Текст книги "Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции"

7. Большие зубы у предков человека становились помехой, поскольку предки человека питались нежными моллюсками, разбивая их раковины камнями. – Палеонтологические данные свидетельствуют, что предки человека жили охотой и собирательством, а не питались моллюсками.

8. У человеческих младенцев сохраняется инстинкт задержки дыхания в воде, позволяющий обучать их плаванию раньше, чем они научатся ходить. – Задерживать дыхание они могут, но плавать их приходится учить. Очень скоро этот инстинкт пропадёт, и ребёнок, брошенный в воду без обучения плаванию, захлебнётся.

9. Толщина подкожного жирового слоя у человекообразных обезьян значительно меньше, чем у людей, особенно у женщин. Женские бёдра и груди надёжно защищены жировым слоем, тогда как обезьяны остаются плоскогрудыми даже во время кормления детёнышей. – Подкожный жировой слой у человека очень слабо компенсирует утрату шерсти. Пробыв в воде довольно непродолжительное время, человек переохлаждается и начинает дрожать, при этом его тело покрывается «гусиной кожей», а это значит, что приходят в действие мышцы, предназначенные для подъёма дыбом уже не существующей шерсти. У водных же животных подкожный слой жира позволяет пребывать в водной среде постоянно и чувствовать себя комфортно.

Иная, более реалистичная точка зрения на утрату предками человека сплошного волосяного покрова обосновывается авторами, считающими, что причиной поредения и выпадения шерсти была необходимость избавиться от перегревания при переселении из тенистых тропических лесов в открытые для прямых солнечных лучей степные просторы африканских саванн.

Уже у шимпанзе и гориллы наблюдается очень заметное поредение шерсти на груди и на спине. Исчезает подшёрсток, который способствует утеплению тела. Процесс прореживания шерсти аналогичен линьке животных, живущих в условиях континентального климата. Но «удалённая» в постоянно жарком климате шерсть уже не отрастает, поскольку биологическая работа органов при постоянном перегреве организма нацелена на избавление от неё.

В экваториальной поясе температура воздушной среды круглогодично не опускается ниже 24 °C. Под жарким солнцем экватора она держится в течение многих месяцев на уровне 30–40 °C и выше. Выжить в таких условиях при необходимости активного действия для добывания пищи в тёплой естественной «шубе» очень нелегко. Почти такая же ситуация в тропическом поясе. Летом температура держится постоянно на уровне 25–30 °C и выше, а зимой она понижается до 10–15 °C при постоянно дующих ветрах, пассатах. Активный образ жизни предков человека, необходимость постоянно охотится или заниматься собирательством при двуногом передвижении должны были приводить к постоянному перегреву организма, а в холодные ночи и в условиях зимнего падения температуры стимулировать уже не рост шерсти, а накопление подкожного жира. При перегреве должны были резко активизироваться потовые железы и резко возрасти потребность в водопое. Поэтому предкам человека приходилось селиться возле источников воды. Здесь же можно было охладиться купанием и смыть накопившуюся грязь вместе с едкими продуктами потовых желез.

Однако необходимость постоянно находиться в действии для утоления голода, требовавшая огромных мобилизационных усилий вновь и вновь приводила к перегреванию организмов предков человека, сделавших основой добывания пищи охоту, при весьма неудачной для хищников конструкции организма. Они не обладали ни достаточной скоростью для преследования жертвы, ни достаточной естественной вооружённостью для победы над крупными животными. Тело при двуногом беге за добычей под палящим солнцем разогревалось до критической точки, по достижении которой могла наступить потеря сознания.

В результате, как полагают сторонники теории «перегрева» растительность на теле предков человека стала редеть. Они же предлагают оценку временного промежутка, в который это поредение могло обернуться потерей сплошного волосяного покрова. «Человек, – пишут российские антропологи А. Хомутов и С. Кульба, – вряд ли мог потерять волосяной покров до приобретения вполне свободного передвижения на двух ногах. Детёныши обезьян цепляются за шерсть матери при необходимости перемены места, и, очевидно, перенос с помощью рук стал возможным только при выпрямленном положении тела. С другой стороны, потеря волос на теле едва ли могла произойти после развития ледниковых явлений или после того, как человек расселился в более холодных зонах» (Хомутов А.Е., Кульба С.Н. Антропология. Учеб. пособие – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006 – 384 с., с. 223).

