Текст книги "Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции"

Положение Дарвина о происхождении человека от обезьяноподобных предков, общих с современными человекообразными обезьянами, сразу же стало развиваться и конкретизироваться его виднейшими последователями. В 1863 г. была опубликована книга английского биолога Т. Хаксли (или, по другой транскрипции Гексли) «О положении человека в ряду органических существ», в которой идея животного происхождения человека и его родства с обезьянами была подкреплена целым рядом неоспоримых фактов.

В 1868 г. вышла книга немецкого биолога Э. Геккеля «Естественная история миротворения», содержавшая систему доказательств происхождения человека от древней обезьяны. Уже Геккель указывал на общность форм строения тела, морфологии органов, групп крови (т. е. наличие биохимического родства), сохранение атавизмов в форме и строении некоторых органов.

Признание животной природы человека содержится уже в самых различных религиозных мировоззрениях, соседствуя, например, в христианских религиях и иудаизме с тезисом о создании человека «по образцу Божию». Так, в библейской книге Экклезиаста говорится: «Сказал я в сердце своём о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог и чтобы они видели, что сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета!» (Эккл. 3.18 – 3.19).

Здесь животная сторона природы человека, доказываемая почти биологическими наблюдениями, используется для обоснования ничтожества этого мира и жизни человека по сравнению с запредельным Божественным миром. Всякая традиционная религия есть форма обуздания животной природы человека, но деспотическими, варварскими, надчеловеческими средствами. Вместе с тем монотеистические религии жёстко отрицают животное происхождение человека, поскольку это противоречит отстаиваемому ими тезису о человеке как «венце творения» Господа. Но человеческая мысль не может застыть на достижениях мифологического мировоззрения четырёхтысячелетней давности, слишком очевидной оказывается архаичность этого мировоззрения по сравнению с современным научным мировоззрением, основанным на фактах и безостановочном творческом поиске.

Современное научное мировоззрение почти так же эволюционно отдалилось от древнего мифологического мировоззрения, как современный человек от своего обезьяноподобного предка.

Доказательства животного происхождения человека в настоящее время настолько многочисленны и неоспоримы, что им можно противопоставить только крайнее невежество и нежелание взглянуть в лицо фактам. Но невежество – не аргумент, а слепая вера – не доказательство. Ещё в начале XX века выдающийся русский учёный И.И. Мечников подчёркивал, что «теория происхождения человека может быть причислена к числу наиболее прочных научных теорий». Но тогда в этой сфере не было известно ещё и сотой доли того, что мы знаем теперь.

Доказательства животного происхождения человека связаны прежде всего с общностью организации, строения, воспроизведения и развития всего живого на Земле. Для человека, как и для самых примитивных организмов (за исключением вирусов), характерно клеточное строение, обмен веществ, наличие генетического аппарата клеток, построенного на основе ДНК и РНК, синтез белков и наличие белкового тела, наличие ферментных систем, управляющих синтезом и распадом органических соединений и т. д. В эмбрионах человека чётко прослеживается закон зародышевого сходства, который был сформулирован в XIX веке К.М. Бэром и заключался в том, что на наиболее ранних стадиях развития зародышей позвоночных обнаруживаются наиболее точные сходства между организмами различных видов.

Э. Геккель в 1863 г. сформулировал более жёсткую трактовку этого закона, согласно которой онтогенез, т. е. история развития организма повторяет филогенез, т. е. историю развития предковых форм, от одноклеточных и до ближайших предков развивающегося организма. Так, зародыш человека на ранних стадиях развития воспроизводит наиболее существенные особенности одноклеточных (в виде оплодотворённой яйцеклетки), затем рыб (плавание в околоплодной жидкости, появление образований в виде жаберных щелей), земноводных, пресмыкающихся, мелких млекопитающих, и наконец – человекообразных обезьян.

