Текст книги "Илион. Город и страна троянцев. Том 1"

Точильных камней, таких как на рис. 101 и 102, в первом городе было найдено лишь несколько; они гораздо чаще встречаются в трех следующих городах. Почти все имеют с одного конца отверстие для подвешивания. Г-н Дэвис говорит, что все они состоят из затвердевшего сланца. Два аналогичных точильных камня были найдены в египетских погребениях; один из них находится в египетской коллекции Лувра, другой фигурирует в египетской коллекции Британского музея с отметкой, что он был найден в гробнице XX династии. Много таких точильных камней, обнаруженных в Англии, также находится в Британском музее, в то время как древняя перуанская коллекция также содержит несколько образцов этих камней. Два подобных оселка, найденные в Сихаломе, находятся в Венгерском национальном музее в Будапеште[1151]1151
  См. витрину X, № 82 и 83 с фотографиями из этой коллекции.


[Закрыть]. Профессор Вирхов сообщает мне, что подобные точильные камни встречаются также и в Германии.

Форма, показанная на рис. 103, состоит, согласно профессору Ландереру, из слюдяного сланца. Она образует трапецию длиной 3 дюйма и шириной на одном конце 1¹/₂ дюйма, на другом – 1,8 и толщиной полдюйма. В ней вырезано три формы для отливки острых инструментов такого вида, какой еще никогда нигде не встречался; по моему мнению, они не могут быть ничем иным, как наконечниками стрел, хотя единственный вид наконечников стрел, которые я обнаружил в этом первом городе, а также в двух последующих, существенно отличается.

Мой друг г-н Карло Джулиано, прославленный лондонский ювелир и торговец антикварными ювелирными изделиями, который был так любезен, что неоднократно посещал мою троянскую коллекцию и объяснял мне, иногда по три часа зараз, как доисторические люди делали всю эту работу по металлу, и прежде всего обрабатывали драгоценные камни, считает невозможным, чтобы предметы, которые предполагалось отливать в этих формах, могли служить в качестве булавок для закалывания одежды на груди или закалывания волос. Он согласен со мной в том, что они должны были быть наконечниками стрел: эта точка зрения, по-видимому, подтверждается наличием зазубрин на одном из них. Кажется еще более трудным объяснить использование треугольного предмета, для которого предназначалась четвертая форма. Профессор Сэйс спрашивает меня: «Не была ли она предназначена для бусины?» Для отливания всех изображенных здесь предметов две такие формы, каждая из которых содержала совершенно одинаковые углубления, соединялись с помощью небольшой круглой палочки, которую вставляли в круглое отверстие; затем металл вливали в углубления через отверстия на узких сторонах камней и оставляли там, пока он не остывал.

Рис. 104—112. Пробойники, броши и наконечник стрелы из меди, а также серебряная брошь. (Половина натуральной величины. Найдены на глубине от 45 до 53 футов)

На рис. 104–111 я воспроизвожу любопытные предметы из чистой меди. Головка на рис. 104 имеет форму спирали; на рис. 105 она совершенно плоская. Находки с рис. 106 и 107 имеют головки круглой формы и выглядят как гвозди; однако они, конечно, никогда не могли быть использованы как таковые, поскольку они слишком длинные и хрупкие, чтобы вгонять их в дерево. Один из этих предметов, найденный в первом городе, 7 дюймов в длину. Следовательно, они могли служить только брошками или шпильками и были древними предшественниками фибул, изобретенных века спустя. Подобные примитивные броши очень часто встречаются в первых четырех доисторических городах Гиссарлыка, но только в первых двух городах они сделаны из меди; в двух последующих городах они бронзовые. Бронзовые броши найдены и в древних озерных жилищах на озере Бурже. Некоторое количество брошей, найденных в этом озере, хранится в музее Сен-Жермен-ан-Ле, директор которого, г-н Александр Бертран, считает, что они датируются от 600 до 500 года до н. э. Броши из бронзы той же формы, но гораздо более совершенные, были обнаружены в озерных жилищах Мерингена и Овернье[1152]1152
  Gross V. Deux Stations Lacustres // Neuveville, 1878. Pl. VIII. № 12, 13.


[Закрыть]. Иглы с двумя острыми концами (как на рис. 108) были найдены в Сихаломе в Венгрии[1153]1153
  См. рис. X, № 7 и 16 из фотографий доисторической коллекции Венгерского национального музея.


[Закрыть]; их также очень много в Германии, Дании и других местах. Значительное количество таких примитивных брошей из бронзы, как в форме на рис. 104 с головкой в виде спирали, так и на рис. 106 и 107, находится в Коллекции антиквариата великого герцога в Шверине; их находят в погребальных курганах Мекленбурга, именуемых Hünengraber, и в многих древних поселениях Германии. Мисс Адель Вирхов собрала несколько брошей, таких как на рис. 104 и 107, во время своих раскопок на кладбище Заборово.

Рис. 109 и 110, как заявил г-н Джулиано, являются пробойниками, нижние концы которых вставлялись в деревянные ручки. Предмет на рис. 111, длиной 1,6 дюйма имеет обычную форму наконечника стрелы, такую, как те, что я нашел в руинах трех нижних городов; фактически я ни разу не находил здесь наконечника стрелы другой формы. Похожий наконечник стрелы, судя по всему, был найден и во время раскопок Сихалома в Венгрии[1154]1154
  См. рис. X, № 20 из фотографий коллекции Национального музея в Будапеште.


