Текст книги "Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции"

Резкие отличия человека от всего животного мира были осознаны людьми ещё в глубокой древности и нашли отражение как в философии, так и в искусстве. Эти различия часто воспринимались как результат срединного положения человека между животными и богами. Великий древнегреческий драматург Софокл писал:

 
В мире много сил великих,
Но сильнее человека
Нет в природе никого.
 

Источник силы он видел в созидательном труде, приводящем к покорению самых разнообразных стихий и возвышающем человека над окружающей природой и всеми её созданиями.

В античной философии была поставлена и разрабатывалась с самых различных позиций проблема космической природы человека. Осознание человека как малого космоса, микрокосмоса приводило к пониманию принципиального отличия его от животных как носителей земной приземлённой, низменной природы и в то же время части большого Космоса, макрокосмоса, всеобщего мироустройства.

Протагор рассматривал человека как меру всех вещей, и соответственно противопоставлял природу человека природе животных. Анаксагор и Сократ впервые обратили внимание на специфичность человеческой руки, которая выделила человека из окружающего космоса. Сократ видел основное отличие человека в наличии разума и указывал на неразумность других живых существ. Платон рассматривал человека как носителя духа, проявляющегося во взаимодействии души и тела, при этом в теле присутствует животное начало, душа же сопричастна миру чистых идей, первоисточников космоса. Животные души бездуховны, они лишь оживляют тела и рабски привязаны у удовлетворению телесных потребностей.

Аристотель указывал на такие отличия человека от животных, как двуногое хождение, способность к речи и мышлению, обширный головной мозг. Возражая Сократу, он утверждал, что не умелая рука способствовала возникновению разума, а напротив, разум сделал руку умелой. Аристотель определял человека как полисное (общественное) животное.

Средневековая европейская философия рассматривала отличие человека от животных в рамках библейского креационизма: человек – создание и подобие Бога, животные же созданы для служения ему и удовлетворения его телесных потребностей. Плоть человека имеет животный характер и отвлекает от служения Богу.

Гуманизм эпохи Возрождения связан с пониманием природы человека как творческого существа, способного к свободному творению себя и своего собственного человеческого мира. Именно способность к творчеству делает человека сопричастным Богу и отличает его от животных, которые способны лишь к потреблению. Философия Просвещения главное и определяющее свойство человека видит в разуме, что нашло отражение в определении, данном человеку в систематике животных Карла Линнея, в которой само название человека характеризует его как рациональное животное, или хомо сапиенс – человек разумный.

В учении Р. Декарта исходным качеством человека, неоспоримо свидетельствующем о его существовании, является мышление.

Человек, согласно Декарту, состоит из двух субстанций – мыслящей и протяжённой, телесной, причём телесная субстанция – не более, чем автомат, машина, действующая по законам механики и не имеющая существенного отличия от тел животных. Под влиянием Декарта такая трактовка человека воспроизводится у Б. Спинозы, Т. Гоббса, Ж. Ламетри. Последний выпустил в свет написанное с натуралистических позиций произведение «Человек-машина». Опираясь на идеи французских и английских просветителей Б. Франклин выдвинул один из важнейших критериев отличия человека от животных, определив человека как животное, производящее орудия.

Иное понимание сущности человека и её отличия от сущности животных зарождается в немецкой классической философии. И. Кант рассматривает человека как существо, разрывающееся между двумя мирами – миром природы и миром свободы, тогда как животные всецело принадлежат природе. И. Гердер считал человека «вольноотпущенником природы», видел его отличие от животных в универсальности его телесной организации, неспециализированности органов чувств, что делает его способным к формированию самого себя и к созданию культуры. В книге «Идеи к философии истории» Гердер впервые рассматривает человека как результат прогресса природы, а возвышение человека над животными связывает с исторически обусловленным прогрессом человеческого общества.

Гегель рассматривает человека как высшее проявление разумности самой действительности, посредством которого Абсолютная Идея познаёт себя. Соответственно, главным отличием человека от животного мира выступает исторически развивающаяся познавательная деятельность. В марксизме сущность человека проступает в совокупности общественных отношений, а главным критерием человеческого бытия выступает исторически развивающееся производство материальных благ. Важным достижением марксизма явилась трудовая теория антропогенеза.