Конечно, формулировка биогенетического закона Геккеля является слишком жёсткой. История развития организма никогда не является точным повторением истории развития жизни на Земле, поскольку специфические особенности вида вносят существенные коррективы в образование зародышевых форм. Так, зародыш человека не повторяет взрослых форм рыб, земноводных и пресмыкающихся, а сходен только с их зародышами. Но и формулировка Бэра не вполне отражает сути биогенетического закона, поскольку речь идёт не о простом сходстве зародышей, а о воспроизведении предшествующих стадий развития жизни в развитии зародыша в той же последовательности, в какой происходила смена этих стадий в реальной истории жизни в соответствии с данными палеонтологической летописи. В развитии зародыша человека в очеловеченном виде воспроизводится его происхождение от более отдалённых к более близким предкам. Воспроизводится не форма, а мобилизационные структуры древних организмов.

В возрасте нескольких недель зародыш человека похож на рыбу, плавающую в материнской жидкости. У него имеются элементы жаберного аппарата, рыбье строение кровеносной системы, обтекаемая форма тела, хвост, большие кисти, напоминающие плавники. Затем у зародыша развиваются признаки земноводных, к числу которых относятся плавательные перепонки между пальцами, остаток мигательной перепонки во внутренних углах глаз, свободная центральная кость в запястье. После этого развитие плода переходит в стадию рептилий: наблюдается сходство в строение конечностей, их сочленения с туловищем, образуется сходная с пресмыкающимися структура мозга, а волосяной покров плода, именуемый лануго, повторяет рисунок чешуй. Наконец, плод принимает черты сходства с древними млекопитающими, у него образуется аналогичное с ними и довольно примитивное строение головного мозга, несколько пар молочных желез, нёбные валики, первичный волосяной покров тела и т. д. А перед рождением в чреве матери развивается примат. Развившись, этот примат в младенческом возрасте сохраняет рефлекс цепляния и способен повисать на пальце взрослого человека, несмотря на явную слабость кистей передних конечностей.

В соответствии с современной систематикой, человек относится к животным типа хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, отряду приматов, семейству людей, роду человек, виду человек разумный. К признакам типа хордовых у человека относятся наличие в зародышевом развитии хорды и жаберных щелей в полости глотки, развитие нервной системы в форме подхордовой трубки, двусторонняя симметрия в строении тела, развитие сердца на брюшной стороне. К признакам позвоночных относятся наличие развитого позвоночника, черепа, двух пар конечностей, центральной нервной системы в виде трубки, переходящей в головной мозг. Человек – типичное млекопитающее, имеющее все признаки этого класса: внутриутробное развитие зародыша, живорождение, вскармливание молоком, наличие молочных, потовых и сальных желез, теплокровности, волосяного покрова, четырёхкамерного сердца и левой дуги аорты, дыхательной системы, включающей лёгкие с альвеолами, трахею, бронхи, диафрагму, хорошего развития головного мозга, молочных и постоянных зубов трёх групп, атавистических признаков и рудиментарных органов.

У человека имеется около 70 рудиментарных образований, ненужных или почти бесполезных для осуществления текущей жизнедеятельности, но сохранившихся в качестве наследия более примитивных предков. К ним относятся мышцы, двигающие ухо, остатки волосяного покрова тела, бугорок в верхней части ушной раковины, третий коренной зуб, нёбные валики и т. д. Явным поведенческим рудиментом является способность новорожденных детей цепляться за различные предметы и фиксировать на них кисти рук, что было необходимо предкам человека при их древесном существовании. Если бы маленькие обезьянки не обладали этим рефлексом от рождения, их пришлось бы постоянно поддерживать родителям, или они постоянно разбивались бы, падая на землю. Не могли бы они и цепляться за материнскую шерсть.

Развиваясь до уровня ранее утерянных человеком в процессе антропогенеза состояний, рудименты приобретают характер атавизмов, т. е. органов или образований, присущих животным предкам человека. Типичным атавизмом является развитие хвоста в виде нароста в области крестца. Остатки мышц, выполняющих функции выпрямителей и сгибателей хвоста, наблюдаются почти у 10 % людей. Атавизмом являются также добавочные молочные железы, образующиеся у 1–5% женщин из-за незарастания более чем двух сосков из 8-10 пар, которые в возрасте 6 недель всегда имеются у человеческого плода. Этот атавизм достался в наследство от низших обезьян, которые таким образом выкармливают одновременно несколько детёнышей.

