Текст книги "Монархическое (учение). II том"

Ну, дак что же, ничего не получилось конкретного, зазря писалось? В темени беспросветной только умозрительно высветили нужные очертания, а и то хорошо пребывать впотьмах вынужденно, но прекрасно представляя окружающее, которое уже как бы было видено на свету. Конкретно же могу сказать что не чудесное стоит выше, а обыденное вложенное в человека. В нем пребывать главное, а волшебное как дополнительное. Так ставим дело. Чудесное интересней, но состоит оно из сконцентрированного обыденного, в каковом следует обыкновенно подвизаться. Главная линия нашей обыденности прожить добро время, дотянуть. То же что мы потратили на рассуждения прийдя к тому, то самое доброе есть.

Смотришь на генеалогические линии рода Романовых нынешних, современных и прежде бывших и воистину приходит понимание о генеалогии как науке, становятся ощутимыми незримые негласные долженствования за разветвлениями, за отдельными представителями своими годами недолгими вмещавшимися в свое время в общую схему и за той чувствуеши огромный запущенный механизм духа рода. Из которого не выйти и не войти, который сам несет и не нужно как мне больно метаться чего-то сделать, когда само предопределено. Так существует линия времени возглавления старшинства в роде; нужно ее обязательно привести, иначе не наглядно будет то о чем приходится говорить: Кирилл Александрович 1918—1938

Владимир Кириллович 1938—1992

Пол (Павел Дмитриевич) 1992—2004

Дмитрий Павлович 2004– по настоящее время; хотя ввиду присутствия скрытой линии и ее загодя ставшей узаконенности после 1917—18 гг. возникла новая временная шкала в духе «под амофором Божьей Матери согласно иконе Державная» с 1917 до 1949; … -1969,1970 – время точно определенной легитимности; с 1970 по сию пору. Это если смотреть по той известной по настоящему лишь мне линии. Приходит с этими знаниями ощущение необратимости предназначенного хода истории. Все будет, даже не нужно как я изыскивал желать остаться в тиши и даже пребывать в намеренном нежелании того. Но нужно быть в некоем нейтральном равновесии в отношении к тому.

Это получается и опустить руки, не строить княжества сколько можно самому? Строить, увеличивать, расширять, поднимать, дабы быть готову к приему первой партии людей со светильниками и оливковыми ветвями придущими ко мне. Конечно в любом случае что должно быть, то и произойдет, но и есть то, что как начнется, так и далее пойдет. Даже для первого такта ладного начала стоит готовить нулевой этап, в самом нем заключая так же какое-то достижение в дополнительном материальном.

По другую сторону духовного пути еще раз вызнал в «Отечнике» что возносить нужно только «чистые» молитвы, без примесей мирского, то есть всего того что я пытаюсь одновременно надумать про княжество и запустить в дух, претворением в жизнь. Пусть это мирское, пусть это «грязь» особенно после дождя, но и весь мир созданный Творцом не как враждебная среда, но для ради приложения Духа и малых духов, должен претворяться и не избегаться. Пусть «грязная» молитва с мирским довеском, но для цели созидания только-то такие и могут подойти. Все же ведь разные цели в подвижничестве монашества – отринуть все мирское и злое, и в создании начальной княжеской государственности – одолеть обмирщение мира до злого состояния и разгромить зло на явном уровне. Конечно в духе наступит полное слияние этих устремлений, но то в духе, а пока в миру здесь творимые притеснения с намерением даже закрыть монастырь, по крайней мере так слышно на проповедях, привели меня к мысли пригласить в том случае их переселиться на дачи в княжество. Но в ответ сомнение идти на путь раскола.

