Текст книги "Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции"

Законы диалектики строятся на её категориях. Категории диалектики составляют единую и стройную систему, являющуюся итогом всего предшествующего развития классической философии. Они представляют собой наиболее общие, фундаментальные понятия, понятия, достигшие наивысшего уровня обобщения. Категориям диалектики присуща парность, хотя некоторые из них, как, например, качество, количество и мера, составляют триаду, при которой неисключённое третье является результатом взаимодействия категориальной пары. Парность категорий считается выражением единства противоположностей, результатом всеохватности альтернативных тенденций и противоречивости любой целостности.

Законы диалектики определяют соотношения парных категорий. Одна из них часто является ведущей, определяющей, доминирующей, другая – ведомой, определяемой, доминируемой. Так, бытие определяет сознание, сущность – явление, содержание – форму, причина – следствие. Другие категории находятся в отношениях взаимозависимости, взаимоперехода, хотя и между ними признаётся некое, так сказать, «классовое неравенство». Так, необходимость, пробивающая себе дорогу через массу случайностей, всё же в какой-то степени доминирует над случайностями, мобилизует их на своё осуществление. Качество также в некотором смысле доминирует над количеством: количество на определённом уровне накопления переходит в качество, но именно качество в целостном образовании формирует и определяет количественные соотношения.

Из всех законов, выражающих соотношения парных категорий, в диалектике выделяются три основных: единство и борьба противоположностей, переход количественных отношений в качественные и отрицание отрицания. Их главенство определяется тем, что все они характеризуют развитие в его наиболее существенных аспектах и проявлениях, тогда как все прочие категориальные взаимосвязи, принимая характер законов, лишь касаются различных сторон развития, но выражают уже не развитие само по себе, а различные процессуальные взаимодействия, возникающие в ходе развития. К ним относятся прежде всего взаимодействия объективного бытия с субъективностью человека (бытие и сознание, сущность и явление, содержание и форма), взаимоотношения и взаимодействия внутри объективного бытия (материя и движение, пространство и время), взаимодействия, определяющие обусловленность, детерминацию различных явлений (причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность).

Что касается трёх законов развития, то между ними наблюдается своеобразное «разделение труда». Первый из них, закон единства и борьбы противоположностей, показывает источник и движущую силу развития. Второй, закон перехода количественных изменений в качественные, служит средством к раскрытию внутреннего механизма развития, демонстрирует развитие в его количественных изменениях и качественных преобразованиях, превращениях одних качеств в другие. Третий, закон отрицания отрицания, позволяет обнаружить путь развития, направленность процесса развития, вскрыть закономерности смены его этапов, уровней и ступеней, продемонстрировать его зигзагообразный, спиралевидный, возвратно-поступательный характер. Целостную картину развития позволяет воспроизвести только рассмотрение всех трёх законов в их глубинной взаимосвязи и взаимодействии друг с другом.

Таким образом, в диалектике развитие предстаёт как эволюционный процесс, обусловленный внутренней противоречивостью каждого материального и идеального образования, переходом непрерывных количественных изменений в скачкообразные качественные преобразования и двойным отрицанием качественных определённостей, первое из которых уводит развивающийся объект от его утвердившегося состояния в изменённое состояние, а второе возвращает к прежнему состоянию, но на новом уровне, достигнутом в ходе обоих отрицаний. Недостатком такого рассмотрения эволюционных изменений можно считать то, что механизм этих изменений рассматривается через взаимоотношение категорий, а не преобразование упорядочивающих структур.

Внутренняя противоречивость любого материального образования связана прежде всего с наличием в нём двух главных наиболее фундаментальных противоположностей – порядка и хаоса. Порядок возникает спонтанно посредством хаотической самоорганизации и группировки частиц под действием постоянного притока энергии. Но поддерживаться и усовершенствоваться он может лишь под действием особых структур, которые возникают в результате естественного отбора и мобилизуют охватываемую ими материю на воссоздание присущих им компонентов. В результате первичное противоречие порядка и хаоса преобразуется во вторичное противоречие между мобилизационным ядром и мобилизуемой периферией. Это противоречие интерпретируется диалектикой в духе теории классовой борьбы и рассматривается как источник и движущая сила всяческого развития. Категории порядка и хаоса в диалектике отсутствуют, что, несомненно, способствует убеждению в позитивной роли классовой борьбы вплоть до признания её движущей силой развития и даже источником прогресса.