Ещё более впечатляющий атавизм – сохранение сплошного волосяного покрова тела, который имеется у плода каждого человека, но обычно пропадает в процессе развития. Люди, волосатые как обезьяны, отмечены в хрониках многих народов. Известны, например, латиноамериканская певица Юлия Пастрана, русские крестьяне Евтихиевы – отец и сын и т. д.

К рудиментам древних млекопитающих относятся также наличие отростка слепой кишки, третьего века глаз, семи шейных позвонков, трёх слуховых косточек, отсутствие ядер в зрелых эритроцитах крови и т. д. К признакам подкласса плацентарных относятся наличие плаценты, питание плода через плаценту.

К признакам отряда приматов, сходным с современными человекообразными (и многими ископаемыми) обезьянами, у человека относятся большая масса головного мозга, развитая кора переднего мозга, бинокулярное зрение, общие группы крови и склонность к заболеваниям, конечности хватательного типа, папиллярные узоры на пальцах, ладонях и стопах, ногти на пальцах, противопоставление больших пальцев на передних конечностях, редукция хвостового отдела позвоночника, наличие одной пары грудных молочных желез и менструального цикла у самок, периода беременности длительностью 9 месяцев и т. д.

Кроме того, явное сходство обнаруживается в составе крови, хромосомах, генетическом аппарате, геноме. Кровь гориллы и шимпанзе можно переливать человеку, так что со стороны никто не заметит, кто был донором – человек или животное. Сходные с человеческими группы крови встречаются у всех человекообразных обезьян, но группа крови ноль – только у шимпанзе. У всех человекообразных обезьян 24 пары хромосом, у человека – 23, утрата одной пары произошла в процессе эволюции человека. Почти полное сходство в строении белков имеется у человека и шимпанзе, различие по 44 функциональным белкам не превышает 1 %. И около 90 % одинаковых нуклеотидных последовательностей обнаруживается у человека и шимпанзе в молекулах ДНК. Именно шимпанзе является наиболее близким к человеку видом и с точки зрения генетики и на макроуровне.

Наряду с приматами человек является родственником всех одноклеточных организмов, включая бактерии, поскольку он развивается из одной оплодотворённой клетки. Человек является родственником червей, поскольку именно на стадии эволюции, породившей червей, развивается ротовое отверстие, пищеварительный канал и анальное отверстие, унаследованные человеком от червеобразных предков. Человек является родственником всех беспозвоночных организмов, поскольку его кожа возникла из наружного слоя эктодермы двухслойных тел беспозвоночных, от которых он произошёл. Человек является родственником всех позвоночных животных, ибо каждая из костей конечностей древних позвоночных животных, начиная от кистепёрых рыб, живших 350 млн. лет назад, имеет аналог в теле человека. Как и все позвоночные, человек имеет позвоночный столб, состоящий из позвонков, рёбра для защиты мягких внутренних органов, основные органы чувств сосредоточены у него на голове.

Человек является родственником рыб и потомком древних рыб. Остатки костяного покрытия панцирных рыб в процессе эволюции от поколения к поколению погрузились внутрь тела и образовали ключицы, кости груди и часть черепа человека. Человек – родственник рептилий, его ногти образовались из роговых чешуй, папиллярные линии на пальцах рук и ног возникли из гребешков на подушечках пальцев, облегчавших хождение и лазание, а волосы образовались из выростов кожи древних пресмыкающихся. Но лишь происхождение от приматов явилось важнейшей предпосылкой формирования человека.