Время думать лучше про молитвы. Много важного дал миру в этом отношении монашеский Египет. Духовная держава в Православии наравне с Израилем видений, Грецией догм и канонов, Русью мыслительной силы. Итак, там в истинной пустыне и оазисе народилась христианская аскеза. Наш же путь не то Израильский видений, но мало пока что видно; не то правил и организованности Восточной Римской империи, кое что лишь найдено, да и то наверное; вот по-русски желаем что-то наделать силой мысли, да и вообще оседлать силу. Мысль легко устремляется к решению всех проблем одним махом: высадкой на территории княжества и округ хотя бы 700 наемников, тех упоминаемых «воинов света» которых уже навряд ли смог бы дать народ сей в скованном-то своем состоянии, главным образом в своих собственных вайдутах; уже в 19-м году на пике воинских побед оный народ давал еле 20 тысяч на 600 верст фронта. Что говорить о теперь, только и кажется с иных миров возможны такие воины. И туда мы более глядим. В поучениях пустынных отцов найдено что желать в молитвах следует не ничтожного, но стоящего, не земного, но превышающего твои возможия, при этом не искушая в неладности своего прошения, как то бесталанному, великих творений не нужно, на то он изначально и сделался таковым. Зачем же противоестественность устраивать? Как плох тот солдат, который не хочет стать генералом, так и тот потомок княжеского рода, который не хочет сделаться обладателем настоящего княжества. Вот бы эти семь сот хоть на некоторое время ограничили бы ту настоящественность и далее перед выборами дело можно бы было вести соответственно к победе не в мясорубку.

Очень интересное нам поведал духовный опыт пустынножителей о том что молитва может перерасти в отъятие разума Святым Духом, и тогда молитва имеет остановку и наступает видение, какое-то восхищение, разговор со Всевышним. У меня такие «провалы» в иную реальность происходили по ходу жизни, то вдруг при открытом взгляде стоя у стола ушел куда-то вверх в затемненность и предстал пред чем-то живым, на что мне бессловно указано было: – «Это Бог». После чего реальность Божественная существовавшая прежде чисто как чей-то придум, стала существовать на новой ступени, как что-то с чем сталкивался, но при этом понятие неверения во мне не отменилось, но усеклось до неприятия обрядовости. Западал в реальность где шары как лотерейные струились, картина наведшая ознакомленность с технической стороной состояния вещества я думаю. Были довольно продолжительные слышимые ангельские песнопения, то что в писаниях отцов-пустынножителей упоминалось как нечто достойное памяти истории, но там вдобавок с тем что и самих ангелов узревали. Это было в период зимнего отшельничества, которое вот наверное зачем меня преследует, чтобы я пошел по аскетической колее возможно. Тогда был случай когда бы это одиночество могло прерваться, но было разведено нарочно, как и в жизни многих, с так называемым «венцом безбрачия», на все несостоявшееся нужно думать не как о упущении, но как необходимой нарочности.

Распаленности внутренние так же упоминаемы, что тоже самое было и у меня, и многих при особенно хорошем внутреннем самочувствии, кто такое помнит. Сразу скажу это интересный путь сначало соделать Царствие Божие внутри себя, оно как раз там для каждого и находится прежде всего. Но при даровании такого всепроникающего ума с определенным около 7 единиц в погружениях, когда как у ученых в 2—3, идти по пути урывок в видении того, что запросто могу предположить и наопределять посредством привычно необходимых законов соответствий, не может не быть, других вспоминаемых интуитивно за надобностью, но по тяжести сразу же выкидываемых из памяти соответственно как и в компьютерах делается; так вот неиспользовать это направление будет означать само за себя что это означает. Когда, я так понял, надо будет, видение само подскажет как учитель, как то подсказало структуру одного плана духовным оком увиденного, но будем двигаться в разуме с мыслительными силами.

Однако исходя из смысла греческих пророчеств намечается еще одно такое видение в виде «ангела» в прямом или переносном смысле нашепчущего объятому сном, что возможно не значит сон как таковой, а то cамое состояние тщеты, из которого я не терплю выйти. И так как-то должен будет произойти переход на иное ведение жизни. В которой-то не одиночество проблема (как раз наоборот вынужденное решение всех проблем), а тщетность или неприятие мира, закодированного на отторжение всего со мной связанного. Тут и действительно нужно подойти с паролем, который выискать или же получить как сказано в виде каменных скрижалей, каковые даст ангел. На эту тему я выходил и ранее, начувствывая контакт с миром человечества и что-то там забыл уже далее вел, что забыл за результатом-ничего. Стоит пойти по пути размышления того пароля-отмычки: свой-чужой, которым пользуются вовсю определенные помеченные люди и даже попытаться развалить их «систему» … сатаны. Номер его так и назревает высказаться 666. Если у тебя как считалось три 7, или как сам находил 7777, то стоит запрятывать лишние 111, 7111 чтобы проникать и устраивать диверсии хотя бы. Однако что-то претит мне таким ложным образом в измене самому себе и своему естеству «подходить под систему». Этим кстати, ныне многие занимаются думая: пока я приму и буду исполнять требования, но когда потребуют то самое, то сойду. Что-то навроде у меня было самого с написанием романа с растлительным эросом; думал на том пройду, а там когда будет с чем ударю, и тем оправдывая почему-то так получившееся написание. Но нет, система сработала ручным фактором неприняв даже за погрешное. Точно такое же неприятие как и за ясные светлые действа. Моё это лихим сильным пусть неподкрепленным действом отбить ареал и все прежнее настраивания накопления продуманности одним махом пресекаются. Перекрыть постачание в область где ведется враждебная деятельсность с тем чтобы добить обессиленную – вот мое стратегическое кредо. Ударить нужно было не по Царицыну, но севернее с тем чтобы еще в 18-м перерезать снабжение и Царицына, и всего Кавказа. Так же и эта система есть паразитарное устройство на присоске к духовному миру, которое в этом заняло собой по сну разума канал снабжения и гнобит остальное. По ней бить надо повыше не в саму толщу, но узкую область перекрытия. Будить гены на просыпание, вначале пусть малыми силами окопавшись на небольшой земле, но поставить перед фактором противодействия Белому движению, монархической реставрации и соборности прямо в междуфронтовой полосе.

