Текст книги "Монархическое (учение). II том"

2.ДОМ (Римский) Россия-Дом Пресвятой Богородицы Дом Господень… Гора… Эсперийский Дом водвориться на Островах

(2-гл. орёл) (лилии-крин). 1 МОНАРХИЯ хитростью незримо изваяние себе…

3) Дом Зигмаринген-Гогенцоллерн в лице настоящего живого Помазанника Божьего бывшего короля Романского (!) Михая I, с инсигниями самыми представленными 7.Божественной 5. Цезарией царственной, с настоящим законодательством до 47-го года официальным, но ввиду немецкой направленности никак не проявившимся в Римской терминологии как кажется. Но, вот 3. Август-ейшие по-настоящему, Государи-Господари– (Дом) -ниторы, по первенствованию Примата власти, будучи последне-царствовавшими на земле восточной Молдавии, имеют международное право на востановление своей власти. Но как собирающиеся стать Регентами возрождаемой и реставрируемой прежней Российской империи Дома Романовых, не имеючи права тот захват признавать, за пустованием земли без законных Владетелей оставляем за собой возможность вернуть из-под права прежнего землю ту. Час сходит свыше, но ввиду погрешности людской не имеет претворения в жизнь.

Свод законов

I) Каждый народ должен строить «Небесное Царство» для Того, Предъизбранного Государя.

I) Божественным Провидением каждому народу даются начальства свыше, каковые нужно выявлять и ставить себе.

I) Свято место видимо незанятого пустовавшего трона Российской империи с марта 17-го года считать согласно указанию на то иконы «Божией Матери Державная» перешедшей в иную линию рода Романовых, а время до воцарения считать временем «междуцарствия».

I) Провиденциально избранной считать линию рода Романовых удовлетворяющую

предрекаемым о ней пророчествам и законам Российской империи. Таковая пошла из ветви Константиновичей, затем Романовских-Искандер и ныне носит имя Романовских-Коломиецингов.

I) Ныне Главой Романовских-Коломиецингов является Великий Князь, Наследник, Цесаревич согласно наследственным законам Российской империи, которым полностью удовлетворяет представитель сего вышеуказанного рода в лице Андрея Иоанна.

I) Cчитать «изгнание из Дома Романовых» линии рода будущих Романовских-Коломиецингов начавшимся еще на Великом Князе Николае Константиновиче по невероятным причинам со странными противоречивыми обстоятельствами.

I) Считать гражданский акт приписки его на первых днях жизни к частному лицу формальным. Результаты же той формальности, придавшие две новые именные основы, считать за пророчески провиденциальное прибавление.

Cтоль долгое время бывшее вторым именем отчество, официально произведенное от имени имеющего отношение, снова возвращается в свою именную форму, но по традиции царского рода воспроизводится как Иоанн, добавляясь вторым отдельно, с совершенной заменой собой отчества как такового.

К фамилии, ставшей фамилией линии и династии, дабы отличаться от простонародно распространенной, прибавляется традиционно присущая приставка —инг, как она доходит до наших времен на русское восприятие с легендарных династий предков.

I) Ввиду естественной традиционной занятости имени Дома Романовых другими представителями рода по остаточному явлению, а так же из-за присутствия акта с их стороны о выключении нашей линии из пребывания под именем Романовских с добавлением того к принадлежавшей тогда фамилии фактически, то восстанавливаем приданную фамилию по историческому акту с изменившейся новой принадлежащей в сдвоении.

I) Считать старшую представительницу этого рода, на которой чудесным образом состоялось восстановление легитимизации в связи с рождением ребенка, переставшего противоречить основным законам наследования Престола Российской империи и засчитать высшим утверждаемым за ней титулом Царицы-матери по образу того на иконе «Державная», как в подобном случае величается так Богоматерь – Царица Небесная, суть образ земного воплощения представителей вышеуказанного рода.

