Текст книги "Петушки обетованные. В трех книгах"

Следующей целью нашего паломнического маршрута был остров Патмос. В субботу 15 октября после службы мы поплыли в Уранополис, оттуда на машинах в Салоники, потом самолетом до Афин, и к ечеру наша поредевшая до пяти человек группа прибыла в Пирей – огромный портовый мегаполис. Здесь мы поздно вечером сели на комфортабельный паром, один из многих, которые ходят между островами. Ведь в состав Греции входит около 1400 островов. Потому и гражданский флот этой страны по водоизмещению фактически является первым в мире.

Под утро не спалось. Я еще затемно встал и прильнул к иллюминатору. Впервые в жизни моя каюта была в передней части судна прямо под мостиком, и я мог обозревать все пространство впереди по курсу. Море было неспокойно. Ощущались глухие удары волн, корпус иногда содрогался. На черном небосводе застыли крупные звезды. Но вот стали видны белые барашки на волнах, и наконец в смутном мареве ночи показался Патмос. Здесь Иоанн Богослов, любимый ученик Иисуса Христа, почти две тысячи лет назад писал Божественное Откровение, посланное через Ангела.

Иоанн Богослов, апостол от двенадцати, евангелист, согласно церковному Преданию сын Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа, обручника Девы Марии. Иоанн был особенно любим Иисусом Христом и, наверное, не только потому, что он был внуком Иосифа Обручника. Иоанн вместе с Андреем Первозванным первым последовал за Христом после крещения на Иордане. Потом Иоанн вместе со своим братом Иаковом окончательно был призван Иисусом Христом, и оба тут же последовали за Господом.

Патмос. Монастырь святого Иоанна Богослова

Вместе с Иаковом и Петром Иоанн был свидетелем Преображения Иисуса Христа. Он присутствовал и во время крестных страданий Господа. Перед Своей смертью Иисус Христос поручил Иоанну заботиться о Пресвятой Богородице. Апостол служил Ей вплоть до Ее успения. После успения Матери Божией апостол Иоанн направился в малоазийский город Эфес, проповедовать в котором ему выпало по жребию. Во время гонения императора Домициана Иоанн в 95 году по Рождестве Христовом был приговорен к ссылке на остров Патмос в Эгейском море. За короткое время Иоанн Богослов обратил ко Христу почти все население Патмоса. По его молитвам слепые прозревали, мертвые воскресали, прокаженные очищались. Однажды Иоанн пришел со своим келейником Прохором в облюбованную им в пустынном месте на горе пещеру и пробыл там десять дней. Потом отослал Прохора и пробыл в пещере еще десять дней, ничего не вкушал, только молился. И был ему голос свыше: «Иоанн, Иоанн!» – «Что повелеваешь, Господи?» – спросил апостол. И сказал ему Бог: «Потерпи еще десять дней, и будет тебе Откровение великое». Иоанн провел в пещере еще десять дней, и тогда Ангелы Божии сошли к нему. Он узрел много неизреченного.

Я был в духе в тот день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам… Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди золотых светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего (Откр. 1, 10–19).

Когда Прохор возвратился к своему старцу, апостол послал его за пергаментом и чернилами, а потом два дня диктовал ему Божественное Откровение. В нем апостолу было дано раскрыть судьбы мира. Сказанное и теперь потрясает нас, заставляет трепетать и помнить последние рубежи. Теме конца света также посвящены главы 13 Евангелия от Марка и 21 от Луки. На основании этих источников создано христианское учение о судьбах мира и человечества. К концу мира произойдет поляризация сил добра и зла. Церковь будет существовать до самого Второго Пришествия. Евреи возвратятся в Израиль и восстановят Иерусалимский храм. На земле установится единое мировое государство во главе с антихристом. Он воссядет в иерусалимском храме и объявит себя богом. Христиане и все, кто откажется поклоняться антихристу, будут гонимы. Правление антихриста продлится 3,5 года, или 42 месяца. В конце времен произойдет Армагеддон – последняя битва антихриста с христианами. После этого придет Христос и установит Свое владычество. Как мы видим, многие из пророчеств уже свершились.

По смерти императора Домициана Иоанн Богослов после двухлетней ссылки возвратился в Эфес, где написал Евангелие. В Новом Завете ему также принадлежат три послания, в которых он проповедует любовь к Богу и ближним. Апостолом любви именует Святая Церковь Иоанна Богослова.

