Текст книги "Монархическое (учение). II том"

Снова нужно учитывать иной опыт ухода в пустыню. Но то личный подвижнический путь. Наш общий как раз противоположный материально: к построению сильного мощного государства, которое вычистит от скверны и себя и мир, тем спасенный Богом. Несмотря на расхождение обе стороны идут в одну и ту же сторону, почему среди царей и богатых было так же очень много святых. Посему не отрекаясь ни от женщин, ни от мирских их благ, отклоняемся на силу пока на стадии убеждения и начальной организованности. Такая градуированность в духе существует, разносторонни и неисповедимы действительно пути, одни на многом чем-то, как то в знаниях ищут спасение, другие в молчании. Даже свод законов Иоанна Лествичника строго относится к монашествующим, но ни в коем случае не мирствующему человеку, буквально разрушащему человеческий социум, как молчание семью. Нужно пользоваться не даванием своему языку засорить себя многословием лишь в той мере как отцу семейства необходимо говорить стояще и немного. Так и нужно пользоваться любым правилом, любым законом, оставаясь аскетичным даже в изобилии. В своем быту, тем более в княжестве можно продолжать стремиться к приятной современной обстановке, сделать дома на зиму теплее; урожай с садов и огородов чтобы был обильнее и законсервирован на дольше, но чтобы продержаться и предать силы неподготовленному. По-видимому и главному строящему по методике чудотворения, когда бы Закон разразился тем, чем он заранее предопределен в твоем отношении, тоже нужно навести в себе правильное отношение. Навроде того что раз знаково-указующая сила в людях, то не в дачах и их количестве видеть возрастание, но в душах… по старопоместному говоря, если уж хочешь быть ловцом душ многих. Стало быть не только по приезду, но и на расстоянии в том же общении по интернету. Придется добавлять в рассылках статьи о духовном присоединении и таком совместном чудотворении. Это должно быть главнее конкретных дел. С другой стороны жизнь дает мне совершенно обратную подсказку в который уже раз как мне простой человек пожелает счастливо, я попадаю в какое-нибудь болото, начиная от настоящего и как в последний раз сильный степной ветер разразился в своем ветродуе мне точно во фронт по ходу движения моего велосипеда, и это около 40 км! А так же и другие две подсказки выдала мне жизнь, что так же входит в понятие разговор с Богом: приходят ощущения полнейшей людской непригодности к новому грядущему: каждый мыслитель в уважении к тому что он намыслил и составил в себе как к самостоятельной идеологии неподходящ становится уже просто для человеческого общения с тобой. Иным ничего не скажи, в затемненности торчат одни штыки, ничего не слышат. Немилосердно без сантиментов приходится предполагать о том самом последнем четвертом поколении проклятых, после которого идет уже пятое, юное, незашлакованное, могущее слушать и надо же выслушала-таки одна с интересом без обратной реакции, какая по мне редкость для наших дней! Сразу припоминается в пророчествах (Апокалипсис Илии или Еноха) говорилось о юношах и девушках. В наше время этот возраст называют традиционно детским. И Деникин писал о отрядах 12—14 летних казачат, называя их возраст детским. «Малое стадо» – это не юный ли возраст малых, которые способны к восприятию хотя бы вместе? Из всех возрастов своей жизни у меня осталось чувство уверенности и человеческой надежности только в детстве, где я как-то незаметно и стал вожаком (королем) очень большого двора (до 100 человек). Кстати, сам в Романовских поколениях отношусь к самому последнему, да и во временном от революционной эпохи в пятом, после убийства помазанника Божия, и среди такого рода, главный представитель которого подготавливал бегство царской семьи. Стало известно не так давно, наверное к месту. Выходит не общаться почти со старшими поколениями, оставив их в покое своего анамемноза за неперспективностью, начав с воспитания младшего поколения, которое довести до взрослого состояния? Но без хотя бы формального прихода к власти, то не получится. У меня в начальной жизни раньше висело мечтание написать самую лучшую сказку и после ходили разговоры о ней. Может быть это выход будет через то что так назревало. Тогда сказка – это описать свою реальность. Хотя полусказочным и точно для юношества подходит роман «Франсуа и Мальвази», большей части его. По себе знаю и та эротическая погрешность меня бы лично в 14 лет, когда я начал писать, причем сразу с эротическими сценами, не совратил бы, но наоборот расставил все точки над и; запретное это уже так бы волшебно не манило. Может попытаться писать сказку про княжество – пойдет ли? Ведь стоял же у меня в детстве на руке какой-то волшебный мальчик, да и вообще за мной зрячие видели ангела. В духе, где все нормально и ничего не разрушено их хранителей соответственно моему положению целая куча должна за мной летать. Людская положенная свита – это так себе, простое материальное обрамление, на самом деле означающее лишь соответствие. Монархия типа короля Артура с рыцарями круглого стола меня более привлекала, чем старого сакрального типа, которая не отвергаясь пусть останется музеях, запасниках, подвалах истории, а «воины света», которых из пророчеств запросто поминала одна политиканша, лучше бы чтобы находились впереди воочию. Среди сотен розданных мною дисков был и роман, и если провидению будет угодно, то оный имеет такую возможность независимого самостоятельного распространения и становления культовым с нужной стороны зрения. Насколько я знаю современных детей-юнцов их секс-представления зачастую впереди всех тех, кто ищет их позади себя. Сие необходимо уже выправлять как по области перенасыщенности и особенно хорошо литературными произведениями.