В диалектике совершенно справедливо учитывается наличие противоположностей в самом функционировании противоположностей. Само существование единства и борьбы противоположностей в логическом расчленении распадается на тенденцию единства и тенденцию противоборства, борьбы, распадения на противоположности, поляризации единства. Противоположности могут существовать только в рамках единства, они не внеположены друг другу, а взаимно полагают друг друга, взаимно проникают, пронизывают друг друга.

Согласно точке зрения В.И. Ленина, профессионального ниспровергателя единства противположностей и разжигаетеля классовой войны, единство противоположностей относительно и переходяще, борьба же их абсолютна и фундаментальна. Он пишет: «Единство (совпадение, тождество, равноденствие) противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимозаключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 317). Ленин считал закон единства и борьбы противоположностей «ядром диалектики» именно потому, что сводил развитие к борьбе противоположностей: «Развитие есть «борьба» противоположностей» (Там же).

Понятно, что такая абсолютизация борьбы и релятивизация единства, обычная в революционаристском применении диалектики, противоречит диалектике как логике и означает ориентацию развития не на единство, а на искусственный разрыв противоположностей. Какое развитие при этом получается, можно было наблюдать на примере России – СССР после октября 1917 г. и других стран, вставших на разрушительный и насильственный путь развития. Отказ от этого пути сейчас ещё далеко не полон. Этот путь ведёт не к устранению эксплуатации одной противоположностью другой, а к неограниченному господству мобилизационной структуры над жизнью и смертью эксплуатируемых членов общества.

Согласно трактовке диалектики В.И. Лениным, развитие может происходить только путём подрыва единства противоположностей, оно даже полностью отождествляется с борьбой. В действительности же всё наоборот: борьба как средство развития эффективна лишь в рамках единства совпадения, тождества, равноденствия противоположностей. Развитию способствует здоровая конкуренция противоположностей, а не распадение их на враждующие лагеря. Созидание, а не разрушение, упорядочение, а не хаотизация, гармония, а не дисгармония, преодоление противоречий, а не противоречия сами по себе, эволюция, а не революция являются источниками и движущими силами развития. Развитие нельзя сводить к борьбе противоположностей. Развитие – сложный процесс сдерживания хаоса, преобразования порядка и трансформации мобилизационных структур, обеспечивающих порядок и единство противоположностей.

Соотношения противоположностей всегда находятся в колебательном движении, переходят из состояния равновесия в состояние неравновесия и обратно. В равновесных состояниях возникает возможность укрепления и совершенствования существующего порядка, нарушения равновесия приводят к системным кризисам, способным нарушить или даже разрушить сложившийся порядок. При этом возникает тенденция к образованию нового порядка, в том числе и посредством катастрофического (революционного) разрушения прежнего порядка. Однако с точки зрения качества развития гораздо предпочтительнее путь последовательной трансформации старого порядка в новый.

В диалектике борьба понимается чересчур расширительно, охватывая состояния равновесия и примирения противоположностей. Однако само понятие борьбы также распадается на две альтернативные противоположности – борьба как здоровая конкуренция и борьба как разрушительное противостояние. Игнорируя конкурентную борьбу как средство развития, диалектика, по существу, рассматривает противостояние как нормальное состояние противоположностей, способствующее наиболее интенсивному развитию. А это совершенно неверно. Конкуренция может перерастать в войну, но это создаёт препятствия для созидательного развития, направляет развитие на разрушение альтернативной противоположности, вследствие чего деградирует и победившая противоположность.

Противоположности, развивающиеся в рамках определённой системы, не остаются абсолютно цельными, они также раздваиваются на противоположности и разбиваются на целый ряд расходящихся тенденций. Соответственно возникают разнообразные противоречия, которые не только разделяют фундаментальные противоположности системы, но и пронизывают всякую систему от поверхности и до самого её основания.

Противоречия подразделяются на основные и неосновные, внутренние и внешние, антагонистические и неантагонистические. Согласно диалектическому подходу к развитию, основные противоречия характеризуют любую систему и обусловливают все прочие, неосновные противоречия. Они определяют путь развития объекта. Такой подход, безусловно, парадоксален. Он состоит в признании того, что то, что разъединяет систему, её же и объединяет. Подобным парадоксом проникнута вся диалектика, она направлена на выявление парадоксов развития, парадоксальных путей развития. Исходный диалектический парадокс был сформирован ещё Гераклитом и часто цитируется при изложении диалектики: «Противоречивость сближает, противоположность порождает прекраснейшую гармонию и всё через распрю создаётся». За эту диалектическую парадоксальность мышления Гераклита в древности называли Тёмным. Ничего тёмного, однако, в высказываниях Гераклита нет. Напротив, в них просматривается, как это заметил уже Гегель, ясная тенденция к определениям не по роду и видовому отличию, а через противопоставление противоположностей, соответствующее его исходному представлению об огне как изменчивому и непостоянному первоначалу бытия.