Всё здесь правильно и логично, но всё же и теория «перегрева» оставляет нерешёнными много вопросов. Огромные слоны и носороги потеряли волосяной покров прежде всего из-за невыгодного соотношения между поверхностью и объёмом тела, вследствие чего перегрев становился главной опасностью для жизни этих животных. Но предки человека не обладали большими размерами тела. К тому же другие животные, обладающие меньшими размерами тел, в том числе и хищники, отнюдь не теряют сплошного волосяного покрова, хотя и являются короткошёрстными. Тёплая шерстяная «шуба» может ведь не только спасать от холода, но и изолировать от тепла. Примером такой изоляции тоже являются люди. Так, туркменские пастухи в сорокоградусную жару ходят в тёплых шубах и пьют горячий зелёный чай, отнюдь не испытывая при этом сильного перегрева организма.

Думается, что теория «перегрева» может объяснить лишь поредение шерсти, но не утрату волосяного покрова. Относительно быстрое «облысение» тела человека может объяснить лишь постоянное ношение одежды, причём не до, а именно после расселения в более холодных зонах. Существо с поредевшей шерстью, страдая от холода ночью и в холодное время года, вынуждено было укутываться ветками и травой, устраиваясь на ночлег. Уже у человекообразных обезьян исследователи наблюдали устройство гнезда из веток для ночного сна или в плохую погоду, хотя шерсть у этих обезьян поредела только на груди и на спине. Сначала предки человека, по-видимому, действовали подобным образом. Затем они стали использовать для укутывания шкуры убитых ими животных, мясо которых было предварительно съедено. Так возникла одежда, которая оказалась, очевидно, особенно вредной для роста волос на теле. Остатки шерсти, надо думать, атрофировались вследствие использования искусственной «шерсти», содранной вместе со шкурами с убитых животных. Под одеждой шерсть «вытиралась», едкие кислоты при потении нарушали функционирование волосяных луковиц, волосы становились ломкими и выпадали. Остались волосы в местах, свободных от одежды, – на голове, на лобке между ног и в подмышечных впадинах. Замечено, что и ношение шапок вредно действует на волосяной покров: те, кто постоянно носят шапки, чаще лысеют.

С тех пор, как люди утратили волосяной покров на теле, ощущение холода, как и ощущение голода, становится одним из факторов, мобилизующих их на активную жизнедеятельность. Спасаясь от холода, эти покорители Земли и завоеватели Вселенной покрывают своё тело всевозможными искусственными «шкурами», именуемыми одеждой, своеобразными «скафандрами» применительно к погоде различных климатических зон, в которых они обитают. Они строят разнообразные сооружения от ветровых заслонов с кострами и до многоэтажных небоскрёбов с кондиционерами, чтоб обеспечить комфортность температурных ощущений.

Малейший озноб и подъём атавистическими мышцами несуществующей шерсти в виде «гусиной кожи» они рассматривают как непереносимое страдание и величайшую опасность ввиду постоянно преследующих их так называемых «простуд». Они постоянно перегревают свой организм, надевая на себя с огромным запасом несколько слоёв одежды, постоянно потеют под этими «скафандрами», и температурный режим их организмов нарушается от малейшего ветерка. И чем больше они отрываются от природы, изолируя себя от неё, тем чаще и сильнее болеют, тем более дискомфортной становится их жизнь.

Демобилизация жизненных сил человека, направленность биологической работы на устранение внутренних механизмов адаптации ведёт к деградации человека как вида. Человек эволюционирует в сторону вымирания. Эту тенденцию необходимо остановить и повернуть вспять на новом уровне, достигнутом человеком.