Пойдет этот путь? Вполне возможен, но еще одна подсказка предоставилась в отношении развивавшейся прежде идеи указанной словом хитрость. Оказывается именно хитрость со стороны многих была представлена и в жизни Иисуса Христа в евангельских описаниях. Ведь пророчества говоря о двоих предстоящих Богу всей земли, имели особенность исполняться на обоих жизнях предположительно. И если про вторую жизнь пророк сказал: Его хитростью хотели возвести на царство, то вот как оная же проглядывается в евангельских сценах: после того как Иисус накормил многие тысячи народа, то лишенным достаточной материальной базы вожакам повстанческого движения против римского владычества это понравилось и они предложили пост Мессии. Иисус отказался. Тогда его задумали сделать царем насильно и для того поотвлекали апостолов, кои могли помешать. Но оставшийся один Иисус ушел от них по водам. Тогда Его возненавидели.

В нашем случае замеченная хитрость предположилась как тренировка создания князя путем путем соответственного отношения. Правда как так можно бы было тренироваться, когда даже от пожелания удачи делаются в жизни оказии; что же говорить о ином? Когда пойдет более чем пожелание счастья? Возможно от этого и из-за этого приходится содержаться в безвестности и жизнь полна тщет и скорбей ввиду того что слишком много неладных умов судят о том царе и так, и сяк. Вторая версия-путь, добавляемая к первой ладно. Ну, ведь действительно как поглядишь на типичного православного по стилю и манерам с гривой и бородкой, с самосознанием по любому вопросу, если только перед ним не чин церковный, где эта демократия еще попридерживается; становится понятным что нужен сильный духовный ветер-взрыв чтобы заставить идти всем этим знаниям в нужном направлении и через не хочу.

Обстоятельства жизненные навевающие уныние и тоску, как подумаешь что нынешний народ, который по словам Пелагии Рязанской действительно все какой-то порченный пошел, придется куда-то толкать, отталкивая от привычного. Конечно дело поправится если возможно будет как-то возрасти в глазах всех и при мне появится сила. Но разве ли ничего не осталось прямого, неугнетенного, чистого? Ведь проклятие цареубийства действует до 3—4 колена, значит среди малых будут и старшие немногие. Обстоятельства жизни вокруг есть ответ из разговора с тобой Бога. Диалог с той стороны – это ответная реакция действия закона на то что ты намыслил, начувствовал, психовосприял, насилился. Так и будем воспринимать происходящее за высказывания. Неожиданно вышли на другую самую важную сторону. Нужно лишь работать со своей стороны, вырабатывать сноровку или умение, да и просто измышлять значимое, а за ответом дело не станется. Мне был подарен «Отечник», значит там много важного, причем не напрямую, как уже находилось, а соответственным умаленным образом. На то ли эта книга далась, что с моей стороны прежде был поставлен важный вопрос: как добиться того, чтобы люди смогли (так именно!) поехать? В той книге часто приводятся примеры как подле одного святого отца собиралось множество ведомых братий, до 7000. Чувствуется преддверие тому в том, что хотя бы легко вызнается: накапливаются телефоны продающихся дач по чувству некоему той потребности. В любой жизни ни что не происходит спроста, но все по доскональному действию закона, даже сама случайность в целом оказывается доскональной. Тем более неспроста происходит в моей жизни, постоянно разбираемой в этих связях, даже то непонадобившееся потом, что казалось бы было без всякого результата отброшено.