Противоречивость сближает. Сближает противоречие, т. е. то, что именно разделяет. Но сближает в действительности не разделяющее, не противоречивость, а мобилизация на преодоление разделяющего, мобилизационно обусловленное урегулирование противоречий. Не противоречия порождают развитие, а мобилизация на их преодоление. Противоположность, по Гераклиту, порождает гармонию, причём прекраснейшую. Гармония на самом деле возникает как по сходству, так и по контрасту, который можно интерпретировать как единство противоположностей, но единство, а не раздирающее противоречие.

Всё через распрю создаётся? Распря, борьба, доведённое до конфликта противоречие может служить стимулом для развития и созидания, если она повышает мобилизационный потенциал системы, способствует активизации её мобилизационного ядра. Но мобилизационный потенциал, в котором направленность на созидание превышается направленностью на распрю, служит лишь средством для разрушительной активности, рано или поздно истощается, опустошает и парализует построенную на нём систему.

В конечном счёте парадоксальность диалектики в условиях советского строя выродилась в чистейшую софистику в духе описанного в романе Дж. Оруэлла «1984» новояза. Определения через противоположность стали превращением в собственную противоположность. Война – это мир. Свобода – это рабство («осознанная необходимость»). Правда – это ложь (пропагандистская). Противоречия в бытии так же не являются источниками развития, как и противоречия в мышлении, когда они накапливаются, то это не источник развития, а свидетельство застоя. Развитие есть преодоление, «снятие», а не просто развёртывание противоречий. Противоречия суть проявления хаоса в порядке или хаотического несовпадения различных форм порядка.

Источник развития – мобилизация на преодоление противоречий посредством упорядочения или переупорядочения системы. Основное противоречие всякой системы – противоречие между порядком и хаосом. Это противоречие преодолевается действием мобилизационных структур, которые тем самым вступают в противоречие с мобилизуемыми ими частями и элементами систем. Все эти части и элементы находятся в противоречиях друг с другом и содержат в себе в свою очередь как основные, так и неосновные противоречия, которые все являются неосновными с точки зрения функционирования системы в целом, но могут становиться основными, если их развёртывание ввергает систему в хаос и может вызвать её распад.

Внутренние противоречия в диалектике расцениваются как источники развития. Однако неурегулированные противоречия подрывают целостность системы, нарушают её функционирование, могут привести к разрыву связей системы, к её распаду и гибели. Внешние противоречия также могут побуждать систему к развитию на путях усовершенствования мобилизационной структуры. Изучение роли внутренних и внешних противоречий в развитии систем, безусловно, является выдающимся научным достижением диалектики, но эта роль стимулирующая, тогда как в диалектике она рассматривается как движущая. А это не одно и то же.

Что касается антагонистических противоречий, то их абсолютизация и рассмотрение в качестве главных движущих сил и источников развития уводит диалектику далеко от научного эволюционизма. Раздувание антагонизмов, враждебности противоположностей, их альтернативности друг по отношению к другу ещё ни одну систему не привело к эффективному развитию. За проявлениями антагонизмов между противоположностями чаще всего стоит раскол мобилизационных структур и их неспособность к упорядочению. К антагонистическим противоречиям почти всегда приводит сохранение жёсткого порядка вопреки тенденциям, обусловливающим необходимость развития системы. Соответственно антагонизмы – это результаты застоя в развитии, а отнюдь не результаты и не источники тенденций к развитию сложившегося порядка.

Выступая в качестве стимулов развития, противоречия сами не являются неподвижными, неизменными, а обладают способностью изменяться и развиваться. Сначала противоречия проявляются в форме различий, затем углубляются и начинают развёртываться, после чего наступает (или не наступает) их разрешение. Согласно диалектическому учению, антагонистические противоречия являются постоянными и неразрешимыми, они устраняются только с уничтожением порождающих антагонизмы систем и возникновением на их месте совершенно новых, неантагонистических. Однако в действительности такой путь разрешения антагонистических противоречий через искусственное усиление антагонизмов является наихудшим, он ведёт лишь к появлению новых антагонизмов и к чудовищным перекосам в развитии. К прогрессивному развитию ведет разрешение противоречий, а не их неразрешимое столкновение.