Иоанн прожил более ста лет и был похоронен около 105–106 года. Раскрыв спустя некоторое время могилу апостола, ученики не нашли его тела. Оно было взято Господом. В древности на могиле святого Иоанна каждый год 21 мая выступал тонкий слой праха, приносивший исцеления. В память о чуде Церковь установила празднование в этот день.

По прибытии мы быстро разместились в гостинице и, не теряя времени, выехали на гору Хора, в пещеру апостола. Там сейчас располагается храм. С дороги вниз ведет крутая белая лестница в несколько пролетов с высокими ступенями. Двери храма настежь открыты и над ними надпись: «Это место, производящее неизгладимое впечатление, не что иное, как дом Бога: это – дверь на небеса». Каждый осенил себя крестным знамением, и мы вошли. Действительно, ощущение такое, что отрываешься от земли, тебя обнимает благодать, и ты вот-вот унесешься в небесные чертоги. Служба еще не кончилась. Храм был полон, но только не благоговейными прихожанами, а японскими туристами. Когда суета улеглась и любознательные туристы вышли из храма, можно было спокойно оглядеться. В храме два придела, небольшие иконостасы со старинными иконами. Левый придел более просторный, с паникадилом. В стене вырублено окно. За ним море и крутой к нему склон горы. Правый придел – это и есть сама пещера. Низкий скалистый свод. Его шершавость можно ощутить рукой. Пол с небольшими трещинами, можно сказать, ровный. Потолок, нависающая монолитная скала, имеет три большие трещины. В момент получения Откровения произошло землетрясение, и скала над головой Иоанна с большим шумом раскололась. Справа от царских врат почти во всю высоту пещеры большая икона. Она изображает великое событие. Сам тайнозритель, как и описывает в Откровении, лежит у ног Спасителя без признаков жизни. Еще правее ограждено каменное ложе, где отдыхал Иоанн Богослов. Заметно углубление, куда клал свою голову апостол. Рядом в стене маленькая ниша. Сюда Иоанн вкладывал кисть руки, чтобы способнее было подняться. Она обрамлена серебром. Далее по стене в полутора метрах естественный аналой, на котором со слов Иоанна Богослова записывал Откровение Прохор. Трудно передать ощущение прикосновения к самым истокам христианства. Пребывает здесь великая благодать. Потому один из экземпляров «Русской доктрины» был возложен на святое место, где писалось Откровение. Это событие зафиксировано на титульном листе и подтверждено пятью подписями.

Когда служба закончилась, мы получили по кусочку антидора – традиция греческой службы. Потом, по благословению храмовых священников, наши иереи отслужили молебен святому апостолу.

Над пещерой, на самой вершине горы располагается мужской монастырь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Высокие и мощные стены надежно защищали обитель от набегов пиратов. Монастырь был основан в 1088 году преподобным Христодулом Патмосским. Его нетленные мощи покоятся здесь в часовне. Сохранились монастырские кельи, трапезная, несколько более поздних церквей и часовен. Главная святыня монастыря – храм во имя святого Иоанна Богослова. Входишь в него и вдруг оказываешься в Византии. Стоишь в гулкой тишине, и ты один на один с Богом. На стенах древние фрески. Роспись храма имеет исключительную художественную ценность. Самая ранняя датируется XII веком. В монастыре бережно хранятся святыни. Здесь находятся мощи апостолов Фомы и Филиппа, а также святого Антипы, епископа Пергамского. Имеется музей. Он занимает два этажа. В экспозиции богатейшая коллекция церковной утвари исключительной художественной ценности, изумительной красоты церковных облачений. Библиотека монастыря обладает одним из самых крупных в мире собраний. Здесь более тысячи рукописей и свитков, а также большое количество старопечатных изданий, каждое из которых – библиографический раритет.

В монастыре мы узнали, что недалеко, на острове Липси, примерно в часе хода морем, находится еще одна святыня – чудотворная икона Божией Матери «Панагия ту Хару» («Божия Матерь Харона»). Она датируется 1600 годом. С 1943 года икону украшают лилии. Цветы помещают на икону весной, а летом завядшие лилии начинают набирать соки. К девятому дню после Успения они выпускают благоухающие бутоны. И это чудо повторяется каждый год.

Октябрь – время межсезонья. Наплыва паломников и туристов нет. Рестораны, бары, гостиницы практически пусты. Нам повезло. За умеренную плату хозяин суденышка согласился отвезти нас на остров Липси. Покачало нас изрядно, все-таки открытое море. Белый городок с красными черепичными крышами встретил нас тишиной. Людей на улицах почти нет.