Ныне та паразитарная область так раздулась что будет как говорят новое самоуничтожение в виде конфликта между собой. Масонство Америки вместе с ней будет разрушено невидимым иудаизмом Европы – Вавилон должен пасть! Закономерный процесс тянущийся за всеми иудейскими созданиями испокон веков, как оно отступилось от своего Мессии-Бога. В той области несмотря на многотриллионные состояния ведущих их кланов Рокфеллеров и Ротшильдов наблюдается бессилие по многим простейшим казалось бы действиям, таким например как прививка, которую они пытались и даже в 70-е годы организовать, и ныне в виде птичьего и свиного гриппа, но чуть только выясняется вредность ядовитость, расстраивание иммунной системы и зараженность теми вредными штаммами, как происходит сбой в планах. Даже сама иммунная система человека предвосхищает все ухищренные попытки геноцидалов снизить население земного шара. Раскрываются факты ввести распространение смертельных штаммов посредством заражения диких птиц со вставлением чипов для прослеживания. Таковые дела.

С вышеуказанной системой действительно не много мудрствуя лучше всего бороться лихими действиями не обращая внимания на истошные визги по поводу их демократии разгонять, закрывать, изолировать. Только-то и всего.

В другую сторону обращая свой взор от больного можно отметить в чудотворных процессах духовных путей найденные пустынножителями пути достижения чудного действия в себе не истошно-кричащим вымоганием, на что нынешними власть предержащими только и подается, но «плачем», внутренним, выходящим наружу по поводу своих грехов и окружающего греховного. Другое: состояние умиления. Самоуничижения, не в том привитом рев. бесами состояния народной исключительности и того что он работает (себе) как некоего священнодействия. А это в наказание дано было в виде тяготы. Не наказанные по греху адамовому на работе отдыхают и имеют развлечение в разнообразии действия. Этих новых путей по удельному весу равнозначным молитвенному – просительному, медитационному – умоотбрасывательному, еще много и много приводится в духовных писаниях. Их только в психологии, кто в ней главным образом силен, 24 должно быть, не говоря о 7 чувственных, приведенных двух из 4 мыслительных. Бесчисленного множества выходов из затруднений, что ставит дух зла, в котором равнозначаще не могут не специализироваться все в своем жизненном пути, многие неподкованно предыдущими немногочисленными путями это совершают очень плохо. Княжество для этого и создается с усилением и действованием в духе, как заблаговременно устанавливаемый ориентир при отсутствии материальных ресурсов ныне, наработка в памятовании сообщить всем «верующим» близлежащей миллионной Одессы при любом возникновении очага восстановления монархии связанного с княжеством Лиманским ехать, но лучше двигаться своими средствами передвижения те 70 км, которые отступавшие русские люди вместе даже с детьми в череде дней проходили даже иногда более, по снежным просторам Сибири, России, здесь же в Новороссии отступая из той же Одессы к тому же Тирасполю от нагоняющих душегубов. Дорога проторена. Слово сказано: как «возникнет мельничный жернов на 6 волов в небе», то идти и поддержать. Помимо средств физического подкрепления взять с собой решимость, настрой к необходимости устроить себе свою исконную власть из своих природных князей, данных Божьим произволением и вдобавок пророчески указанных на будущее снова. Необходимо там на месте свершения быть уже с «оливковыми ветвями» (прославлениями) и светильниками» (знаниями). До того же нужно заиметь их, для чего каждый узнающий эти строки должен взяться распространять (славить) зажигая светильники (известия) пойти вослед за потомками князей Искандеров, они же Романовы, откуда берутся государи той благословленной монархии, которая пропала, но необходимо как-то опять к ней придти. …И здесь Бог так устроит…, что… невозможное человекам возможно Богу.

