Текст книги "Илион. Город и страна троянцев. Том 1"

Точно так же, как в Беотии Деметре давали эпитет Микалессия, «мычащая» (производное от μυκασθαι)[1315]1315
  Я опять обращаю особое внимание на тот факт, что этот глагол встречается у Гомера только в активной форме – μυκαν.


[Закрыть], из-за того, что она имела облик коровы, так же и в долине Аргоса название Микены, производное от того же самого слова, дали городу, который более всего славился культом Геры, и это можно объяснить только тем, что она имела форму коровы. Я могу здесь упомянуть, что гора и мыс, лежавшие непосредственно напротив и в ближайшем соседстве с островом Самос, который славился своим культом Геры, именовались Микале[1316]1316
  Профессор Сэйс считает, что Μυκ-άλη – это лидо-карийское, а не греческое слово. Однако я указываю на тот замечательный факт, что мы всегда находим названия, начинающиеся со слога «Мик-», рядом с храмами Геры.


[Закрыть].

Рассмотрев длинный ряд доказательств, конечно, никто ни на мгновение не усомнится, что гомеровский эпитет «волоокая» (βοωπις) доказывает, что некогда Гера изображалась с коровьей головой, точно так же, как эпитет Афины у Гомера «совоокая» показывает, что некогда богиня изображалась с лицом совы. Однако в истории этих эпитетов можно, очевидно, проследить три стадии, в ходе которых они имели различное значение. На первой стадии появилось идеальное понятие и произошло наименование богини, и в этом наименовании, как справедливо заметил мне мой досточтимый друг профессор Макс Мюллер, эпитеты были метафорическими или идеальными; то есть естественными. Гера (Ио), как богиня луны, получила эпитет из-за символических рогов луны-полумесяца и темных пятен на ней, которые напоминают лицо с большими глазами; в то время как Афина, как богиня зари, несомненно, получила эпитет «совоокая» (γλαυκωπις), который говорил о свете наступающего дня, поскольку γλαυκός – это одна из форм λευκός, прилагательного от λύκη, по-латыни lux [свет].

На второй стадии эти эпитеты божеств были представлены идолами, в которых первоначальное метафорическое значение было забыто, и эпитеты материализовались в коровью голову Геры и совиное лицо Афины; и я осмелюсь утверждать, что нельзя назвать такие женские фигуры с коровьими и совиными головами другими эпитетами, нежели βοωπις и γλαυκωπις. Слово πρόσωπον, обозначающее лицо, которое так часто используется у Гомера и которое, возможно, тысячелетиями старше поэта, никогда не встречается в составных словах, в то время как слова с суффиксом -ειδης относятся к выражению или сходству вообще. Так, если у Геры был эпитет βοοειδής, а у Афины – γλαυκοειδής, то под этим мы должны понимать не что иное, как то, что первая имела образ и внешний вид коровы, а вторая – совы. Ко второй стадии принадлежат все доисторические руины Гиссарлыка, Тиринфа и Микен.

Третья стадия в истории двух эпитетов наступает после того, как Гера и Афина теряют свои коровьи и совиные лица и обретают лица женщин, и после того, как корова и сова становятся атрибутами этих богинь и, как таковые, начинают представляться рядом с ними, а βοωπις и γλαυκωπις продолжают использоваться как эпитеты, освященные вековой традицией и, возможно, означающие «большеглазая» и «совоокая». К этой третьей стадии принадлежат эпические песни Гомера».

Здесь я могу добавить то, что написал г-н Франсуа Ленорман[1317]1317
  Lenormant F. Op. cit. P. 21–23.


[Закрыть] касательно моего объяснения γλαυκωπις как эпитета Афины:

«Изображения с совиными головами, которые Шлиман видит у идолов и на вазах Гиссарлыка, представлены у него как тип изображения Афины Илионской, богини—покровительницы города Приама. По его мнению, противоположному общепринятым представлениям, Афина γλαυκωπις первоначально была не богиней «с синими очами» цвета сияющего неба, которое она символизирует, но богиней «с совиным лицом»[1318*]1318*
  Для понимания дальнейших рассуждений Шлимана и его оппонентов нужно знать, что по-древнегречески «сова» – γλαυξ, а γλαυκός – голубой, лазоревый, сизый.