I) Считать пророческий эпитет «Эсперийский Дом» соотнесенным тому, что называют «Россия – Домом Пресвятой Богородицы», соотносимым в свою очередь с нововозникшим Домом согласно иконе под омофором Царицы Небесной, прообразу земной представительницы, получившей вследствии того Царское звание.

I) В связи с пустованием Престола Российской империи дословная надобность удовлетворения буквального следования законам не отменяется, но высшим мерилом следования являются общие пророческие указания соотносимые с пунктами.

I) Царствообразование считать пошедшим из «Небесного Царствия», наложившегося на русскую монархическую традицию как материальный след проявления с возрождением и приобретением наследия царского рода Романовых.

I) В роду Романовских-Коломиецингов заключается нерукотворное восстановление Российской имперской законности и восстановление инсигний монархической, хранение их в духовном образе по установлению Божьего Произволения в пророческой предъизбранности.

I) Род так называемых «Блюстителей Престола» считать таковыми до момента воцарения за их признание представителей линии Искандер в достоинстве светлейших князей и приданием им поименования «Романовских» как подтверждения словам выхода из «царского рода, княжеского удела».

I) Засчитать за т. н. «Блюстителями Престола» титул Великих Князей как самопереведенный из романовской имперской юрисдикции в свою собственную, по естественному праву продолжающейся традиционно титулатуры в связи с недействием породившей оную юрисдикцию и потому непротиворечие ей.

I) Ввиду пребывания большой части бывших Прусских владений дома Гогенцоллернов в составе России и государств на которые распространяются владельческие права Российского Царственного Дома, признать за

Гогенцоллернами владельческие отношения под их вассалитетом Российскому Царственному Дому и по согласию их принять титулы Великих Князей. Главе рода Гогенцоллернов или «Блюстителям Престола обозначать свой прежний титул Кайзера так же на лад славянских земель – Цесарским.

I) Ввиду пребывания большой части бывших Австро-Венгерских владений Дома Габсбург-Лотрингенских в составе государств на которые распространяются владельческие претензии Российского Царского Дома признать за Габсбург-Лотрингенами владельческие отношения на Галицию и Закарпатскую Русь, и по согласию их принять титулы Великих Князей. Главе рода или «Блюстителю Престола» обозначить свой прежний титул Кайзера на лад славянских земель – Цесарским.

I) Вся прежняя титулатура прошедшего царствования входит в правообладание следующим неустановленным.

I) В период «Междуцарствия» после отмены дворянских титулов и в период гражданской войны считать за знатность офицерские звания участников национального восстания на стороне «Белых», с духовной передачей потомству.

I) При нынешней неустановленности в налогах и служебных обязанностях каждому следует самому лично привносить что-либо на местах по совести и возможности на объекты монархического устроительства, либо лично Андрею Иоанну в его первом утвержденном княжестве Лиманском на юго-востоке Приднестровья в резиденции на дачах садоводства Южный на улице Лиманная.

I) 9 марта 2009 года приобретено первое владение и утверждено княжество Лиманское – первое административно-феодное установление восстанавливаемой монархии Дома Романовых.

I) Каждый лично или вместе с семьей обязуется состоять в какой-либо общине, отряде или общественной организации, нацеленной на борьбу с антимонархическими силами. Нужно довериться любому берущемуся или берущим на себя функции организатора устроительства чего-либо по возникающей необходимости или возможности. Прав руководства такие организаторы не будут иметь без указания от Андрея Иоанна и его благословения на что-либо. Главнее чего бы то ни было есть необходимость каждого лично появиться перед лицом Главы линии Романовского рода и совершить самое большое дело в жизни – представиться и засвидетельствовать своё почтение. Пребыть в обители и составить общество. По возможности идти крестным ходом к дворцу Правительства.

I) Каждому нужно взять у священника-монархиста короткую присягу: «Я, [Нижепоименованный], обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием, что хочу и должен Светлейшему Самодержавнейшему Великому Тому, Предъизбранному Государю Царю Императору, Имя же Его Господи Ты весь, служить верно и нелицемерно, и во всем повиноваться, не щадя живота своего, до последней капли крови. Да, поможет мне в том Бог Всемогущий».

