Текст книги "Человекомерность социальных систем"

Исходя из изложенного, следует больше внимания уделять совместным исследованиям экономистов, социологов, психологов основных направлений регулирующего воздействия государства на развитие национальной экономики, возрастающей значимости государственно-частного партнерства в развитии модернизационных процессов в производственной сфере, органично сопряженной с развитием науки. Это создаст возможности для активного вовлечения частного бизнеса в инвестирование научных исследований и разработок. Легче всего это осуществить в Минске и городах Минской области, расположенных недалеко от столицы. В Минске функционирует более 40 % частных предприятий и еще 15 % действуют в непосредственной близости от него. Для сравнения укажем, что в расчете на 1000 жителей в Брестской области насчитывается 6,1 частных предприятий, в Гродненской области – 6,46, в Витебской – 5,9, в Могилевской – в 6,14, в Гомельской – только 5,53. Думается, что назрела необходимость расширения географического охвата частным предпринимательством территории страны. Это во-первых. А во вторых следует активно расширять и стимулировать деятельность частного бизнеса в создании малых инновационных предприятий, а также развитие интереса негосударственного сектора и к коммерчески эффективным исследованиям и разработкам. Кроме того, желательно сформулировать благоприятные правовые условия для создания негосударственных целевых инвестиционных фондов по развитию научных исследований и разработок, по созданию наукоемких производств. Это будет способствовать наращиванию научного потенциала страны и его более эффективному использованию.

Но человекомерность науки воплощается не только в развитии гуманитарных знаний. Она находит свои впечатляющие свидетельства во всех спектрах современного научно-технического творчества, в том числе и в стремительном обновленческом движении естественнонаучного познания мира. Особенно рельефно человекомерность современной науки проявляется в выдвинутом и обоснованном в конце XX – начале XXI века антропном космологическом принципе. Данный принцип фиксирует связь между крупномасштабными, метагалактическими свойствами Вселенной и существованием в ней человека. В нем в предельной и достаточно спорной антропоморфной парадигме сформулированы специфические особенности постнеклассической нелинейной картины мира. Наличие рассматриваемого принципа в его различных формулировках означает, что постнеклассическая наука вполне осознано стремится к тесному контакту в познании своих объектов с философией и другими формами мировоззрения, включая богословскую, как важнейшим способам самопознания человека.

О достаточно широком спектре в трактовках этого принципа свидетельствует существенная дифференциация его формулировок. Например, впервые сформировавший данный принцип в 1973 г. английский математик Б. Картер утверждал: «То, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей»[97]97
  Картер Б. Совпадение больших чисел и антропный принцип в космологии // Космология. Теории наблюдения. М., 1978. С. 37


[Закрыть]. Данный принцип фиксирует связь между крупномасштабными, метагалактическими свойствами Вселенной и существованием в ней человека.

Дальнейшая разработка с физико-космологических позиций данного принципа осуществлена знаменитым британским физиком и космологом Стивеном Хокингом в опубликованной им в 1988 г. книге «Краткая история времени». Предложенный им вариант толкования антропного принципа базируется на утверждении, согласно которому Вселенная такова, как мы ее наблюдаем, по той причине, что существует человек. Формулировка данного принципа С. Хокингом гласит: «Мы видим Вселенную такой, как она есть потому что, будь она другой, нас бы здесь не было и мы бы не могли ее наблюдать»[98]98
  Хокинг С. Краткая история времени. От большого взрыва до черных дыр. СПб., 2001.


[Закрыть]. Развивая и конкретизируя данную позицию, этот космолог приводит два наиболее вероятных толкования названного принципа. Слабый вариант антропного принципа утверждает, что во Вселенной, которая велика или бесконечна в пространстве или во времени, условия, необходимые для развития разумных существ, будут выполняться только в некоторых областях, ограниченных в пространстве и времени. Поэтому разумные существа в этих областях не должны удивляться, обнаружив, что та область, в которой они живут, удовлетворяет условиям, необходимым для их существования. Один из примеров применения слабого антропного принципа заключается в объяснении, согласно которому большой взрыв произошел около пятнадцати тысяч миллионов лет назад: примерно столько времени требуется разумным существам для их развития. Прежде всего, должно было образоваться раннее поколение звезд. Они превращали часть первоначального водорода и гелия в элементы типа углерода и кислорода, из которых мы состоим. Затем звезды взрывались как сверхновые, а из их осколков образовывались другие звезды и планеты, в том числе и входящие в нашу Солнечную систему, возраст которой около пяти тысяч миллионов лет. Из них на протяжении последних примерно трех тысяч миллионов лет происходит медленный процесс биологического развития, в результате которого простейшие организмы прошли длительный путь до разумных существ, умеющих измерять время, прошедшее с момента большого взрыва.