[Закрыть].

Все эти броши, пробойники и стрелы, очевидно, отливались, хотя только в третьем городе я нашел форму для таких стрел, но никогда не находил формы для брошей или пробойников. Рис. 112 – это фрагмент броши из серебра.

На рис. 113 медный пробойник, а также медные броши на рис. 114 и 115 – из второго города[1155]1155
  Они приводятся здесь, поскольку получилось так, что они были награвированы на одном блоке с другими предметами.


[Закрыть]. Остальные металлические предметы – из первого города. Рис. 116 – это медный браслет, но он так мал, что подошел бы только руке маленького ребенка. На рис. 117–119 – медные ножи; первый сильно поломан; на широком конце двух последних можно видеть два или три отверстия для гвоздиков, которыми они присоединялись к деревянным или костяным ручкам.

Рис. 113—115. Медный пробойник и броши из второго города. (3:4 натуральной величины. Найдены на глубине от 35 до 42 футов)

Рис. 116—122. Металлические предметы из нижнего слоя: четыре медных ножа (один позолоченный) и различные украшения. (3:4 натуральной величины, рис. 119 – 2:5. Найдены на глубине от 43 до 50 футов)

Мой друг г-н У. Чандлер Робертс[1156*]1156*
  Р о б е р т с Уильям Ч а н д л е р, сэр (1843–1902) – английский ученый-металлург.


[Закрыть], член Королевского общества, пробирщик Королевского монетного двора и профессор металлургии в Королевском горном институте, любезно проанализировал металлы первого города и написал мне следующий ценный отчет об этом предмете:

«Я также тщательно проанализировал небольшие части орудий, найденных на глубине более 40 футов.

На рис. 120 – лезвие ножа, найденное на глубине 45 футов, на поверхности которого видны небольшие блестки металла; как показала купелляция, это золото. Нож, очевидно, был позолочен; этот факт доказывает, что мастер, изготовивший его, очевидно обладал большими металлургическими знаниями и технической сноровкой.

Анализ показал, что здесь присутствует 97,4 процента меди в металлической форме; остальной металл представляет собой зеленый карбонат и красную окись меди; поскольку на конце лезвие подверглось такой коррозии, что невозможно было устранить эти субстанции. Олово, однако, определенно не присутствовало в сколько-нибудь заметном количестве; так что можно считать, что это орудие первоначально было изготовлено из беспримесной меди.

В трех последних случаях металл гораздо тверже, чем в современной меди коммерческого производства; этот факт можно объяснить тем, что примеси не были устранены посредством очистки[1157]1157
  Когда эта книга была уже в печати, я получил информацию о весьма интересном открытии в Америке оружия и орудий из меди, которая стала более твердой благодаря естественной примеси родия; за сведения об этом я глубоко обязан автору этого открытия, г-ну Э.Дж. Даффилду (см. его приложения).


[Закрыть]. Весьма возможно, что присутствие небольшого количества олова в находке с рис. 105 случайно, прежде всего потому, что оказалось, что образцы меди коммерческого производства содержат такую же примесь.

Если мы будем считать, что многие такие орудия использовались в качестве гвоздей и ножей, то представляется, что они относятся к добронзовому веку и что их изготовители не знали того факта, что медь становится тверже от примеси олова».

Следует особо отметить, что на рис. 120 представлен единственный позолоченный предмет, который я когда-либо находил в каком-либо доисторическом городе Гиссарлыка, в то время как в Микенах искусство золочения меди было во всеобщем употреблении[1158]1158
  См.: Schliemann H. Mycenae. P. 283.


[Закрыть]. Однако микенский ювелир не мог золотить серебро; следовательно, каждый раз, когда нужно было покрыть тонким слоем золота серебряный предмет, сначала он покрывал его бронзой, а затем золотил последнюю[1159]1159
  Ibid. P. 216, 217, № 327, 328; P. 240, № 348 и многие другие.


[Закрыть].

Рис. 121 изображает серебряную брошь, головка которой украшена рифлением; однако она сильно пострадала от хлорида и первоначально должна была быть намного длиннее. Из серебра сделана и любопытная подвеска серьги с рис. 122, которая по форме напоминает первобытный корабль; ее подвешивали к уху с помощью тонкой проволоки. Я бы вообще не подумал, что это серьга, если бы не нашел несколько таких же золотых подвесок в третьем городе. Конечно, этот предмет (рис. 122) больше похож не фибулу, у которой не хватает лишь булавки. Однако для этого серебряный листок слишком тонок, и еще с большим правом это можно сказать о золотых серьгах похожей формы, найденных в третьем, или сожженном, городе: все они сделаны из очень тонкого золотого листа. Кроме того, в слоях первого города была обнаружена серебряная проволока.

Никаких следов медных копий или боевых топоров найдено не было; я нашел только прямоугольный медный слиток длиной 10 дюймов, который к одному краю сужается в лезвие и мог быть использован как оружие. Из других предметов из меди, достойных перечисления, я могу упомянуть обычное кольцо. Из других металлов кое-где мы обнаружили свинец в небольших количествах.