Понимание закономерностей эволюции человека неотделимо от ответа на вопрос о том, какие особенности эволюционно перспективного отряда приматов привели к тому, что животное происхождение человека было связано именно с этим отрядом, а не с каким-либо другим прогрессивным отрядом млекопитающих. В научно-популярной и научной литературе немало написано о выдающихся умственных способностях дельфинов, их способов общения и т. д. Но дельфины так и остались животными, хотя и очень способными к дрессировке, но абсолютно неспособными к созданию цивилизации. Почему же человек разумный ведёт своё происхождение именно от обезьяноподобных предков, а не от китообразных, кошачьих или собачьих, которые ведь тоже обладают развитой психикой?

При ответе на этот вопрос необходимо иметь в виду, что главной предпосылкой происхождения человека от его животных предков явилось приспособление этих предков к древесному образу жизни, лазанию и передвижению по деревьям. Согласно гипотезе Ламберта, сформулированной в 1991 г., первые приматы вели преимущественно наземный образ жизни. Это были главным образом мелкие животные, служившие пищей для разнообразных хищников. Около 60 млн. лет назад они были вытеснены в кроны деревьев чрезвычайно размножившимися грызунами, а ещё раньше спасались от хищников, взбираясь на высокие деревья с помощью лап и зубов.

Первыми приматами по этой гипотезе были полуобезьяны, лемуры и адаписы, развившие пятипалые хватательные конечности и зубы, приспособленные для перетирания плодов, почек деревьев и другой растительной пищи. Настоящие обезьяны появились 30–35 миллионов лет назад и благодаря обилию растительной пищи смогли значительно увеличить размеры своих тел. Права эта гипотеза или неправа, несомненным является то, что именно древесный образ жизни и соответствующий ему тип постоянно осуществляемой биологической работы сформировали то уникальное строение тела, которое из всех существ Земли присуще только обезьянам и их выдающемуся потомку, человеку. Начало этому строению положила приспособительная деятельность, заключавшаяся в передвижении по ветвям деревьев с помощью хватательных конечностей.

О, эти хватательные конечности! Какими гимнами, панегириками, одами или псалмами воспеть их? Ибо именно они стали подлинными творцами (и главным условием формирования) первого в известной нам части Вселенной разумного существа, развития его мозга и способности труду.

Эти конечности были уникальными в животном царстве, как уникально само возникшее в результате их использования человеческое существо, как уникальна планета Земля и биосфера на ней. Первое из их уникальных свойств – наличие пяти пальцев, необходимых для захвата и удержания любого предмета. Пятипалость возникла первоначально у древнейших позвоночных при их переселении на сушу и была признаком древних млекопитающих. Но сохранилась она только у приматов благодаря древесному образу жизни, способствуя развитию цепкости конечностей, их большой подвижности и разнообразия движений. Кроме пятипалости, огромным преимуществом хватательных конечностей приматов явилось и является противопоставление большого пальца остальным четырем, наличие уплощённых ногтей вместо когтей, этого грозного естественного оружия наземных хищников, а также развитие пальцевых подушек с кожными узорами в виде бороздок и гребешков, способствующих повышению осязательной чувствительности и обеспечивающих плотный контакт пальцев с захватываемыми предметами.

Уже при передвижении по деревьям у приматов сформировалась большая подвижность передних конечностей вследствие выполнения ими охвата и захвата ветвей, ориентировочно-ощупывающих и проверяющих их прочность движений, тогда как задние, сохраняя большую силу и длину, применялись для поддержания тела. Такая подвижность передних конечностей обеспечивается способностью лучевой кости свободно вращаться вокруг локтевой, осуществлять сгибательные и разгибательные движения. Подвижность передних конечностей, ставшая важной предпосылкой их применения в трудовой деятельности, обусловлена также наличием ключиц.

В то же время наличие ключиц является помехой для использования передних конечностей для четвероногого бега. Даже длиннорукие обезьяны передвигаются по земле довольно неуклюже и явно уступают в беге четвероногим хищникам и копытным. Кроме того, приматы передвигаются с помощью задних конечностей, опираясь на всю ступню, что также приводит к их меньшей приспособленности к быстрому бегу, чем у пальцеходящих наземных животных – копытных и хищников.