Если сделать обобщающий вывод из интерпретации слабого варианта антропного принципа, то данный вывод звучит таким образом: «фундаментальные физические состояния окружающего мира допускают возможность возникновения жизни и ее высшей формы – наблюдателя во Вселенной».

В отличие от этого сильный вариант антропного принципа исходит из того, что существует много разных вселенных либо много разных областей одной вселенной, каждая из которых имеет свою собственную конфигурацию и, возможно, свой собственный набор научных законов. В большей части этих вселенных условия были непригодны для развития сложных организмов, лишь в нескольких из них, похожих на нашу, смогли развиться разумные существа, а у этих разумных существ вполне вероятно мог возникнуть вопрос: «Почему наша Вселенная такая, какой мы ее видим?». Тогда, утверждает С. Хокинг, ответ прост: «Если бы вселенная была другой, здесь не было бы нас!». Его главный вывод можно сформулировать так: «Основные закономерности и физическая структура мира таковы, что они непременно приводят к возникновению человека». Следовательно, сильный антропный принцип считает, что человек смог появиться только во Вселенной, обладающей вполне определенными свойствами, т. е. наша Вселенная каким-то образом выделена из всех других вселенных именно фактом существования в ней человека, который не только сопоставим с физическим миром, но и может выступать для него своеобразной мерой. Такое использование антропного принципа привлекает внимание не только космологов и физиков, но и философов, социологов, богословов, создает предмет доброжелательного и взаимоуважительного их диалога.

С учетом всего изложенного о сущности антропного принципа в его слабом и сильном варианте приобретает существенное значение семантическое, смысловое разграничение понятий «наблюдатель» и «человек». Впервые хорошо аргументированное введение конструкта «наблюдатель» в контексте оппозиции объекта и субъекта познания осуществлено в созданной А. Энштейном теории относительности, а затем – и в квантовой механике (в ее копенгагенской интерпретации). В обоих этих случаях «наблюдатель» выступает в качестве чего-то логически абстрактного, нейтрального по отношению к объекту, отвлеченного от человеческих личностных предикатов. Когда же говорится о «человеке» как о специфической субстанции и субъекте познания окружающего мира, то именно имеются в виду некоторые специфические человеческие личностные качества (стремление к познанию окружающего мира, целеполагание, волеизъявление и др.). В связи с этим уместно вспомнить прекрасное высказывание М. Полани: «Будучи человеческими существами, мы неизбежно вынуждены смотреть на Вселенную из того центра, что находится внутри нас, и говорить о ней в терминах человеческого языка, сформулированного насущными потребностями человеческого общения. Всякая попытка исключить человеческую перспективу из нашей картины мира неминуемо ведет к бессмыслице»[99]99
  Полани М. Личностное знание: на пути к посткритической философии. М., 1985. С. 20


[Закрыть]. Именно поэтому термины «человек», «человекомерность» ставятся в первой четверти XXI века в центр не только философских, технологических и социологических размышлений, но и естественнонаучных исследований, о чем свидетельствует, в частности, последовательно отстаиваемый и развиваемый Стивеном Хокингом антропный космологический принцип.