Итак, мы находим, что среди первобытных жителей древнейшего города на Гиссарлыке наряду с весьма многочисленными каменными орудиями и каменным оружием были в употреблении следующие металлы: золото, серебро, свинец, медь, но не было железа; фактически никаких следов этого металла я никогда не находил ни в одном из доисторических городов Трои или в Микенах.

Ничто, как мне кажется, не может лучше свидетельствовать о глубокой древности доисторических руин Гиссарлыка и Микен, чем полное отсутствие железа. Правда, что Гесиод ясно говорит, что железо было открыто позже, чем медь и олово, поскольку, рассказывая о людях, которые были древними даже в его время, он говорит, что они использовали бронзу, но не железо[1160]1160
Были из меди доспехи у них и из меди жилища,Медью работы свершали: никто о железе не ведал.  (Гесиод. Труды и дни. 149–150; перевод В. Вересаева)


[Закрыть]. Однако все-таки, дабы показать, насколько древним было знание железа и стали, он изображает, как Гея делает для Кроноса серп из серой блестящей стали[1161]1161
  Тотчас породу создавши седого железа, огромный Сделала [Гея] серп и его показала возлюбленным детям. (Гесиод. Теогония. 161–162; перевод В. Вересаева)


[Закрыть], и Гераклу он, помимо доспехов из золота и бронзовых наголенников, дает железный меч и стальной шлем[1162]1162
  Гесиод. Щит Геракла. 122–138.


[Закрыть]. Лукреций ясно подтверждает предание о трех веках:

 
Древним оружьем людей были руки, ногти и зубы,
Камни, а также лесных деревьев обломки и сучья,
Пламя затем и огонь, как только узнали их люди,
Силы железа потом и меди были открыты,
Но применение меди скорей, чем железа, узнали…[1163]1163
  Lucretius. V. 1282–1285; перевод Ф. Петровского.


[Закрыть]
 

Хостман[1164]1164
  Hostmann Chr. Zur Geschichte und Kritik des Nordischen System’s der drei Culturperioden. Braunschweig, 1875. S. 18.


[Закрыть] также цитирует Теренция Варрона[1165]1165
  Terentius Varro. Fragm. ap Augustin. de Civ. Dei. VII. C. 24.


[Закрыть] и Агатархида[1166]1166
  Agatharchides. De Mari Erythr. ap Phot. P. 229.


[Закрыть], которые придерживались той же теории. Однако заслуживает внимания и то, что еще до Потопа, в седьмом поколении от Адама, согласно Книге Бытия[1167]1167
  Быт., 4: 22.


[Закрыть], Тувалкаин одновременно был мастером различного рода работ по бронзе и железу[1168]1168
  Этому не стоит придавать излишне большого значения. Изначально смысл этого пассажа в том, что Тувалкаин был первым, кто обрабатывал металлы вообще, и названные конкретно металлы говорят только о знаниях эпохи автора.


[Закрыть]. Согласно Хостману, железо лишь тринадцать раз упоминается во всем Пятикнижии, в то время как металл, под которым здесь во всех случаях подразумевается бронза (то есть смесь олова и меди), упоминается сорок четыре раза.

Теперь встает вопрос: откуда ранние обитатели Гиссарлыка добывали свои металлы? Ответ таков: во-первых, золото у них должно было быть в изобилии, поскольку Троада граничит с Фригией, куда мифология поместила легенду о Мидасе и его сокровищах, и она почти касается долины Пактола, которая так славилась своими золотоносными песками.

Кроме того, согласно Страбону, золотые рудники имелись и в самой Троаде, даже в непосредственной близости от Илиона, поскольку он пишет: «Над областью абидосцев в Троаде расположены Астиры. Этот разрушенный город теперь принадлежит абидосцам; в прежнее же время он был независимым городом и владел золотыми россыпями, теперь скудными и истощенными, подобно россыпям на горе Тмоле около реки Пактола»[1169]1169
  Страбон. XIII. С. 591.


[Закрыть].

Гомер упоминает среди вспомогательных войск троянцев гализонов (οἱ Ἀλίζωνοι), пришедших из Алибы (ἡ Ἀλύβη), «откуда исход серебра неоскудный»[1170]1170
Рать гализонов Годий и Эпистроф вели из Алибы,Стран отдаленных, откуда исход серебра неоскудный.  (Il. II. 856, 857)


[Закрыть], то есть там, где расположены серебряные рудники. Страбон считает, что гализоны – это позднейшие халибы Понта, которые в его время назывались халдеями; он полагает, что или прочтение изменилось с ἑκ Χαλύβης на ἑξ Ἀλύβης, или что халибов раньше называли алибами[1171]1171
  «Современные халдеи в древности назывались халибами… Этих халибов, думается мне, Гомер упоминает в «Списке кораблей» после пафлагонцев, называя их гализонами». Далее: «…или же, если текст изменен, из «…Халибы, стран отдаленных» или эта народность в прежнее время называлась «алибами» вместо «халибов»
(Страбон. XII. С. 549).