[Закрыть], точно так же, как Гера βοωπις стала богиней не с «большими глазами», широко открытыми, как у телки, а «с лицом коровы». Эта идея вызвала настоящую бурю. Некоторым людям показалось, что это – акт измены всей идее эллинства. То, что греки в какую бы то ни было эпоху могли представлять в своем воображении богов с головами животных, как в Египте и как у некоторых богов Азии, стало слишком большим шоком для предвзятых эстетических теорий о гении эллинской расы, который, как утверждали априори, мог допустить в некоторых фигурах смесь человеческих и животных форм, только всегда оставляя человеческой именно голову, благороднейшую часть тела, вместилище мысли. Я должен признать, что такой довод, взятый из области более-менее беспочвенной философии, очень мало меня убеждает; поскольку мне представляется, что он должен отступить перед лицом археологических данных. В идее о первобытной Афине с совиной головой и Гере – с коровьей головой, как у египетской Хатор или как некоторые изображения сиро-финикийской Астарты, нет ничего такого, что могло бы меня шокировать или казалось бы мне невозможным. Действительно, в представлении о том, что такие эпитеты, как γλαυκωπις или βοωπις, относятся скорее к внешнему виду лица, чем к глазам, есть некоторая филологическая трудность. Однако мне кажется, что трудность эта преувеличенная и что, например, когда Эмпедокл в знаменитых стихах называет луну γλαυκωπις, он имеет в виду вид лунного диска, а не глаз.

Кроме того, примеры дошедших до нас памятников вполне убедительно доказывают, что греки в самые отдаленные времена, копируя свои первые произведения искусства с азиатских моделей, сами изображали фигуры с головами животных на человеческих телах. Г-н Ньютон указывает на маленькую фигурку с Кипра, которая изображает женщину с бараньей головой, возможно Афродиту. На архаической расписной вазе из Камира, хранящейся в Лувре, изображен человек с головой зайца. Когда Онт, великий скульптор Эгины, который жил в начале V века до н. э., сделал для народа Фигалии статую их Деметры Мелены, он в точности скопировал с картины священный тип древнего изображения этой богини, которое имело чудовищный вид. Художник поместил на плечи женского тела голову лошади вместе со змеями и другими чудовищами. Книга Philosophumena[1319]1319
  Г-н Филип Смит заметил мне, что раньше эта книга приписывалась Оригену, а теперь стало известно, что ее написал Ипполит, епископ Порта (у устья Тибра), в первой половине III века н. э.


[Закрыть] сохранила для нас описание одной из символических картин, которые украшали семейное святилище священного племени Ликомидов в Плие в Аттике. Великий Фемистокл приказал реставрировать эти картины, и Плутарх посвятил специальный трактат их объяснению. Среди них был представлен итифаллический старик с крыльями, преследовавший женщину с собачьей головой. Геродот говорил, что у Пана иногда бывало лицо, а также и ноги козла, и это утверждение подкрепляет бронзовая фигура, обнаруженная на Пелопоннесе и хранящаяся в Санкт-Петербурге.

Минотавр, который первоначально был Ваалом-быком древнего финикийского культа на Крите, всегда сохраняет свою звериную голову в произведениях периода расцвета греческой скульптуры. Расписной краснофигурный килик лучшего периода, который можно увидеть в Кабинете медалей в коллекции герцога де Люиня, изображает Диониса-Загрея в виде ребенка, сидящего на коленях своей матери Персефоны; у него бычья голова, как у маленького Минотавра. Таким образом, представление об Афине с совиной головой отнюдь не шокирует меня и не мешает согласиться с теорией Шлимана, тем более что, собственно говоря, речь здесь идет об изделиях не греческих, а малоазиатских. Для меня весь вопрос в том, действительно ли на вазах и идолах Гиссарлыка мы видим именно совиные головы».

Другой досточтимый друг, профессор Отто Келлер[1320]1320
  Keller O. Die Entdeсkung Ilion’s zu Hissarlik. S. 56, 57.


[Закрыть], пишет о «совоокой» Афине следующее: «Связь Афины с совой объясняется[1321]1321
  Welcker. Griech. Gotterlehre. I. 303 f.


[Закрыть] игрой слов между γλαυξ («сова») и γλαυκωπις («совоокая»), и утверждают, что она появилось уже только в эпоху после Гомера, как будто бы в результате непонимания эпитета γλαυκωπις. Эта точка зрения, конечно, в высшей степени надуманна, неестественна и невозможна. Неэллинское происхождение совы Афины, судя по всему, доказывает ее двойная голова в Сигее и Милетополе: оба они находятся в непосредственной близости от Илиона[1322]1322
  Mionnet. Médailles nouv. Gal. Myth. 16. 7. 8; Eckhel. Doctr. Numm. I. 2, 488, 458.