В удивительном по масштабам истолковании данного принципа этим выдающимся, самым знаменитым современным физиком, было бы непростительным упущением не сказать еще об одном, личностно воплощаемом проявлении человекомерности науки – об удивительно прекрасной и вместе с тем преисполненной трагизмом жизненной судьбе этого выдающегося корифея науки. Ему едва исполнился 21 год, когда врачи определили для него страшный диагноз – амиотрофический латеральный склероз. Это невротическое заболевание, в процессе развития которого человек постепенно утрачивает контроль за своими мускулами. Врачи пообещали ему всего 2 года жизни. Мужественно преодолевая муки парализованного тела, С. Хокинг влюбился в Джейн Уайльд, вскоре женился на ней и у них родилось 3 детей. И в то же время с непостижимым упорством и верой в успех он продолжал заниматься наукой. Получив всемирное признание и множество научных наград, он неожиданно для всех наряду с глубоко научными трудами, стал писать популярные фантастические повести для детей. В вышедших в 2007 и 2009 годах двух книгах «Секретный ключ Джорджа во Вселенной» (написана вместе с дочерью) и «Космическая охота Джорджа за сокровищами» он рассказывает об американском мальчике, подружившемся с соседом-физиком, который умеет открывать порталы в космическом пространстве. Сфокусировав в системе множества зеркал энергию Солнца в одной точке, он считает возможным создать кротовую нору для путешествий во времени и пространстве. Пока это – научная фантазия, но фантазия, которая вполне в обозримом, хотя и не близком будущем, может стать реальностью. О возможной реализуемости такого фантастического (пока) проекта свидетельствует напряженная в интеллектуальном и физическом смысле творческая жизнь выдающегося ученого, который своим неуемным научным творчеством, глубокой интуицией, неисчерпаемой фантазией и – главное – абсолютной убежденностью в способности научного поиска и научных свершений достигать самых фантастических результатов, демонстрируя тем самым еще один, личностно воплощающийся, аспект человекомерности современной постнеклассической науки.

Приведенные в данном разделе книги суждения выдающихся философов и естествоиспытателей, по нашему мнению, доказывают, что во всем многомерном и многоаспектном пространстве современной науки человек при всей своей субъективности оказывается соотносимым, соизмеримым с объективно существующим вне его объективным миром. Даже если не осознает это в явной форме, он неизменно соизмеряет свои возможности, замыслы и действия с окружающим миром в процессе его познания и освоения. Причем эта соизмеримость оказывается не застывшей, а динамичной, непрестанно самостановящейся и саморазвивающейся. Более того, данная соизмеримость оказывается соотнесенной не только с ныне существующим взаимодействием человека с окружающей объективной реальностью, но и, применяя термин М. Хайдеггера, «ускользающей вперед», нацеленной на перспективу дальнейшего развития. Она носит характер опережающей адаптации человека к изменяющейся реальности. Именно эта «опережаемость» человекомерности по отношению к окружающему миру позволяет человеку быть свободным, открывает ему возможность конструировать новые меры миропреоборазования и активно использовать их в своей жизнедеятельности[100]100
  Хайдегер М. Европейский нигилизм //Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 273–274.


[Закрыть].

Однако творческое конструирование человеком новых мер миропреобразования, убежден М. Хайдеггер, ни в коей мере не предполагает какой-либо субъективной произвольности человека в развивающемся мире науки. Существующая здесь свобода творчества не является абсолютной, но ограничена двумя пределами: с одной стороны, самой объективной действительностью, а с другой, – господствующей в обществе системой ценностей.

М. Хайдегер относил науку к ряду ценностей, которыми человек дорожит и к которым он по разным побудительным причинам обращает свой интерес. Такой интерес, по его убеждению, обусловлен тем, что «наука – способ, притом решающий, каким для нас предстает все, что есть. Мы должны поэтому сказать: действительность, внутри которой движется и пытается остаться сегодняшний человек, все больше определяется тем, что называют западной европейской наукой». Он считал важнейшим предназначением философии способность определить, «в чем заключается существо науки. Его можно высказать в лаконичном тезисе… наука есть теория действительности»[101]101
  Хайдегер М. Наука и осмысление Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 239.


[Закрыть].

В данном пункте происходит взаимопересечение и взаимопроникновение антропного и космологического принципа с междисциплинарным интегративным феноменом современной науки, широко известным под именованием «синергетика». Создатель данного термина и один из основателей нового научного направления Г. Хакен высказал следующее важное суждение: «Хотя синергетика возникла в рамках естественных наук, мне всегда представлялось, что ее возможные важнейшие приложения будут касаться специфических человеческих и социальных процессов»[102]102
  Интервью с профессором Г. Хакеном. Синергетике 30 лет // Вопросы философии. 2000. № 3. С. 59.


[Закрыть].