[Закрыть]. Судя по всему, Страбон указывает и на другие серебряные рудники в Троаде справа от Эсепа между Полихной и Палескепсисом[1172]1172
  «Направо от Эсепа, между Полихной и Палескепсисом, расположена Неа Кома и Аргирия»
(Страбон. XIII. С. 603).  Я полагаю вместе с Форбигером (Real Encycl. s. v. Nea), что вместо Неа Кома (ἡ νέα κώμη) мы должны, следуя параллельному пассажу у Страбона (с. 552), читать Αἵνεα или Ἔνεα κώμη καὶ ἀργύρια, а не Ἀργυρία. Форбигер отождествляет это с современным городом Ине, где находятся серебряные копи, упомянутые у Чандлера и Покока (Chandler. Op. cit. I. P. 142; Pococke. Op. cit. III. P. 160).


[Закрыть].

Медные копи в Троаде упоминаются у Страбона: они находились близ Кисфены и залива Адрамиттий[1173]1173
  «Вне залива (Адрамиттского) и мыса Пирры расположен пустынный город Кисфена с гаванью. Над этим городом в глубине страны находится медный рудник»
(Страбон. XIII. С. 606).

[Закрыть], где теперь находится Кидония или Китоний. Страбон также упоминает камень, который находят близ Андир в горах Иды, который после сожжения превращается в железо; если сплавить его с определенной землей, из него вытекает цинк (ψεθδάργυρος); в то время как если к нему добавить медь, то он превращается в латунь (κραμα), которую некоторые люди называют «горной медью» (орихалком). Цинк находят также в окрестностях Тмола[1174]1174
  «Поблизости от Андир находится камень, который при сжигании превращается в железо и затем, когда его плавят в горне с добавкой некоторого рода земли, выделяет цинк, который при добавлении меди превращается в так называемую смесь, называемую некоторыми «горной медью». Цинк находят также поблизости от Тмола»
(Страбон. XIII. С. 610).

[Закрыть].

Фригия также была родиной идейских Дактилей, легендарных сыновей Реи, которая во время бегства с горы Иды на Крит положила руки на гору и так родила свое дитя (Зевса); и из отпечатков ее рук выросли куреты, или корибанты, которых называли Идейскими Дактилями[1175]1175
  «Говорят, что Опс [римское имя супруги Сатурна-Кроноса], когда бежала на остров Крит, задержавшись на Иде, положила свои руки на упомянутую гору, и так родила свое дитя, и от отпечатка рук появились куреты, или корибанты, которые по имени горы и по тому, что случилось, назвались Идейскими Дактилями [пальцами]»
(Diomed. P. 474. Ed. Putch).

[Закрыть]. Об этой традиции упоминает и Нонн[1176]1176
Дактили с гор идейских, насельники круч каменистых.Купно пришли корибанты, их же некогда РеяОт земли отделила, племя саморожденных…  (Нонн Панополитанский. Деяния Диониса
  (Dionys. XIV. 25 seq.); перевод Ю.А. Голубца)


[Закрыть]. Эти фригийские Дактили славились как металлурги, и говорят, что они открыли на Крите железо[1177]1177
  «Аристотель показывает, что первым отливать и закалять медь начал скиф Лид; Теофраст считает, что это был фригиец Дел; [первые] работы по меди приписывают одни халибам, другие – циклопам; а железо, как говорит Гесиод, [открыли] на Крите те, кого называют Идейские Дактили»
(Плиний. Естественная история. VII. 57).

[Закрыть]. Согласно автору схолий к Аполлонию Родосскому, Софокл также называл Дактилей фригийцами[1178]1178
  «Софокл же называет их фригийцами в сатировской драме «Олухи».
(Sophocles. Ad Argonaut. I. 1129).

[Закрыть]. Кроме того, Диодор Сицилийский, который, как кажется, в основном заимствовал у Эфора, говорит, что есть многие, и среди них Эфор, которые утверждают, что Идейские Дактили жили у горы Ида во Фригии и перешли в Европу вместе с Мигдоном. Они были чародеями и занимались заклинаниями, религиозными церемониями и мистериями; и, обитая на Самофракии, они вызывали огромное удивление жителей этими искусствами[1179]1179
  «Некоторые, в том числе и Эфор, считают, что Идейские Дактили родились на Иде во Фригии, а затем вместе с Мигдоном переселились в Европу. Будучи чародеями, они занимались заклинаниями, обрядами и мистериями и во время своего пребывания на Самофракии произвели на местных жителей очень сильное впечатление»
(Диодор Сицилийский. V. 64; перевод О.П. Цыбенко).

[Закрыть]. Фригийское происхождение Дактилей подтверждает и Климент Александрийский, который называет их фригийцами и варварами[1180]1180
  «Дактили эти были варварами из Фригии»
(Clemens Alexandrinus. Stromat. I. P. 360. Ed. Pott [73, 1]; перевод Е.В. Афонасина).

[Закрыть]. Страбон пишет: «По словам некоторых, Идейскими Дактилями называли первоначальных поселенцев идейского предгорья. Ибо предгорья называли «ногами», а вершины гор – «главами». Таким образом, некоторые оконечности Иды (все они были посвящены Матери Богов) назывались Дактилями [то есть пальцами ног][1181*]1181*
  Примечание Шлимана.