Значение диалектического закона единства и борьбы противоположностей велико и для теории эволюции, однако он должен быть соответствующим образом откорректирован. Умение мыслить противоположностями чрезвычайно важно с методологической точки зрения, уберегая мышление от догматической «надутости», в том числе и диалектической. Лучше всех это выразил древний скептик Карнеад: надо обращать внимание и на противоположную сторону. В диалектике законом единства и борьбы противоположностей объясняется самодвижение и саморазвитие, чем парируются доводы креационистов о необходимости внешнего источника движения, Всемогущего Творца.

В отличие от закона единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и обратно характеризует соотношение качественной определённости того или иного порядка с его количественными особенностями и параметрами. Через посредство этого закона философия вступает в связь с математикой. Наиболее радикальную попытку определить качества через взаимодействия количеств сделали в древности Пифагор и его школа, которые считали числа и их соотношения первоначалами вещей. Современная математизация естествознания требует от учёных решения всё более сложных задач интерпретации количественных соотношений для воспроизведения моделей качественных определённостей исследуемых объектов.

Исследование количественных параметров качеств чрезвычайно важно не только в исследовательской деятельности науки, но и в её перетекании в практику, в производство, в торговлю, в товароведение, в бухгалтерский учет, в предпринимательскую деятельность, в которой конкурентоспособность фирмы в значительной мере определяется качеством её товаров и услуг.

Понятие качества охватывает всю совокупность свойств и характеристик как естественных, природных, так и искусственных, созданных человеком объектов материального мира, так что это понятие характеризует объект как таковой, и определение объекта через его качество является тавтологией. Качество, по определению Гегеля, «есть в первую очередь тождественная с бытием определённость, так что нечто перестаёт быть тем, что оно есть, когда оно теряет своё качество» (Гегель Г.В. Энциклопедия философских наук, т. 1 – М.: Мысль, 1974 – 574 с., с. 216). Вещь, процесс, состояние системы и их качественная определённость – это одно и то же.

Однако в понятии качества есть нюанс, который и обусловливает потребность использования этого понятия, его отличие от понятия объекта как такового и от понятия состояния объекта. Качественное состояние, качественная определённость характеризует объект с точки зрения его достоинства, уровня, оптимальности его организации, его эволюционной устойчивости при постоянных изменениях, его способности противостоять разрушающим воздействиям внутренней и внешней среды. Качество в конечном счёте есть характеристика мобилизационной структуры объекта, той степени упорядоченности, которую эта структура способна выработать и предложить на «рынке» эволюции, в никогда не прекращающейся конкурентной борьбе с другими структурами и другими образцами порядка. О качестве системы мы судим по сложившемуся в ней порядку, но всякая система «в себе» содержит и беспорядок.

Единое качество объекта проявляется в многообразии его особенностей, количественных параметров, качеств и свойств. По ним можно судить о качестве в целом, но только с определённой степенью вероятности, поскольку все они составляют лишь внешнюю определённость исследуемого через них объекта, в то время как мобилизационная структура объекта обладает ещё и внутренней качественной определённостью. Поэтому одно и то же качество может в различных условиях проявлять разные и даже прямо противоположные свойства. И чем выше поднимаются системы по лестнице прогрессивной эволюции, тем сложнее становятся их внутренние качественные определённости и менее легко предсказуемыми становятся их реакции на внешние воздействия и проявляемые ими особенности и свойства. Тем не менее свойства систем определяются их качеством и могут проявлять существенные особенности качества, по которым можно судить о наиболее вероятном поведении той или иной системы.

В диалектике закон перехода количественных изменений в качественные устанавливает противоречивое соответствие качества и количества, их взаимопереходы друг в друга с определёнными задержками, временными интервалами и вещественно-энергетическими несовпадениями, вызванными расхождениями уровней, на которых происходят изменения, а также устойчивостью качества, его относительной независимостью в определённых пределах от количественных изменений и способностью регулирования количественных характеристик. При постоянном изменении количества качество сохраняется вплоть до определённого уровня, превышение которого приводит к скачкообразным изменениям качества. В диалектике правомерно различаются количественное изменение и качественное преобразование. Количественное изменение есть вещественно-энергетический процесс, а качественное преобразование – процесс структурно-организационный. Система сохраняется как качественное образование, пока функционирует её мобилизационная структура. Поэтому даже приобретение некоторых новых свойств или утрата старых может не приводить к существенному изменению качества системы.