В концептуальной структуре синергетики важное значение придается понятию «фрактал», означающему неустойчивое, переходное состояние развивающегося объекта. Примерами фракталов в природе могут быть изрезанное побережье в Греции, движущееся облако, постепенное превращение гусеницы в коконе в порхающую бабочку. В гуманитарной сфере фракталом является влюбленность как переходное состояние, приводящее либо к устойчивой любви, либо к забвению. В области художественной литературы, являющейся важнейшим фактором человекознания и человекопостижения, неподражаемой глубиной выделяется многосюжетный, многокомпонентный и многомерный роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Погружаясь в наполненную психологически выверенными человеческими типами ткань этого романа, читатель не останавливает свое внимание ни на одном из них и последовательно переходит к другому персонажу, непрестанно изменяющемуся в своей любви и ненависти, в нравственном падении и возвышении. Данный пример показывает возможность истолкования тончайших проявлений человеческих чувств не только средствами художественной литературы и философии, но и использование в таком истолковании новейших достижений естественных наук, прежде всего, физики и математики, помогающих раскрыть с новых, зачастую неожиданных, сторон все больше множеств тончайших и глубочайших переживаний человека.

С новой, парадоксальной стороны данная идея проявляется в научной дисциплине, возникшей на стыке нескольких наук – физики, химии, биологии и социологии – синергетике. В рамках синергетики изучается такое взаимоусиливающее действие отдельных компонентов какой-либо неупорядоченной системы, в результате которой происходит самоорганизация возникающей в итоге этого качественно иной системой. Эта теория, по утверждению лауреата Нобелевской премии И. Пригожина и его сподвижников Г. Хакена, И. Стенгерс, формулирует несколько идей, основная из которых состоит в выдвижении парадокса времени. Суть их заключается в признании того, что в сложных, нелинейно развивающихся системах возникают критические пороговые точки – бифуркации. В их окрестностях складываются сложные ансамбли возможностей, предопределяющие дальнейшее развитие системы как необратимой во времени, возникает стрела времени. Сама же стрела времени неизбежно включает необратимость процессов в фундаментальное описание окружающей реальности, которое приписывает активную творческую роль в развитии изучаемых процессов субъекту познания.

Данное утверждение, убежден И. Пригожин, применимо не только к миру физики, но и к историческим процессам, потому что «без существования данных личностей те же механизмы (речь идет об исторических механизмах – Е. Б.) могли бы породить совершенно иную историю»[103]103
  Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. М.: Наука, 2000. С. 54.


[Закрыть]. Тем самым в синергетике совершается переход от конечномерных процессов физики и космологии к бесконечномерным процессам человеческого понимания мира, а такое «предоставление наблюдателю центрального места, – по словам И. Пригожина, – является следствием парадокса времени»[104]104
  Там же. С. 250.


[Закрыть]. Вот здесь то и раскрывается взаимосвязь между антропным принципом космологии и синергетической концепцией человекомерности стрелы времени и необратимости явлений и процессов окружающей реальности.

Досконально исследованный И. Пригожином феномен нестабильности окружающего нас мира, по его собственным словам, позволил включить в поле зрения естествознания человеческую деятельность, преодолеть разобщенность между социальными исследованиями и науками о природе. Он утверждал, что «универсум художественного творчества» весьма отличен от классического образа мира, но он легко соотносим с современной физикой и космологией, а в философии нестабильности «универсум открывается как нечто многовариантное, подобное сфере человеческого бытия», вследствие чего «человечество… оказывается в самом центре законов мироздания»[105]105
  Там же. С. 261.


[Закрыть].

Примечательно, что один из основных истолкователей антропного принципа и синергетических представлений С. Хокинг одновременно является активнейшим сторонником теории суперструктурных оснований современной физики. Согласно данной теории, микроскопическая структура нашей Вселенной представляет собой переплетенный сложный лабиринт, в котором струны мельчайших микрочастиц бесконечно закручиваются и вибрируют, ритмично воспроизводя законы космоса. В этой гармоничной музыке основных кирпичиков мироздания их свойства оказываются глубоко и нерасторжимо связанными со структурой изменяющегося пространства и времени, о чем красочно повествует современная теория струн.