[Закрыть]. Если нужно привести параллель, то я напомню о также неэллинской связи мыши с Аполлоном Сминфеем, которая также наблюдается в Троаде. Мышь любит жар солнца, и поэтому она процветает под лучами Феба-Аполлона. Сова же в первую очередь не что иное, как птица и символ ночи; это ее наиболее естественное значение самого первобытного происхождения; начнем же с этого. Сюда замечательным образом подходит тот пункт, которым Афина Илионская полностью отличается от обычной эллинской Афины; действительно, на одной монете Илиона представлен троянский Палладий в виде Афины Илионской (ΑΘΗΝΑΣ ΙΛΙΑΔΟΣ) с фригийским колпаком на голове; правой рукой она потрясает копьем, в левой держит пылающий факел; рядом с ней сидит сова[1323]1323
  Mionnet. Pl. 75, 76; см.: Eckel. Op. cit. II. 484; Gerhard E. Ueber die Minervenidole Athens. Tfl. IV. 11, 12.


[Закрыть]. Таким же образом на монете другого типа из Илиона изображен Палладий с копьем в правой руке и факелом в левой; впереди приносят в жертву корову. Здесь кроется нечто большее, чем надуманная теория о игре слов: точно так же, как факел освещает тьму, так светят в ночи страшные глаза совы; ее глаза (ὄμματα) – γλαυκότερα λέοντος καὶ τὰς νύκτας ἀστράποντα (светлее, чем у льва, и сияющие в ночи. – Пер.) (как говорит об одном страшном звере Диодор (III. C. 55). Итак, возможно, Афина Илионская, или Ата, первоначально отнюдь не была мирной эллинской богиней искусства и ремесел, которая появилась из головы Зевса как эманация высшей мудрости верховного бога. Скорее она была богиней ночи и страха, а также шума битвы и ужасов войны; именно поэтому она потрясает копьем и факелом и владеет совой. Она стала амазонкой Олимпа на азиатской почве, откуда произошли и амазонки. Мне не нужно цитировать подтверждений тому, что сова – ночная птица. Поскольку сова возвещает смерть, она сидела на копье Пирра, когда тот пошел на Аргос[1324]1324
  «Сова, которая встретилась и преследует человека, собирающегося совершить какое-то дело, является нехорошим знаком, и свидетель тому эпирский (царь) Пирр, который ночью отправился к Аргосу и попалась ему эта самая птица; он сидел на лошади, держа в руке поднятое копье. Она села на это копье и не улетала с него: так птица, недобрый телохранитель-копьеносец, предвещала недобрую охрану»
(Элиан. История животных. X. 37; δορυφόρος в древнегреческом значит не просто «копьеносец», но и «охранник, телохранитель», и, соответственно, δορυφορία – «стража, телохранители»; на этом и основано объяснение предзнаменования. – Пер.).

[Закрыть]. У ионийца Гиппонакта она считается вестником и глашатаем смерти[1325]1325
  Fragm. 54.


[Закрыть]. Как птицы смерти, две совы (γλαυκες) сидят на надгробии справа и слева от Сирены, поющей песню-плач[1326]1326
  Роспись на лекифе; Müller and Oesterley. Denkmäler alter Kunst. II. 59, 751.


[Закрыть]. На росписи вазы в очень древнем стиле (коричневые фигуры на сплошном желтом фоне) с фигурами животных мы находим, наряду с другими животными, имеющими религиозное значение, быков, пантер, крылатых сфинксов и грифонов, также и сову[1327]1327
  King L. Collection of Vases. № 953.


[Закрыть]. Сова также фигурирует как божественное существо на росписи вазы в самом древнем стиле, окруженная нимбом[1328]1328
  Stephani. Nimbus und Strahlenkranz. Ф. Визелер (Wieseler F. Phaeton. P. 26) считает нимб намеком на блеск ее глаз.


[Закрыть]. Следует также обратить внимание на пассаж из «Одиссеи»[1329]1329
  Od. III. 372.


[Закрыть], где Афина улетает, φήνῃεἰδομένῃ, хотя точно неизвестно, действительно ли φήνη обозначает именно сову[1330*]1330*
  Так им сказав, светлоокая Зевсова дочь удалилась, Быстрым орлом улетев…


[Закрыть]. Боги севера, когда они в спешке, надевают на себя орлиные, вороньи и ястребиные перья; так, у Гомера Афина надевает крылатые сандалии, когда ей необходима скорость. Крылатые сандалии Персея также первоначально могли обозначать его превращение в птицу[1331]1331
  Wackernagel. Ἔπεα πτερόεντα. 34.


[Закрыть]. В языке Гомера γλαυκωπις означает «совоокий» или «с блестящими глазами»; понятие «голубой» в слове γλαυκός, как кажется, появилось в ходе развития языка уже после Гомера. Что касается всего остального, то я считаю весь вопрос, о котором идет речь, открытым, пока не были проведены раскопки в храме Геры на Самосе вплоть до доэллинского слоя, который здесь, возможно, также существует. Как инстинктивно почувствовал Шлиман, только параллель гомеровскому «волоокая Гера богиня» может дать решение этой проблемы».