В то же время вопреки диалектике полный слом эволюционно сложившегося качества системы и образование на её месте посредством революционного скачка совершенно иного качества приводит, как правило, не к достижению явного прогресса в развитии, а к воспроизведению худших свойств предшествующего качества вследствие нарушения естественного хода эволюции в процессе насильственных и исторически необоснованных, недостаточно подготовленных преобразований. Воспроизводимость структурной основы качества при самых радикальных преобразованиях объясняется эволюционной преемственностью в развитии мобилизационных структур и возвратным ходом тех преобразований, которые не были эволюционно обоснованы предшествующим ходом истории.

Путь насильственных преобразований качества оказывается в конечном счёте менее эффективным, чем постепенное, последовательное и исторически обоснованное преобразование. В своём неуёмном стремлении поторопить историю создатели и последователи диалектики постоянно вступали и вступают до сих пор в неразрешимое антагонистическое противоречие с тем эволюционным содержанием, которое содержится в её законах.

Эволюционное содержание закона перехода количественных изменений в качественные преобразования и обратно проявляется, в частности, в категории меры. Мера есть взаимозависимость качества и количества, необходимая для существования того или иного качества. Стремление подтолкнуть развитие приводит к нарушению меры, что в свою очередь делает неизбежным ухудшение, а не улучшение качества. Уже Гегель, определяя место меры в триаде категорий «количество – качество – мера», рассматривал меру как некоторую границу, переходя которую накопление количества приводит к разрушению качества. Прогресс качества есть его усовершенствование в рамках меры, при этом необходимо убрать препятствия для развития качества, а не само качество. Полное уничтожение качества и его замена абсолютно новым качеством всегда связаны с катастрофой, проходят через период полного хаоса, они не являются чем-то желательным в любых случаях для достижения прогресса, они становятся неизбежными и необходимыми лишь когда старое качество и его мобилизационная структура становятся абсолютными препятствиями для дальнейшего прогресса, а вся предшествующая эволюция уже подготовила основы и предпосылки для возникновения нового качества внутри старого. Когда же этого нет, когда это есть лишь в горячечном воображении диалектиков, и они стремятся снести всё до основания, чтобы построить новый фундамент и возвести нечто сверкающее и непротиворечивое, тогда диалектика логически противоречит своему же эволюционному содержанию и ведёт к чудовищной катастрофе, итогом которой является чудовищное качество. Поистине сон разума рождает чудовищ.

Сложная система представляет собой сложное переплетение количества и качества, так что определение меры происходит частично на основе анализа количественных показателей, а частично на основе опыта и интуиции, представляет собой творческий процесс. Количественные показатели всегда неполно и неточно характеризуют качество сложных систем. Применение компьютеров привело к значительному усовершенствованию исчисления количественных моделей поведения сложных систем. Однако понимание их качества – творческий процесс, доступный лишь обладающему разумом человеку.

Математизация естествознания и прикладной социологии сильно расширила границы нашего познания, вывела его за пределы естественного человеческого способна восприятия, наблюдения и представления явлений. При этом она сильно осложнила проблемы понимания качества этих явлений. Представление о том, что количественная математическая модель полностью отражает качество сложной системы – такая же иллюзия, как представление о том, что образ восприятия полностью отражает качество непосредственно воспринимаемой системы. Проблема недостаточности количественных математизированных моделей для адекватного воспроизведения качества явно недооценивается в современной науке. Она воспринимается многими учёными как псевдопроблема возврата к динамическим моделям в рамках механистического детерминизма. Между тем именно закон перехода количественных изменений в качественные, открытый и обоснованный диалектической метафизикой, предостерегает против плоского, прямолинейного понимания этого перехода.

Сущность закона как раз и заключается в принципиальном несовпадении системы измеряемых количественных параметров с системой качественного своеобразия исследуемого объекта. В процессах конкретно-научного исследования возникает видимость, что объекту просто некуда деться, если на основании определённого многообразия количественных параметров построена его математическая модель. Но это только видимость. В объектах, в особенности сложных, остаётся ещё «что-то», что не отражается в количественных показателях. Оно-то и выражается в вероятностном характере математических моделей, что нередко воспринимается как крах детерминизма.

Что же это за таинственное «что-то», которое так глубоко «сидит» в сложных системах, что его не удаётся отследить и вычислить самыми точными вычислениями на суперсовременных компьютерах на основе огромного числа измеренных параметров? Это оно проявляет себя в катастрофах космических кораблей, атомных электростанций, несбываемости прогнозов погоды, предсказаний, основанных на замерах общественного мнения, показателей экономического развития и т. д. Ничего мистического или психоаналитического в этом «оно» нет. Оно коренится именно в принципиальном несовпадении качественной и количественной определённости, поскольку качество есть результат всей предшествующей эволюции системы, а не только динамики поведения, выраженной в количественных показателях.