В церкви нас уже ждали. Видимо священник был предупрежден. Обычная теплота встречи с греческой стороны, внимание и любезность. Нам открыли киот чудотворной иконы, и мы смогли к ней приложиться и убедиться в существовании чуда, хотя вся наша поездка – это сплошное чудо, и чудеса продолжались.

Ночью мы возвращались в Пирей на том же пароме, в тех же каютах. Потом переезд в аэропорт, устройство в гостинице. Нас уже осталось только трое. Весь день 17 октября был посвящен осмотру Афин. После традиционного посещения Акрополя, замечательного творения древности, и обзора города, способного восхитить любого, в поисках церквей X и XI веков, указанных в путеводителях, мы неожиданно наткнулись на церковь святых апостолов, в которой оказались мощи святого апостола Филиппа. Это было последнее чудо на пути в Москву, если не считать удачной стыковки, когда мы в Париже 18 октября успели с рейса на рейс буквально в последнюю минуту.

Афины. Храм святых апостолов

В самолете было достаточно времени подумать. Ведь наша поездка – совершеннейший Божий дар. Почему мне была дана возможность прикоснуться к великим святыням? Как это можно увязать с нашей повседневной жизнью? Какое в ней место занимают святыни Владимирской земли? Каковы наши долги перед собой, каждого перед всем народом нашей необъятной Отчизны, перед будущими поколениями? В памяти всплыли слова замечательного русского мыслителя Ивана Александровича Ильина о нашей с вами особой святыне: «Быть русским – значит созерцать Россию в Божьем луче… и любовию принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни».

Божий луч касается каждого, кто устремлен к Богу. В первый раз это открытие меня потрясло. 6 августа 1995 года игумен Афанасий (Селичев), тогда еще иеромонах, монахиня Варвара, о которой подробно рассказано в книге «Петушки обетованные», и я сподобились побывать в Ново-Спасском монастыре в Москве. Дело было во второй половине дня. В это время там находился регентский класс из Сергиева Посада. Юноши и девушки с благоговением слушали наместника архимандрита Алексия, будущего архиепископа. Он рассказывал о монастыре, святынях и, увидев нас (матушку Варвару отец наместник знал лично), пригласил присоединиться к ним. И вот в процессе обхода монастыря я вдруг отметил одну необыкновенную особенность. Все девушки вдруг стали красивыми. Невероятно, но это так. Изнутри их лица освещал особый свет. Потом мои наблюдения неоднократно подтверждались. И теперь, посетив Грецию, православную страну, я временами отмечал эту особенность. В 1970-е годы мне пришлось несколько лет работать в Испании. Вспоминаю, что испанцы, побывавшие в России, в один голос тоже говорили мне, сколько же красивых женщин в России. Я полагаю, это генетический отблеск одухотворенных поколений наших предков, которых освещал и освящал тот самый Божественный луч. Я почти не смотрю телевизор, только новости, но когда в них показывают крупным планом жителей Западной Европы, часто невольно отмечаю тусклость взгляда, деградацию черт лица, внутреннюю опустошенность.

Греки сохранили себя, свою культуру, только оберегая православную веру и ее святыни. Заметим, произошло это не в созерцательном спокойствии, а в «лютых обстояниях». Тут был и захват Константинополя крестоносцами в 1204 году, а с 1453 года и владычество османов. Крестоносцы четвертого похода провозгласили своей целью сокрушить цитадель мусульманского мира – Египет, а затем освободить Иерусалим и Гроб Господень. Тем не менее, по благословению папы римского Иннокентия III, носители креста захватили христианское государство – Византийскую империю, разграбили ее столицу и на этом остановились. Стало им не до Гроба Господня. Они опустошали дворцы и храмы, частные дома и гробницы, разрушали бесценные памятники искусства, учиняли пожары, убивали мирных граждан, насиловали женщин. По всей земле стоял стон. Удивительный по красоте запрестольный образ Божией Матери в храме Святой Софии был разбит, искрошен на куски, победители играли в кости на гробницах апостолов, пили вино из священных сосудов. Уничтожены и похищены были многие святыни. Другие святыни – мощи мучеников и апостолов, орудия страдания Спасителя, плащаница, терновый венец Христа, иные реликвии – стали трофеями крестового похода и сегодня украшают церкви западных стран. Но Бог поругаем не бывает. Европа, уйдя в раскол в XI веке, сама породила расколы, ереси и с тех пор платила и платит за долги, иссушая свою душу. Результаты налицо и видны невооруженным глазом. Теперь даже в конституции Евросоюза нравственные ценности христианства не являются смыслообразующими для общества. Тело человека подчинило себе его душу.

