Текст книги "Илион. Город и страна троянцев. Том 1"

В этих тирсенах вся Античность единодушно видела этрусков, хотя Дионисий Галикарнасский, современник Страбона, считал, что между лидийцами и этрусками не было ничего общего в языке, религии, законах и обычаях. Однако большинство древних были настолько убеждены в существовании этой связи, что, согласно Тациту[506]506
  Тацит. Анналы. IV. 55.


[Закрыть], во времена Тиберия посланники из Сард прочли перед римским сенатом декрет об этрусках, объявляя об их родстве на основании того, что в древности Этрурия была колонизирована лидийцами. Моммзен[507]507
  Mommsen. Römische Geschichte. I. 9. Моммзен предполагает, что представление о связи между Этрурией и Лидией возникло из путаницы между словом Tursenni (правильнее Rasena), которое в греческом произношении было испорчено в Tyrrheni, и лидийскими Tyrrheni, имя которых, согласно Ксанфу, на самом деле было Torrhebi.


[Закрыть], Корссен и другие авторитетные ученые, однако, сейчас соглашаются с Дионисием. Тот факт, что большие города Этрурии были не приморскими, а находились внутри страны, показывает, что они не могли быть основаны людьми, которые пришли с моря; и местное имя этрусков – «расены», по всей очевидности, идентично с именем ретов в ретийских Альпах, чей язык, согласно Ливию (V. 33), был похож на язык этрусков. Далее, этрусские надписи были найдены далеко на севере, у Ботцена, и их фонология относится к более раннему периоду истории этрусского языка, чем фонология надписей, найденных в самой Этрурии. Более того, нельзя обнаружить никакой связи между этрусским языком, который является агглютинативным, и остатками лидийского языка, который был арийским. Если тем не менее теория о связи между Этрурией и Лидией все еще существует[508]508
  См.: Dennis G. The Cities and Cemeteries of Etruria. I. P. XXXV. Sq.


[Закрыть], то, принимая во внимание разительное сходство любопытной керамики, найденной в Гиссарлыке непосредственно под руинами Нового Илиона, с древнейшей керамикой, обнаруженной на кладбищах Фельсины[509]509
  Gozzadini G. Di alcuni Sepolcri della Necropole Felsinea. P. 6.


[Закрыть], Виллановы[510]510
  Idem. La Necropole di Villanova (1870). P. 33.


[Закрыть] и Вольтерр[511]511
  Pigorini L. // Bulletino di Paletnologja. Anno i. 1875. Nos. 4–5. Pl. iii. Nos. 3a, 3b.


[Закрыть], я полагаю, что на горе Гиссарлык могло существовать лидийское поселение, одновременное колонизации Этрурии лидийцами (1044 до н. э.), и что лидийское господство над всей Троадой могло быть установлено в ту же самую эпоху.

Из других народов, которые могли какое-то недолгое время проживать в Троаде, я могу назвать треров, которых Страбон однажды упоминает как соседей фракийцев[512]512
  I. С. 59. Однако следует ясно понимать, что Страбон нигде не говорит, что триры сколько-нибудь долго обитали в Троаде; он пишет только об их постоянных вторжениях.


[Закрыть]. Они захватили северный берег Малой Азии в VII веке до н. э. вместе с киммерийцами[513]513
  Страбон. XII. C. 573.


[Закрыть], и даже захватили Сарды, которые уже были заняты киммерийцами[514]514
  Там же. XIII. C. 627. Профессор Сэйс привлек мое внимание к тому факту, что, «согласно ассирийским надписям, гимирры или киммерийцы вторглись в Лидию во времена Гигеса, который послал двух их вождей в цепях к Ашшурбанипалу (греческому Сарданапалу) около 665 г. до н. э. Затем Гигес помог египетскому царю Псамметиху сбросить ассирийское иго, вследствие чего, как говорит Ашшурбанипал, боги наказали его: он был побежден и обезглавлен киммерийцами в битве. Его сын и наследник Ардис снова стал платить дань Ниневии. См. также: Od. XI. 14–19».


[Закрыть]. Однако в другом пассаже Страбон утверждает, что треры были киммерийским племенем[515]515
  Страбон. XIV. C. 647.


[Закрыть], и еще в одном месте он говорит, что треров также называли киммерийцами или что они были народом из их числа[516]516
  Там же. I. С. 61.


[Закрыть]. Согласно Аристотелю, киммерийцы поселились в Антандре у Адрамиттийского залива, у подножия Иды и оставались там в течение ста лет. Это, по-видимому, подтверждают Плиний[517]517
  Плиний. Естественная история. V. 32.


[Закрыть] и Стефан Византийский[518]518
  Steph. Byzant., s. v. Κίμμερος.


[Закрыть], согласно которому город раньше назывался Киммерием и Эдонием. Алкей[519]519
  Ap. Strabo. XIII. P. 606.


[Закрыть] называет его городом лелегов; Геродот[520]520
  VII. 42.


[Закрыть] и Конон[521]521
  Narr. 41.