Из кажущихся предельно завершенными фраз пророческих слов, без опыта понимания и практики не дающими многим вести далее от них мысль, находим подборку таких выражений и комментируем их в отображении на обычную жизнь:

Вот жизненные функции выявляющиеся в переводе на современный язык. Относительно окружающих людей изредка доводится говорить с ними на темы восстановления монархии. Во второй год жизни добавился новый дом и видение уровней становления образования до государства. Водворение или устройство своего двора пока происходит на бытовом хозяйственном уровне естества жизни. На счет подчинения только намысливающиеся прожекты. Владею под хранением Божьим второй вот уже год. Оно же и говоря жительствую в одиночестве, перебориваю все те напасти, что и аскеты-пустынножители преодолевали. Ожидаю, что когда ситуация изменится, то изменится удельный вес княжества.

* * *

Поневоле, опять и опять отпрянешь внутрь себя, в дух. Снова и снова приходится обращаться к тому, что вещали о этом пророки, греческие: «О многоглаголемом царе, обитающем на окраине Византия [Самые окраины русские выпадали мне часто для жизни у самых гос. границ, вот как и важное с упоминаемой «хижиной южного предела небесного круга» последнее]. «Убогом» [от нищих пойти] и «избранном» [предъизбранном], «знаменитом» [опророчествованном] и безвестном [отвергнутом миром]. Истинный царь [легитимный, законный монарх] …изгнанный людьми из своего жилища [отвергнутый и непринятый] объявится при конце исмаильтян. Тех ли самых, за которых я, притягаючи к тому смыслу воспринимал гагаузов и даже ездил к ним будировать на восприятие их того пророчества. Всего лишь за слова произнесённые в родове о множестве гагаузов; хотя более тех слов есть происхождение в одном временном отрезке почти в век жизни рода в туркестанской стране, что в общем-то тоже не то, ошибочный комментарий, по сравнению со знамением времени в виде разрастающейся внутренней распри исмаильского [читай мусульманского, как их называли греки] сообщества в третьем часе [времени] III-й, из Мировых войн, уже пошедшей новой, предупреждённой, что она поначалу пойдёт незамеченно…

Подобает ему открыться в сиянии света [учении истины] и иных знамениях [сбывшихся пророчествах]. Сей будет призван от Ангела, имеющего образ человека-евнуха в белых ризах [по-человечески же некоего праведника], который возглаголет ему в ухо, объятому сном [не обретённости самого себя и своего естества, может быть того же самого Ангела, от которого говорилось]: «Восстани спящий и воскресни из мертвых [неяснующих явно, ненашедшести самого себя], и осветит тебя Христос [светом знаний про своё помазанничество и мессианское призвание, выражающееся последующими словами]: «Ибо Он призывает тебя пасти народ великий» [Христианский]. И в другой раз речет: «Изыди сокровенный, и не таись, ибо многие тебя ищут».

