью, ее отталкивающим бытом и дрязгами, даже несмотря на западно-капиталистические условия с их возможностями. Как-то давно уже пришло во внимание и незаметно оформилось что главное несовершенство обретается во зле, а не бедности материи, кою сколько не совершенствуй, все испортится. Сначало пытался тем веществом скреплять тела от возможных злых воздействий, включая и старение, и это якобы должно бы было устранить почву злу до полного его пропадания, с заменой на совершенство во всем, тем более при материальном благополучии. Но проблема, как я понял потом гораздо глубже. В изобильной и деловой Америке я попал под удар в злой клеветнический психоз и сошел на позиции благости от разрушения и захвата с угнетением-возмездием. Затем наступил период технического возрастания в духовных знаниях интересного на это Востока. От эротического влечения к женскому полу, кое так сильно выразилось в романе я не собирался отказываться никогда и лишь претерпевал в этом краткие поверхностные изменения. Недоумевал почему обделен их вниманием, хотя и чувствовал за собой техническую отходимую не столько с их стороны, сколько со своей из-за своих идеалов женского совершенства и честных жизненных принципов: не обмануть. Переход с этой стадии на любую какая бы ни попалась, и такой же результат. Посчитал чтобы особенным невкушенным плодом написался роман, или чтобы они, эти девки, думать не мешали. Потом последняя версия, не перечившая жизни со своей фавориткой Викторией де-фон Пиннеберг, что нельзя жениться на неравнородной.

Что же касается энергетического пути, чистоте которого вместе с духом не могут не добиваться пустынные отцы ввиду параллельности-синхронности, когда озаряются небесным светом или висят в воздухе, то этим всем я был в захвате года в четыре-пять по возрасту, когда еще придумывал со своим игрушечным зеленым пулеметом уходить воевать на ту гражданскую войну, что показывали по телевизору, тоже воевать с… Сей путь мне ныне лишь интересен, так как богат содержимым, но внутренне я чую, что совсем не надо его трогать; есть некое (определили пятое) зрение, которым я вижу искры-атомы (?) и надумал создавать из него цельными молекулами вещи; был третий глаз, многое впоследствии открывший мне про дух, теперь я уже стал понимать. Из той же области было очень высокое состояние благости (любви), мне не нужное, тычками-пинками если уж на то пойдет большего добьешься, но конечно такими чтобы самого себя не выбить до неуравновешенности. И старцам, стремившимся к духу все это лишнее было, путь в сторону, отклонение. Здесь я освободился так же что ни говори. Нужно уметь в чистом духе пребывать и в том делать верное. Мы начинаем выходить на точку опоры, а экскурс в историю духовной жизни моей нужен был чтобы на жизненном примере, тем более под что настраивается дух, лишний раз копнуться в духовных сущностях, освоиться и найдя точку опоры пойти далее к умению совершенному. У отца Антония Великого помимо житейского и плотского был искус в гордости, в коей его нахваливал бес и который в тонкости так же приходилось преодолевать. Что же у меня с этим, к тому же чувствуемое далеко не тонко. Мой правительственный гонор уже и весь французский мир с сопредельными монархиями разом к себе отхватил. Но правда так что с уважением к Богоданности тех престолов что даже только значаться и ради удержания их в добрых пределах священности от масонских лап республиканцев и таких монархистов, которые их хотят подчинить готовимому жидовскому царю. Но вообще-то по жизни кроток есмь был, как писалось ни много ни мало в Библии и прочих пророческих писаниях, но при этом гнев все же должен разразиться вскоре. Из этого следует что одно другому не мешает, должен быть лишь найден стержень и тому и другому – консенсус, для понимающих в виде этого слова. Значит так и есть, не полное монашеское смирение, а внимательно следить чтобы не было умалено мое нынешнее достоинство князя крови, наследующего престол пустующий, разоренный. Это я просто обязан по отношению к своей Богопоставленности, как впрочем в мягкой уведомительной форме, прощая, зная что закон иначе сильно накажет незнавшего.