[Закрыть] называют Антандр пеласгийским ородом.

Насколько страшно должна была быть опустошена Троада этими вторжениями, мы можем заключить из свидетельства греческого историка, что город Лампсак раньше назывался Бебрикией, но бебрики исчезли из-за частых войн[522]522
  Charon in Schol. ap. Rhod. 2, 2.


[Закрыть].

Далее я должен упомянуть галлов или галатов, которые в 279 году до н. э. переправились в Малую Азию отчасти через Геллеспонт, отчасти через фракийский Босфор[523]523
  Memnon Heracl. ap. Phot. I. 1.


[Закрыть] и сеяли такой ужас своими опустошениями, что, согласно Ливию[524]524
  «Трокмы, толостобогии и тектосаги были тремя племенами или кланами галлов» (См.: Ливий. XXXVIII. 16; здесь и далее текст Ливия приводится по изд.: Ливий Тит. История Рима от основания города. Т. I–III. М., 1989–1993).


[Закрыть], «трокмы получили побережье Геллеспонта, толостобогии Эолиду и Ионию, тектосагам достались срединные области Азии. Они собирали дань со всей Азии по сю сторону Тавра, а сами осели по обоим берегам Галиса. Вот какой страх наводило их имя, и ведь когда молодежь подросла, их стало еще больше; так что в конце концов даже сирийские цари не отказывались платить им дань». Однако эти галаты, по-видимому, не остались в Троаде на сколько-нибудь долгое время, поскольку в противном случае Страбон знал бы об этом через Деметрия из Скепсиса, который жил всего лишь около ста лет спустя после вторжения галлов. И поскольку Страбон молчит об этом и говорит только, что галаты спокойно живут в области Галиса на юге Пафлагонии, то мы можем считать установленным, что они не остались в Троаде.

Я не буду говорить здесь о проходе персов, македонцев, римлян и других через Троаду; я перечислил только те нации, о пребывании которых в этой области или опустошении ее традиция или истории сохранили какие-то сведения. На следующих страницах станет ясно, что руины Гиссарлыка говорят о поселении по меньшей мере пяти различных народов, которые следовали друг за другом на этом месте в отдаленные доисторические времена. Фактически переселения народов в этой области то туда, то сюда нельзя описать лучше, чем в этом пассаже м-ра Гладстона[525]525
  Gladstone. At the Royal Institute of British Architecs, 30^th April, 1877 // Sessional Papers. 1876–1877. № 12.


[Закрыть]: «Представляется, что Геллеспонт и непосредственные окрестности Босфора образовали нечто вроде оси, вокруг которой вращались судьбы и передвижения людей с очень отдаленного периода. Следовательно, я не удивляюсь, когда вижу, как некая могущественная причина определила ход событий, фактически происходивших в исторические времена. Я отнюдь не удивлен тому, что в Гиссарлыке были найдены необыкновенно интересные свидетельства, относящиеся к этому региону, и тому, что огромное количество следовавших друг за другом народов, начиная с древнейших свидетельств цивилизованного поселения, пыталось закрепиться именно на этом месте. Для меня в этом нет никакого парадокса, поскольку я считаю, что то, что мы уже знаем о том, насколько это место было желанным, как оно было важно в связи с переселениями народов, только подтверждает и укрепляет наше мнение. Сами условия климата и почвы могли, как мне кажется, делать эту область весьма завидной добычей, и, таким образом, для меня нет ничего странного в том, что, оказывается, множество различных народов селились на холме Гиссарлык в течение многих веков».

Я также процитирую здесь то, что писал на этот счет м-р Филип Смит[526]526
  См.: Schliemann H. Troy and its remains. P. 364.


[Закрыть]:

«Даже не говоря о том, что Гиссарлык издавна притязал на тождество с гомеровским Илионом, он находился на пути первобытных миграций индоевропейского племени из его колыбели на востоке к его поселению на западе; и не одной лишь миграции, но многих переходов в разные стороны между берегами Азии и Европы, а также на пути торговых и военных экспедиций этих людей, когда они уже окончательно обосновались на местах своего постоянного поселения. Нас не должно вводить в заблуждение произвольное различие между континентами, которое воплощается в названиях «Азия» и «Европа» – то есть Восток и Запад – мы должны помнить о том, что и Геллеспонт, и Босфор (о чем говорит само название последнего) были не разделяющими людей морями, а паромами, а острова Эгейского моря были связующими звеньями. Близкое родство древних поселенцев на обоих берегах доказано уже давно; и в особенности – присутствие большой пеласгско-эллинской или греко-италийской семьи было прослежено и там и там. О том, что в глубокой древности, еще задолго до традиционной колонизации с полуострова Эллады северо-западные области Малой Азии заселили ионийцы (восточное название всей эллинской расы) – говорил Эрнст Курциус еще двадцать лет назад[527]527
  Curtius. Die Ionier vor der Wanderung. Berlin, 1855.