Восьмое фундаментальное отличие человека – способность изготавливать орудии труда и применять их для получения материальных благ. Предпосылки использования орудий для биологической работы имеются уже у обезьян. Английская исследовательница Джейн ван Лавик-Гудолл, проводившая длительное время в стае диких шимпанзе, наблюдала немало примеров использования этими животными специально обработанных предметов. Исследовательница отмечает, что шимпанзе «подбирали небольшие веточки или плети лианы и, пропустив сквозь сжатый кулак, очищали их от листьев, делая пригодными к употреблению». Она характеризует это наблюдение как первый документированный пример того, «что дикое животное не просто использует предмет в качестве орудия, но действенно изменяет его в соответствии со своими нуждами, демонстрируя тем самым зачатки изготовления орудий» (Лавик-Гудолл Дж. ван. В тени человека – М.: Мир, 1974, с. 37–38).

Но это именно лишь зачатки орудийной деятельности. Многочисленные попытки исследователей в разных странах побудить обезьян к изготовлению простейших каменных орудий окончились неудачей. Для животных свойственно ситуативное применение орудий, для человека – систематическое. Ни одна обезьяна не может использовать для изготовления орудия другое орудие, в лучшем случае обезьяна подкладывает камень под орех, чтобы расколоть его скорлупу другим камнем. Орудием орудийной деятельности обезьян всегда служит естественная вооружённость – зубы, хватательные конечности, ногти. Ни одна обезьяна не умеет подготавливать сырьё для создания орудия, использовать для создания орудия несколько не связанных непосредственно с добыванием пищи операций. Цели обезьяны привязаны к моменту действия, поэтому её оперирование орудиями не может быть названо целесообразной деятельностью. Определение цели даже самым примитивным человеческим существом предполагает первичную абстракцию – отделение будущего от настоящего и концентрацию, мобилизацию, постоянную устойчивость внимания на достижении достаточно отдалённого будущего, например, на получении пищи в будущем, обогреве тела в будущем и т. д.

Обезьяны живут в настоящем и предполагают будущее, если оно оказалось прямо в сфере их восприятия и действует на их органы чувств, их внимание рассеяно и привязано к ощущениям, как у маленьких детей. Поэтому, даже преследуя определённую цель, они действуют методом проб и ошибок либо подражают доминирующим особям, тогда как человек планирует по крайней мере последовательность операций и создаёт образ будущего в представлении идеально, без обязательного испробования имеющихся под рукой орудий в прямом и непосредственном действии.

Ещё в советское время в России сотрудники экспериментально-трасологической лаборатории Ленинградского (ныне Санкт-Петербургского) института археологии провели ряд экспериментальных исследований по воспроизведению орудийной деятельности древних людей. Современные люди, сотрудники лаборатории, научились изготавливать из кремневого материала орудия, соответствовавшие археологическим находкам на стоянках первобытных людей. Было установлено, что орудия наиболее древних предшественников человека (австралопитеков) требовали для изготовления от 3 до 18 ударов, древнейшие люди (архантропы) изготавливали примитивные рубила при помощи каменных молота и наковальни, используя от 8 до 30 сколов. Древние люди (неандертальцы) производили каменные наконечники, совершая от 3 до 5 операций в процессе многоступенчатой обработки, причём каждая операция требовала около 100 скоординированных движений. Обрабатывая камень, представители первобытных культур совершенствовали и собственные руки. Повышалась гибкость пальцев, способность захватывать орудие и длительно удерживать его в фиксированном положении.

Всё это показывает, что совокупность фундаментальных отличий человека от животных, составляющих систему критериев современной антропологии, возникла не случайно, посредством какой-то случайной мутации под воздействием радиоактивности или ещё каких-то физических причин, а формировалась закономерно в процессе биологической работы под действием внутреннего мобилизационного фактора и окончательно сформировалась лишь тогда, когда биологическая работы перешла в человеческий труд, но не исчезла в труде, а стала его органической частью.

Наряду с фундаментальными отличиями, выступающими в качестве антропологических критериев различения человека от его животных предков существует ещё множество фундаментальных отличий социально-исторического, культурно-исторического и социально-психологического характера. К ним относятся наличие сознания, речи, творчества, специфических потребностей и интересов, культуры, цивилизации, науки, образования, искусства, религии, общества, государства, права, морали, экономики, техники, политики, военно-мобилизационной сферы и т. д.