По определению выдающегося физика-теоретика Брайана Грина, «теория струн способна показать, что все удивительные события во Вселенной – от неистовой пляски субатомных кварков до величавых вальсов кружащихся двойных звезд, от изначального огненного шара Большого взрыва до величественных спиралей галактик являются отражением одного великого физического принципа[106]106
  Грин Б. Скрытая реальность. Параллельные миры и глубинные законы космоса. М.: URSS, 2012. С. 12


[Закрыть]. Давая популярное описание физической сущности этих мельчайших частиц материи, знаменитый физик Стивен Вайнберг утверждает: «Струны можно представить себе как крохотные одномерные разрезы на гладкой ткани пространства. Струны могут быть открытыми, с двумя свободными концами, или замкнутыми, как резиновая лента. Пролетая в пространстве, струны вибрируют. Каждая из струн может находиться в любом из бесконечного числа возможных состояний (мод), колебаний, похожих на обертоны, возникающие при колебаниях камертона или скрипичной струны… Предполагается, что струны очень малы, так что если разглядывать их с достаточно больших расстояний, они кажутся точечными частицами[107]107
  Вайнберг С. Мечты об окончательной теории: физика в поисках самых фундаментальных законов природы. М.: Едиториал, URSS, 2012. С. 167.


[Закрыть].

В настоящее время суперструны интерпретируются как релятивистские одномерные объекты с характерной длиной порядка планковской длины – ультрамикроскопического расстояния. Планковская длина имеет малость, превосходящую всякое воображение: она составляет одну миллионную часть от одной миллиардной от миллиардной от миллиардной доли сантиметра (10^–33). Поясняя популярным языком субкрошечные размеры данной величины, Б. Грин пишет: «Чтобы дать представление о масштабах (изучаемых в теории струн – Е. Б.), приведем такую иллюстрацию: если мы увеличим атом до размеров Вселенной, то планковская длина станет равной высоте среднего дерева[108]108
  Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиск окончательной теории. Изд. 3-е. М: URSS, 2012. С. 93–94.


[Закрыть].

В панорамном видении мироздания, предлагаемом теорией суперструн, мельчайшие кирпичики, из которых выстраивается Вселенная, следуют рядом, аналогично музыкальным гармоникам, вследствие чего, утверждает Б. Грин, «на ультрамикроскопическом уровне Вселенная будет сродни симфонии струн, вибрация которых приводит к существованию материи[109]109
  Грин Б. Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности. М.: URSS. С. 353.


[Закрыть].

В удивительной и элегантной с точки зрения ее объяснения картине мироздания, предстающей в привычной нам форме четырехмерного континуума (при измерении пространства и неразрывно связанного с ним одного измерения времени), в теории струн предстает многогранный одиннадцатимерный мир. Эти математические матрицы встроены и спроектированы на безграничную и бесконечную текстуру всемирной реальности матрицы, демонстрирующей, что базовая структура Вселенной – от формирования галактик и звезд до формирования жизни – как мы ее знаем, – действительно зависит от свойств частиц»[110]110
  Грин Б. Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности. М.: URSS. С. 95.


[Закрыть], мельчайшими из которых являются ультрамикроскопические струны.

Глубинный не только физический, но и философский смысл теории «суперструн» заключается в том, что если руководствоваться свойственным ей категориальным аппаратом, человечество существует в одиннадцатимерной (десять пространственных и одно временное измерение) Вселенной, в которой ткань пространства рвется и восстанавливается, а вся материя порождается вибрациями ультрамикроскопических струн. Напомним, что еще со времен античной Греции, в ту самую эпоху, когда родилось протагорейское представление о человеке как мере всех вещей, музыка являлась источником метафорических образов для разгадки тайны Вселенной. Начиная с «музыки сфер» античных пифагорейцев и до «гармонии мира», звучащей в теории суперструн, «физики и лирики», а также и клирики стремятся уловить и понять песнь природы в необыкновенных хороводах небесных тел и огненных пластах субатомных частиц, сопровождаемых звучащими струнами. «С открытием теории суперструн, вдохновенно восклицает Брайан Грин, музыкальные метафоры приобрели удивительную реальность, поскольку согласно этой теории микромир заполнен крошечными струнами, звучание которых оркеструет эволюцию мироздания. Согласно теории суперструн ветры перемен дуют через Эолову арфу Вселенной».