[Закрыть], и этот факт был еще более твердо установлен современными египтологами[528]528
  Chabas. Études sur l’Antiquité historique. Paris, 1872. P. 190.


[Закрыть], подтвердившими, таким образом, древнейшие этнологические сведения, согласно которым Острова народов были разделены среди семей сынов Иавана»[529]529
  «Быт., 10: 4–5. Основные звуки еврейского имени יון идентичны с греческим ΙΩΝ (Ион) и оба являются эквивалентом Yavanas, «младшего племени» древних арийских традиций, которые переселились на Запад, в то время как более древняя ветвь осталась на Востоке. См. Student’s Ancient History of the East (chapter XX) о народностях Малой Азии, которая содержит обсуждение эллинистического родства фригийцев и троянцев в частности».


[Закрыть].

§ II. Различные владения Троады[530]530
  В отношении географии владений Троады я принял порядок, установленный Э. Бухгольцем в его великолепной работе (Buchholz E. Op. cit.), и я в значительной степени воспользовался приведенными у него деталями; однако, что касается самого Илиона, я не использовал его работу вообще.


[Закрыть]

1. Владение Пандара. Это владение ликийцев простиралось вдоль Эсопа до Зелеи; его обитатели именовались «богатыми» (άφνειοί). Их предводителем был Пандар, сын Ликаона, превосходный лучник[531]531
В Зелии живших музей, при подошве холмистыя Иды,Граждан богатых, пиющих Эзеповы черные воды,Племя троянское лучник отличнейший вел Ликаонид,Пандар, которого Феб одарил сокрушительным луком.  (Il. II. 824–827)


[Закрыть].

Города. Единственный город, упомянутый у поэта по имени, – это Зелея, расположенная на берегу Эсепа у последнего отрога Иды. Согласно Страбону[532]532
  «Итак, Зелия расположена на самых дальних предгорьях Иды, в 190 стадиях от Кизика и приблизительно в 80 стадиях от ближайшего моря, куда впадает река Эсеп» (Страбон. XIII. С. 587).


[Закрыть], он находился на расстоянии 80 стадиев от ближайшего моря (Пропонтиды), в которое впадает Эсеп, и в 190 стадиях от (послегомеровского) Кизика.

2. Владение Адреста и Амфия, сыновей Меропа. Это владение граничило с предыдущим, как показано у Гомера[533]533
Но Адрастеи мужей, Питиеи и веси Апеза,И народ, заселявший Терею, высокую гору,Сих предводили Адраст и Амфий, в броне полотняной,Оба сыны перкозийца Меропа…  (Il. II. 828–831)


[Закрыть], а также и у Страбона: «Под Зелией лежат у моря, на этой стороне Эсепа, долина Адрастеи…»[534]534
  Страбон. XII. С. 565.


[Закрыть] Предводителями адрастейцев были Адрест и Амфий, сыновья Меропа, хотя в другом месте Амфий именуется сыном Селага.

Города. Поэт упоминает три из них:

a. Адрастея (ἡ Ἀδρήστεια), расположенная между Приапом и Парием[535]535
  «Таким образом, город (Адрастея) расположен между Приапом и Парием»
(Страбон. XIII. С. 588).

[Закрыть].

b. Апес (ἡ Ἀπαισός)[536]536
  Il. II. 828.


[Закрыть], также именовавшийся Песом (ἡ Παισός)[537]537
Амфия свергнул, Селагова сына, который средь ПесаЖил, обитатель богатств и полей…  (Il. V. 612—613)


[Закрыть], был расположен между Лампсаком и Парием на реке Пес. Страбон говорит, что этот город был разрушен и что его обитателей поселили в Лампсаке[538]538
  «Между Лампсаком и Парием были город и река под названием Пес; но город разрушен. Жители Песа переселились в Лампсак, так как они подобно жителям последнего были колонистами милетцев» (Страбон. XIII. С. 589).


[Закрыть], поскольку они были милетцами, как и лампсакцы, что подтверждает и Анаксимен[539]539
  «Анаксимен из Лампсака утверждает, что милетцы заселили… в Азии – Абидос, Арисбу и Пес»
(Страбон. XIV. С. 635).

[Закрыть].

c. Питиея (ἡ Πιτύεια)[540]540
  Il. II. 829.


[Закрыть] была расположена в Питисе, области на территории Пария, у подножия горы, заросшей соснами[541*]541*
  Сосна (или пиния) по-древнегречески πίτυς, что, возможно, связано с названием города (см. ниже, о Геродоте).


[Закрыть] между Приапом и Парием, вблизи города Лин на побережье, где ловились линусские улитки[542]542
  «Пития находится в Питиунте, что в Парийской области; над ней возвышается гора, покрытая сосновым лесом; она лежит между Парием и Приапом в сторону Лина, приморского местечка, где ловятся лучшие в мире линусские улитки»
(Страбон. XIII. С. 588).