Подытожим что мы нашли: чтобы вести диалог нужно понимать иную сторону, в данном случае язык обстоятельств жизненных, коими Законом Свыше каждому выговаривается в том даже режиме, в котором необходимо «разговаривающему». Скажем с пророками древности этот режим доходил до прямой речи, которую они и передавали, но не это одно. Так со всеми теми кто даже не знает что у него разговор также ведется, получает ответы и решения по самым отдаленным понятиям, например в виде болезней. Помимо углубленности и поверхностности, у каждого развивается свой язык, как то может быть не только толкование обстоятельств или символизма своих снов, но развитое внутреннее чувство подсказки, совесть тоже. В общем все то, что могло бы быть и далее исследовано и изложено есть просто развитость человеческая в просветленную сторону. Как впрочем часто развитие уходит в темную сторону, когда разговаривающий начинает противостановиться, пребывать в самомнении гордыни; либо же в унынии от считаемой безответности. Наш случай – актуальность построения начатков хоть какого-то управления в виде поместья, на котором возможно бы было образовать движение большого крестного хода. Хоть пусть как бы не были прокляты эти 3—4 поколения за грехи предков в самых страшных преступлениях богоотступничества от Богоустановленной царскогосударственных и религиозных, за то что сломя голову поперлись за инородными божками. Но однако же сказано что в небе больше радости о покаявшемся грешнике, чем о 99 праведниках получащих свое. Так что эта неладность пожеланий счастья не безусловна. Путь не закрывается, все изменчиво и хоть от случайного присутствия таких людей в 99 раз возрастает потенциал движения к реставрации законной власти монархии, или же такой власти, к которой Закон сей благоволит, почему пророки и получают подобные откровения. Связь-диалог всегда есть и она открыта для тех кто хочет понимать. Так будем! Будем по закону: «не может не быть» рассматривать всевозможные пути, могущие быть. И тот что мне предстоит так и остаться на удивление одному. Отнюдь не значит что народ провалит свою роль. Только стоит мне в единичности своей роли преодоления соотнести себя с народом из которого вышел, и мое достижение будет и общенародным достижением. И духовно-философский сборник «Писания», и составленный СД-диск, и даже может быть роман, должны тогда будут хотя бы мной посчитаться большими достижениями (для больно высоко одухотворившихся и вознесшихся на недосягаемые высоты повторно стоит повторить про роман «Франсуа и Мальвази», зачем-то 10 лет писавшийся с самого чистого юношеского возраста). И основание княжества так же, кое я с большим трудом в своих 15% авторских лично довожу до как можно больших материальных размеров, словно бы ожидая при-зрения свыше в виде множенья на некое тысячное число раз в таком случае.

Версия причины одиночества возможно говорит о сильной понятой русской исключительности, которую я выхлестал в простолюдинах соответствующими бранными словами-признаками полурабского чернового происхождения, чтобы поменьше пышались собой, после того как провели столько времени рядом не обращая внимания усиленно ни в какую.

Снова в который раз приходится возвращаться к словам писаний: проси и дам. Говорится про просьбу-молитву. Чистое мышление сбивающееся в рутину твердого (извилины) – слабо. Сама возникает потребность в мобилизующей все молитве. И вот нашел на конвергенцию (смешение) при произношении молитвы: мыслишь о том что нужно в себе сделать чтобы в людях могущих приехать это открывалось. Нечто совершенно иное качество осознавания вещей. Все что сейчас сказано кажется всупротив всему тому что делали монахи на своем аскетическом пути, здесь наоборот забивая голову как Цезарь, могший как считается одновременно делать несколько дел. Но ведь время Иисуса – всему начало, коему Им даны были истоки, а нынешнее отлично множеством всего, в том числе и многообразием духовных достижений. Посмотреть так у каждого свои личные библиотеки, не считая тех, что общего пользования. И каждый читал и многое слышал. Тут неволей понимается нужно опять идти к чистой аскезе прочь от библиотек духовной литературы, либо же что-то делать во множестве и обилии. Вот раздумывать на фоне одновременно ведущейся молитвы. От чувственности, было мною замечено, путь не только бежать, но и обратное, еще два остальных до четырех; использовать все, чтобы только подниматься к 7-чувству. Так же и знания использовать. При таком двойном ведении, хоть как бы немного оно продолжалось, уже внутри зародилось благостное душевное томящее чувство, которое принималось поначалу за усталость и отдохновение, но после нескольких наплывов понялось что оно лишь забивалось житейскими надобностями, но затепливается в успокоении вновь. Может это какой-то знак-аванс в поощрении верного пути. Прежде я их много имел, но не использовал, и ныне это один из них.