Ф. Ницше настаивает на незавершённости биологического существа человека как проявления жизни, человек у Ницше – лишь посредствующее звено в развитии жизни между животным и сверхчеловеком. При этом сверхчеловек окажется настолько же совершеннее человека, как человек совершеннее животного.

Экзистенциализм провозгласил сущностью человека его экзистенцию, свободное существование, противопоставленное всему вещному, объективному, закономерному и в тоже время бессмысленному, абсурдному миру обстоятельств. Животные же – не более чем рабы обстоятельств, и человек, подчиняющийся обстоятельствам, остаётся не более чем общественным животным.

В работе М. Шелера «Положение человека в космосе», вышедшей в 1928 г. и положившей начало так называемой философской антропологии, отличие человека от животных рассматривается как способность подняться над биологическими потребностями и создать свой собственный космос – космос культуры со специфическим пространством и временем. П. Тейяр де Шарден рассматривает феномен человека как закономерный этап эволюции Космоса, проходящего стадии – преджизни, жизни и мысли в направлении сверхжизни, духовного универсума.

В позитивистской, неопозитивистской и постпозитивистской философии вся проблематика философской антропологии рассматривается как метафизическая, оторванная от опоры на факты постоянно развивающегося конкретнонаучного знания, а соответственно, проблема отличия человека от животных относится к компетенции конкретных наук. Тем не менее очевидно, что многотысячелетнее развитие философского знания в своей совокупности охватило весь чрезвычайно широкий спектр отличий человека от животного мира, и современная конкретнонаучная антропология на фактическом материале лишь воспроизводит и конкретизирует те концепции, положения и принципы, которые в философии выдвигались и дискутировались в более абстрактной форме и мировоззренческом выражении.

Конкретнонаучная антропология по возможности исключает «метафизические», умозрительные элементы философского мышления, она оперирует фактами, полученными из палеонтолого-археологической летописи, результатов радиоизотопного анализа, точнейших измерений параметров ископаемых останков антропоидов, их сравнения и сопоставления, изучения поведения современных обезьян, исследования орудий труда первобытных людей, сбора данных о социальной организации отсталых племён, анализа сообщений древних исторических хроник и т. д. Всё это обусловливает разнонаправленность исследований, которые осуществляются в единой системе и, несмотря на фрагментарность и невозможность однозначного толкования многих важных источников, позволяют установить неразрывную связь научного воспроизведения форм выделения человека из животной среды.

В современной антропологии наиболее прочно установлены видовые признаки хомо сапиенс, отличающие его как от современных животных, так и от ископаемых представителей животного мира и его животных предков. К таким признакам прежде всего относится высокий уровень развития головного мозга – главной мобилизационной структуры организма, эволюция которой вывела человека из животного состояния и обеспечила поступательное развитие цивилизации и культуры. Мозг человека характеризуется обширной корой с большим количеством борозд и извилин, высоким развитием лобных, височных и теменных долей, в которых сосредоточены важнейшие центры психической деятельности и речи (центры Брока, Вернике и т. д.).

Соответственно для всех людей свойствен очень высокий коэффициент цефализации (от греч. «цефалос» – мозг), т. е. отношение веса мозга к весу остального тела. Есть немало крупных животных, у которых масса мозга превышает человеческую, но не существует таких, которые превосходили бы человека по отношению этой великой мобилизационной структуры к мобилизуемой ею телесной периферии. Не случайно развитие этого вместилища разума сопровождалось ростом объёма черепа – вместилища мозга. Так, у ископаемого «человека умелого» этот объём составлял 509–752 см³, немногим больше, чем у человекообразных обезьян (300–500 см³). У «человека прямоходящего» (хомо эректус) он возрос до 727-1225 см³. У современного человека он составляет 1000–2000 см³. Таково первое фундаментальное отличие людей от животных, которое одновременно выступает как антропологический критерий различения между ними при находках ископаемых скелетов и черепов.