[Закрыть], которые считались лучшими из ракушек. Однако другие утверждали, что Питиея – это всего лишь древнее название Лампсака[543]543
  «Лампсак, раньше именовавшийся Питией» (Steph. Byzand and Etym. Mag., s. v. Λάμψακος; Schol. Apoll. Rhod. I. 933; Orph. Arg. 488; Плиний. Естественная история. V. 32). Это также предполагается в истории, рассказанной Геродотом (VI. 37), который, видимо, упускает самую ее суть; наверное, он не слышал, что Питиея, или Питиуса, считалась древним названием Лампсака. (Геродот рассказывает, что лидийский царь Крез передал лампсакийцам угрозу «истребить их город как сосну». Лампсакийцы «не могли понять, что означают слова царской угрозы: истребить их как сосну. В конце концов какой-то старик растолковал им смысл: когда-то он слышал, что сосна – единственное дерево, не дающее отростков; срубленное дерево совершенно погибает». Шлиман предполагает, что угроза (смысл которой Геродот не понял) относилась к городу Питии, он же Лампсак, поскольку πίτυς означает «сосна». Однако другие греческие авторы (в частности, Феофраст в «Истории растений») свидетельствуют о том, что пословица «истребить как сосну» (πίτυος τρόπον ἑκτρίβειν) действительно существовала и иногда в ней употреблялось другое название сосны – πέυκη. – Пер.)


[Закрыть].

3. Владение Асия. Это владение простиралось вдоль побережья Троады, от Перкота до Абидоса. Асий, сын Гиртака[544]544
Рати устроивал Азий, мужей повелитель, Гиртакид,Азий Гиртакид…  (Il. II. 837, 838)


[Закрыть], был владетелем этой области; под его командованием было войско фракийского города Сеста на Геллеспонте[545]545
  Il. II. 836.


[Закрыть].

Городов в этом владении Гомер упоминает три:

a. Перкота (ἡ Περκώτη)[546]546
  Il. II. 835; XI. 299; XV. 548.


[Закрыть], современное название которой, Боргас или Бергас, может быть ее испорченным старым названием. Другим древним именем этого города было Перкопа[547]547
  «Перкота и раньше – Перкопа, город в Троаде» (Steph. Byzant., s. v. Περκώτη).


[Закрыть].

b. Абидос (ἡ Ἄβυδος)[548]548
  Il. II. 836.


[Закрыть] у самой узкой части Геллеспонта, где он, согласно Геродоту[549]549
  «Расстояние между Абидосом и противоположным берегом – семь стадиев»
(Геродот. VII. 34).

[Закрыть], имел ширину всего 7 стадиев; однако в действительности ширина пролива здесь составляет 10 стадиев. Абидос был расположен напротив Сеста, но слегка к юго-востоку от него. Немного севернее от этого города Ксеркс в 480 году до н. э. перешел через Геллеспонт по понтонному мосту. Никаких руин Абидоса не сохранилось; место, где он находился, отмечают только обломки керамики и мрамора. Он находился на расстоянии 3 миль от современного города Дарданеллы. На месте Абидоса находятся два почти конических естественных холма, оба из которых могли быть некогда укреплены, однако мнение некоторых путешественников[550]550
  Richter. Wallfahrten im Morgenlande. S. 435.


[Закрыть], по которому оба они состоят из руин, совершенно ошибочно: они состоят из чистой естественной почвы.

c. Арисба (ἡ Ἀρίσβη) неподалеку от Селлеинта[551]551
  …из дальней Арисбы, от вод Селлеиса. (Il. II. 838, 839. Ср.: Il. XII. 96, 97)


[Закрыть] была резиденцией Асия и в поэмах имеет эпитет «священная» (δια)[552]552
  διαν Ἀρίσβην (Il. II. 836; XXI. 43).


[Закрыть] и «хорошо построенная» (ἑϋκτιμένη)[553]553
  «…В велелепной Арисбе» (Il. VI. 13).


[Закрыть].

4. Владение Энея (Дардания). Страбон определяет Дарданию следующим образом: «За Абидосом расположены Илионская область, побережья моря до Лекта, местности на Троянской долине и подвластные Энею земли по склонам горы Иды»[554]554
  Страбон. XIII. С. 592.


[Закрыть]. И далее: «Подгорная часть долины узкая и простирается с одной стороны к югу до области Скепсиса, а с другой – на север вплоть до зелийских ликийцев. Эту долину поэт изображает подвластной Энею и сыновьям Антенора и называет ее Дарданией»[555]555
  Там же. XIII. С. 596.


[Закрыть]. Таким образом, это владение было длинным и узким; оно простиралось между владением Приама и областью Меропидов, будучи ограниченным с одной стороны Геллеспонтом, с другой – лелегами и киликийцами. Его обитатели назывались дарданцами (Δαρδάνιοι[556]556
Вслед их дарданцам предшествовал сын знаменитый Анхизов…  (Il. II. 819)


[Закрыть] или Δάρδανοι)[557]557
Трои сыны, и дарданцы, и вы, о союзники наши!  (Il. III. 456; VII. 348)


[Закрыть], были племенем, родственным троянцам, и их иногда с ними путали: так, например, Эвфорб, сын Панфоя, троянец, также именуется дарданцем[558]558
…воеватель дарданский,Славный Эвфорб Панфоид…  (Il. XVI. 807)


[Закрыть].