Факторы антропогенеза – одна из самых спорных проблем современной конкретнонаучной антропологии. Споры учёных ведутся прежде всего по поводу того, какие группы факторов, биологические или социальные, следует считать ведущими и определяющими в процессе антропогенеза. Основы научных представлений о биологических факторах антропогенеза были заложены Ч. Дарвином в книге «Происхождение человека и половой отбор». К основным факторам антропогенеза он отнёс те же факторы, которые в соответствии с дарвиновской теорией являются движущими силами биологической эволюции: наследственность, изменчивость, борьба за существование, естественный отбор. При этом чрезвычайно важное значение придавалось половому отбору как форме естественного отбора.

Неодарвинизм, сформировавший синтетическую теорию эволюции, добавил к классическому дарвинизму такие факторы антропогенеза, как мутации, дрейф генов, популяционные волны и изоляция. В качестве главного фактора антропогенеза, по существу, были признаны мутации, случайные ошибки копирования, происходящие в генетическом аппарате и поставляющие материал для наследственных изменений, отбор же лишь закрепляет удачные изменения. Полезными мутациями пытаются объяснить и прямохождение, и рост объёма мозга, и все морфофизиологические отличия человека от обезьяны. Это и понятно: ведь синтетическая теория эволюции накладывает абсолютный запрет на саму возможность влияния прижизненных изменений организма (его фенотипа) на наследственные изменения (генотипа). В результате колоссальные мобилизационные инновации (ароморфозы), произошедшие с предками человека в небывало короткий по меркам истории происхождения видов период объясняют повышенным радиационным фоном в зоне формирования древнейших людей. Именно повышенная радиоактивность, возникшая вследствие широкого распространения урановых руд в Африке в местах обнаружения австралопитеков, стала мутагенным фактором, вызвавшим наследственные изменения. Итак, ничего не подозревавшая обезьяна, попавшая под облучение, стала обезьяньим мутантом, уродом под названием «человек».

Весьма чётко и недвусмысленно выражают такую трактовку определяющих факторов антропогенеза составители очень полезной хрестоматии по антропологии Л. Рыбалов, Т. Россолимо и И. Москвина-Тарханова. «Важно и то, – утверждают они, – что африканские находки вместе с достижениями генетики опровергают существовавшие прежде представления о постепенном изменении организма человека вследствие трудовой деятельности. Новые открытия говорят о том, что прямохождение, увеличение размеров мозга и другие «человеческие» признаки появились за несколько миллионов лет до возникновения трудовой деятельности и о том, что человек появился не в результате постепенного поступательного развития, а в результате некоего скачка, при этом он длительное время существовал вместе со своими предками, австралопитеками, которые потом вымерли» (Антропология. Хрестоматия – М.: Изд-во Моск. психолого-социальн. ин-та, 2002 – 448 с., с. 81). Так, древнейшие орудия из Гоны в Эфиопии имеют возраст 2,7 млн. лет, тогда как прямоходящие обезьяны появились около 6 млн. лет назад.

Начало исследованию социальных факторов антропогенеза было положено в 1876 г. с выходом работы Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Вполне в духе современных представлений Энгельс показал, что человек ведёт своё происхождение от обезьяноподобных предков, живших на деревьях, что уменьшение площади лесов вынудило их перейти к наземному образу жизни и стимулировало переход к прямохождению, что прямохождение высвободило передние конечности от функций передвижения, создало предпосылки для их совершенствования в предметной деятельности и привело к изготовлению орудий В конечном счёте труд стал не только средством для производства материальных благ, он создал и самого человека.