Потребность в высокой точности и энергичности движений при жизни и передвижении на деревьях привела к развитию у приматов бинокулярного зрения, формированию относительно объёмного головного мозга и повышению роли его больших полушарий. Возникла необходимость в очень прочной, филигранной координации между зрением и осязанием, которая впоследствии стала важной предпосылкой трудовой деятельности. Ведь от правильности биологической работы при помощи этой координации зависела жизнь: малейшая ошибка в удержании сука или ветвей могла привести к падению с дерева с трагическими последствиями.

Естественно, что хватательная конечность стала важнейшей периферийной мобилизационной структурой, которая постоянно стимулировала, мобилизовала центральную нервную систему животного на всё более совершенное управлении движением, а это в свою очередь способствовало развитию центральной мобилизационной структуры, головного мозга, который управлял этим движением, осуществляя координацию с хватательными конечностями.

Так на протяжении около 3 миллионов лет создавались предпосылки для превращения биологической работы в трудовую деятельность, которые, однако, оставались всего лишь предпосылками, пока животные предки человека жили на деревьях. За это время приматы развили острое зрение и слух, но у них притупилось обоняние, поскольку им не приходилось систематически совершать биологическую работу по обнюхиванию следов, как это происходит у наземных хищников. Хватательные конечности приматов обладают не только высокой осязательной чувствительностью, но и приспособленностью к манипулированию разнообразными предметами. Питание плодами и орехами закрепило у приматов высокий уровень любознательности, связанный со стремлением проникнуть внутрь рассматриваемых объектов, разорвать кожуру плода, разгрызть скорлупу ореха. Когда оболочка оказывается слишком жёсткой, высшие обезьяны пользуются разнообразными приёмами и твердыми предметами для преодоления препятствия. Они раскалывают скорлупы орехов камнями, используют сучья для разрыва кожуры, постоянно манипулируют разнообразными предметами.

Это, несомненно, является предпосылкой орудийной деятельности. Используют внешние орудия обезьяны и для того, чтобы достать высоко висящий плод, сбить орех. Они способны создавать «пирамиды» из разнообразных предметов, чтобы добраться до интересующих их объектов. Манипулирование предметами у обезьян связано с высоким развитием у них стремления к выяснению назначения предмета и возможности его использования, в чём они также напоминают человека.

Обезьян характеризует не только сложность биологической работы, но и проявления биологически ориентированной социальности, которая выражена у них гораздо сильнее, чем у других животных. Обезьяны живут стаями (или стадами), в которых устанавливаются сложные отношения доминирования, соединения и иерархии между особями. Каждая обезьяна играет в стае определённую «социальную» роль. Мимика лица обезьяны и проявление эмоций являются выражением их «социальной» мобилизованности и очень похожи на человеческие. Хорошо известен инстинкт подражания обезьян, который многие принимают за простое кривляние. На самом деле это «обезьянничанье» имеет глубокий эволюционный смысл. Оно обеспечивает усвоение манеры поведения, а в конечном счёте – передачу накопленного опыта в ряду поколений.

Биологическая социальность сочетается у обезьян с повышенной сексуальностью при низкой плодовитости. Обезьяны утратили сезонность половой жизни и приобрели способность круглогодичного сексуального сношения. Сексуальные связи обезьян пронизаны биологической социальностью, они подчинены отношениям доминирования и иерархии внутри стаи. Самки обезьян достаточно легко получают оргазм при половом контакте с самцами, поскольку прямая линия члена самца припадает на чувствительные нервные окончания влагалища и затрагивает клитор. Этим обезьяны существенно отличаются от людей, для которых, как отмечают многие сексологи и, как известно из обыденной жизни, женский оргазм представляет немалую проблему.