Из городов можно упомянуть только саму Дарданию, построенную Дарданом у подножия Иды еще до того, как на долине был основан священный Илион[559]559
Нашего предка Дардана Зевс породил громовержец:Он основатель Дардании; сей Илион знаменитыйВ поле еще не стоял, ясноречных народов обитель;Жили еще на погориях Иды, водами обильной.  (Il. XX. 215–218)


[Закрыть]. Во времена Страбона она полностью исчезла[560]560
  «…Теперь там не осталось и следов города»
(Страбон. XIII. С. 592).

[Закрыть]. Конечно, она не имела ничего общего с позднейшим Дарданом, который – как показали недавно произведенные там по моей просьбе военным губернатором Дарданелл раскопки – оставил после себя слой руин толщиной от силы 2¹/₂ фута, в котором не было найдено ничего, кроме фрагментов эллинской керамики. Таким образом, представляется доказанным, что он был построен эолийскими греками. Дардан находился на берегу Геллеспонта, как справедливо замечает Страбон[561]561
  «…Город Дардан в 70 стадиях от Абидоса»
(Страбон. XIII. С. 595).

[Закрыть], на расстоянии 70 стадиев от Абидоса и, согласно Плинию[562]562
  «От Ретия небольшой город Дардан отстоит на 70 стадиев»
(Плиний. Естественная история. V. 33).

[Закрыть], в 70 стадиях от Ретия.

5. Владение Альта[563]563
  Отходя здесь от порядка, предложенного Бухгольцем (Buchholz E. Homer. Kosm. und Geogr.), я сначала опишу области лелегов и киликийцев и затем – область собственно Трои, поскольку описание этой последней займет много места.


[Закрыть]. Мы также находим у Гомера, что в Троаде поселился отряд лелегов – на реке Сатниоенте близ мыса Лект, и, видимо, они обитали между областями киликийцев и дарданцев[564]564
  «Ведь горный хребет, тянущийся от Лекта к Иде, возвышается над передними частями залива, где поэт изображает первые поселения лелегов» (Страбон. XIII. С 605).


[Закрыть]. Их царем был Альт, тесть Приама и отец Лаофои, которая родила Ликаона[565]565
…кратковечным родилаМатерь меня Лаофоя, дочь престарелого Альта, —Альта, который над племенем царствует храбрых лелегов…  (Il. XXI. 84–86)


[Закрыть].

Из городов я могу упомянуть только Педас (ἡ Πήδασος) на Сатниоенте, с эпитетами «высокий» (αἰπήεσσα)[566]566
(Альт)Градом высоким, Педасом, у вод Сатниона владея…  (Il. XXI. 87)


[Закрыть], «с высокими башнями» или «с высокими стенами» (αἰπεινή)[567]567
Он обитал на брегах светлоструйной реки Сатниона,В граде высоком Педасе.  (Il. VI. 34. 35)


[Закрыть]. Он был разрушен Ахиллом[568]568
Он разорил и Педас, и Лирнесс.  (Il. XX. 92)


[Закрыть], и предполагается, как я уже отмечал, что он упоминается на египетских памятниках под именем Пидасы.

6. Владение киликийцев.

a. Владение Ээтиона (фиванская Киликия)[569]569
  «Страна киликийцев делилась на две части: фиванская Киликия и Лирнесская»
(Страбон. XIII. С. 586).

[Закрыть] простирается между областью Лирнесс, которая была занята киликийцами, и лелегами. Описание Фив[570]570
Сей Этион обитал при подошвах лесистого Плака,В Фивах Плакийских, мужей киликиян властитель державный.  (Il. VI. 396, 397)


[Закрыть], которое дает Гомер, заставило всех полагать, что здесь была гора под названием Плак, у подножия которой был расположен город. Однако Страбон не знает такой горы; вот что он говорит: «Внутри страны, дальше на пятьдесят стадиев, находится опустевшая Фива, которая, по словам поэта, лежит «при подошвах лесистого Плака»; однако место с именем «Плак» или «Плакс» там вообще не встречается, как нет и леса, лежащего над ним, несмотря на близость Иды»[571]571
  Страбон. XIII. С. 614.


[Закрыть].

Города. (α) Фивы (ἡ Θήβη) были расположены в 60 стадиях к северо-западу от Адрамиттия[572]572
  «От Адрамиттия первый город (Фивы) находится в 60 стадиях, а второй (Лирнесс) – в 88 стадиях в противоположную сторону»
(Страбон. XIII. С. 612).

[Закрыть], между последним и Кареной[573]573
  «От этого города (Карены) войско шло через фиванскую долину к городу Адрамиттию и мимо пеласгийского Антандра»
(Геродот. VII. 42).