Несовпадение количественных и качественных определённостей, приводящее к неконтролируемому росту неопределённости их взаимодействия, наиболее рельефно проявляется в так называемых скачках. В марксистской диалектике особое внимание скачкам придаётся с целью обоснования предпочтительности революционных изменений. Будто бы, развиваясь скачками, можно «перепрыгнуть» через необходимость последовательных эволюционных изменений и поскакать в развитии «семимильными шагами», творя тем самым новое качество по воле и желанию революционеров. История убедительно опровергла этот утопический креационизм. Но именно диалектика, выдвигая тезис о единстве прерывности и непрерывности, способствовала становлению научно-обоснованного взгляда на скачкообразные изменения.

Скачки суть с одной стороны моменты прерывности в непрерывном ходе эволюции, обусловленные прерывным, дискретным характером качественных определённостей, а с другой – результаты переполнения меры вследствие непрерывных количественных изменений внутри того или иного качества. Скачки проявляются в резком ускорении изменений (но не обязательно в ускорении развития), в бурном протекании реакций, в превращениях одних качественных состояний в другие или даже одних качественных определённостей в другие, им в какой-то мере противоположные. Сам термин «превращение», часто используемый в диалектике, содержит в себе своеобразную веру в чудеса скачкообразных изменений, их способность внеэволюционным путём творить новые качества, превращать менее развитые качества в более развитые. Однако скачкообразные химические, физические, биологические, социальные превращения представляют собой не что иное как высокоскоростные эволюционные преобразования качеств, наблюдаемые не в протекании их процессов, а в возникновении их готовых результатов. Конечно, превращения, метаморфозы имеют место в скачкообразных изменениях, но это лишь поверхностные проявления происходящих в глубинах сложных систем последовательных трансформаций.

Скачкообразные превращения так же последовательны и поступательны, как и нескачкообразные изменения, они протекают лишь в ином временном масштабе, ином ритме, с большей интенсивностью и хаотичностью, с нарушением меры и стабильности сложившегося порядка. При этом на границе меры даже незначительные изменения могут вызвать очень значительные качественные сдвиги, предопределить особенности будущих качественных преобразований. Возникновение новых качественных состояний или новых качеств сопровождается образованием новых узловых состояний меры. Процесс скачкообразных переходов от одних качественных состояний к другим был охарактеризован Гегелем как узловая линия мер. Количественные изменения также могут осуществляться скачкообразно, большими порциями, оказывая тем самым значительное влияние на качественное состояние системы. Высокие количественные перепады могут создавать перегрузки в структурах, обеспечивающих поддержание качества.

Типы скачков весьма многообразны. При общей для всех скачков высокой скорости протекания и значительном ускорении происходящих изменений, одни скачки совершаются очень быстро, практически мгновенно, другие – более медленно, третьи – занимают целые эпохи, именуемые эпохами перемен. Различаются скачки и по глубине изменений качества, и по разрушительной силе, и по возможностям оптимизации качества на основе образования более свободного порядка. Скачки могут сделать невозможным само существование того или иного качества, привести систему к гибели. Они могут создать препятствия для развития системы, ослабить её, ухудшить её качественное состояние и снизить конкурентоспособность.

Возможны скачки, в ходе которых осуществляются качественные преобразования, возникают новые качественные состояния и даже переходы к новому качеству без ломки старого качества, в границах присущей ему меры. В таких случаях качественные преобразования могут происходить не одновременно, а последовательно, поэтапно, поочерёдно, вовлекая в процесс преобразований то одни, то другие стороны, звенья, формы качественной определённости. Такие преобразования чаще всего носят консервативный характер, они не затрагивают целостности, которая в конечном счёте адаптирует эти частичные преобразования к себе и сводит к минимуму или даже полностью поглощает их прогрессивное содержание. Однако в определённых обстоятельствах при неуклонном их проведении подобные консервативные преобразования могут давать наилучшие результаты, позволяя постепенно усовершенствовать качество в целом и значительно повысить конкурентоспособность мобилизационных структур. В этих случаях скачки встраиваются в спонтанно происходящие эволюционные процессы и являются их логическим продолжением, но их инновационное содержание минимально, что чревато опасностью долговременного застоя в дальнейшем развитии.