Здесь, как и в каждой задаче нужно первым делом знать что дано и к чему мы должны придти. Дано высокое духовное положение помазанничества Божия, но оно не реализуется ввиду того что здесь поработало зло и все настроено (!) против. Следовательно нужно либо перенастраивать, либо самому настраиваться, на что пошли многие правящие и неправящие династии, сплошь и целиком, как о них пишут как об омасоненных. Подстраиваться на этом примере не подходит точно, настраивать на себя пробовал, большая часть жизни в этом подвижничестве проведена, но как только я не фигурировал это дело, и говорил как со стороны, даже видимо подходящие люди не могли даже осиливать просматривать материал на CD, на котором все разжевано, и дело запрограммировано не шло далее. Пусть оно было заколдовано, но не без попущения свыше, ввиду надобности того. Тогда я пошел по пути обращения к Богу в размышлениях и царских молитвах, ибо было сказано: проси и дам; помолится (тот царь) и отверзуться врата. Но сколько этого не велось, тем более с желательностью, воз на первый взгляд и ныне там, не считая надуманного княжества. Вот что у меня действительно истинно сильно и хорошо получается, это размышления-разговоры ввысь, то есть с Богом, всем по крайней мере обращенным к открытому вверху горнему. Не может не быть чтобы этого не было в любом разумном существе, тем более в той жизни с силами явно благодетельствующими и ведущими по определенным сбывающимся путям. Подобный разговор с Создателем ведется каждым человеком несознательно, потому как души людей хоть сколько-то обращены поверх собственного сознания. Молитва то лишь скороговорный настрой своих рефлекторно привязанных… лучше всего сказать фибр души, сознания, чувств, психик, сил. Более того должно быть сознательное обращение, да еще не по пустым делам, как неверно молятся: дай то-то и то-то, но уже чуть поважнее как то устройство княжества и на нем государствообразования монархии. Вывод вверх на значительную высоту. Вот на бумаге вывелось и состоялось открытие по значимости по значимости последний раз произошедшее 2500 лет назад Бодхисатвой, открывшим медитацию, немыслие, чтобы в такой очищенности от материальных трелей достигать духовного. Есть смысл и перспективность, особенно на востоке Азии, где создалась мыслительная раса (четверть) человечества. Перспективность того духовного пути уже заключается в том, чтобы ворохом своих мелких человеческих мыслишек не засорять свой Божественный путь сообщения, добавляя концентрации в и без того напряженное сознание, и так уходить в нематериальное.

Новое открытие немолитвенного общения с Богом можно вычитать в той же Библии, где про патриарха Еноха говорится о его разговорах, да и многие иудейские пророки сказывались скорее пытливыми, чем молитвенными, что значит просящими. Конечно открыто было забытое старое и никак даже не давно забытое, оно было у всех на виду, как подвид той же молитве, когда своими словами шло далее. Но в том-то все и дело что конкретно выкреслено не было, и не было того четкого выверенного, осознанного у русских в Православии, по слабости и нелюблению мыслительного ли изучения? Но после того как согрешили такой ляпус, как повоевали у инородцев в наемниках против своего же духовно родного, то к мыслям стало нужно прислушиваться внимательнее. Это не просто вид, молитва, да не та, как проза отлична от стиха, как мужское от женского. Вот все такие настройки молитвенные хороши для женщин с детьми, старых и слабых в том. Например на занятых материальным неминуемо, на ком лежит основная энергичная функция народа. Опять же не всех; некоторым помимо сильного моления, тем кому не сподабливается к считаемой для себя смиренно дерзости вести такой разговор, для тех кто даже не может взять речь с должной высоты (где ее измерение?), можно повести разговор коли возможится надолго. Как то я за собой заметил уже всю жизнь ведется, но пока открыто не принимал знание о вере в Бога, имел ввиду каких-то известных в историческом прошлом собеседников. В период когда мне пришла особенность молитвотворения, я в ней так и не нашел своего, какими бы близкими не были царские молитвы. И сейчас когда пишу, чувствую стеснительность подсознательную, как не от своего, но принимающего за хорошее в принажлежности к другим. Вот и нашлось свое и без того давно уже бывшее им, но не сознательно, неопределенно. В слабых размышлениях на дню, заваленном видениями из жизни и особенно хорошим поздним весенним временем, как то говорят молитвенники про ночь так ведется и поддерживается живительная связь. В темноте жизненных блужданий эта связь нашлась, выведенная на бумаге, за что нужно держаться и развивать. Внутреннее чувство подсказывает мне что с этим и нужно видится в мире сем, как сильный внутри себя вести разговор с Богом, что уже не чувствуется стеснительным, но для мужа самое то, что нужно: размышлять и обращаться при этом в своих размышлениях к Владыке владык, Господу господствующих над всеми существами видимыми и невидимыми… И это ни в коем случае не подойдет для женского пола, практически запрещено несвободному мышлению, льнущему к чувствам-эмоциям с сокрушением прямолинейности-логики, а значит ворохом мелочи, в обслуживании предыдущего своего главного. Развиваться же в своих собственных домыслах-умопостроениях, с какими можно самостоятельно идти, отрываясь от земного возможно наверное только мужскому свободному сильному, потому что кто был свидетелем женского намысливания в жизни, знает какая это смешивательная, нелогичная катастрофа, всегда норовящая завернуть к себе какие-нибудь блага из желания только. Посему только эмоционально-чувственное обращение, ведомое рефлекторными текстами молитв-обращений допустимо. Еще так же тем, кому надо спасать мир от своих размышлений. Хотя даже их лучше не производить втуне, а обращать свыше, на что будет даваться рассветление, а духовный опыт иных подвизавшихся поможет встать на верную позицию, навроде: не себя как эпицентра происходящего, а что сам ты вокруг ходишь.