[Закрыть]. Это была столица Ээтиона; отсюда и эпитеты – «священные Фивы», «град Этионов»[574]574
Мы на священные Фивы, на град Этионов ходили.  (Il. I. 366)


[Закрыть]. Они именуются «цветущими» (εὐναιετάωσα) и «высоковоротными» (ὑψίπυλος) и были разрушены Ахиллом[575]575
… в день, как и град разорил киликийских народов цветущих,Фивы высоковоротные…  (Il. VI. 415, 416)


[Закрыть]. Это было укрепленное место, так как Гомер говорит о его стенах[576]576
  «Высокие фивские стены» (Il. II. 691).


[Закрыть].

М-р Гладстон[577]577
  Gladston. Homeric Synchronism. P. 137.


[Закрыть] пытался доказать, что при Тутмосе III, чье царствование, как полагают, датируется первой половиной XVI века до н. э. (или 1600–1550), когда власть великой египетской империи достигла своего апогея, она распространялась и на большую часть населения Греции, куда Тутмос отправил своих собственных сыновей в качестве наместников – в те места, которые он завоевал. Автор привлекает внимание к тому факту, что Фивы Ээтиона в Илиаде ассоциируются с особенно превосходными лошадьми; что это священный город Ээтиона; и что, наконец, он имеет высокие ворота (ὑψίπυλος)[578]578
  Gladston. Homeric Synchronism. P. 158.


[Закрыть]. Весьма замечательно, добавляет он, что все эти три характеристики присутствуют и в Кадмейских Фивах в Беотии. Этот город – священный (ἱερὰ πρὸς τείχεα Θήβης)[579]579
  Il. IV. 378.


[Закрыть]. Он самым непосредственным образом ассоциируется с лошадьми; ибо помимо троянцев одним лишь кадмейцам Гомер дает эпитет «укротители коней» (κέντορες ἵππων)[580]580
  Il. IV. 391.


[Закрыть]. Он также славился своими воротами – вспомним «семивратные Фивы»[581]581
  Il. IV. 406; Od. XI. 263.


[Закрыть]. Кроме того, оба города были богаты. Фивы Ээтиона называют «град… прекрасный устройством» (ἑυναιετάοθσα), в то время как Фивы Кадма – это «Фивы высоковоротные» (ἑϋκτίμενον πτολίεθρον)[582]582
  Il. II. 505; VI. 415.


[Закрыть] и «широкоравнинные» (ἑυρύχορος)[583]583
  Od. XI. 265.


[Закрыть]. Все эти три яркие характеристики, а также четвертую можно было отнести к могущественному городу Фивы в Египте. В нем была сотня ворот; 20 тысяч запряженных колесниц, и они были прежде всего священным городом, ибо это был центр почитания Амона[584]584
  Gladston. Homeric Synchronism. P. 158, 159. Что касается формы этого названия, то мы можем добавить, что, хотя город Ээтиона всегда именуется Фивой в единственном числе, это также была правильная форма названия египетского города, настоящее имя которого (а именно название его священного квартала к востоку от Нила) было T-APE. Греки уподобили это название названию Фив (Θήβαι) в Беотии, однако этот город, как мы видим у Гомера, также именовался и Фивой (Θήβη).


[Закрыть].

Однако последние исследования, как кажется, показывают, что отождествления, предложенные для встречающихся в египетских надписях названий с названиями греческих племен, несостоятельны. Таким образом, основной довод в пользу теории м-ра Гладстона повисает в воздухе. Поскольку Кадмейские, или беотийские, Фивы были финикийской колонией, то вполне возможно, что этимологию названия этого города следует искать в семитских языках. С другой стороны, имя египетских Фив происходит от египетского ta-apiu, множественное число от ta-ap, «маленький дом», название, первоначально принадлежавшее только одному из кварталов города. Согласно Варрону (О сельском хозяйстве. III. 1, 16) «эолийские беотийцы» и сабины называли холмы tebae или thebae.

(β) Хриса (ἡ Χηύση), которая во времена Страбона уже была заброшена, располагалась неподалеку от Фив и принадлежала владениям Ээтиона, как очевидно из того факта, что Хрисеида была взята в плен Ахиллом тогда, когда он разрушил Фивы[585]585
Мы на священные Фивы, на град Этионов ходили;Град разгромили, и все, что ни взяли, представили стану.  (Il. I. 366, 367)


[Закрыть]. Здесь находился храм Аполлона Сминфейского, жрецом в котором был отец Хрисеиды[586]586
Бог сребролукий, внемли мне: о ты, что, хранящий, обходишьХрису, священную Киллу и мощно царишь в Тенедосе,Сминфей!..  (Il. I. 37–39)


[Закрыть]. Город стоял на море, и в нем был порт, где высадился Одиссей, когда привел Хрисеиду обратно к отцу вместе с жертвоприношением богу. Как замечает Страбон, эту Хрису следует отличать от позднейшей Хрисы близ Гамаксита, где также был храм Сминфейского Аполлона, но не было порта[587]587
  «Хриса была маленьким приморским городком с гаванью; рядом над ней расположена Фива. Здесь находилось и святилище Аполлона Сминфейского, и жила Хрисеида. Место это теперь совершенно заброшено; святилище же перенесено в современную Хрису около Гамаксита после того, как одни киликийцы переселились в Памфилию, а другие – в Гамаксит. Люди, менее сведущие в древней истории, утверждают, что Хрис и Хрисеида жили именно здесь и что Гомер упоминает это место. Однако, во-первых, здесь нет гавани, в то время как Гомер говорит: «С шумом легкий корабль вбежал в глубодонную пристань» (Il. I. 432. – Пер.)»
(Страбон. XIII. С. 612).