[Закрыть]. Как думает Софокл, первыми Дактилями были пять мужчин, которые впервые открыли железо и его обработку, а также много другого полезного для жизни; у них было пять сестер; по числу их все они назывались Дактилями. Другие, однако, передают мифический рассказ иначе, соединяя в нем один сомнительный элемент с другим, причем имена и число Дактилей у них различны; так, одного из них они называют Кельмисом, других – Дамнаменеем, Гераклом и Акмоном [наковальней][1182*]1182*
  Примечание Шлимана.


[Закрыть]. Одни считают их местными жителями Иды, другие – переселенцами. Однако все согласно утверждают, что они впервые начали обрабатывать железо на Иде; все считают их колдунами и служителями Матери Богов, жившими во Фригии около Иды. Они называют Троаду Фригией, потому что после разрушения Трои фригийцы, будучи соседями Троады, овладели ею»[1183]1183
  Страбон. X. С. 473.


[Закрыть].

Кабиры, которые также были прославленными металлургами, также пришли из Фригии и, как говорят, обязаны были своим именем горам Фригии, откуда они переправились на Самофракию[1184]1184
  «Кабиры же, как кажется, называются так от горы Кабир во Фригии, а потом они переправились оттуда на Самофракию»
(Apoll. Rhod. ad Argonaut. I. 917).

[Закрыть]. Согласно Павсанию[1185]1185
  «Та же страна, которую занимают пергамцы, по их словам, в древности была священной областью кабиров»
(Павсаний. I. 4. 6).

[Закрыть], страна, где живут пергамцы, была в древности посвящена кабирам. Страбон сообщает там, что, согласно Ферекиду, от Аполлона и Ритии произошло девять корибантов, которые жили на Самофракии, а от Кабиро, дочери Протея и Гефеста, – три кабира и три нимфы Кабирии; как братья, так и сестры посвятили себя почитанию богов. Их особенно почитали на Имбросе и Лемносе, но также и в некоторых областях Троады[1186]1186
  «По словам Ферекида, от Аполлона и Ретии произошли 9 кирбантов, которые обитали на Самофракии. От Кабиро, дочери Протея, и Гефеста произошли 3 кабира и 3 нимфы-кабириды; в честь тех и других были установлены священные обряды. Более всего кабиры пользовались почитанием как раз на Имбросе и Лемносе, но их чтили также в отдельных городах Троянской области»
(Страбон. X. С. 473).

[Закрыть]. Хотя нет традиции о том, что кабиры также были сыновьями Реи, богини-покровительницы Фригии, мы видим, что они служили этой богине[1187]1187
  «Кабиры же – это божества, сопровождающие Рею и обитающие на Самофракии»
(слова филолога в Lexicon of Gude, s. v. Κάβιροι. Цит. по: Rossignol J.P. Les Métaux dans l’Antiquité. P. 47).

[Закрыть] на Самофракии.

Мы уже видели, что они были сыновьями Гефеста, который, согласно Диодору Сицилийскому, был изобретателем всех работ по железу, меди, золоту и серебру и всем другим веществам, которые обрабатывают с помощью огня[1188]1188
  «Гефест стал изобретателем всех работ, связанных с железом, медью, золотом, серебром и всем, что требует обработки в огне»
(V. 74).

[Закрыть]. Мы также видели (с. 367, 368), что в Троаде были золотые, медные и серебряные рудники, и несомненно, что гораздо более богатые рудники были во Фригии, поскольку именно Фригии традиция приписывает открытие искусства плавки металлов из-за случайного сплавления их в лесном пожаре[1189]1189
Было открыто затем и железо, и золото с медью,Веское также еще серебро и свинцовая сила,После того, как огонь истребил, охвативши пожаром,Лес на высоких горах…  (Лукреций. 1240–1243; перевод Ф. Петровского)


[Закрыть].

Страбон приводит мнение Посидония, который верил в предание, что когда загорались леса, то земля под ними, содержавшая серебро и золото, становилась жидкой, так что эти металлы кипели и выливалась на поверхность[1190]1190
  «Посидоний, с похвалой отзываясь о богатстве и высоком качестве этих руд, не только не может удержаться от обычной своей цветистой риторики, но в восторге готов даже верить невероятно преувеличенным рассказам. Так, например, по его словам, он относится с доверием к басне о том, что однажды во время пожара лесов почва, состоящая из золотой и серебряной руды, расплавилась и, вскипев, вытекла на поверхность»
(Страбон. III. С. 147).

[Закрыть].

Россиньоль также цитирует Климента Александрийского, который, устанавливая синхронизм между событиями Священной истории и истории греческой, говорит: «С потопа Девкалионова до пожара на горе Иде, до открытия железа и до Дактилей из Иды Фрасилл насчитывает 73 года, а от пожара на Иде до похищения Ганимеда – 65 лет»[1191]1191
  Clemens Alexandrinus. Strom. I. 21. P. 401 [136, 5]. Ed. Pott. Перевод Е.В. Афонасина.


[Закрыть]. Далее он цитирует Страбона, который упоминает, что титаны дали Рее в качестве вооруженных слуг корибантов, которые, как говорят некоторые, пришли из Бактрии, а согласно другим, из Колхиды[1192]1192
  «Одни утверждают, что титаны дали Рее вооруженных служителей – корибантов, прибывших из Бактрии, другие – из Колхиды»
(Страбон. X. С. 472).

[Закрыть]. О том, что они пришли из одной из этих двух стран, говорили именно потому, что обе славились числом и богатством своих копей. Далее Россиньоль пишет[1193]1193
  Rossignol J.P. Op. cit. P. 77.