Антропологи называют этот феномен «расплатой за прямохождение». Распрямление позвоночника при прямохождении вызвало у людей потерю естественного для обезьян вхождения членов самцов в лона самок. Расплатился за прямохождение человек и многими болезнями позвоночника – остеохондрозами, радикулитами, всевозможными болями в спине, которые изводят после достижения сорокалетнего возраста, а иногда и раньше, почти каждого человека, не занимающегося регулярно психофизическим самосовершенствованием.

Обезьяны же далеки от этих человеческих проблем, как и от боязни сексуального контакта в связи с возможностью нежелательной беременности. Частые сексуальные сношения обезьян являются средством снятия стресса или выражением отношений доминирования. Так в сексуальные связи проникают мотивы власти и подчинения, которые у человека нередко становятся средством самовыражения и даже основой сексуального возбуждения.

Парадоксальное сочетание высокой сексуальной активности с низкой плодовитостью приводит к повышенной заботе о потомстве, «воспитательной» активности родителей по отношению к детям, что также является проявлением биологической социальности приматов. Детёныши приматов рождаются совершенно беспомощными, как и дети людей, и если бы не постоянный уход в течение многих лет со стороны родителей, высшие обезьяны вымерли бы в течение немногих поколений. Родительский инстинкт развит у обезьян почти так же сильно, как сексуальный.

Наконец, биологическая социальность обезьян выражается в чрезвычайно активном звуковом общении. Где бы ни обитали обезьяны – в джунглях, в саванне, даже в зоопарке – они оглашают окрестности специфическими эмоциональными вскриками, ревом, писком, бормотанием, ворчанием, передачей разнообразных звуковых сигналов. Звуковые сигналы обезьян специально изучались многими учёными. Так, гориллы, по наблюдениям антрополога Шаллера, пользуются 21 разновидностью звуковых сигналов, из них 8 применяются наиболее часто. Это сигналы опасности, зова, перехода на другие участки кормления и т. д.

Главное назначение звуковых сигналов – привлечение внимания с эмоциональной насыщенностью сообщения, а конкретизируется ситуация на «языке» поз и жестов. Сигналы горилл не являются простыми эмоциональными вскриками, как думали раньше. Они различаются по тональности, силе и порядку следования звуков друг за другом. Следовательно, в них содержится определённый условный элемент, значимый для всей популяции в целом. Зоолог Д. Фосси, которая провела 300 часов в стае горилл, отмечает, что «общение» этих животных нередко происходит с помощью фиксированных звукосочетаний. Например, сочетание звуков «нейум, нейум» является своеобразным «словом», обозначающим пищу или, по крайней мере, ассоциативно связанным с едой.

У шимпанзе в дикой стае наблюдатели выделили около 20 устойчивых сигналов, выражающих различные эмоции и состояния организма. Но сигналы с выражением аффектов не исчерпывают «языка» шимпанзе. Гораздо чаще эти обезьяны издают звуки в спокойном, эмоционально нейтральном состоянии. Эти звуки получили у антропологов название «жизненных шумов». Поскольку эти шумы постоянно сопровождают самые различные отправления жизнедеятельности, в том числе и предметной деятельности, ряд учёных обосновывает положение о происхождении человеческого языка именно от подобных шумов, издаваемых обезьяньими предками человека в обыденном общении и при совершении биологической работы.

Потребность в общении посредством звуковых сигналов и жестикуляции обусловлена у человекообразных обезьян именно сложностью их биологической работы и биологической социальности. Обезьяны не строят плотин, как бобры, не прокапывают подземных ходов, как кроты, не вьют гнёзд, как птицы, не строят муравейников, как муравьи, не сооружают сот, как пчёлы, не охотятся стаей, как волки, и не оборудуют берлог, как медведи и лисы. Но они постоянно используют внешние орудия в тех случаях, когда их биологическая вооружённость оказывается недостаточной.