Греки же, оправившись от визита «боголюбивых» собратьев, уже знали, что делать перед нашествием османов. Примером спасения святынь, к которым мы смогли в XXI веке прикоснуться, стали мощи святителя Спиридона Тримифунтского и Дары волхвов.

Как мы знаем из поучений святых, цель земной жизни человека – это стяжание Духа Святого, поскольку Его благодать совершает очищение, освящение и преображение человеческого естества. Однако одной воли человека и желания недостаточно, нужны дела, подтверждающие волю и желания. Тогда помощь Божия пойдет преизобильно. Бог не требует от всех святости, только желает всем спасения. Но тот, кто встал на путь святого подвижничества, получает полноту благодати Божией. Святые подвижники образуют видимое звено между нашим миром и Царством Божиим. Благодать позволяет им преодолевать законы нашего земного бытия, преодолевать пределы времени и пространства, предстоять перед Богом за страждущих. Вот почему во все времена люди православные берегли святыни, обращались за помощью к святым, живущим с ними или ушедшим в иной мир, и получали просимое. А помощь через молитвы перед мощами приходит намного быстрей.

Богата Владимирская земля святынями. Есть в ней бережно хранимые христианские реликвии XII века, есть мощи мучеников недавних дней. Нужна ли нам сейчас помощь святых? Вопрос излишний. Уверен, каждый из нас обращался неоднократно к вселенским, общерусским и местным святым. И все мы в разное время и в разной мере получали просимое. Но есть святыня, которая объединяет всех, – это Россия. Не будет ее – не будет и нас. Как ее уберечь? Сколько существует всяких проектов, идей, установок, явных и неявных потуг в этом направлении! Сколько крови пролито в реализации их, сколько усилий приложено! И по большому счету, во многом напрасно. А почему? Да потому, что все находится в руках Божиих, а не в руках человеческих. С себя надо начинать, с устремления к Нему, через Него решать все вопросы и просить о помощи русских святых. Тем более что путь к ним освещен. Его проторил великий святитель нашего времени – Афанасий, епископ Ковровский, исповедник и песнописец. Он воссоздал службу Всем русским святым, которая с XVIII века до 1918 года отсутствовала в годичном круге богослужения. Сейчас праздник Всем русским святым приходится на первое воскресенье Петровского поста. Святитель Афанасий предложил этот праздник отмечать особо, нарочито торжественно, сразу за днем памяти равноапостольного великого князя Владимира, а потом 17 (30) июля поминать всех непрославленных к церковному чествованию великих устроителей Святой Руси от первых времен до наших дней. Таким образом, святитель Афанасий предложил всем нам соборно и одновременно обратиться к небесным печальникам земли Русской, многотысячному небесному воинству, всем, кто стоит у Престола Божия в молитве за нас грешных. Такой силы нет ни у одной страны мира, ни у одного народа. В этом наше огромное преимущество, им надо обязательно воспользоваться. А чтобы нас услышали, нужно изменить себя, всей душой потянуться к Богу.

В службе Всем святым, в земле Русской просиявшим, есть такие поэтические строки: «Нощней тьме огустевающей умножается звездный блеск, и к тому очи заблудших радостно возводятся. Тако и умножившейся на земле греховной тьме, возведем очи наши горе, братие, и сияние духовных звезд, землю нашу озаряющих, узревше, к Небесному Отечеству потщимся, егоже да не лишит Господь нас, грешных, молитвами святых Своих».

Каждый из нас может посмотреть вокруг себя, увидеть, найти примеры стяжания Духа Святого подвижниками недавнего лихого времени и даже наших дней, оценить и сохранить их великий труд, их деяния в памяти своей и следующих поколений. Подвижники сами по себе уже тоже святыни для нас, поскольку даны нам в назидание Богом.