[Закрыть], что «Сервий в своем комментарии к Вергилию, рассказывая о существующих этимологиях для слова «корибанты», говорит, что, согласно некоторым, оно происходило от прозвища Прозерпины – Кора, согласно другим, оно происходило от меди: на Кипре была богатая медью гора, которая именовалась Корием»[1194]1194
  «Другие говорят, что корибанты назвались так по меди, поскольку на Кипре есть гора, изобильная медью, которую жители Кипра называют Корием»
(Serw. ad Aen. III. 111).

[Закрыть]. Месье Бюрнуф говорит мне, что Эжен Бюрнуф доказал, что слово «корибанты» идентично авестийскому слову gĕrĕvanto, которое означает «горные», а Orthocorybantes идентично Ĕrĕdhwagĕrĕvantô, что означает «обитатели высоких гор»[1195]1195
  См.: Burnouf É. Commentaires sur le Yaçna.


[Закрыть].

Как и кабиры и корибанты, куреты перебрались из Фригии на Самофракию. Это очевидно, как говорит Россиньоль[1196]1196
  Rossignol J.P. Op. cit. P. 88.


[Закрыть], из орфического гимна, адресованного куретам, в котором говорится, что они имеют право на божественные почести потому, что они могут сделать бронзу звонкой, носят оружие и живут на священной земле Самофракии[1197]1197
Вы, обретаясь в святой Самофракии, смертных храните…  (Virgil. Hymn. Orphic. XXXVIII 4; перевод О.В. Смыки)


[Закрыть]. Несколькими стихами дальше поэт (путая куретов с корибантами) даже называет их царями Самофракии[1198]1198
О корибанты, куреты, владыки, чья благостна сила,Самофракии властители, отроки вышнего Зевса!  (Virgil. Hymn. Orphic. XXXVIII 21, 22; перевод О.В. Смыки)


[Закрыть].

В долгой и ученой дискуссии Россиньоль безо всякого сомнения доказывает, что Тельхины также были знаменитыми художниками и металлургами, которые переехали на Самофракию; и далее, что Дактили, кабиры, корибанты, куреты и Тельхины отличались, как полагают некоторые, только по названию и образовывали единый класс гениев; в то время как согласно другим – они были связаны с друг другом и отличались лишь в мелочах; и что, наконец, они суть не что иное, как представители одной и той же металлической индустрии, символы ее постепенного развития; что религия Самофракии была с самого начала не чем иным, как простым учреждением мистерий, основанных на металлургии, в которых главенствовала Рея: жрецы ее на самом деле были металлургами. Эти служители передавали благословения богини другим людям и в благодарность были причислены к лику божеств. Так Самофракия стала островом благочестивых жрецов и священным убежищем от мести за кровопролитие. Но не каждый убийца мог получить здесь прощение: дела выслушивались, осуществлялось правосудие, и те, кто злонамеренно совершил дурной поступок, получали приговор и изгонялись. Древняя металлургия позволяет нам взглянуть на жизнь людей былых времен; металлы – это материал и инструмент искусств, источник всей политической активности, душа цивилизации[1199]1199
  Rossignol J.P. Op. cit. P. 99—148.


[Закрыть].

Согласно сэру Джону Леббоку[1200]1200
  Lubbock J. Op. cit. P. 3, 4.


[Закрыть], «возможно, что золото было первым металлом, который привлек внимание человека; его находят во многих реках, и его блестящий цвет, безусловно, мог привлечь даже самого грубого дикаря: ведь известно, что они очень любят украшать себя. Серебро, видимо, было открыто долгое время спустя после золота, и ему, очевидно, предшествовали как медь, так и олово; поскольку оно редко встречается в курганах бронзового века, если вообще встречается. Но как бы то ни было, медь, видимо, была тем металлом, который первым стал действительно важен для человека: несомненно, это произошло потому, что медные руды встречаются в изобилии во многих странах, и медь можно плавить без какого-либо труда; в то время как железо вряд ли можно найти где-нибудь кроме как в виде руды, медь часто встречается в виде самородков, и ее можно сразу выковать, придав ей нужную форму. Так, например, индейцы Северной Америки получают чистую медь из рудников близ озера Верхнего и в других и тут же выковывают из нее топоры, браслеты и другие вещи.

Олово также рано привлекло внимание людей – возможно, потому что его руды весьма тяжелы. Когда металлы очень редки, то, естественно, иногда бывало так, что, чтобы получить нужное количество, приходилось добавлять немного олова к меди, или наоборот. Тогда, должно быть, и выяснилось, что свойства сплава отличаются от свойств каждого из двух металлов; лишь немногих экспериментов было достаточно, чтобы определить наиболее выгодную пропорцию, которая для топоров и других режущих инструментов составляла примерно девять частей меди к одной части олова. Никаких орудий или оружия из олова пока еще не было найдено, а медные исключительно редки, почему предполагали, что искусство изготовления бронзы было известно где-то еще до того, как в Европе научились пользоваться как медью, так и оловом. Многие из так называемых «медных» топоров содержат небольшую примесь олова; и немногие исключения показывают, видимо, всего лишь скорее временный недостаток, а не полное незнание этого металла».