Значит пробовал сознательно внутри себя пойти в рассуждениях о насущных проблемах стоящих вокруг создания большой общины на дачах, но вся дотоле твердая поступь суждений заваливалась в беспамятные ныне бессмысленные закоулки, и сам за собой замечал что сбиваюсь от того на прежнее рефлекторно-мобилизующее произношение заученных молитв, которых как видно велика сила настраивания. Кто все еще смеется над богомольничеством, не понимая о чем речь, необходимо указать что это есть вполне определенная и крайне важно необходимая надобность, как бы это вам лучше выразить: окунуться или ухватить порцию очищающих светлых энергий, очень потребных сознанию, но более чтобы душепитаться ими от затемнения. Точно также как ходят в публичные заведения за тем чтобы развлечься-повеселиться.

Итак, значит нужно что-то коренным образом изменять, то ли начинать с высших помыслов, для этого может быть читая духовные писания и настраиваясь посредством их на задумываемое сделать. Продолжать верно надо в общем настрое молитвами, к чему куда как наиболее подойдут царские молитвы. Все это пишу, излагая личное в желании чтобы со мной так же взялись состраивать многие другие, желательно бесконкретно не имеючи наглядности и поэтому не в грехе мечтаний для православного. Психологически-чувственно с теми самыми молитвами этому хорошо помогали бы женщины со своим видом душевно-пожелательного настроя в этом общем деле, с которым мне возможно будет справиться и на духовном уровне только с различной такой помощью и при поддержке многих, не говоря уже о мирском рутинном уровне преодоления вещественных препятствий, на котором одна услышанная ментовская танковая дивизия чего стоит и значит!? Не я первый строю предположения в духе того что если бы все в одно время помолились бы о восстановлении царства Российского и чтобы Бог дал Царя, то… несомненно произошло бы очень большое изменение в разгребании того завала, который наведен в головах и душах. Как возмогут помолиться о том русины на Украине, забывшие свое истинное величание «царскими» (от рус, роксолан и т.д.), носящие сейчас местечковое обозначение окраинцев, как провинциалов каких-то. Только малое стадо сможет выйти из болот, только в присоединении к тому, истинному, предъизбранному государю. Наверное надо твердо и истинно посчитать себя за него и с твердых уверенных позиций начать.

Нужно посмотреть что еще нам надо? Прежде наработанное, настроенное истинно по-монархически по-мужски во взгляде на правление, никаких отступлений в главном, только на слабые частности в угоду им для продолжения в согласии с главным. Еще так же работающее на нас время, но чтобы его убыстрить, надо не сидеть сложа руки. Многие ищут что-то впотьмах. Это упоминалось в словах пророческих о искании Царя, но сколько сам не пытался надоумливать о потомке Романовых по линии Искандеров, ничего не получалось с теми людьми, которым в одно ухо влетало, в другое же вылетало и они как атрофировались на это, стараясь быстрее перейти на другую тему.

Многие сейчас типично скажут, и говорилось даже: потому так что не молился (имея ввиду достаточно испрашивал благословление Божье, а так же благоприятное, то есть положительное действие закона Божьего). И теперь эти слова и тогда и сейчас с разных сторон кажущиеся стандартными должны быть рассмотрены с той самой стороны разговора-испрошения. То что кажется само собой разумеющимся, то что провидение Божье открыло тебе твое происхождение и даже так многими чаемую легитимность (законность), то чего же более и говорить по этому поводу? И так ясно. Но нет все-таки действительно не нужно молча, но выговорить себе эту возможность: не стесняясь быть улавливателем людских душ, как апостолам. Ведь снова время такое и даже большее, чем то: становление царства Божия, разрушая Антихристово.