Именно в совместном труде у людей появилась потребность нечто сообщить друг другу. В труде же по произнесению разнообразных звуковых сочетаний неразвитая гортань и ротовой аппарат обезьян обрабатывались и «шлифовались», постепенно преобразуясь в органы членораздельной речи. Благодаря труду появилась возможность использования огня, которая позволила первобытным людям расселиться в холодных климатических зонах, потреблять обработанную на огне мясную пищу, которая, в свою очередь, привела к энергетической подпитке мозга, способствовала его увеличению в размерах и качественному развитию. Совместный труд способствовал развитию общественных отношений между людьми, формированию общества как специфически человеческого объединения индивидов, приходящего на смену первобытному стаду.

Такова в самых общих чертах трудовая модель антропогенеза, начало которой положил Ф. Энгельс, а последующие исследования развили и дополнили её. Фактически эта модель является альтернативной по отношению к биологической модели и её можно с полным основанием обвинить в ламаркизме, хотя она возникла, безусловно, под сильным влиянием дарвиновской теории. Ведь в соответствии с трудовой моделью трудовая деятельность постепенно формировала человека, а приобретенные в труде морфофизиологические признаки и свойства передавались из поколения в поколение, т. е. наследовались. Признавая наследование приобретенных признаков, Энгельс в этом отношении и был ламаркистом, но не в большей степени, чем сам Дарвин, который даже предложил гипотетический механизм наследственных изменений, возникающих в процессе тренировки определённых органов, назвав этот механизм пангенезисом. Получается одно из двух, или-или: или человека сформировал труд, или случайные мутации так изменили морфофозиологический облик человека, что благодаря им человек получился в готовом виде способным к труду, без всякого своего участия приобрёл способность к труду, а направленность его развития задал естественный отбор.

Современные исследователи тратят немало усилий, чтобы совместить несовместимое, мутационную модель антропогенеза с трудовой моделью, категорический запрет на возможность наследования приобретенных в труде качеств с совершенно очевидной в свете палеонтологических открытий решающей ролью труда и изготовления орудий труда в процессе превращения обезьяны в человека.

При этом для придания закономерности мутагенезу в объяснении антропогенеза приходится привлекать катастрофические факторы, подобные тем, которые привлекались для объяснения великого вымирания динозавров, происхождения жизни и т. д. В самом деле, почему мутагенез «сработал» так быстро, что для формирования человеческого рода (который резко отличен от всего животного мира и тех видов и родов, от которых он ведёт своё происхождение) понадобилось столь короткое время? Человек современного типа существует всего около 40 тысяч лет, тогда как многие виды существуют миллионы или десятки миллионов лет. Мозг человека в процессе антропогенеза вырастал так быстро, что размеры черепа обогнали возможности родовых путей, обеспечивающих появление человека на свет. Результатом этой гонки за разумом явилась болезненность при родах и многочисленные проблемы, которые сопровождают рождение человека.

Разумеется, мутационная модель не имеет других средств для объяснения этих феноменов, кроме ссылки на крайнюю интенсификацию мутагенеза, которая в свою очередь не может быть объяснена иначе как привлечением разнообразных космических чудес и катастрофических явлений на Земле. При этом эволюционизм подменяется космическим катастрофизмом, а биология сводится к физике. Наиболее фантастичные из этих объяснений привлекают к участию в антропогенезе космических пришельцев, вступающих в половой контакт с самками неандертальцев. А поскольку наше происхождение от «богов» из космоса так же недоказуемо, как и создание первочеловека на шестой день творения, к факторам антропогенеза, вызвавшим у предков человека повышенный мутагенез, привлекаются периоды солнечной активности, смена полюсов магнитного поля Земли и особенно гипотетический «Чернобыль» в Восточной Африке в период проживания там австралопитеков.

Утверждается, что в этом регионе, предполагаемой прародины (эйкумены) человечества около 20 млн. лет назад в результате повышенной сейсмической активности (землетрясений, извержений вулканов и т. д.) образовались трещины в земной коре и вышли на поверхность залежи урановых руд. Постоянное воздействие радиоактивности в этих местах, которые и сейчас богаты залежами урана, вызвало многочисленные и разнообразные мутации у живших поблизости обезьян, что предопределило появление в готовом виде всех качеств, необходимых для труда: короткорукости, ставшей предпосылкой прямохождения, роста объёма мозга, увеличения количества нейронных связей в мозгу, утраты волосяного покрова тела, образования костного носа и т. д.