Обладая таким явным преимуществом перед другими животными, как хватательные конечности, прямо предрасполагающие к использованию разнообразных предметов для дополнения своей естественной вооружённости, обезьяны всю жизнь на виду у других членов группы экспериментируют по изобретению самых разнообразных приёмов такого использования, а инстинкт подражания позволяет закрепить найденные удачные примы в коллективной памяти стаи и придать им характер условных рефлексов. Конечно, память животных ситуативна и не предрасполагает к длительному удержанию достигнутых инноваций. Но обезьяны постоянно «дрессируют» друг друга на воспроизведение наилучших достижений биологической работы. На это указывают многие наблюдатели поведения обезьян в диких условиях.

Так, обезьяны для раскалывания орехов используют два камня, один из которых служит «молотом», а другой – «наковальней». Они способны применять ветви деревьев для добывания мёда диких пчёл, выуживания муравьёв и термитов, использовать листья для вытирания грязи, очищения от липкой пищи, подтирания, прикладывания к кровоточащим ранам. Голландская исследовательница Джейн ван Лавик-Гудолл наблюдала, как шимпанзе очищали от листьев ветки и плети лианы, пропуская их через сжатые кулаки, чтобы сделать их годными к употреблению для различных функций. «Это, – пишет она, – можно считать первым документированным примером того, что дикое животное не просто использует предмет в качестве орудия, но действенно изменяет его в соответствии со своими нуждами, демонстрируя тем самым зачатки изготовления орудий» (Лавин-Гудолл Дж. ван. В тени человека – М.: Мир, 1974 – 324 с., с. 37–38).

Итак, общность человека и животных проявляется в огромном множестве морфофизиологических, генетических, поведенческих и прочих признаков. Все эти признаки дополняются идентичностью самых различных жизненных отправлений. Человек, как и животные, нуждается в пище, питье, защите от холода, сексуальном удовлетворении, размножении, заботе о потомстве, он испражняется, потеет, покрывается грязью, издаёт запахи, очищается по схемам, обусловленным его животным организмом.

«Животные, – отмечал Дарвин, – наши братья по боли, болезням, смерти, страданию и голоду, наши рабы в самой тяжёлой работе, наши товарищи в наших удовольствиях». Вместе с тем все животные отправления человеческого организма осуществляются людьми по-человечески, с учётом общественного характера человеческой жизни. На них накладывает отпечаток мобилизация человека на жизнь в обществе, давление общественных установлений, проникновение социально обусловленных установлений в глубины сознания, в мобилизационные структуры психики. И когда человек опускается, вырождается нравственно и физически, перестаёт следить за собой, утрачивает социально признанные моральные установки, он становится подобен животному, и притом в самых худших животных проявлениях. Здоровое животное мобилизует себя на биологическую работу, на конкурентную борьбу за выживание и оптимизацию жизнедеятельности, а опустившийся человек становится неспособен к человеческому труду и осуществляет биологическую работу лишь для удовлетворения насущных животных инстинктов, получения низменных удовольствий, их которых вытравляется человеческое содержание.

Такая деградация, эволюция вспять, регресс и сползание до уровня животного – не столь уж редкое явление в человеческом обществе. Это показывает, что только внутренняя мобилизация, потребность в самоусовершенствовании, общении, социально обусловленной деятельности делает человека человеком. Без этого человек очень быстро переходит в скотское состояние, воспроизводит худшие черты своих диких предков. И наоборот: быть человеком в полном смысле этого слова – значит постоянно совершенствоваться и работать над собой.

Палеонтолого-археологические исследования с конца XIX века обнаруживают всё новые доказательства существования обезьяноподобных предков человека, промежуточных и тупиковых форм, возникавших на эволюционном пути от животных к человеку. Их останки, промеренные и всесторонне изученные антропологами, орудия их труда и следы примитивной материальной культуры являются наиболее убедительными и неопровержимыми доказательствами животного происхождения человека и воспроизводят путь эволюции от обезьяны к человеку в наиболее существенных чертах и этапах этого пути.

Все вышеуказанные признаки, свидетельствующие о животном происхождении человека, являются не только показателями сходства человека и животных, но и предпосылками, способствовавшими реальному происхождению человека (антропогенезу) от животных предков.