[Закрыть]. Храм этого бога, о существовании которого здесь упоминает Плиний[588]588
  Плиний. Естественная история. V. 32. 3.


[Закрыть], следовательно, может относиться только к этому второму городу.

(γ) Килла (ἡ Κίλλη), также расположенная на фиванской долине близ небольшой речушки Киллей у подножия горы Киллей и вблизи Антандра, была основана Пелопсом, сыном Тантала, и в ней находился прославленный храм Аполлона Киллейского, который все еще существовал во времена Страбона[589]589
  Il. I. 38; Геродот. I. 149.
  «Еще и теперь существует место около Фивы, называемое Киллой, где находится святилище Аполлона Киллейского. Мимо этого места с горы Иды течет река Киллей» (Страбон. XIII. С. 612). Овидий. Метаморфозы, XIII. 174. Плиний (Естественная история. V. 32) говорит, что в его время он уже не существовал.


[Закрыть].

b. Владения Минеса, судя по всему, ограничивались городом Лирнесс (Λυρνησσός), он также именовался у Гомера городом Минеса[590]590
…и обитель Минеса разрушил.  (Il. XIX. 296)


[Закрыть], был разрушен Ахиллом, который здесь взял в плен Брисеиду[591]591
Деву, которую взял, по жестоких трудах, из Лирнесса,Самый Лирнесс разгромя…  (Il. II. 690, 691)


[Закрыть]. Сюда бежал Эней, преследуемый Ахиллом[592]592
С гор убежал ты и в стены Лирнесса укрылся; но в прах яГрад сей рассыпал…  (Il. XX. 191, 192)


[Закрыть]. Лирнесс был расположен на долине Фив в 88 стадиях от Адрамиттия, и Страбон говорит, что он укреплен самой природой, но уже оставлен жителями[593]593
  «…Здесь находятся Фивы и Лирнесс (последний является природной крепостью); но оба города покинуты. От Адрамиттия первый город находится в 60 стадиях, а второй – в 88 стадиях в противоположную сторону» (Страбон. XIII. С. 612). См. также: Диодор. V. 49; Плиний. Естественная история. V. 26, 32.


[Закрыть]. Феллоуз полагал, что он нашел его руины в 4 милях от Караварена[594]594
  Fellows. Excursus // Tchihatcheff P. de. P. 39.


[Закрыть].

с. Владение Еврипила трудно определить. Он был предводителем отряда кетейцев (οἱ Κήτειοι); м-р Гладстон весьма остроумно доказывал их тождество с хеттами Ветхого Завета, «хета» египетских памятников и «хаттай» ассирийских надписей. Его доказательства приводят к такому выводу: кетейцы «пришли извне и не относились к кругу более ранних союзников Трои и, стало быть, из Ликии и областей мисийцев и киликийцев»[595]595
  Ibid. P. 183.


[Закрыть]. Страбон пишет[596]596
  Страбон. XIII. C. 586.


[Закрыть]: «Подобно этому страна киликийцев делилась на 2 части: фиванская Киликия и лирнесская; но в лирнесскую Киликию можно включить область, подвластную Еврипилу, лежащую вблизи лирнесской Киликии». И еще[597]597
  Там же. C. 616.


[Закрыть]: «Согласно Гомеру, Еврипил, по-видимому, царствовал в области около Каика, так что, быть может, какая-нибудь часть киликийцев и была ему подвластна». И далее[598]598
  Там же. C. 620.


[Закрыть]: «Если искать у поэта точных указаний на границу, до которой простирались области киликийцев, пеласгов и так называемых кетейцев, подвластных Еврипилу, которые жили между двумя этими племенами, то об этом можно высказаться лишь предположительно. Что касается киликийцев, то я уже сообщил о них все, что мог, между прочим, и то, почему их страна была ограничена областью реки Каика».

Территория кетейцев была включена в наше описание именно из-за первого утверждения Страбона, согласно которому кетейцы, подвластные Еврипилу, граничили с Лирнессом.

7. Владение гомеровских аримов (οἱ Ἄριμοι). Аримы, видимо, народ мифический, которых пытались искать в различных областях. Они упоминаются у Гомера только однажды:

 
Дол застонал, как под яростью бога, метателя грома,
Зевса, когда над Тифеем сечет он перунами землю,
Горы в Аримах, в которых, повествуют, ложе Тифея…[599]599
  Il. II. 781–783.