Повторять постоянно клятву как молитву с добавлением «аминь» по окончании.

I) Считать представленный род и его Предъизбранного представителя в лице Андрея Иоанна как Богоданную Священность и Установление Свыше, и относиться к тому подобающим образом должно всем, вплоть до самих представителей рода сего, чему по мере сил всегда способствовать.

I) Отрекаться от «Небесной Царственности» никак не возможно никому естественно, но только под воздействием зла в духе, но это допустимо фактически только по отношению к земным царствам в силу земных или иных обстоятельств.

Отречения впредь будут отвергаться как неестественное.

I) Считать пророчества о Том, Предъизбранном Грядущем Государе сбывшимися в роде Романовских-Коломиецингов на Представителе его в лице Андрея Иоанна с невозможностью впредь соотносить всю сложную раскладку раз сошедшихся значений тех предречений на ком другом за получающейся противоречивостью, не могущей исходить, будем считать, свыше в ослабление своему, но только поднимающееся с греховной земли мира людей, ради того чтобы внести погрешность в отношение к этому священному устою.

I) Связывать сего Представителя рода с царственным прошлым старины и длиннейшим рядом правивших Царственных Предков по главной прямой линии в Российской империи, королевствах Датском, Шведском, Норвежском, герцогстве Шлезвиг-Гольштейнском, Ольденбургском графстве и иных прочих землях вплоть до 27-го колена и последнего дальнего известного упомянутым: «Могучего графа земель между Саксонией и Фризией» – Эгильмара I фон Леригау.

I) Посчитать данью памяти генеалогическое прикрепленное присутствие к главной линии царского рода младших линий, символически относящимся к становым служивым сословиям и частям государственности, как то русское дворянство, польское шляхетство и купечество, за исчезновением их с доброй о себе памятью.

I) Считать династическую линию Романовских-Коломиецингов в лице единственного мужского представителя его Андрея Иоанна, ставшего в своем поколении из предыдущего когнатического – вновь агнатическим в роде Романовых, начавшихся с Петра III и являющимся 8-м из числа предыдущих 7-и правивших агнатов.

I) Предъизбранный представитель сразу по рождении должен быть причтен к прежде правившим, как заведомый «Помазанник Божий» на царствование в символически обыденных жизненных условиях совершающимся чином того ритуала в свершающихся указанных пророчествах на самопроизвольной, естественной, направляемой, поддерживаемой, хранимой свыше жизни, при предупрежденном отсутствии людской поддержки. Однако же служить и подчиняться ему за страх и на совесть сам Бог повелевает.

I) Считать признанным родного дядю по матери Геннадия в должном быть ему отчестве Кириллович, по отцу князю Кириллу Александровичу со всем его потомством – Светлейшими Князьями Майскими, и так же теми фамилиями, которые получат впоследствии с передачей титула.

I) Считать «Романовское» имя пошедшей династии Коломиецингов провиденциально соотнесенным с пророческим эпитетом «Благородный», оно же провиденциально имевшее указание на Римскую империю – прообразом «Небесного Царствия», раз в нем родился, жил и учил Иисус Христос и библейские предания не могут не относиться к этой государственности, собственно в которой все и происходило.

I) Считать так же вместе с Российской империей происходит восстановление инсигний власти Римской империи, а именно: 1) Примас 2) Император 3) Цезарь 4) Принцепс 5) Август 6) Доминат 7) Примат т. к. каждая империя не Римской быть не может, будучи соделываема за прообразность «Небесному Царству».

I) Москва объявляется III-Римом, как уже сбывавшееся утверждение-пророчество, объявляемое теологической мыслью установления в праве исполнения функций Главы Церкви по отношению к которой существует духовное отношение держания.

I) Владение «Романовского Дома» сакральным потенциалом на главенство церковного держания имеет римский аналог в инсигнии Примаса. За пустованием Римского имперского трона переходит в Римскую имперскую власть добавочно, одновременно и неразличимо.