Я могу напомнить читателю, что профессор О. Келлер написал все это в январе 1875 года, в то время как мои раскопки в Тиринфе и Микенах рядом с большим храмом Геры в Арголиде проходили с 31 июля по 6 декабря 1876 года. Поскольку там я нашел сотни идолов из золота, серебра или терракоты в форме коров, коровьих голов или женщин с коровьими рогами или коровьими головами, я раз и навсегда решил проблему «волоокой богини Геры», от этого решения, как рассудительно заметили профессор Макс Мюллер и профессор Отто Келлер, зависела параллель с «совоокой богиней Афиной», то моя интерпретация последней должна теперь быть принята повсеместно.

Рис. 157. Ваза с головой совы. (1:3 натуральной величины. Найдена на глубине от 36 до 40 футов)

Рис. 157 изображает вазу с совиной головой из второго города; однако следует четко понимать, что горлышко с совиной головой было найдено отдельно и не относится к нижней вазе, на которую я просто поставил его, поскольку таким образом его лучше можно было сохранить. Несомненно, горлышко принадлежало, как это всегда бывает, вазе с женскими признаками. Оно сделано от руки и имеет темно-красный цвет, который происходит от окисла железа, содержащегося в глине. Этот предмет был найден в обугленных руинах сожженного дома, где я нашел скелет женщины. Несомненно, из-за огромного жара, которому горлышко подверглось во время пожара, оно оказалось полностью обожжено. Крышка могла принадлежать ему, а могла и не принадлежать. Поскольку я нашел ее в том же доме, я поставил ее на горлышко вазы, тем более что такие крышки с изогнутой ручкой, как кажется, принадлежат вазам с совиными головами. Насечки на передних частях этих крышек, которые, как на идолах с рис. 205–207 и 216, как кажется, символизируют волосы богини, еще больше утверждают меня в этом мнении. Из многих крышек ваз, на которых вылеплено совиное «лицо» и которые, очевидно, принадлежат вазам с женскими чертами, волосы обозначены или длинными рельефными вертикальными чертами, или косами на выпуклости горлышка; они показаны такими вертикальными чертами на идолах с рис. 194, 196, 239 и на замечательном шарике с рис. 1997, 1998. Форма небольшой изогнутой ручки на крышке этой вазы, возможно, была скопирована с шишака шлема (φάλος), в который был вделан гребень.

Рис. 158. Ваза с совиным «лицом», двумя женскими грудями и двумя вертикальными выступами, напоминающими крылья. (Около 1:4 натуральной величины. Найдена на глубине 48 футов)

На рис. 158 я воспроизвожу еще одну вазу такого же типа, которая была обнаружена у подножия не полностью сохранившейся стены из больших блоков В на рис. 2. Она сильно пострадала от огня, так что ее первоначальный цвет распознать невозможно; ее ручки в форме крыльев частично реставрированы. Птичье «лицо» здесь изображено очень грубо, глаза находятся на одной линии с нижней частью клюва. Изогнутая ручка на крышке разбита.

Рис. 159. Терракотовая ваза с женскими признаками и двумя ручками в форме крыльев. (1:3 натуральной величины. Найдена на глубине 19 футов. Крышка – с глубины 42 фута)

У вазы на рис. 159 только крышка принадлежит ко второму городу, сама же ваза – к четвертому городу; но, поскольку это единственная ваза с женскими характеристиками, которой подходит эта маленькая крышка, я счел необходимым воспроизвести ее здесь, чтобы показать читателю эту крышку на ее месте. От лица мы видим здесь только глаза. Крышка вазы – тусклого черного цвета и обожжена очень плохо. Эти троянские вазы с совиными «лицами», насколько я знаю, уникальны; похожих ваз в других местах найдено не было. Однако погребальные урны с грубо вылепленными человеческими лицами были найдены в прусской провинции Померания близ Данцига. Их всегда находят в каменных ящиках, состоящих из пяти плоских камней, которые едва ли заслуживают наименования гробов; в них находится пепел и кости усопшего. Эта погребальная урна стоит в каменном ящике или одна, или среди шести, восьми, десяти, двенадцати или даже четырнадцати обычных пустых ваз. Глина погребальных урн бывает или желтой, или коричневой, или белой, иногда хорошего качества и хорошо обожженная, иногда – очень грубая и лишь слегка обожженная. До августа 1875 года, когда я посетил Данциг, было найдено всего пятьдесят семь таких урн; все они сделаны вручную, но только тридцать из них хранятся там; две находятся в Ной-Штеттине, и оставшиеся двадцать пять – в Берлине и других музеях. Важно отметить, что, за исключением одной погребальной урны с человеческим лицом, найденной в Спроттове в Силезии, другой, найденной в Гоголине (в области Кульм, Западная Пруссия)[1332]1332
  См.: Report of the Berlin Society for Anthropology, Ethnology, and Pre-historic Archaeology. Session January 18, 1879. P. 2.