Однако это утверждение я должен решительно опровергнуть, поскольку орудия и оружие из чистой меди находят по всей Венгрии, и г-н Ференц Пульски[1201]1201
  Имя это венгерское, и по-английски оно должно звучать как Фрэнсис или Фрэнк Пульски.


[Закрыть], президент организационного комитета Доисторической выставки 1876 года в Будапеште, представил все их различные типы в двух больших стеклянных витринах, дабы они могли служить доказательством того, что существовал медный век, что он и обосновал в своей лекции перед конгрессом[1202]1202
  Hampel J. Catalogue de l’Exposition… P. 138–140; Idem. Antiquités préhistoriques de la Hongrie. Pl. VII, VIII.


[Закрыть].

Если бы среди многочисленных бронзовых инструментов был найден один медный, то последний действительно мог бы свидетельствовать о временной нехватке олова; однако все предметы из первого и второго городов Гиссарлыка, как доказано после весьма важного анализа профессора У. Чандлера Робертса, состоят из чистой меди, и поэтому мы, естественно, должны предполагать полное незнание олова у жителей.

Сэр Джон Леббок постоянно утверждает, что серебро и свинец в бронзовом веке не встречаются[1203]1203
  Lubbock J. Op. cit. P. 21, 38.


[Закрыть], что, как кажется, подразумевает, что тем не менее мы можем ожидать их найти в бронзовом веке. Однако я обнаружил эти металлы в больших или меньших количествах во всех пяти доисторических городах Гиссарлыка. Правда, что в первом и втором городах свинец встречается только в форме небольших бесформенных комков, однако этого уже достаточно, чтобы засвидетельствовать, что первобытные жители были с ним знакомы. В третьем доисторическом городе мы познакомимся с идолом и многими другими предметами из свинца. Позолоченный нож с рис. 120 доказывает, что даже обитатели первого города на Гиссарлыке знали золото и знали, как его обрабатывать. Гомер упоминает о золочении серебра:

 
Так, серебро облекая сияющим золотом, мастер,
Девой Палладой и богом Гефестом наставленный, в трудном
Деле своем, чудесами искусства людей изумляет;
Так красотою главу облекла Одиссею богиня[1204]1204
  Od. VI. 232–235.


[Закрыть].
 

Согласно Плинию[1205]1205
  Плиний. Естественная история. XXXIII. 19.


[Закрыть], из одной унции золота можно было выковать более 600 золотых листков, каждый шириной в четыре пальца. В наше время из того же самого количества золота можно получить в три раза больше листков.

Мой друг, профессор А. Шпренгер из Берна, попытался доказать в своей знаменитой работе «Древняя география Аравии», что в отдаленной древности основную массу золота финикийцы привозили из Аравии, где было двадцать два золотых рудника[1206]1206
  Sprenger. Die alte Geographie Arabiens. § 53, 54–58.


[Закрыть] и которая была древним Эльдорадо и вошла в пословицу из-за своего богатства золотом в течение всей Античности и вплоть до Средних веков. «Так Уильям, биограф Томаса Бекета, использует выражение «Аравия посылает нам золото». Что это – только выдумка, или же Аравия действительно была Калифорнией античного мира, и особенно Джахабан (Джахаб – «золото»), который находится на расстоянии лишь 500 футов от Береники, порта, где обменивали золото?» Далее он доказывает, что знаменитый Офир, который ученые долгое время отождествляли с Абхирой в Индии, есть не что иное, как арабское слово «красный». «У иудеев «золото Офира» особенно ценилось. Агатархид говорит, что золотые самородки, которые находят в области Дебай, состоят из чистого металлического золота, и это золото не нужно очищать с помощью огня, почему его и называли ἄπυρον, «не тронутое огнем». Это слово, таким образом, соответствует арабскому tibr, поскольку в то время как dzahab означает золото вообще, неплавленое золото называют tibr и tibra, «золотой самородок». Большая часть золота, бытовавшего в Античности, происходила из самородков, которые иногда были огромных размеров. Идриси (I. 2) сообщает, что у короля Ганы хранился как редкость самородок, весивший 30 ratl (75 фунтов). Весьма вероятно, что у греков также было специальное слово для tibr, «самородок». Тем не менее я не верю утверждению Агатархида: я считаю, что ἄπυρον – это заимствованное слово семитского происхождения, которое приобрело греческий облик. Самое лучшее золото называется у Хамдани и Абу-Фида красное золото, и персы называют золотые вещи, которые куют из него, Dynarisurch, «красные золотые монеты». В Иклиле (VIII. P. 77) рассказывается, что на теле женщины, которое откопали в Дхахре, были найдены на щиколотках золотые кольца, весившие 100 mithqâl, и что металл, из которого они сделаны, – красное золото. Находки таких «кладов» были так часты, что этот высококачественный сорт золота назывался также «могильным золотом». В Иклиле сообщается (VIII. P. 52), что много могильного золота находят прежде всего в руинах в Гауфе и Маарибе и между ними. У Плиния[1207]1207
  «Цветок гелиохриза похож на золото… Им увенчивают себя маги; из золота получается мазь, которую называют apyron и которая, как считают, способствует [долгой] жизни и славе»
(Плиний. Естественная история. XXI. 11. P. 66).