Со словом таись в той скрытной жизни на фоне отвержения её миром связан большой период жизни, когда пришлось предположительно понять в виде ощущения, как и у многих это приходит о своей избранности в том-то и том-то, и некоем конкретном предназначении, но держал в себе то молча, как действительно таил, лишь по капле при случае из себя выдавая, при чем сиё всё велось на фоне газетных статей и пасторских речей вовсю, о том, что он… Как впрочем сия скрытность и теперь представлена в позиции того, что я говорю не в личном отношении, а в общем про линию царского рода и её предъизбранном представителе. Но получается исполненным и этот второй этап; исполнен и по всей указанной прообразности прошел. Вернее всё идёт в последствиях, продолжающихся тем, что: «многие ищут» того царя. Если рассматривать первое, то: «восстать спящему и воскреснуть из мертвых», может означать то, что у духовников и значит от обыденной жизни, что после рождения в теле считается наступает сон души, от обычного состояния которой побуждается восстать. А воскреснуть из мертвых – это, иными словами и значением по смыслу: – обрести знание о прошедшей жизни, не обязательно память о прошлой жизни (обычно во множественном числе пишут), потому что таковая не была обретена, а пришло лишь косвенное понимание какая именно жизнь была прошлой, причем даже в том самом ощущенческом-наитьёвом стиле еще в школьное время в пору ранней юности само прорвалось, отчетливо, во время эзотерического, так сказать, разговора в самых прямых непосредственных выражениях, в перемежку с приходившими предположениями, потом подтвердившимися же ведь. Как потом о них пришлось узнавать, так и о основном жизненно главном довелось узнавать из множества саморазличной литературы, а так же знаний устных у людей и духовному их наитью. Настоящая же память той жизни и не нужна по крайней мере для этого периода становления в том всём, да и ещё с таким характерным материальным разрушением судьбы, когда всё норовит отклеиться, а не пристать, как обычно. Настоящие знания тех Божественных данных смяли бы те прежние тенденции вщепу, разразившись по-минимуму даже такими мемуарами, не говоря уж о том, какими бы пользами обрелось человечество, заимей оно возможность хоть в одном лице обладать теми возможностями, за коими тщетно приходилось идти, пытаясь через книжные способы, познаниях себя, при помощи специалистов и любителей-умельцев прорваться до того необходимого. При этом много раз приходилось вспоминать прошлое, тот самый явный случай прихождения понимания самопроизвольным мгновенным возникновением мысли на вопрос школьного товарища: – «А твоя какая была прошлая жизнь?». СССР. В том юношеском отношении ко всему таковому, зиждевшемуся на любительском уровне и на чистых инстинктах, если так можно выразиться, я ни за что не сказал, что мне вдруг пришло на ум, хотя и сказал про само то что нечто пришло на ум и жизнь та известна [исторически]. Несмотря на то что как само собой разумеющееся мы обсуждали на сколько частей развалиться монолитная эта держава, уточнял про обломки дополнительные из тех 15. Да об этом можно было прочесть и в ходивших по рукам написанным же от руки пророческим письмам, но в общих чертах, без возникших у нас в разговоре частностях на присущей мне пояснительности о нескольких более малых отколах.

Относительно всего того стоит вспомнить о другом случае с бросанием баскетбольного мяча в корзину с дальнего края площадки как о некоем находящем времени всевозможия в чем бы то ни было. Даже ужасном, ничуть не напугавшем меня по крайней мере, что учитель физики, на уроке которого мы сидели, – повесится, ни много ни мало. И действительно подобное произошло с видимо хорошим человеком. Если он попал в ад за такой отчаянный поступок по семейным как говорилось причинам, отступ больший, убить себя, даже чем кого-либо, по законам духовным, по земным же наоборот, только достойным сожаления, так же по земному оттягиваю ту вину на себя, у меня нейтрализующуюся как самосбывающаяся словистика и послужение даже утверждению представителю нашего высокого рода. Живущим ещё есть возможность исправить допущенное прегрешение. Вот правлю и вывожу на письме, зачем и нужен сей труд самокопания в себе. Полученные увечья в самом младенчестве желаю перевести в то понимание, чтобы это же отвести от женской стороны, легче справляющейся в эфемерных передрягах.

В связи с этим всем, раз уж на то пошло и вышло на общий духовный фон, мне припоминается по этому поводу Лазарев с его контактами, данными, которыми он мне выдал, потом сбывшимися. После встречи с ним, случившейся нарочно в связи с моим вдруг резким эзотерическим развитием, после открытия Третьего глаза, вернее же и ещё ранее, на что всё и его потянуло поехать за океан. По самому приземлённому низкоматериалистическому уровню, требующего обязательно конкретного приложения, мог ли Лазарев со своим учением: «Диагностика Кармы» на маленьких зелёненьких книжечках, хоть отдалённо являть образ того Ангела-евнуха праведного, кожзаменитель того духовного образа, хоть просто как исполнитель-артист, вернее киноактёр в представлении картины жизни? Могло такое быть, и я здесь говорю не о духовно-праведном уровне какого-то человека, критикованного православной церковью, но как впрочем и многое монархическое и монархисты были ею изгнаны. Главное, на мой взгляд, он имел Божий дар и в точности использовал в тяге к свету и другим освещения. Важны здесь не мои впечатления, но тянуло ли то на исполнение пророчества в двух его частях уже, потому что завершающего, явно не исполнилось ещё. Выходит, что когда я с ним встретился на приёме, получив много сопоставимых со знаемым сведений и ещё более убедившись в том, прямо воспрянув на наглядном из прежнего устоявшегося и обезразличивающегося в свыкании состояния, то действительно, как и указывается предварительно был «подобающе» [в том случае интуитивно находяще] открывшимся в сиянии света [знания] и знамениях-пророчествах. То, что осветит тебя Христос могло означать при первом возглаголенье в ухо, что достаточно уверился в своём мессианизме. Вот ведь и потом его выспрашивал уточнение того именно… кто выше пророков стоит? – что писалось-указывалось в эмигрантской газете как нечто само собой разумеющееся, как один из факторов и преданий той волны эмиграции.