[Закрыть]
 

Согласно Страбону, эта земля аримов должна отождествляться с так называемой Катакекавменой (или «выжженной землей»), которой владели мисийцы и лидийцы[600]600
  «В самом деле, сюда переносят место действия мифов о «страстях» Тифона и об аримах, приурочивая их к «Катакекавмене»
(Страбон. XII. С. 579).

[Закрыть]. В другом пассаже он утверждает, что некоторые считают, что эта выжженная земля находилась в Лидии в окрестностях Сардиса; другие – что она в Киликии или Сирии, третьи – что она на Питекуссах (обезьяньих островах); они же утверждают, что «аримами» тирренцы называли обезьян[601]601
  «Другие переносят место действия мифа в Киликию, иные – в Сирию, а третьи – на Пифекуссы, указывая при этом, что тирренцы называют обезьян аримами»
(Страбон. XIII. С. 626).

[Закрыть]. Я могу здесь упомянуть, что современный остров Исхия в Неапольском заливе некогда именовался Питекусой, Энарией или Инаримой. Страбон также приводит мнение Посидония, согласно которому «Гомер упоминает также об «аримах», под которыми, по словам Посидония, поэт, нужно думать, подразумевал вовсе не какое-либо место в Сирии, Киликии или в какой-нибудь другой стране, но самое Сирию. Ведь народ, живущий в Сирии, – это и есть арамеи, хотя, быть может, греки называли их аримиями или аримами»[602]602
  Там же. XVI. С. 784.


[Закрыть].

8. Владение пеласгов (οἱ Πελασγοί). Наконец, я упомяну здесь о владении азиатских пеласгов, над которыми командовали Гиппофоой и Пилей, сыновья Лефа[603]603
  Il. II. 840–843.


[Закрыть]; они занимали область эолийского берега от реки Каик вплоть до ионийской границы. Их главным городом была Лариса (ἡ Λάρισσα, Λάρισα), которую Страбон помещает в окрестностях Кимы, так как он говорит[604]604
  Страбон. XIII. С. 620.


[Закрыть]: «Что же касается пеласгов, то есть основания, исходя из слов Гомера и из истории вообще, поместить их поблизости от киликийцев. Ведь Гомер говорит так:

 
Гиппофоой предводил племена копьеборных пеласгов,
Тех, что в Ларисе бугристой, по тучным полям обитали;
Гиппофоой предводил их и Пилей, Ареева отрасль,
Оба сыны пеласгийского Лефа, Тевтомидова сына[605*]605*
  Il. II. 840–843.


[Закрыть].
 

В этих словах поэт ясно указывает на значительное число пеласгов (ведь он говорит не о племени, а о племенах) и сообщает, что они обитали «в Ларисе». Правда, существует много Ларис, но все-таки следует думать, что поэт имел в виду одну из соседних; может быть, правильнее всего принять ту, что около Кимы. Ведь из трех Ларис одна, что около Гамаксита, находится непосредственно в виду Илиона и очень близко от него, приблизительно на расстоянии 200 стадиев; так что нельзя утверждать достоверно, что Гиппофоой пал в битве за тело Патрокла «далеко от Ларисы родной», именно от этой Ларисы, но скорее от Ларисы около Кимы, потому что расстояние между ними около 1000 стадиев».

9. Владение Приама, Илион и область, принадлежавшая ему. Относительно обширности этого владения у нас есть свидетельство Страбона: «Ниже ее [Дардании, владения Энея] почти параллельно расположена Кебрения – по большей части долина. Некогда существовал и город Кебрена. Подвластная Гектору Илионская область, по предположению Деметрия, простиралась в глубь страны от якорной стоянки вплоть до Кебрении»[606]606
  Страбон. XIII. С. 596.


[Закрыть].

Из городов, принадлежавших этой области, мы знаем из поэм только Илион (ἡ Ἴλιος) и Фимбру (ἡ Θύμβρη). Последняя упоминается у Гомера только однажды:

 
Около Фимбры ликийцы стоят и гордые мизы,
Рать фригиян колесничников, рать конеборцев меонян[607]607
  Il. X. 430, 431.


[Закрыть].
 

Страбон ошибочно предполагал, что Гомер говорит здесь не о городе Фимбра, но о фимбрийской долине, поскольку он пишет: «…долины Фимбры ближе, равно как и протекающая через нее река Фимбрий, которая впадает в Скамандр у святилища Аполлона Фимбрийского; но Фимбра находится в 50 стадиях от современного Илиона»[608]608
  Страбон. XIII. С. 598.


[Закрыть]. Стефан Византийский[609]609
  Steph. Byzant., s. v. ἡ Θύμβρη.


[Закрыть] и Плиний[610]610
  Плиний. Естественная история. V. 33.


[Закрыть] правильно поняли поэта, поскольку они говорят, что Фимбра – это город.

Другой город владений Приама, чья слава и судьба породили бессмертные поэмы Гомера, требует особого описания.