Второе фундаментальное отличие заключается в своеобразии человеческой руки в сравнении с лапами животных, в том числе с хватательными конечностями обезьян. Противопоставление большого пальца четырём остальным на руках человека иное, чем на передних конечностях обезьян в силу биологической приспособленности рук к человеческому труду, целесообразной деятельности универсального характера, требующей самого различного удержания предметов и орудий труда. Не менее важным отличием является длина передних конечностей. Так, у ближайших обезьяноподобных предшественников человека, австралопитеков, передние конечности, по-видимому, были даже несколько длиннее задних. Иными были и пропорции конечностей. Российские исследователи Е. Хрисанфова и П. Мажуга пишут по этому поводу следующее:

«Очень своеобразны пропорции конечностей. О них можно судить на основании длин плечевой и бедренной костей. Их соотношение (плече-бедренный индекс) имеет величину около 84, что намного выше, чем в среднем у современного человека (68,8-73,9). Но следует учесть, что у длинноруких человекообразных обезьян этот индекс всегда в той или иной степени превосходит 100» (Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М. Очерки эволюции человека – Киев: Наукова думка, 1985 – 256 с., с. 49–50).

Все человекообразные обезьяны являются четвероногими, их передние конечности, осуществляющие функции рук при манипулировании предметами, выполняют функции ног при передвижении по земле. Им всегда удобнее, быстрее и легче передвигаться на четырёх ногах, чем на двух. Для человека же передвижение на четырёх конечностях представляет собой очень трудное физическое упражнение в силу короткости его рук и выпрямленности позвоночника. Соответственно австралопитеки представляли собой очень раннюю переходную форму, им было удобно передвигаться и на двух ногах, и на четырёх, а их руки, привлекавшиеся к биологической работе в качестве дополнительных ног, не обладали ещё в полной мере той умелостью, которая позволяла не только использовать предметы природы в качестве орудий, но и обрабатывать их систематически и целесообразно, как это делает человек.

Изменение рук повлекло за собой и изменение ног. Обезьяны столь же четвероноги, сколь и четвероруки: их хватательные конечности, как передние, так и задние, приспособлены к охвату ветвей, это одновременно и ноги, и руки. Именно такая многофункциональность позволила предкам человека некогда приспособить ноги к двуногому хождению, а руки освободить для труда. Задние «руки» обезьяны стали человеческими ногами в результате очень длительной и интенсивной биологической работы по двуногому передвижению, при которой вес тела припадал при каждом шаге на одну из ног, а давление на стопы уплощало ступни и постепенно устраняло противопоставление большого пальца остальным четырём. Уменьшалась и длина пальцев, поскольку вес тела припадал на «ладонные» поверхности, а пальцам выпала роль лишь дополнительной опоры при сохранении равновесия.

Третье фундаментальное отличие, непосредственно связанное со вторым, – морфофункциональные результаты прямохождения с постановкой стопы с пятки на носок. К ним относятся сводчатая стопа, мощная бедренная кость, изгибы позвоночника, уплощённая, а не бочкообразная, как у обезьян, грудная клетка, мощная мускулатура мышц нижних конечностей и т. д. Бедренная кость человека выдерживает нагрузку до 1650 кг. Только человек способен балансировать на двух ногах и даже стоять или прыгать на одной ноге.

Четвёртое фундаментальное отличие – форма челюстей, строение и расположение зубов. Большинство видов обезьян, особенно человекообразных, обладают длинными режущими клыками, которые могут быть использованы для укусов при защите и в нападении. У человека коническая форма и большая величина клыков утрачена. Дарвин объяснял редукцию клыков наличием рук, способных держать оружие и принявших на себя функции приспособление для обороны и нападения. Многие авторы проводят аналогию между уменьшением клыков у человека и у рогатых копытных, у которых после развития такого грозного естественного вооружения, как рога, отпала необходимость в больших клыках. Однако наряду с этим фактором не менее важную роль, на наш взгляд, сыграли длительная биологическая работа по длительному пережёвыванию пищи, при которой длинные клыки являются только помехой. Ровный ряд зубов, являющийся специфически человеческим свойством и красиво обозначающийся при появлении лучезарной улыбки, возникал по мере развития всеядности, способности к полному изменению посредством длительного жевания как растительной, так и жёсткой мясной пищи. При этом, в отличие от обычных хищников, жертвы для получения мясной пищи умерщвлялись не клыкастыми челюстями, а имеющими куда более широкий размах передними конечностями, в которых были зажаты дубины или заострённые камни.