Необходимо отметить, что на каждом этапе исследований в теории струн физики ищут экспериментально подтвержденные следствия данной теории. Сделать это невероятно трудно вследствие чрезмерно малых величин исследуемых объектов. Поэтому необходимо иметь в виду, что крупнейшие новаторские теории физики чаще всего экспериментально подтверждаются через много лет. К примеру, теория относительности, созданная А. Эйнштейном, была экспериментально подтверждена только открытием реликтового излучения, спустя чуть ли не полвека.

Отвечая на доводы тех физиков-теоретиков, которые утверждают, будто теория струн не обладает убедительной экспериментальной подтверждаемостью, Б. Грин подчеркивает, что теория струн имеет не только эвристическую значимость, но и открывает возможности для существенных практических применений, в частности в области исследования кварков и глюонов. Он пишет: «Математические выкладки, описывающие движение струн внутри десятимерного пространства-времени, дают нам информацию о кварках и глюонах, живущих в четырехмерном пространстве-времени, – и эта информация, рожденная на кончике пера, подкрепляется экспериментами»[111]111
  Там же. С. 284, 353.


[Закрыть].

Достижения физики и генетики последних десятилетий дают основание утверждать, что суперструны звучат не только в эволюции Вселенной, но и в жизнедеятельности ее венца – человека. И здесь открываются новые возможности в генетике и особенно в таком ее новейшем направлении, каковым является геогеномика, чтобы убедиться, что человек вновь и вновь оказывается в центре безграничной и гармоничной функционирующей сцены космического бытия.

Революционный переворот, совершаемый в сознании достижениями теории суперструн, позволяет научному познанию представить особенности струнных петель и вибрирующих капель, которые увлекают все элементы мироздания в удивительный, неподражаемый по мощи и масштабам танец Вселенной под гармоничную музыку составляющих ее и методично звучащих микрострун.

В понимании сущности и особенностей человекомерности современной науки важное значение имеет выяснение основных тенденций и достижений генетики – науки о законах наследственности и изменчивости живых организмов и методах управления ими, о структуре генетических материалов и механизмах их функционирования. Одним из наиболее динамично развивающихся и перспективных направлений этой науки является геномика. Она изучает не только отдельные гены, каждый из которых является отрезком молекулы ДНК, способной самовоспроизводиться и благодаря этому передавать в поколениях клеток содержащуюся в них генетическую информацию. Такая возможность обусловлена сложностью структуры и функций, осуществляющихся генами. Геномика наряду с изучением отдельных генов включает в пространство своих исследований также геномы, т. е. специфические системы генов, содержащихся в гиплоидном (одинарном) наборе хромосом человеческого организма. В 2001 году установлено, что типичный ген человека представляет собой сложный многокомпонентный и многофункциональный феномен, состоящий из 2800 н. п. и кодирующий 447 аминокислот. О сложности данного феномена можно судить по таким данным. В каждой соматической клетке человека содержится 23 пары хромосом, а на каждую хромосому приходится по одной молекуле ДНК. Длина всех 46 молекул ДНК в одной клетке человека равна почти двум метрам, а количество нуклеотидных пар составляет 6,4 млрд. Общая длина ДНК во всех клетках человеческого тела превышает в тысячу раз расстояние от Земли до Солнца, а общее число генов у человека колеблется в пределах от 30 до 40 тысяч.

Сложность структуры генома органично взаимосвязана с многообразием функций, осуществляемых генами человека. Наиболее существенные из них таковы: 1) производство клеточных материалов (в нем участвует более 12 тысяч генов); 2) производство энергии и ее использование (участвует свыше 15 тысяч генов); 3) коммуникации внутри и вне клеток (более 12 тысяч генов); 4) защита клеток от инфекций и повреждений (примерно столько же генов); 5) воспроизводство клеток (почти 5 тысяч генов). Следует подчеркнуть, что названная численность генов превышает их количество в человеческом организме, потому что многие человеческие гены многофункциональны.

В отличие от генов других сложных организмов человеческие более активно и продуктивно участвуют в обеспечении иммунной защиты, в развитии нервной системы, в обеспечении внутри – и межклеточной сигнализации, поддержании гомеостаза (относительно динамичного и постоянного состава и свойств внутренней среды и устойчивости основных физиологических функций организма).