I) Владение «Романовского Дома» римским значением имени имеет обладание именной инсигнией Домината. За пустованием Римского имперского трона переходит в Римскую имперскую власть добавочно, одновременно и неразличимо.

I) Владение «Романовского Дома» правами на титул «Великий Князь» подобного римскому «Принцепс» имеет соответствие с римской инсигнией и жезлом Скипетра. За пустованием Римского имперского трона переходит в Римскую имперскую власть добавочно, одновременно и неразличимо.

I) Владение «Романовского Дома» гербовым символом «двуглавого орла» исходящим от родоначального дома происхождения, принимаемого как традиционный по желанию, имеет соответствие с римской инсигнией. За пустованием Римского имперского трона переходит в Римскую имперскую власть добавочно, одновременно и неразличимо.

I) Владение «Романовского Дома» правами на титул «Цесаревича» подобного римскому «Цезарион» имеет соответствие с римской инсигнией Цезаря. За пустованием Римского имперского трона переходит в Римскую имперскую власть добавочно, одновременно и неразличимо.

I) Владение «Романовского Дома» происхождением из «Имперского Дома», римской инсигнией империума частично, за пустованием Римского имперского трона переходит в Римскую имперскую власть добавочно, одновременно и неразличимо.

I) Объявляется война до полного разрыва с духом зла.

I) Принимается учение «Формула Структуры Мира» – 0—4—7—24-бесконечность, как объяснение всего сущего и отличение доброго и злого. Даются 4 «Величайших Законов» Мироздания: 1) Не может не быть 2) Соответствия 3) Противоположностей 4) Смешений

I) Принимается «Франкская Теория» в её «Эфраимской Версии».

I) Принимается в герб Дома Романовских-Коломиецингов родовой знак лилий Израильского Царского Дома Омри.

I) Принимается в герб Дома Романовских-Коломиецингов родовой знак пчел Франкского Королевского Дома Меровингов, как передаточный от Израильского, известный лишь в таком виде.

I) Считать нынешнюю ситуацию отношений к монархическому образу правления, как метод психологической деструкции, примененный адептами негативного явления по практике женских ужимок, неестественно вплетаемых в прямое превосходное мужское самочувствие. Считать у подпавших под такое воздействие ощущения за тех, у кого начинают превуалировать инертные гены, однотипные женским, становящимися верховодить над силовыми мужскими.

I) Считать по законам соответствий монархическую форму правления в идеале мужской, отеческой, а республиканскую женской, слабой, принятие которой для себя равенства всех есть проявление извечной неверности и порочности. Дух исполнения однако играет мужским участием в неестественной женской роли.

I) Считать монархию естественно должной главенствовать над республикой и республиканскими формами управления для сдерживания их негативных процессов. Взаимоисключаемости одного от другого не существует по закону соответствия, как в семье и во всем остальном должно быть.

I) Монархия, как власть сильная, дает стране дух очищения от негативного инертного.

I) Республика просто означет строй чисто общественный за минусом должного превалирования сильного мужского во власти и возобладание инертных форм.

I) Республика ввиду многоглавия и ослабленности на частности, не может противостоять такому главному деструктивному явлению духа зла и таким ведущим его проявлением как тайные масонские общества сектантов-сатанопоклонников.

I) Всякий встающий на противостояние под стяги «Римского Дома» в духе получает по достижениям значение «благородный» – естественный исходящий по значению, первый знатный уровень над простолюдинскими ступенями: свободного и зависимой, придавая в своей государственности им облагораживающее небесноцарственное значение римлянина и римлянки по нему.

I) Всякий владетель чего-либо, соединяющий свое обладание в пользование Римскому Дому получает по результату вторую ступень знатности бар (-ин) (-он) скую.

I) Друзья, помощники, большие услужители в больших отмеченных чинах, обозначаются прежним графским титулом римских комитов.

I) Представители самого Римского Дома, «Отрасли Благородного Кореня» все есть принцы и по-римски принцепсы.