Ровный ряд зубов и малые расстояния между ними наряду с явными преимуществами в измельчении разнообразной пищи создали и немало проблем в связи с лёгкостью проникновения и расселения болезнетворных микроорганизмов. Зубы человека слишком часто портятся, загнивают, вызывают нестерпимую боль, испорченные зубы создают благоприятную среду в ротовой полости для возникновения острых респираторных заболеваний. К старости зубы выпадают и делается невозможным нормальное измельчение пищи. Постоянное употребление мясной пищи, отнюдь не благотворно сказалось на состоянии ротовой полости и кишечника представителей человеческого рода. Отказ от почти полного вегетарианства, присущего обезьяньим предкам, привёл к возникновению специфически человеческих болезней.

Унаследовав от предков – вегетарианцев длинный и извилистый кишечник, человек оказался в худшем положении, чем хищные звери, обладающие коротким кишечником и полностью приспособленные к усвоению мясной пищи. Мясная пища имеет перед растительной тот очевидный недостаток, что она подвержена гниению, а не брожению, и содержит меньше витаминов. Мясо гниёт где угодно – в зубах, в кишечнике, на свежем воздухе, особенно в тепле. Результатом являются порча зубов, пищевые отравления, многообразные нарушения функций органов пищеварения. Вместе с тем белковая подпитка, безусловно, способствовала росту мышечной массы человека, и как полагают, помогла увеличению массы мозга. Вооружённый клыками хищник легко рвёт мясо на куски, разгрызает хрящи и кости. Лишённый хищнических клыков человек был вынужден использовать для расчленения мяса разнообразные, первоначально каменные, топоры и ножи, размягчать мясо использованием огня.

Пятое фундаментальное отличие человека – наличие специфически человеческого лица, которое столь явно контрастирует с выступающими мордами обезьян, копытных, хищников и других животных. Наряду с относительно маленьким лицом и отсутствием его выступания в виде клыкастой морды у человека имеется подбородочный выступ и костный нос, которых нет ни у одной обезьяны. Как отмечает антрополог Дж. Харрисон, у всех видов приматов, в отличие от четвероногих животных, лицевой череп перестаёт быть продолжением мозгового, а лицо располагается ниже мозгового черепа. Смещение лицевого черепа по отношению к мозговому, по Харрисону, связано с освоением сидячего положения, уменьшением роли обоняния и ухудшением ориентации по запахам. У всех обезьян поэтому произошло относительное укорочение морды, которое ещё более заметным стало у предков человека, что Харриссон связывает с прямохождением (Харрисон Дж. и др. Биология человека – М.: Мир, 1979 – 186 с., с. 50–51).

Дальнейшее обретение человеком относительно прямого профиля лица в отличие от сильно выступающих вперёд профилей человекообразных обезьян по-разному объясняется учёными. Учитывается и постоянное прямохождение, и частота принятия сидячего положения, и общее уменьшение лицевого отдела в связи с ростом мозга, и утрата хватательной функции челюстей. С нашей точки зрения, все эти причины могли действовать только в комплексе.

У человекообразных обезьян наблюдается большая длина и значительный вес нижней челюсти по сравнению с человеком, их челюсти сильно выступают вперёд. Это можно объяснить важностью для них мобилизации челюстей на биологическую работу, связанную со схватыванием и удержанием пищи в дополнение к деятельности хватательных конечностей. Освобождение передних конечностей от функции передвижения, приспособление их к более тонкой осязательной деятельности в процессе труда сделало ненужной биологическую работу с обычным для всех животных использованием челюстей для вонзания клыков или отрывания растительных продуктов от ветвей и стеблей. Если бы нижняя челюсть была у человека такой же массивной и крупной, как у гориллы или орангутанга, невозможной была бы (как подчёркивал российский антрополог В. Бунак) членораздельная речь, требующая быстрых и нешироких движений при открывании и закрывании рта.