Геномика осуществляет изучение геномов на молекулярном, хромосомном, биохимическом и фенотипическом уровнях. Она включает в себя, геномную информатику, функциональную геномику, фармогеномику, медицинскую геномику и генотерапию. На основе геномной информации разрабатываются лекарства от диабета, гипертонии и других заболеваний, а фармогеномика представляет собой основу для создания многих эффективно действующих лекарств, новых способов диагностики и лечения психических заболеваний. К тому же следует иметь в виду, что геном способен оказать неоценимую помощь криминалистам в раскрытии преступлений. Для такого раскрытия достаточно на месте преступления обнаружить капельку крови, слюны, волосок или микроскопическую частицу кожи, чтобы реальная картина преступного злодеяния была восстановлена[112]112
  Савченко В. К. Геогеномика. Организация геносферы. Минск: Беларуская навука, 2009.


[Закрыть].

О возрастающей значимости многосторонних генетических и геномических исследований свидетельствует тот факт, что в 1988 г. сформулирована международная научная программа «Геном человека». Она ставит своей целью координацию работ по определению полной нуклеотидной последовательности ДНК человека, и это имеет важное значение для более точного и полного понимания его происхождения и эволюции, выявления причин и механизмов возникновения наследственных и иных болезней, нахождения эффективных способов их лечения.

Расшифровка геномов создает благоприятные условия для исследования стволовых клеток и их использования в рекреационной медицине. Такие исследования открывают пути для развития новейшей системы персональной медицины. Широкие правовые установления для развития геномики в Республике Беларусь создает принятие в 2012 г. закона «О рекреационных технологиях и гарантиях прав граждан при их использовании». В результате реализации его требований использование геномики приведет к тому, что новая медицина станет не только персональной, но и профилактической, превентивной, а врачи смогут не только лечить различные болезни, но и предотвращать их возникновение.

Исследование и идентификация новых генов на основе хромосомного и функционального картирования, клонирования и секвентирования, развитие геномной информации и регуляции их активности открывает новые горизонты не только для развития новейших направлений медицинской науки и практики, но и для биоэтики, которая развивается совместными усилиями врачей, биологов, специалистов в области этики, психологии и других гуманитарных знаний.

Именно биоэтика своими интегративными подходами позволяет с гуманистических позиций решать такие сложные задачи, поставленные современной наукой перед человечеством, как допустимо ли клонирование человека, оправдано ли создание человеческими методами «новой породы» людей, обладающих высокими физическими, биологическими и интеллектуальными качествами, должен ли пациент оставаться пассивным исполнителем врачебных предписаний или он может и должен быть активным участником процесса излечения от различных болезней. Речь во всех этих и подобных им случаях идет о нравственно и социально оправданном активном привлечении пациента к принятию решений о сохранении и упрочнении здоровья человека.

Не менее актуальное и важное значение приобретают новейшие достижения генетики и геномики для обеспечения национальной безопасности, в частности, для эффективной защиты от угроз и применения биотехнологических и генетических видов оружия, генетического терроризма.

Все эти исследовательские новации открывают благоприятные возможности для широкого развертывания междисциплинарных исследований на основе взаимодействия биологических, естественных, технических и гуманитарных наук. Более того, создаются предпосылки для развития трансгуманизма, когда новейшие достижения, сотворенные в сфере одной научной дисциплины, например, в физике, получают дальнейшее развитие и практическое применение в других науках – в химии, биологии, генетике и т. д.

Эта всемирная тенденция развивается во множестве стран, в том числе и в белорусской науке. В Беларуси имеется мощный научный потенциал, который позволил добиться серьезных достижений в создании современного суперкомпьютера, космического спутника, клеточных технологий, лекарств от онкологических заболеваний. Но есть в стране и факторы, тормозящие развитие научной сферы, в числе которых наиболее существенными являются низкая наукоемкость ВВП, слабое и недостаточное воспроизводство научных кадров, падение престижа карьеры ученого. Такая ситуация, как подчеркнул Президент Республики Беларусь А. Г. Лукашенко на прошедшем в конце марта 2014 г. в Национальной академии наук совещании по перспективам развития науки, побуждает целенаправленно и активно реформировать систему научных организаций, существенно повысить эффективность их деятельности.