Критиковать подобные объяснения, видимо, не имеет смысла, остаётся только развести руками. Эта окрошка из вульгарно истолкованной космологии, физики, геологии и генетической теории мутагенеза опирается лишь на некритическое принятие положений синтетической теории эволюции и представляет собой катастрофистский миф, имеющий мало общего с эволюционизмом. Основной мировоззренческий вывод из этого мифа таков: человек сначала стал человеком благодаря чудотворной игре генов, счастливой случайности, а уже потом стал создавать орудия и пришёл к созданию цивилизации. Поистине случайность – это Бог для недалёких беспорядочных умов!

Идя дальше по пути понимания человека как искалеченной радиоактивностью обезьяны, сторонники этой «синтетической» модели образования человека полагают, что радиоактивная атака на предков человека вызвала у них синдром Бьюси-Клювера, который привёл к кризису самого животного типа существования. С этим синдромом данная «синтетическая» теория антропогенеза пополняется ещё и знаниями из медицины. Синдром Бьюси-Клювера заключается в том, что радиация повредила некоторые участки мозга наших несчастных предков, в том числе миндалевидное ядро, поясную извилину и мозговой свод.

Это привело к отмиранию хватательной функции задних конечностей, что крайне затруднило лазание по деревьям и вынудило к двуногому передвижению по земле. Кроме того, бомбардировка радиоизотопами урана миндалевидного тела мозга вызвала ослабление обезьяньих инстинктов, сдвиги в поведении, замену половых циклов круглогодичной способностью к деторождению. Таким образом, человек – это не только искалеченная телесно, но ещё и сумасшедшая обезьяна, а человеческий разум возник как результат разрушения нормального поведения обезьян.

Один из сторонников и разработчиков этой концепции итальянский генетик Б. Кларелли прямо назвал человека обезьяньим уродом. По мнению Кларелли, этого урода вследствие неполноценности его обезьяньей морфофизиологической организации ждала неминуемая гибель. Избежать её он смог только потому, что стал трудиться, создавать орудия труда, пользоваться огнём и в конечном счёте сумел скомпенсировать свою слабость созданием цивилизации.

Итак, в соответствии с мутационной моделью главным фактором и главной движущей силой антропогенеза явился мутагенез, случайным образом изуродовавший нормальную обезьяну и придавший ей человеческий облик без всяких усилий с её стороны. Труд же явился лишь фактором, скомпенсировавшим неполноценность этого мутанта и обеспечившим его выживание вопреки его естественному состоянию. Труд не создал человека и даже не способствовал его формированию, он лишь помешал естественному отбору уничтожить то, что в результате ошибок генов осталось от нормальной жизнеспособной обезьяны. Обратим внимание на то, что при такой трактовке устраняется и дарвиновский естественный отбор в качестве направляющего фактора эволюции, зато роль единственного направляющего фактора приобретают случайные сбои генетического аппарата.

Что касается трудовой модели антропогенеза, то она возникла на базе дарвиновского учения и на том уровне развития знания, который основывался на изучении морфофизиологических свойств организмов, их фенотипов. О генотипах, микроэволюции, генах тогда ещё не было ничего известно, а наследственность рассматривалась как простое смешение отцовских и материнских признаков. Создавая трудовую модель антропогенеза, Ф. Энгельс руководствовался определённой идеологией, идеологией марксизма, он стремился доказать, что все ценности, в том числе и самого человека, создал и создаёт труд непосредственных производителей, тех, кто работает руками. Высшие классы с этой точки зрения рассматривались как неработающие слои, пользующиеся чужим трудом, живущие за счёт прибавочной стоимости, которую не они создали.

Это совершенно превратное мировоззрение основано на полном непонимании мобилизационного фактора эволюции, мобилизационной природы высших классов, элиты общества. Отсюда и вытекают марксистские домыслы о классовой борьбе как движущей силе истории, необходимости мобилизации пролетариата революционной партией для свержения господства буржуазии и прочие идеологемы, которые, будучи осуществлены в условиях «победившего социализма», привели к столь трагическим последствиям.