В России много мест, где проживали на земле небесные светила и даже целые созвездия. Примером могут служить Петушки Владимирские. Сюда, как на землю обетованную, стекались в «лютые времена» исповедники Христовы. Они хранили чистоту веры и сеяли семена ее в души людей. Плоды их внешне незаметного, но очень важного труда зреют и теперь. Нам только надо поддерживать течение живительных соков в наши души и в тяжком труде преобразования не унывать, даже если кругом одни скорби. Каждый человек, не желающий своей погибели и побуждаемый гласом Божиим – совестью, может обратиться к себе самому: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися, воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй».

А она, восставшая, уже знает, что просить:

«Владыко Господи Иисусе Христе, сокровище благих, даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою и обнови во мне зраки Твоего образа. Оставих Тя, не остави мене, изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избранного Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих Таинств, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь» (Псалтирь. Молитва по 19-й кафизме).

Октябрь 2005 – апрель 2006 – сентябрь 2008 года

Почетный академик Катышев Геннадий Иванович родился 15 октября 1937 года в г. Архангельске. В детстве занимался авиамодельным спортом. Воздушное крещение принял в 1950 году на аэродроме Бакарица. Там на авиамодельных соревнованиях в качестве поощрения был включен в группу ребят, которых в первый раз подняли в воздух на трофейном немецком самолете «Юнкерс-52/3М». По окончании средней школы в 1955 году поступил в Ленинградский институт авиационного приборостроения на факультет «Авиационные приборы и автоматы». Специализировался по гироскопическим приборам. В 1957 году в Ленинградском аэроклубе совершил первые прыжки с парашютом. Позднее в Тамбовском аэроклубе получил 1-й спортивный разряд по парашютному спорту. В 1960 году летал на планере. По окончании института в 1961 году направлен на работу в г. Тамбов на завод п/я 64, ныне «Электроприбор». В том же году был принят в аэроклуб и с мая 1962 года начал практическое обучение на самолете Як-18У. Вылетел самостоятельно 21 июня 1962 года. Освоил Як-18У, Як-18, Як-18А, Як-18П, Z-226Т, Z-326Т, Як-12М. Общий налет 600 часов. В зональных соревнованиях по самолетному спорту неоднократно занимал призовые места, в 1966 году стал чемпионом зоны. В 1965 году получил звание «Мастер спорта СССР». В том же году был включен в состав сборной СССР по высшему пилотажу. Является судьей международной категории по высшему акробатическому пилотажу. Судил на соревнованиях внутри СССР, имеет практику международных. С 1966 года приступил к рекордной работе. Сделал необходимые расчеты, чертежи и с 1967 года в аэродромных условиях начал переоборудовать Z-226T в рекордный вариант. Осуществил перемещение основной кабины вперед, пересчитал центровку и доказал возможность расширения ее диапазона. Установил восемь дополнительных баков и обеспечил расход топлива в заданных пределах центровки. Весовая подгонка рекордного самолета была сделана так, чтобы его максимальный взлетный вес оказался на стыке двух весовых категорий. Это давало возможность заправкой осуществлять переход из одной весовой категории в другую. Машина позволяла установить для класса поршневых самолетов всесоюзные рекорды скорости и дальности (прямой и замкнутой) для двух категорий – 2-й (500 кг – 1000 кг) и 3-й (1000 кг – 1750 кг), а также рекорд скорости на замкнутом маршруте в 2000 км для 2-й категории. В 1968–1969 годах Г. И. Катышев установил семь всесоюзных рекордов скорости и дальности для замкнутых маршрутов. Рекорд скорости на базе 2000 км для поршневых самолетов весом до 1000 кг, установленный в 1968 году, не побит до сих пор. Особо следует отметить, что длительность всех рекордных полетов составляла более 12 часов, и пилот вел самолет вручную. Несколько полетов были длительностью 15–16 часов, что является неофициальным достижением для одноместных машин. В 1970 году Г. И. Катышев в ЦНИАГе проходил комиссию в отряд космонавтов. В последующем работал в «Авиаэкспорте», Министерстве гражданской авиации (УВС и ЦУМВС), был представителем и некоторое время Генеральным представителем Аэрофлота в Испании. По просьбе испанской стороны стал Главным судьей национального чемпионата Испании 1980 года. Является автором ряда статей и рассказов в сборниках и журналах, а также нескольких книг, в том числе по истории авиации.

Справочник Международной академии проблем человека в авиации и космонавтике[132]132
  Диплом почетного академика на русском и английском языках был вручен в 2000 г., тогда это уважаемое учреждение называлось «Международная академия проблем человека в аэрокосмических системах».


[Закрыть]