[Закрыть], третьей, найденной в провинции Познань, и четвертой, найденной в провинции Саксония, таких урн не было найдено нигде, кроме Померании[1333]1333
  Профессор Вирхов любезно сообщил мне, что он доказал, что можно проследить серию переходов в «урны с ушками» и «урны с шапочками» от провинции Померания до реки Одер.


[Закрыть]. Конечно, здесь я не говорю о римских урнах с человеческими лицами, из которых некоторые были найдены на Рейне и в больших количествах – в Италии. Характеристики померанских урн, отличающие их от троянских ваз с совиными «ликами», таковы: их изготовители, очевидно, всегда пытались воспроизвести человеческое лицо, пусть грубо и неполно; у них никогда нет похожих на крылья выступов или женских органов или грудей, которые почти всегда ясно видны на троянских вазах; они всегда использовались как погребальные урны, в то время как троянские вазы из-за их величины никогда не могли быть использованы для таких целей и, возможно, служили только как идолы или священные сосуды; и, наконец, у них есть крышки в виде обычных шапочек, в то время как крышки троянских ваз имеют форму шлемов, на которых часто показаны женские волосы. Что касается возраста этих померанских ваз с личинами, то стеклянные бусы, которыми они украшены, и железо, в сопровождении которого их постоянно находят, не позволяет нам отнести их к более древнему периоду, чем начало нашей эры, или в самом крайнем случае к I или II веку до н. э.[1334*]1334*
  Померанские (поморские) «лицевые урны» относятся к VI–II векам до н. э.


[Закрыть]; в то время как я сейчас, как мне кажется, соглашаюсь со всеми археологами, полагая, что троянские вазы относятся к весьма отдаленной древности – от 1200 до 1500 года до н. э. Здесь я опишу несколько ваз с человеческими лицами из данцигской коллекции:

1. Ваза с двумя глазами, носом, но без рта и с двумя ушами, в которых есть три отверстия, украшенные бронзовыми кольцами, на которых прикреплены бусы из стекла и янтаря. Шею украшают три полоски прочерченного орнамента-елочки. Под орнаментом – монограмма, изображение животного с шестью ногами. На крышке – также прочерченный орнамент.

2. Ваза без глаз, но с носом и ртом; в ушах – четыре отверстия, украшенные бронзовыми кольцами; бронзовая цепочка, прикрепленная к ушам, свисает до груди.

3. Ваза с носом и ртом, но без глаз; уши с двумя отверстиями; серьги из бронзы с янтарными бусами. В этой вазе была найдена железная брошь.

4. Ваза с ушами без отверстия; глаза, длинный нос, рот и борода; пояс показан точками.

5. Урна с носом, глазами и ртом с зубами; уши с шестью отверстиями; каждое украшено бронзовым кольцом, на котором множество маленьких колечек из того же металла.

6. Урна без глаз и рта, но с заостренным носом; два уха, каждое с четырьмя отверстиями, которые украшены железными кольцами.

7. Очень грубая урна с глазами и носом, но без рта; уши без отверстий.

8. Урна с глазами, носом и ртом; но уши без отверстий.

9. Урна с глазами, ртом и носом; уши с тремя отверстиями.

10. Урна с носом и глазами; рта нет; вокруг вазы прикреплено железное кольцо.

11. Весьма замечательная урна с соколиным клювом и большими глазами; уши с тремя серьгами в каждом, которые украшены коричневыми и голубыми стеклянными бусами. Эта урна, а также ее крышка сплошь украшены прочерченным орнаментом. Некоторое число померанских ваз с человеческими лицами, которые хранятся в музее Берлина, ученым хранителем которого является доктор Альберт Фосс, весьма замечательны брошами со спиральными головами, как на рис. 104, или изображенными с помощью линий животными, похожими на тех, что показаны на троянских пряслицах (см. рис. 1881–1884), которые, как мы видим, грубо вырезаны на них.

Я не могу не отметить сосуды-графины (ойнохои), найденные в доисторических жилищах под глубокими слоями пемзы и вулканического пепла на островах Фера (Санторин) и Ферасии.