I) Самым высшим уровнем считается перед 0-вым Божественным – 1-й Главы Дома, Помазанника Божия, с неоформленными официально до времени различными традиционно относящимися титулами наследника и будущим утверждаемые государевы титулы.

I) Решение определения Того, Предъизбранного Государя, Имя же Его Господи Ты весь наибольшим авторитетным представительством лежит на Всепоместном Русском Православном Соборе, созыв которого уже сейчас обязывается начинать устраивать каждый.

I) Монархия Самодержавная есть представленность Верховной власти не в теоретических выписанных моральными и этическими нормами при исполнении многими случайными людьми, но в одном слитном человеке – творении Божием, а не политическим механизмом – творении людском.

I) Восстанавливается социально-сословная иерархия деления населения из незыблемой кратности уровнего деления чего бы то ни было вглубь на 7 делений, с включением в нее традиционных для государственностей феодальных лестниц, являющихся верной частью общего.

I) Поставляется изначально над всем 0-вый всевышний уровень духовного Божественного. К нему все иное материальное крепится. Но так как оный имеет полуматериальную составность, очерчен видимыми сущностями символов, то отличен от истинного духовного уровня, прообраз которого воплощает наивысшей своей глубиной.

I) Следующая 1-я ступень «Помазанников Божиих» на царствия поставляемых самим рождением и происхождением предопределенно и провиденциально становящихся в Государи, Монархи, Правители, Вожди.

I) 2-я ступень имеет титульные обозначения принцев, царевичей, королевичей, великих князей и прочая, тех, от кого происходят родственно и беруться в Государи свыше. Также нижеследуют герцоги-вожди, князья светлейшие и уделов, маркграфы, графы и прочие сослужители своей большой подчиненностью и составители своим значительным уделом в чем-либо высшем духовном тела государства.

I) 3-я ступень жизненно выделенных богатством материального или духовного; людей знатных в прежние феодальные времена обозначавшихся титулами баронов, виконтов, бояр и прочая, и по ныне понимаемо являющихся барами над своим владением средней руки.

I) 4-я ступень рыцарей, дворян, кавалеров и поныне во время иного строя социально-политической формации не утратившая смысла значения слов своего определения и должно самим звучанием идеала обозначения являться нравственным ориентиром своего духовного достижения в социуме, начиная с молодого возраста и сохранения до старости.

I) 5-й уровень незнатный, должный быть социально-свободный и во всем сильной мужской частью населения, держащий 6-й зависимый от них уровень членов семьи. Женская часть населения, как слабая во всем, ввиду духовной направленности на частичность, всегда соотносится к зависимости от общего по направленности мужского уровня, но только в частных случаях конкретно определенного лица. Правило тому: вассал моего вассала – не мой вассал. Представительница женской части населения имеет в свою особенность лишь частичную возможность достижения иных уровней: при происхождении от соответствующего уровня, при вступлении в замужество и прочее.

I) Ввиду прохождения времени прогрессирующего значения 7-ричного феодального строя, иерархичность и вассальные формы зависимости имеют строгий регламентированный образ, по виду иного 4-ричного мыслительного строя капиталистического городского. Но так же все нижестоящия уровни находятся в подчинении Высшему 0-ому и 1-му Государевому. В последнем виде подчиненность имеет частичное секторное значение, определяемое сферами влияния государства.

I) Глава легитимизировавшейся линии царского рода обратно забирает на себя величание: «его величество» от народа, воспаляемого донельзя самомнением, напеваемого обольстителями из сатанинского обольщения.

I) О том определении добрым ли является народ среди всех суждений стояще может определить только «предъизбранный» над ним царствовать «помазанник». Даже не смотря на возможность вогосударствления все дела и отношения к нему имеют первоочередное значение. Все же иные отношения и суждения являются частными случаями. Потому что любое государство должно являться прообразом Грядущего Царствия Божия, которое и сейчас сходит свыше, но ввиду погрешности людской не имеет претворения в жизнь.