То, что мне тогда по словам призывалось пасти народ великий Христом ли, то значит обязывающе. Если же компиляторы, предоставившие тексты, обычно ошиблись и то относится к Ангелу в виде совсем немного бравшего по деньгам за сеанс со столь действительно важными жизненными сведениями, то тогда обязывали ко многому его утверждения о действительно высокой поставленности, умалчивалось какой именно, но заоблачно указывалось, что выше пророков. И хотя рейтинг пророческий в последнюю анемированную и отрафированную эпоху очень сильно пал даже в моих глазах, как средство реального воздействия в сём заколдованном мире, так же как в оторопи на подобного рода речи на забольнённые темы, как мессианство. Командир, хотя бы пинками поднимущий в поход или даже атаку, с прочими какими-нибудь достижениями начинает стоить более, чем ещё какие-нибудь новые предвидения, которые почти каждый и так предвидит: будет хуже, чем было. На настоящие же пророчества даже самые бесы не обращают внимания как на некий антураж времени, как на нечто нейтральное, которое же и самим еще приходится обыгрывать в использовании в книгах, интернете, рекламных компаниях, в том числе и полит. Даже не утруждают себя своими антагонистическими обязанностями, можно комментировать без утери смысла, но только показывая, что они на теме. По давнишней практике: лучше возглавить процесс самому. Ничего тогда будет самому неверно ошибиться в предположении Ангела. Но вот ведь сходится, что при второй встрече он же провокационно как демон, что опять же из области ангельской, предложил мне тогда объявить самого себя… тем, кто выше пророков, по-видимому не опасаясь за подобное «науськивание». Ну, и поведение же его было смутьянски непокорливое, как перед вышестоящим! Как видно земные условия и ангелов уделали до серой обыденности в своих специфических знаниях.

Однако как бы там не обернулось дело и чем бы не вышло, но удовлетворило условию второго нашептывания во сне жизни: не таиться, раз многие тебя ищут. С тех именно пор мысль сия стала не просто зреть, но иногда прорываться из меня косвенно. Оставались ещё люди, которые что-то еще помнили и спрашивали, лишь иногда получая утвердительные ответы от меня. Самого Лазарева-Ангела я думал запрячь под это дело, написал ему нагоняйное письмо, чтобы он хоть какую-то пользу принес большому делу. Потом прочитал у него в очередной книжечке сроком ранее, что ему поделом достанется от какого-то человека в обидном письме. В общем в атаку я даже и одного подчиненного непосредственно не смог привлечь, причем непосредственного, так как в тех греческих пророчествах с Ангелами сам назван Архангелом, посланным Богом в человеческом образе, которого откроет и помажет в конце дней Сам Бог.

Вот значит что, само произойдёт; не нужно значит самому к этому стремиться, но ждать срока и доводить внутреннее состояние до пригодности. Но ведь и влиять на внешнее так же необходимо. Ещё более уверяемся в старом, давно знакомом дуэлизме, по которому стараются с той стороны отклонить от активного и сильного.