На многих из них около горлышка нарисованы два больших глаза, а также «ожерелье» из больших точек у основания горлышка, в то время как на верхней части тулова вылеплены две женских груди; каждая грудь раскрашена коричневым и окружена кругом из точек. Ни на одной из них не нарисовано и не вылеплено человеческое лицо; однако тем не менее очевидно, что намерением первобытного гончара было изобразить в этих ойнохоях фигуру женщины. От этих варварских ойнохой Феры, возможно, происходят, как предполагает г-н Ф. Ленорман[1335]1335
  Lenormant F. Op. cit. P. 43.


[Закрыть], прекрасные расписные ойнохои Кипра с женскими головами[1336]1336
  См.: Cesnola L.P. di. Cyprus. London, 1877. P. 394, Pl. XLII, XLIII; P. 401, 402.


[Закрыть]. Но поскольку эти кипрские вазы относятся к историческому периоду и, возможно, на тысячу лет младше «совиных» ваз Гиссарлыка, я не могу обсуждать их здесь. Я хотел бы добавить только, что почти на всех кипрских ойнохоях с горлышком-трилистником, хотя и нет никаких признаков человеческой фигуры, нарисовано два глаза. Здесь не место обсуждать римские урны с человеческими лицами, которые встречаются в Эрингене в Вюртемберге[1337]1337
  Keller O. Vicus Aurelii. 1871. Pl. VII. 2.


[Закрыть], близ Майнца; в Кастеле, напротив Майнца[1338]1338
  Lindenschmidt L. Op. cit.


[Закрыть] и в других местах.

В описанном выше сожженном доме наряду с останками женщины был найден также терракотовый сосуд-треножник в виде свиньи (рис. 160). Он блестящего темно-коричневого цвета, длиной 8²/₃ дюйма, 7 дюймов в высоту; толщина туловища составляет почти 6 дюймов. У него выдающаяся голова, но без отверстий и три ножки. Горлышко сосуда находится в хвосте, который ручка связывает со спиной. Похожие сосуды в виде животных с тремя или четырьмя ножками часто встречаются в третьем и четвертом доисторическом городах Гиссарлыка. Их очень много на Кипре[1339]1339
  Cesnola L.P. di. Cyprus. Pl. VIII.


[Закрыть], и их можно видеть в коллекции кипрских древностей в Британском музее, в музее Южного Кенсингтона, в Лувре и в музее Сен-Жермен-ан-Ле. Несколько таких сосудов находится в коллекциях перуанских и мексиканских древностей в Британском музее.

Рис. 160. Терракотовый сосуд в форме свиньи. (1:4 натуральной величины. Найден на глубине 42 фута)

Рис. 161. Две соединенные ойнохои. (1:4 натуральной величины. Найдены на глубине около 40 футов)

Далее из керамики второго города я упомяну любопытный блестящий красный сосуд на рис. 161 в форме двух отдельных ойнохой с длинными и совершенно прямыми горлышками-клювами; эти два кувшина связаны друг с другом у днища, а также ручкой. Терракотовые сосуды с той же системой отдельных кувшинов, связанных у днища, встречаются во всех последующих доисторических городах Гиссарлыка, и мы увидим их еще много впоследствии. Сосуды из терракоты, сделанные по тому же принципу, встречаются на Родосе, в Египте и на Кипре. Коллекция древностей из гробница в Иалисе (в Британском музее) содержит четыре связанные чаши; в египетской коллекции – две соединенные бутыли; в коллекции кипрских древностей, как в Британском музее, так и в музее Южного Кенсингтона, есть сосуды, образующие две соединенные бутыли с одной ручкой. Другой сосуд с тремя или четырьмя соединенными чашами представлен у генерала ди Чеснолы[1340]1340
  Cesnola L.P. di. Cyprus. P. 406, № 25.


[Закрыть]. Небольшая коллекция доисторических древностей, обнаруженная под глубокими слоями пемзы и вулканического пепла на Фере и хранящаяся в коллекции Французской школы в Афинах, также содержит два соединенных кувшина с горлышком-трилистником. Я могу также упомянуть сосуд, образованный из двух кувшинов, соединенных как у донышка, так и ручкой, в египетской коллекции Лувра. Предмет № 3 на Pl. xii в атласе древностей, обнаруженных в озерных жилищах Мерингена и Овернье в Швейцарии доктора Виктора Гросса, также говорит о том, что это был сосуд из трех соединенных чаш. Я могу также упомянуть сосуд с двумя соединенными бутылями в перуанской коллекции Британского музея. Профессор Вирхов любезно сообщил мне, что похожие соединенные сосуды весьма обычны в древних погребениях провинции Лужица (Лаузиц) и Позена.