Хорошую молитву можно в любом деле постоянно повторять, как это иногда замечал за собою прежде, можно ее повторять постоянно, лишь бы это было не в тягость, а тренировки увеличивались и была вторая возможность думать. Такое запросто велось и в пустынном Египте, когда повторялась простенькая молитва и что-то делалось. С одновременным думаньем чуть посложней. Необходимо сначало думать о тот как победить свое зло в противустоящем тебе виде, произошедшее от старого того же самого зла. Его нельзя оставлять или бежать от него, его нужно выбить ли, и выбить из позиции множественности также (1/4). Тогда получиться что грех плоти явится таковой погрешностью для идущего по аскетическому пути очищения от материального пассива. Идущего же по пути материальной множественности также можно избавиться от ненормальной части страсти и остаток уже не будет грехом по условию должности пребывания в нем. В этом живет здоровая часть плодящегося народа, но без дисциплины, помимо религиозности и морали с воспитанием извне, грубым феодальным например. Многогрешные от устали от греха переставали творить грех далее. Даже эпохи этим отличались, когда надоедало творить насилие или вершить достижения. Так и будем двигаться в потоке общего движения, пытаясь состроить хотя бы одну общину, потом монархию в небольшом государстве и огромном русском мире. На внутреннюю благость-чувственность будем смотреть как на индикатор общего состояния. И далее что выйдет.

Пребывание в постоянном повторении: дать нам царствие Твое – вполне серьезная настройка и себя, и мира вокруг, главное чтобы это было желательно и поднимались внутренние чувства духовного. Это вполне серьезно даже на взгляд людей полностью современных, которые только немного интересовались духовными вопросами, держать в себе постоянную связь повторением хороших значащих слов, а значит воздействующих на окружающий мир благостно, преобразуя и самого человека подстать просимому. Хотя бы понемногу уделять себя на тренировку в том, и обязательно во время плохого настроения. По сравнению с набивающими оскомину какими-нибудь словами из песни, переклад выражения из Библии связанный со Святым Духом должен будет увеличивать эту питательную одухотворяющую связь. И сим, как говорится победиши! Не в разнобой каждый с молитвами о личном, про свои болезни, нелады. Сейчас эпоха не индивидуального спасения, как в долгие прежние времена, но общенародного в духе, когда материально каждый стал индивидуалом хоть куда! Можно несколько оставаться, не отвлекаясь так от всего мирского как аскеты-пустынножители, для которых действительно даже всякий помысел плотской является преступлением по отношению к цели выбранного пути. Другим путем вместе заговорить-просить царствия Божия будет чудесно значительней. Кто менее, кто более добавит в эту атмосферу слов и важно, и нет, главное чтобы как можно более людей в этом участвовали, хотя бы то самое «малое стадо» только частично встало бы и вот на небольшое государство хватило бы …для дальнейшего продолжения. Одно даже простое знание о том что возможный будущий государь держит с горним подобную связь, постоянно стараясь повторять, не мешая и думам с делами о устроении княжества и относится к этому с особым отношением, то и само небо соотнесет себя с тем уделом – южного предела небесного круга и хватит, если по всей стране, или даже всему миру людей на какой-то результат, значит он и будет заслужен. Иначе, если этот открытый путь так и останется в спанье духа неизвестен, остается надеяться на себя одного, что веление-устремление государя значит часто более, чем всего народа в целом. Стоять на том, давить и усиливать оное. Придется идти по указанному пути слов писаний: удивляться что не было поддерживающего, но правда помогла. И этот свой написываемый труд, более чем уверен попадет не под внимательное и горячее рассмотрение, а на насмешки и оскоженение по его поводу специалистов по современной духовности, заклеймящей все нынешними клеймами. Даже если эта попытка действительно ничего не даст, хотя уже многое дала, на многое вывела к тому что стало заметно только выведенной на письме, не замечаемое раньше, то и безполезная попытка придаст многое. С результативностью попыток там в горнем мире дела обстоят несколько иначе, чем кажется здесь. Скольких вопрошавших подвижников: о том кто более его преуспел, голос с неба на удивление отсылал к разбойникам-скоморохам или труженикам-кожевникам, тоже наверное по нашему говоря «сапожникам». И это верно по духовному счету: сколько не подвизайся в счете энергетическом, часто не конверктируемым в тот небесный по полному курсу, хотя и идентичный в материальном образе. Смысл ухода по нему состоит в том, что каждый может отдавая все или много сил, освобождено устремиться без материальных зацепок в дух чистый, а там в нем уже к добру и совершенству. Это самое народное из всех путей. Остальные пути более заматериализованы и синхронны каким-то видам духа, прикрепленным к телам и тем же энергиям, оживающего царства например, как то может быть проницательный ум, великое чувство и всякая замечательная чувственность, психика-талант. У всех тех приходящее эросное чувство не есть грех по своим собственным правилам. Нельзя уже будет руководствоваться аскетическими правилами в иных путях (где царит женское), где несмышленые «духовники» начинают все мерить и устанавливать свои правила. И у нас так же само на пути мыслительном, кое уже имеет название: Богомыслия. Вот чтобы придать своему пути силу, если таковая нужна, а нам на Руси всегда таковая нужна, потому как без нее-то как оно ведь? То-то и оно; нужно в пути домыслов второстепенно на втором плане пользоваться аскетическими возможностями, не делая их основополагающими первыми, чем смешивая субстрат. Постоянное повторение слов прошения на втором плане как на фоне, не замечая того даже, в угоду остающемуся главному.