Тем не менее чрезвычайно высокий мобилизационный потенциал мышления классиков марксизма привёл к весьма значительным и ценным инновациям в сфере гуманитарного знания. В рассматриваемой нами в настоящий момент сфере трудовая модель антропогенеза Ф. Энгельса явилась поистине гениальным открытием, облачённым в очень точные, чёткие, чеканные, безукоризненные формулировки. Столь же классическим достижением, имеющим фундаментальное значение для научной антропологии, явилось обоснование общественной природы человека и зависимости этой природы от изменения систем общественных отношений.

Главным недостатком трудовой модели антропогенеза Ф. Энгельса явилось опять же непонимание роли мобилизационного фактора и существования феномена биологической работы, вытекающего из всеобщности функционирования мобилизационных структур и в свою очередь являющегося одним из важнейших факторов эволюции жизни в целом и антропогенеза в частности. Марксистская теория определяет труд как специфически человеческую целесообразную деятельность. Но если это специфически человеческая деятельность, а животные не обладают способностью к подобной деятельности, тогда непонятно, каким образом труд мог осуществляться до возникновения человека и даже стать главным фактором самосозидания человека, важнейшим специфическим фактором антропогенеза.

Такая логическая несообразность побуждает многих исследователей критиковать трудовую модель антропогенеза за недостаточность обоснования причин, побудивших предков человека к систематическому труду и опять же относить эти причины к мутационному фактору и обнажению радиоактивных урановых руд. Полностью игнорировать трудовую модель антропогенеза или считать её несостоятельной в наше время невозможно, поскольку она нашла огромное количество неоспоримых подтверждений в палеонтологических исследованиях. В них чётко прослеживается соответствие между прогрессом орудий труда и прогрессом морфофизиологических свойств на пути от обезьяны к человеку. Но можно, играя на недостатках трудовой модели, рассматривать мутагенез как первичный фактор антропогенеза, явившийся первопричиной трудовой деятельности уже на животном уровне. И это несмотря на то, что систематическими наблюдениями над животными, в том числе и над человекообразными обезьянами, надёжно установлена их полная неспособность к систематическому труду в человеческом смысле этого слова. Но мутации с точки зрения сторонников мутационной модели способны на чудеса. Сбой в генетической программе может якобы обладать способностью всемогущего Бога: создать человека и заставить его трудиться, в поте лица, добывая пропитание себе.

Но не «богоподобные» мутации, а биологическая работа, совершаемая всеми без исключения живыми существами для поддержания и оптимизации своей жизнедеятельности, явилась предпосылкой и побудительным фактором человеческого труда. Специфика совершаемой обезьяньими предками человека биологической работы способствовала превращению обезьяны в человека по мере превращения самой этой работы в человеческий труд. Этот процесс занял миллионы лет, и если первоначально у обезьянолюдей труд являлся одной из форм биологической работы, то у современных людей биологическая работа тесно переплелась с систематическим трудом.

Перерастание биологической работы предков человека в человеческий труд происходило постепенно, прошло целый ряд последовательных этапов и в свою очередь совершалось под давлением различных природных факторов. В свете современного уровня наших знаний не вызывает сомнений то, что первичным фактором трансформации обезьяны в человека явилось прямохождение. Оно в свою очередь возникло под давлением естественных факторов – генетических, геологических, климатических, экологических.

Обезьяньи предки человека не были первопроходцами ни в использовании задних конечностей для двуногого хождения, ни в высвобождении передних конечностей для иных функций, нежели хождение по земле. Ещё в мезозойскую эру истории земли многие хищные динозавры передвигались на двух ногах, а передние конечности у них превратились в маленькие когтистые «ручки», предназначенные для того, чтобы обрушиваться сверху на спины четвероногих растительноядных динозавров. Постоянная биологическая работа по двуногому хождению укрепила задние конечности, изменила таз этих динозавров. Возможно, мутации и сыграли какую-то роль, но они явно контролировались постоянно биологической работой каждого из двуногих видов, поддержанной отбором.