Возникновение человеческого лица вместо обезьяньей морды, таким образом, связано прежде всего с возникновением человеческого рта, пришедшего на смену обезьяньей пасти. Многие учёные объясняют укорочение лица человека и утрату им тяжёлых массивных челюстей переходом к жеванию пищи, специально приготовленной, обработанной и размягчённой под действием огня. По-видимому, образование подбородочного выступа человека также связано с уменьшением нижней челюсти и утратой потребности в схватывании и разрывании жёсткой пищи. Подбородочные косточки делают челюсть более массивной не за счёт выступания её вперёд, а за счёт выступания вниз. Сильно выступающие вперёд челюсти являются рычагами, дающими выигрыш в расстоянии за счёт проигрыша в силе. Сила укуса пропорциональна массивности мышц, обеспечивающих сжатие челюстей. Человек же нуждается не в силе и глубине укуса, а в выносливости жевательной мускулатуры, которая обеспечивается противовесом в виде подбородочного выступа.

По поводу выступания костного носа из плоскости лица не раз высказывалось мнение, что такие носы способствуют обогреву холодного воздуха, без чего в холодные периоды и в условиях холодного климата органы дыхания подвергались бы переохлаждению. Однако южане чаще имеют большие носы, чем жители севера. По-видимому, относительно большая пропускная способность носовых ходов и значительный объём носовых камер были выработаны в процессе биологической работы по ускорению двуногого передвижения. Бег за добычей или спасение бегством от хищников при столь неуклюжем способе передвижения требовали большого притока воздуха для насыщения организма кислородом. Дополнительный приток воздуха и обеспечивал крупный нос. Нос обеспечивает приток воздуха и тогда, когда рот занят едой или разговором. Нос расположен ближе к мозгу, лучше насыщает кислородом крупный мозг и лучше сохраняет выдыхаемый углекислый газ, который при вдохе служит проводником кислорода. Поэтому носовое дыхание незаменимо во сне и в спокойном состоянии. По мере развития носа уже рот, а не нос сделался дополнительным источником кислорода при беге или интенсивной мышечной деятельности человека.

Формирование человеческого лица и возрастание его отличий от обезьяньей морды повлекло за собой и обратное воздействие на строение черепа. Сформировалась гладкая поверхность мозгового отдела черепа, исчезли характерные для обезьян черепные гребни, надглазные валики и т. д. Отпала потребность в большой силе височной и затылочной мускулатуры, ранее закреплявшейся на этих гребнях. Гладкость черепа обусловлена также колоссальным ростом объёма мозга по сравнению с обезьянами и обезьяноподобными предками. «Растяжка» черепа в комплексе со «сжатием» лицевого отдела сформировала высокий благородный лоб человека, убрала «горбы» и выступания с поверхности черепа.

Человек «расплатился» за это благородство облика лёгким образованием морщин, которые очень портят лицо и выдают наш возраст. Образованию морщин на лице способствовало и прекращение биологической работы, связанной с хватательно-кусательной функцией челюстей, ограничение работы челюстей откусыванием и жеванием обработанной, относительно мягкой пищи. Поэтому прав, по-видимому, белорусский исследователь В. Черемнов, который предлагает систематически натягивать кожу лица путём развития соответствующих мышц при помощи специальных упражнений, имитирующих так называемый «боевой укус» (См. Черемнов В.С. Омоложение и изменение формы лица и шеи немедицинскими методами – Минск: Тетра-системс, 2007 – 288 с.).

Шестое фундаментальное отличие – обретение органами дыхания и ротовой полости функции членораздельной речи. Перестройка этих органов в органы речи выразилась прежде всего в строении гортани. Гортань состоит из нескольких хрящей. Между черпаловидным и щитовидным хрящами натянуты голосовые связки, между которыми расположена голосовая щель. Звукообразование происходит за счёт колебания голосовых связок, а членораздельная речь осуществляется работой языка, губ, мягкого нёба, щёк, надгортанника. Нервная регуляция дыхания и голосообразования осуществляется дыхательным центром, расположенным в продолговатом мозге.