Понимая и разбираясь в путях можно уже поправлять мужеский чин не наполегать на чувственном виде в виде целования крестов и рук, что женщинам обязательно нужно так явно выражать свой настрой в Богоугождении, но сухо прикладываясь только лишь мыслительным лбом. Разные пути все-таки.

На подвиг души своей Он будет смотреть…, – говорится несомненно о Иисусе, но как-то так ослаблено он будет видеть, совсем не соответствуя тому что представляется о нем как о Вознесшимся и Боге, о чем свидетельствуют дальнейшие слова: «В познании его Он …, – прочитайте сами те слова в любом переводе и заметьте не про Второй ли такой же простой приход с непониманием многого говорится в тех словах и не подсказка ли к выходу из того тупика, из которого стремлюсь выбраться. Подсказка в принятии нового подвига в растянутости томительного ожидания по времени, чему подтверждают слова: – «Но Боже… сколько же приходится ждать!». Слова пророческие сказанные рефреном к ситуации не только личной. Значит придется идентично приносить себя в жертву тщете растянутой по времени. Вот уже 40, вот уже собираюсь княжество возвести на уровень садоводства, что значит феода настоящего, где бы распущенная республиканская кооперация заменилась на личный монархический образ правления с платой податей мелких владельцев. Заинтересованность в том конечно добиваться перспективами Нью-Васюков княжеских-Романовских, на что попрет православный народ, закинув стоимость дачной собственности до московских цен. Низкий приземленный путь, после неполучившегося возвышенного. Стоит скорее провести его, может успеется перед тем как грянущая опасность сделает бежавший люд возвышенными. Так идти, или совершенно равнодушно взирать на происходящее, глядясь более в подвиг души, чем в дом, который хотелось бы соделать странноприимным, но без насельников как? Спокойствию очень неудовлетворяет сообщение что алчная председательша, бывший товаровед и владелица магазина начала прибирать к своим рукам брошенные участки за долги обществу. Уповать на отъем стяжательного захвата? Жить явно не в созерцании подвига души. Соделывать коммерческую марку княжеской зоны отдыха, чтобы воспользоваться известностью в духовных целях? Всегда в таких случаях известно уступки приземленному потом не давали… Но не потому ли что не хватало сил у духовника, на этот случай должно хватить? Жажда более высшего поможет клин вышибить клином? Естественно мне даже не нужно будет прилагать усилий чтобы перейти на духовные позиции, но будет ли прежнее пребывание доброкачественным? Много дилемм встает и напридумывается, а реальность такова что все зависит от наставленных рамок, и ничего того не дастся просто, какие бы перспективы перед мелкими владельцами не рисуй. Просто анамемноз будет. Они только еще сильнее схватятся и будут держаться за юбку своей представительницы республики. Вопрос решит только несколько сот нанятых наемников или взявшихся за дело повстанцев, тогда только сонное царство пролупит глаза и выставится во фронт вооруженными силами. Только здесь сможет использоваться возможность своей личности, когда на факте вооруженной реставрации либо инстинкты побудят русских перейти к соглашению принятия, либо если пойдут войной, то погибнут предопределенно, другим наука. Я именно ругаю того основного типичного представителя своего народа ни за что-нибудь иное, как на удивление ему на продолжающееся цареборчество, проникшее в самый дух, и в моем лице так же; не нахождения сил отринуть себя от хмары. Все упирается во всех, а не что-то произвести в себе.