Так же стоит с большим вниманием отнестись к тому третьему, что будет сказано-сделано в общежизненном плане: на третий раз вручит ему скрижали каменные с начертанием двух законов, из которых первый – «Отомсти [врагам (прим. редакц.)] и дай народу всё потребное»; второй – «Истреби нечестие, покарай огнём творящих дела содомские. Сверх того, иереев порочных из храма изгони, а достойных вновь на служение Богу поставь». Сразу, что касается последнего, имеется ввиду не только церковь, где обстановка именно такова и символически, и конкретно; но и вообще всякое духовное дело имеется ввиду, кое захвачено не теми деятелями в духе, коем бы было нужно. Пока только в понимании у меня происходит мысленный изгон, намечаемый на очевидно видимом, так что этого внушать мне совсем не нужно, но совсем нет исполнения этой третьей части. По Формуле Структуры Мира знаю в учении систему законов и подобные двум: «отомсти-дай» и «истреби» с дополнительностью изгона нечестивых духовников-иереев всех мастей нахожу в очистительном-улучшительном плане, отображающем более духовные привностные потребности из духовного мира, которые впрочем всегда были те же и воочию понятными. По обстоятельствам всё более впадающего во грех мира они изначально в этом общем плане исстари знакомы. И вся моя подвижническая деятельность по установлению монархического образа правления, как более соответствующему мужскому – главенствовать, зиждется на сей гармонии, как сути своей. Здесь эти каменные материальные скрижали как таковые не нужны, они и так придались с царским родовым наследием. Действительно не Лазареву же подменяя роль Ангела на обязанности по буквальному исполнению слов лежало и уже не лежит за слабостью того действия что-то вручить, некое, в виде ещё каких-то что ли зелёненьких книжечек? Нет, это всё в общем, прообразно уже тоже произошедшее и нечего над этим гадать. Ключевая фраза во всём своде пророческого материала Льва Мудрого: «И возложит Господь на главу ему руку свою.» – вот какой-то образ начала некоего конкретного действия, на чем уже будет чувствоваться рука Божьего Провидения, если толковать адаптируя к земным действиям. Следующая знаковая фраза о том же явном моменте начала чего-то явного может наблюдаться на словах: (после общих слов присыла Архангела в человеческом образе) – «И тот водворится на островах». Эти «острова» замечены в библейских текстах еще в связи со строительством Вавилонской башни. Как будто от них не было посланцев строить небогоугодное, да и вообще язык тот наиболее сохранившийся в миновании Божьей кары прежним исходным, соотносится более всего с арийско-славянским. Получается можно подметить своё «водворение» навроде постоянного жительства с заимением «хижины» на одном из таких островов, каковым является обговариваемый форпост русского мира – Приднестровье. «Водвориться» является простым жизненным оседанием или всё-таки более заметным официальным вокняжением? Всё-таки и то, и другое, с важнейшим смыслом, заключающимся в последующих словах: «И обретёт святого Божия, дотоле невидимого и незнаемого». И никем, и им. У Боговдохнавлённого пророчества всегда широкий смысл, причем и с конкретным можемым быть при усилии подчёрпнутым в данных сведения «обретения святого Божия», видящегося того самого прямого обретения некоего «Божественного» совершенства, после чего станет видимым и знаемым. Хотя опять же и это может размазаться по простой жизни, как нечто постепенно разойдущееся известием, подобным молве о каждом. В той лишь может быть дополнительной разнице, что на форумах твою помещенную тему о основанном княжестве читали 2,5 тысячи в одном только месте форумчан.

На этой картине предыдущей безвестности становится понятным про этапы на словах далее: «Потаённый и для всех безвестный, ведомый лишь Господу и самому себе, будет он из удела княжеского и от рода царского… свят Богу. Сего откроет [известность] и помажет [воцарение] в конце дней Сам Бог…

Что-то уже сбывшееся, что-то в назревающем искомом. Описано и как откроет в том же ещё библейском раскладывающемся стиле: «Три дня и три ночи будет являться звезда, подобная бывшей на Рождество Спасителя» (2 тысячи лет назад). «Три дня будет звучать глас Вестника». Очень надоумливает соотнести со своими известительными кампаниями в интернете, призывающими съезжаться в устраиваемое княжество Лиманское. Всё как бы не очень возвышенно самому, вручную приходится давать знать о своём, но сходится с русским тем, что самому о себе придётся заявлять и библейским удивлением об отсутствии помогающего. К тому же и ситуация отношения к ведаемому мной действительна давним словам: «Все в исступлении [упёртости неверия] и страхе [за каноничность своих действий] рекут в ответ, что сей искомый им неизвестен [полнейшим молчанием и ничегонеделанием на призывы]. И правильно мною видится выход из той заендевелой ситуации когда: «…Но вслед за тем всем, воззрят на небо, возопят «Господи Помилуй!» и, пав ниц [признав таки своё неравенство и иерархию признав], со слезами скорби посыплют прахом главу [в должном действии всенародного покаяния]. Услышит Бог, призрит на них милостивым оком, и ради оставшихся избранников [«малого стада» ожидающих царя] явит провозвещенного»