[Закрыть] apyron обозначает «красное золото». Если здесь слово Magi является подлежащим к vocant, то выражение apyron использовалось и среди персов. Во всяком случае, этот Apyron вряд ли отличается от золота Офира, которое в Библии названо «хорошим». Согласно хорошо известному фонетическому закону, ôfir должно в центральном арабском диалекте произноситься как âfir, но, согласно Ибн Маруфу (apud Golius), âfira имеет переходное значение, «splendidum clarumque effecit» [то, что делает блестящим и светлым], и непереходное «manifestos evasit» [делается ясным]. Причастие от этого глагола будет âfir. В южноарабском диалекте это слово произносится по-другому и является обычным обозначением красного цвета. Согласно одному словарю[1208]1208
  Journ. As. Soc. Beng. B. IV. P. 165.


[Закрыть], красный на Сокотре называется ophir (sic). В других диалектах слово, обозначающее «красный», произносится, согласно Мальцану[1209]1209
  Maltzan. Z. D. M. G. 27. P. 230.


[Закрыть], как ôfer, ohfar, afûr и т. д. Итак, мне представляется, что греки, по своей привычке, придали греческое происхождение слову âfir, ôfir. В Книге Иова (22:24) слово «офирское» используется как синоним «золота» даже без добавления слова zahab; и пассаж из Плиния дает нам право прийти к выводу, что apyron использовалось точно так же. Кроме того, Офир в Библии встречается как название народа и страны. У меня нет никаких сомнений в том, где первоначально представляли себе местонахождение этой полумифической страны. В Книге Бытия (10:29) Офир упоминается рядом с Иовавом и Хавилой. В рассказе о Соломоне рассказчик дважды или трижды переходит от царицы Савской к экспедиции в Офир и обратно, и в 3-й Книге Царств (10:15) между ними упоминаются «все цари Аравийские». Следовательно, предполагалось, что Офир находится на побережье Аравии или, скорее, что иудеи называли Litus Hammaeum Офиром. В пресловутом споре об Офире слишком мало веса придают тому факту, что во многих пассажах Библии Офир изображается как Калифорния античного мира, и слишком много значения придается экспедиции Соломона в Офир. Я не сомневаюсь ни в том, что финикийцы плавали по Красному морю, ни в том, что Соломон был союзником царя Хирама и обменивал золото в Джазабане; однако эта история так, как она рассказана, не свободна от фантазий, выдуманных для того, чтобы прославить великого царя. В 3-й Книге Царств (9:28) говорится, что слуги Хирама и Соломона привезли 420 талантов золота; здесь Офир все еще просто страна золота. В 10:11 опять-таки говорится о результате и затем говорится, что корабли с золотом привозили сандаловое дерево и драгоценные камни. Мы не можем ничего возразить на это, поскольку рассказчик, по крайней мере, ограничивается арабскими товарами. Драгоценные камни также упоминаются в Библии и в других местах как предмет торговли с арабскими купцами. Настоящее сандаловое дерево действительно не встречается в Аравии, но Хамдани (333) рассказывает о горе Ханум, которая расположена недалеко от Хаулана и о том, что на ней живут хауланиты, и говорит: «Там растет растение, которое напоминает белое сандаловое дерево и пахнет почти так же. Это дерево используют вместо индийского сандала». В 3-й Книге Царств (10:22) продукты, привезенные из Офира, упоминаются в третий раз с прибавлением серебра и слоновой кости и таких редкостей, как обезьянки и павлины[1210]1210
  Здесь я могу обратить внимание читателя на тот факт, что названия мартышек и павлинов – санскритские и тамильские. Обезьяна на санскрите называется Kapi, павлин по-тамильски Togei.


[Закрыть]. Здесь также говорится, что корабли приходили раз в три года: так Офир удаляется на бесконечное расстояние и становится сказочной страной. Эту версию, как и историю о царице Савской, я считаю выдумкой позднейшего происхождения. Представление о том, что Офир также экспортировал серебро, также совершенно не вписывается в картину, поскольку в Аравии этот металл всегда был дорогим. Даже во времена Мухаммеда, когда золотые рудники в основном истощились, за фунт золота давали только 7 с половиной фунтов серебра. Если вместе с Лассеном мы перенесем Офир в Индию (о естественном изобилии золота в которой я никогда не слышал), то этим мы не много выиграем, поскольку здесь также стоимость серебра по отношению к золоту всегда была больше, чем на Западе».

Далее Шпренгер указывает на пассаж у Страбона, который подтверждает мнение, что финикийцы в отдаленной древности обитали на арабском берегу Персидского залива, откуда они переселились на побережье Средиземноморья; теперь эта точка зрения принята всеми. Рассказав о городе Герры, который, как он говорит, расположен в глубоком заливе на арабском побережье Персидского залива, Страбон продолжает: «Проплыв далее, встречаем другие острова – Тир[1211]1211
  Согласно карте Шпренгера, теперь он называется Овал (Бахрейн).


[Закрыть] и Арад[1212]1212
  Согласно карте Шпренгера, Мохарраг.


[Закрыть], где находятся святилища, похожие на финикийские. По крайней мере, жители островов утверждают, что одноименные финикийские острова и города являются их колониями»[1213]1213
  Страбон. XVI. С. 766.


[Закрыть].