Постоянная биологическая работа по произношению узнаваемых наборов звуков настолько изменила гортань человека, что общие черты её строения с гортанью человекообразных обезьян остались лишь своеобразным фоном, на котором проступают многообразные отличия. Край черпаловидного хряща у человека сглажен, как бы отшлифован, что позволяет обеспечить более плотное смыкание голосовой щели и устранить тем самым примесь хриплых шумов. Мышцы гортани у человека чётко обособлены друг от друга, тогда как у обезьян они слиты. Работа обособленной мышцы между черпаловидным и щитовидным хрящами позволяет регулировать напряжение голосовых связок. Голосовые связки человека гораздо плотнее и мощнее, чем у человекообразных обезьян, они далеко выступают в полость гортани, что обеспечивает чистоту и точность произнесения звуков. Низкое положение гортани у человека позволяет в полной мере использовать ротовой резонатор, а при необходимости – подключать в качестве резонаторов носовые камеры и даже лобную кость.

Седьмое фундаментальное отличие – отсутствие шерсти у человека, исчезновение сплошного волосяного покрова на теле с сохранением его на голове, бровях, лобке, а также в виде бороды и усов у мужчин. О наличии у предков человека густой шерсти свидетельствуют атавизмы – случаи сплошного обволосения лица и тела (например, у латиноамериканской певицы Юлии Пастраны). Не столь редкими явлениями считаются волосатая грудь и живот у мужчин и неприятные обволосения рук и ног у женщин.

Ч. Дарвин считал, что утрата волосяного покрова у человека произошла под действием полового отбора, поскольку безволосые самцы и самки предков современных людей получали преимущество при спаривании. Он аргументировал это тем, что даже на экваторе по ночам довольно холодно, и стало быть, потеря шерсти не могла быть вызвана потребностью в избавлении от перегрева в условиях жаркого климата. Однако вряд ли обезьяноподобным предками человека были свойственны столь сильные эстетические чувства, что они могли повлиять на половой отбор. Ведь и волосатые обезьяны прекрасно спариваются, а многим современным женщинам страшно нравятся волосатые мужчины, которые очень часто именно благодаря этому свойству получают преимущество при половом отборе.

Замечание Дарвина, сделанное в викторианскую эпоху, когда секс считался постыдным для человека занятием похотливых животных, очень напоминает философско-антропологический взгляд на природу человека Г. Гегеля, который рассматривал лишённость человека шерсти, копыт, клыков, когтей, игл, панцирей, скорлупы, четвероногого передвижения и прочих атрибутов животного состояния как результат самопознания Абсолютной Идеи, которая, создавая своё высшее воплощение, человека, осознала необходимость эстетического оформления своего проекта. Однако красивой и благородной эта голая «обезьяна» выглядит лишь с точки зрения человека, с точки зрения же нормальной обезьяны отсутствие шерсти, несомненно, выглядит как отвратительное уродство, своего рода лысина, поскольку у каждого вида обезьян, как и у других животных, существует свой стандарт сексуальной привлекательности. Можно было бы провести эксперимент: отловить в дикой стае самую привлекательную гориллу, побрить её и выпустить обратно в стаю. Думается, что очень велика вероятность того, что до отрастания шерсти данная особь вынуждена будет отказаться от попыток сексуального контакта вследствие полной безнадёжности подобных поползновений. Ведь шерсть у обезьян (и у других млекопитающих) имеет огромный биологический смысл. За неё цепляются детёныши при перемещении стаи. Она является главным средством изоляции от изменений окружающей среды при обретении млекопитающими их важнейшего эволюционного преимущества – теплокровности.

Рептилии, в том числе и динозавры, были голыми и хладнокровными, для них изоляция означала бы утерю возможности подпитываться тепловой энергией от внешних источников. Крупные динозавры, как уже отмечалось, поддерживали постоянство внутренней среды организма за счёт огромных размеров тела. Они могли существовать только в тёплом сухом климате и вымерли после его глобального изменения.