На рис. 162 блестящая черная ваза высотой 9¹/₂ дюйма с длинными отверстиями-трубками для подвешивания с каждой стороны. Тулово – сферической формы, орнаментировано прочерченными линиями-зигзагами; шейка очень широкая в форме печной трубы и орнаментирована прочерченными точками; дно плоское.

Рис. 162. Ваза с трубчатыми отверстиями для подвешивания. Орнамент: зигзаги и точки. (Около 1:4 натуральной величины. Найдена на глубине 42 фута)

Рис. 163. Ваза-треножник с прочерченным орнаментом и похожей системой для подвешивания. (1:4 натуральной величины. Найдена на глубине около 42 футов)

Находка с рис. 163 представляет собой блестящий темно-коричневый треножник с трубчатыми отверстиями для подвешивания; длинное горлышко, похожее на печную трубу, имеет прочерченный орнамент, напоминающий рыбьи позвонки. Похожая ваза-треножник тусклого темного цвета с прочерченными круглыми лентами воспроизведена на рис. 164.

Рис. 164. Сферическая ваза-треножник с трубчатыми отверстиями для подвешивания. Орнамент из круговых лент. (1:4 натуральной величины. Найдена на глубине 35 футов)

На рис. 165 очень красивая маленькая темно-желтая ваза почти шарообразной формы, которая также имеет отверстия-трубки для подвешивания и прочерченный орнамент из треугольников.

Рис. 165. Сферическая ваза с трубчатыми отверстиями для подвешивания. Орнамент – треугольники. (1:4 натуральной величины. Найдена на глубине 35 футов)

Рис. 166. Изготовленная на гончарном круге ваза-треножник с прочерченными полосками и отверстиями-трубками для подвешивания. (Около 1:4 натуральной величины. Найдена на глубине 35 футов)

Все вазы второго города, которые мы до сих пор рассматривали, сделаны вручную, однако керамика, сделанная на гончарном круге, здесь также встречается, хотя и редко. Ваза, сделанная на гончарном круге, показана, например, на рис. 166; это треножник темного цвета с прочерченными круглыми лентами и отверстиями-трубками для подвешивания. Крышка, возможно, не принадлежит этой вазе. Все эти вазы я могу лишь воспроизвести, но не сравнивать с другими, и в других местах не встречается ваз хоть сколько-нибудь подобного типа. Однако к моему перечню коллекций, в которых встречаются вазы с вертикальными отверстиями для подвешивания (см. рис. 46), я должен добавить музей Стокгольма, в котором находятся три вазы, обнаруженные в дольменах каменного века, которые орнаментированы прочерченными узорами; у двух из них на каждой стороне по два, на третьем – по четыре вертикальных отверстия для подвешивания на шнурке. Помимо уже упомянутых ваз[1341]1341
  См.: Worsaae J.J.A. Op. cit. S. 20, № 100.


[Закрыть], в музее Копенгагена я видел две вазы с прочерченным орнаментом, у которых на каждой стороне два вертикальных отверстия-трубки, которые находятся не в выступах, как на троянских вазах, но в глине тулова самой вазы; у обеих ваз также имеются трубчатые отверстия в крышках, которые соответствуют отверстиям на тулове. Видимо, было время, когда такие вазы с отверстиями для подвешивания были в более общем употреблении в Дании, поскольку я видел в том же музее шестнадцать крышек для ваз той же системы.

На рис. 167 я воспроизвожу красивую черную вазу ручной работы с двумя ручками; на рис. 168 – кувшин или кубок тусклого темного цвета, сделанный на гончарном круге, также с двумя ручками.

Рис. 167. Черный кувшин с двумя ручками. (Около 1:4 натуральной величины. Найден на глубине 39 футов)

Рис. 168. Двуручный кувшин или кубок. (Почти 1:3 натуральной величины. Найден на глубине 39 футов)

Рис. 169 – это блестящая темно-красная ваза овальной формы, с двумя ручками, сделанная на гончарном круге. Поскольку дно у нее выпуклое, она не может стоять отдельно.

Рис. 169. Овальная ваза с тремя ручками. (Почти 1:4 натуральной величины. Найдена на глубине 42 фута)

Вазы такой формы, как три последние, встречаются здесь очень часто, но я не замечал их в других коллекциях. Поскольку у большинства ваз с ручками концы этих последних слегка выдаются внутрь сосудов, то очевидно, что ручки делались уже после лепки сосуда, что затем в сосудах вырезались отверстия, куда они вставлялись.