Остается только жечь время, и смотреть как вывернется ход действий? Может конец 483 месяца жизни по седминам Даниловым что-то изменит, ведь говорится что сроки того Царя в седминах измеряются.

Уже равнодушно к новым сбывшимся-нет наверное предречениям о том Царе: новый пучок пророчеств, сходимых со мной от одного прозорливца: седовласый (не престарелый!), средних лет, приближающихся к старости, среднего роста (есть намного выше 182), 4 сына: предполагавшиеся много лет назад: Конон, Людовик, Мусокий, Наримонт, и четырех характерных линий детей, отходящих от линии жены на ладони; белег какой-то на голени правой ноги в этой редакции интерпретации, потому как предыдущая указывала на белое пятно на ногте правой ноги, хотя именно на той ноге пятен от опалений, на которые мне прежде указывали западянские украинцы, как раз нет. Но есть некое кожное утолщение-нарост как раз на складке сгиба меж ступней и выше. Молость какая-то, малость или молодость при седине имеется. Точная интерпретация этого слова очень сложная, начиная от слякотной погоды, до взгляда слякотного и жжения на сердце. Естественно не люблю заглядывать в людские глаза, чище свой взгляд держать. О скольким не в самоуверенной сей позе кажусь тем, на ком можно сделать что хочешь свое. Замечаю прыгающих вокруг бесов боковым зрением. Придет с востока из Измаильтянской страны: значит молдаване есть измаильтяне, да и город Измаил не спроста здесь назван. Не спроста и иная линия моего рода осела и продолжилась в сей стране, еще может быть с гагаузским народом связанная, которые точно измаильтяне, так как народ тот тюркский, а турка евреи называют каким-то родственным словом навроде двоюродного брата по Измаилу. Пошедший разговор о странах дополняется новыми сведениями для Франкской теории: род Рюрика считался сакральным у восточных и балтийских славян одновременно, то есть у жителей старой Франкии и имевших на виду Франкию новую западных славян, еще когда те скученно толпились перед границами Римской империи и были со славянами единокровны и духородственны, откуда и русы франков, и язык иной, и острова. Большой известный признак этого почитания знаменитый храм на острове Рюген с богом Святовитом. Этот бог нетипичен для славян, а возможно и возник на основе текстов писаний о Пастыре из колена Иосифова, которое с собой наследственно пронесли в памяти единственно имевшие к царскому роду Израиля его представители. Не только на основе текстов, но и в присутствии той самой опророчествованной линии того указанного Дома, представители коего пользовались столь сакральным почитанием именно известно по берегам Балтики и у ильменских словен, почему и пригласили именно Рюрика княжить, по одной из версий происходившего от королей Бодричей, откуда совсем рядом до острова Рюген с храмом в Арконе, где главное место почитания Святовита. Оный изображался примечательно со знаками в руках: «луком» (стреляли в него стрельцы) и «рогом» (помазанника Моего, которого превознесет…), видится характерно по словам писаний. Так же связанные с ним регалии: конской сбруи и белый конь, содержимый в храме, чем не тот самый «Быстрый всадник» русских пророчеств?

И самое достопримечательное: хранимый до времени в безвестности, как выражено о том царе, на что комментарии пошли как о некоем спящем натурально государе навроде короля Артура или Рюрика, но многим уже понятно что это нарочное держание в безвестности, возможно только для врагов, а остальные прошли бы как те, кто просто по реакции мира не приняли бы Его. Здесь и понятна роль романа с его женскими ролями спугнувшими даже «постельных братьев по ложу» и таким образом истинно по-женски добившимися своего. И еще узнал о неких ризах должных быть на икону Божьей Матери Державная во время новых изменений в судьбе тех, прообразом которым она является.