Среди млекопитающих утратили волосяной покров две группы животных. Киты, дельфины и бегемоты стали «голыми», вернувшись в водную среду, где изоляцию от холода выгоднее осуществлять за счёт подкожного жирового слоя. Слоны и носороги «облысели» из-за постоянного перегрева своих тел под палящими лучами солнца, обладая довольно объёмными телами при жизни в горячих климатических условиях на открытых пространствах и имея вследствие этого невыгодное для охлаждения тела соотношение между поверхностью тела и его объёмом. Их сородичи периода глобальных оледенений, мамонты и шерстистые носороги, после глобального потепления не успели потерять шерсть и вымерли (хотя и не только от перегрева организма, препятствовавшего нормальному энергообмену, но и от других причин).

В конкретно-научной антропологии сложились два альтернативных объяснения редукции волосяного покрова у человека – по аналогии с водными млекопитающими (кит, бегемот) и по аналогии с тропическими млекопитающими (слон, носорог). Первое из этих объяснений было предложено Э. Харди в статье 1960 г. и развито Я. Линдблатом в книге 1991 г. Соответственно, гипотеза водного происхождения «безволосости» тела человека, а соответственно, и водного происхождения человека (гидроатноропогенеза) получила название гипотезы Харди-Линдблата. Эта «водяная» гипотеза не получила широкого распространения в современной науке, однако аргументы её авторов содержат немало ценных наблюдений, помогающих углубить наше понимание эволюции волосяного покрова предков человека. Согласно этой гипотезе, после многих миллионов лет жизни на деревьях покрытые шерстью предки человека возвратились в водную среду и в процессе приспособления к ней утратили волосяной покров, обрели прямохождение, костный нос и вертикальное положение позвоночника.

Мы приведём основные аргументы авторов этой гипотезы и наши возражения на них, позволяющие прояснить ситуацию и выявить причины адаптационных изменений человека при его выделении их животного мира. Данные аргументы приводятся по книге Я. Линдблата «Человек – ты, я и первозданный» (М.: Прогресс, 1991 – с. 74–83).

Итак, вот эти аргументы и наши возражения:

1. Первичный пушистый волосяной покров человека расположен таким образом, что соответствует воздействию жидкой среды. – Зародыш человека представляет собой животное, плавающее в околоплодных водах и на определённом этапе развития похожее на рыбу.

2. Форма носа человека целесообразна для пловца, поскольку даже при погруженной в воду голове не пропускает влагу внутрь, туда, где расположен чувствительный эпителий. У всех водоплавающих зверей ноздри обращены вниз или могут надёжно запираться. – Форма носа человека очень плохо приспособлена к плаванию, ноздри не запираются и очень часто пропускают воду в рот и травмируют чувствительный эпителий.

3. Человекообразные обезьяны оказываются совершенно беспомощными, упав воду. – Люди тоже оказываются совершенно беспомощными, если не обучить их плавать. У них не сформировался в процессе эволюции инстинкт плавания, который есть даже у собак.

4. Обезьяна носач, обладающая длинным носом, похожим на человеческий, отлично плавает. – Но и она не питается моллюсками и морскими ежами на мелководье, как это авторы гипотезы предполагают у предков человека.

5. Человек обладает роскошной гривой на голове, которой нет ни у одной человекообразной обезьяны и которая предназначена для защиты от палящего солнца головы водоплавающего существа. – Ни одно водоплавающее существо не имеет гривы на голове. Зато роскошную гриву имеет лев, которого никак нельзя отнести к водоплавающим существам.

6. Прямохождение возникло именно в воде. Мелкая добыча поедалась стоя, после чего продолжался поиск пищи, не прерываемый без нужды выходом на берег. – Прямохождение не могло возникнуть в воде. Ни один водоплавающий вид не передвигается в вертикальном положении тела, в том числе и плывущий человек, поскольку вода оказывает большее сопротивлением, чем воздух, и передвижение в ней требует обтекаемой формы тела. Наоборот, изгиб позвоночника человека S-образной формы представляет собой своеобразную рессору, предназначенную для компенсации силы тяжести на суше.