На рис. 170 – сделанная вручную блестящая черная ваза с заостренной ножкой и двумя ручками, между которыми на каждой стороне выпуклый орнамент в виде греческой буквы «?» или кипрской буквы go. Подобные вазы редки во втором городе, но очень часты в следующем, сожженном городе. Я предположил бы, что ранние обитатели Гиссарлыка, которые использовали эти вазы с заостренной ножкой, должны были иметь у себя в комнатах кучи песка, куда они могли бы их ставить. А может быть, они использовали в качестве подставок для таких ваз большие каменные диски диаметром от 6 до 8 дюймов, с круглым отверстием в центре диаметром от 2 до 3 дюймов. Эту идею подал мне доктор Виктор Гросс, который в своем прекрасном атласе предметов, найденных в озерных жилищах в Мерингене и Овернье, поместил на Pl. XII, № 22 вазу с заостренной ножкой в большом кольце, которое, судя по всему, сделано из слегка обожженной глины. Однако поскольку глиняные кольца такого большого размера редки в Гиссарлыке, то вместо них могли использоваться большие каменные диски с отверстиями. Г-н Филип Смит сообщил мне, что в химических лабораториях Англии керамические диски используют точно для той же цели – в качестве подставок под чашки, колбы и т. п.

Рис. 170. Большая блестящая черная ваза с двумя ручками и заостренной ножкой. (1:6 натуральной величины. Найдена на глубине 33 фута)

Рис. 171. Ваза с носиком и двумя ручками. (1:4 натуральной величины. Найдена на глубине 48 футов)

Рис. 172. Фрагмент блестящей серой керамики с прочерченным орнаментом. (2:3 натуральной величины. Найден на глубине 33 фута)

Рис. 173. Фрагмент блестящей черной керамики с вырезанными знаками, напоминающими буквы. (2:3 натуральной величины. Найден на глубине 33 фута)

Рис. 171 воспроизводит сделанный от ручки блестящий темно-коричневый сосуд с выпуклым основанием, двумя ручками и носиком на ободке.

Рис. 172–178 воспроизводят семь фрагментов блестящей желтой или черной керамики с прочерченным орнаментом. Рис. 172, 175 и 176 – фрагменты плоских чаш. Рис. 178 – фрагмент небольшой вазы. Орнамент на этих четырех предметах наполнен белым мелом. Рис. 174 и 177 – фрагменты ваз. Рис. 173, видимо, фрагмент ручки вазы; прочерченные знаки на ней кажутся знаками письменности; на это я должен обратить особое внимание читателя[1342]1342
  Эту надпись профессор Сэйс анализирует в приложении.


[Закрыть].

Рис. 174—178. Фрагменты керамики с прочерченным орнаментом. (Почти половина натуральной величины. Найдены на глубине 42 фута)

В слое руин второго города встречаются также терракотовые кубки в форме бокала для шампанского с заостренной ножкой и двумя огромными ручками, как с рис. 179, но здесь они редки. Почти все они – блестящего черного цвета. В трех следующих доисторических городах они блестящего красного цвета и столь часты, что я смог собрать их около 150 штук. Бывают они также и тусклого темного цвета (см. рис. 1393) – в руинах поселения, которое следовало за последним доисторическим городом, но предшествовало эолийскому Илиону и которое по этой причине я зову шестым городом. Следовательно, можно с уверенностью говорить о том, что кубки этой формы все еще были во всеобщем употреблении на побережье Малой Азии во времена Гомера, который под своим δέπας ἀμφικύπελλον не мог иметь в виду ничего другого, как кубок с двумя ручками. Обычное объяснение названия δέπας ἀμφικύπελλον – что в нем были верхняя и нижняя чаша наподобие песочных часов с открытыми концами – кажется мне совершенно неверным. Поскольку кубок такого вида мог в любом случае быть наполненным только с одной стороны одновременно, то два кубка, направленные в противоположные стороны, были совершенно не нужны. Более того, во всех случаях, когда один человек подает такой кубок другому, Гомер всегда ясно имел в виду то, что это δέπας ἀμφικύπελλον – то есть что у него две ручки и что, когда его дают за одну ручку, его берут за другую. Кроме того, я должен сказать, что ни одного кубка с верхней и нижней чашей еще не было найдено. В то время как в Трое я нашел двадцать терракотовых кубков разной формы с двумя ручками, и среди них один золотой, а в Микенах – большое количество кубков с двумя ручками из терракоты или золота; все они не могут быть ничем иным, как δέπα ἀμφικύπελλα. Таким образом, я полагаю, что теория Аристотеля, согласно которой ἀμφικύπελλον имел форму пчелиного сота, была ошибочной[1343]1343
  Аристотель. История животных. IX. 27. Перевод В.П. Карпова.


[Закрыть]: «Оконца ячеек, как для меда, так и для личинок, открыты в обе стороны, именно против одного основания имеются два оконца, как в двойных бокалах, одно обращено внутрь, другое наружу».