Новое интересное пророческое утверждение о приходе или рождении в год разрушения Храма. Как раз 70-й год в веке 20-м только. Почему так, зачем именно в год разрушения? – По поговорке говариваемой по-разному у многих народов: что мол когда имярек-национальность рождался, то еврей плакал. Поэтому именно?

Постоянное нарастающее чувство делания того что не надо, что где-то где меня нет и возможно сделать то, что нужно, обычно ощущаемое про Белую залу, где лучше провести это время, можно надумать… додуматься до того что нужно. Читаешь жизнь пустынных отцов и там ощущается это искание. Пишется что в городах большое отвлечение от монашеской жизни, где она гибнет. Но находит жизнь та много в пустынножительстве. Что находит? Все тоже, того чего я не может найти, вступая в дрязги с людьми и теряя после тех отношений равновесие в этом искании. Жизнь не дает людей, значит не нужных пока. Они тот город, который я хочу в сем дачном городище основать. Пока он выходит помешает. Нужно уединиться и искать то равновесие внутри себя, что назревает в необходимости. Главный фактор беспокойства как ни странно заключается в труде – ведения хозяйства: не куплены семена кольраби для 2 урожая, тщетное ожидание дождя, нарост травы, которую начал подкашивать ручной коской. Здесь главный источник неспокойствия, куда бы не помешало безмятежной лени. Отвлечение от главного, которое стало теряться во время занятия чем-то другим. С психическими трудностями труднее всего справляться и уходить от них. Нависавшая необходимость выплаты долга за дом, при потере второго нервного места поливщиком угрожала невозможностью покрытия. Но при спокойном рассмотрении при строжайшей экономии все образумится. Эта новая экономия дана опять для аскезы. Опять и снова потому что почти вся жизнь проведена в таком виде понуждения к воздержанию. Были конечно периоды жизни когда скапливавшиеся деньги сами собой не интересовали нисколько. Но по-видимому усиленность аскетическая мне более полезна. Вот и приходиться выбирать усиленность. А полнейшее внутреннее спокойствие мне нужно ли?

Чувствуется что-то при этом нависает. То ли это нависает моя погрешность, как у того монаха, который не найдя спокойного сожительства с братьями, уединился и там нервничал на вещах? Итак, необходимо найти равновесие начиная с того что я сейчас на своем жизненном пути нахожусь на таком знаменательно-финишном участке, который заключается в устроении княжества Лиманского, перед тем как восстать. Почти как и не князь сам, хотя последнее по одной только легитимности более самого княжества (по-библейски Горы). Вот и нужно конечно же идти по этому пути духа-князя, а не материи-княжества. Чтобы найти себя и стать тем кем должен быть, нужно найти то что все ищут – Бога. Опять ушли к тому же непонятному ничто. Но в чем же проблемы? Нужно просто только дождаться своего времени. Вторая жизнь обречена на тягостность времяпродолжения, кажущегося впустую. Убрать кажущееся, кому-то бы известно такие заботы! Пустое синхронно духовному и есть надобное. Просто нужно провести время как в заключении хотя бы, смотря на тех у кого пожизненные сроки для облегчительного сравнения. Зачем это все выводить и в особенности читать иным людям? Для того чтобы быть посвященными в обстоятельства внутренних переживаний, могущих быть присущих Тому Будущему Государю, ввиду того что развелось множество самозваных царей, норовящих представиться потомками даже убиенной святой царской семьи, а в след за ними идущего и главного Извратителя вместохриста. Здесь кажется что и нечего будет сравнивать, так ясно. Кто на что собъются и главная статистическая ошибка в женщинах, которые конечно же как всегда будут определять по костюму, прическе, манерам держаться. Смотреть же нужно и по общемировым обстоятельствам когда окончание срока. Не желаю с поджидательным спокойствием поджидать готовенького, нужно что-то сделать, чтобы хоть на «15%» оторваться вперед и улучшить ситуацию. Спастись самому и вокруг тебя тысячи спасуться – подсказала мне недавно жизнь. Так это и есть быть князем и собрать вокруг себя княжество людей. Но как добиться возможности того? Найти Бога, познать Божественное… опять ответ в изъезженных фразах, опять через аскезу какую-никакую и одиночество, молитвотворение с одновременным разговором.