Текст книги "Хардкор"

Словарь

Термины

• Американисты – поклонники «американского» стиля в одежде. Изначально, в 70-е, это выражалось в костюмной моде, мало отличавшейся по крою от советской, но уже в конце десятилетия вытесненная молодежной, спортивной модой. В основе этого распространившегося в фарцовочной среде стиля лежали кажуальные брэнды, джинсы, кроссовки, дутые пуховики «дауны» и «аляски». Пожилые и более требовательные представители этой среды остались при старом «алёровском» (итальянском) стиле, выражавшемся в плащах, модельной обуви и слаксах.

• Аск – от англ. to ask – просить, спрашивать. Процесс выпрашивания денег у прохожих на улице, сопровождавшийся субкультурными цирковыми номерами.

• Батл – 1) от англ. bottle, бутылку, 2) от англ. battle танцевальное состязание, неотъемлемая часть уличной брейкерской субкультуры.

• Барыжка, барыжничать (от барыга) – пренебрежительное обозначение спекулятивной деятельности, процветавшее в кооперативный период и позднее.

• Битники – субкультурная полимеломанская отчасти литературная стилистика «разбитого поколения» зарубежных 60-х, нашедшая аналогии в советской молодежной среде конца 70-х – начала 80-х, в период стилистического межсезонья. Отличалась пренебрежительностью к модной одежде, но подчеркивала дресс-код необычными деталями одежды. Часто путается с модовской стилистикой успешного костюмированного городского середняка.

• Бутер – татуировочное. Кривая и некрасиво исполненная татуировка. Часто оставляется коллекционерами олдскула в нетронутом виде, на память о прошлом.

• Бычье, быки – крупного телосложения подкаченные боевики криминального мира низшего звена, занимавшиеся вымогательством и крышеванием кооператоров и фарцовщиков.

• Винт, винтить, свинчивать – ситуация ареста, проверки документов и приема в милицию.

• Волны, Трясучка, Геликоптер, Роботы, Электрики – обозначения для специфических танцевальных движений в брейке.

• Выпасать, пасти – наблюдать, выискивать. Часто использовалось по отношению к надзирающим органам и уличному криминалитету, уделявшему немалое внимание уличным субкультурам.

• Гон, гонево, гонщик – чрезмерная разговорчивость или полумифические истории и притчи подросткового субкультурного мирка. Неотъемлемая часть сочинительства и жизнетворчества в мире взрослых, обозначаемая как серьезная художественная литература. В большей степени связана с субкультурами 70-х и наркоманами различного периода. Основу гона составляли «телеги» (рассказы и бред), которые прогонялись при встречах в общении.

• Гопота, гопники – махачи.

• Дринч, дринчать – (от англ. Drink) выпивка, выпивать.

• Дурка – психоневрологический диспансер (ПНД) или больница, где проходили обследование и лечение как безнадежно больные, так и безнадежно нестандартные люди, изъятые из осыпающейся советской действительности.

• Зашуганный (от шуга – страх) – боязливый, напуганный.

• Ирокезные, махавок – панк-рокерская прическа с характерным для индейских племен Америки гребнем, взятая на вооружение субкультурами в начале 80-х.

• Каэспешники – от КСП (клуб самодеятельной песни – легализованный полудиссидентский песенный туризм по аналогу с зарубежными фольками и бойскаутами). К. в силу своей однотипности и бардовской романтической лирики стал нарицательным для обозначения зарождающейся рок-эстрады.

• Квартирники – самодеятельные концерты неформальных артистов, проводимые на квартирах. Специфическое действие помимо полуаккустического звучания усиливалось эффектом отсутствия барьера сцены между исполнителем и слушателем.

• Комса – пренебрежительное обозначение представителей комсомольских организаций 80-х, проворовавшихся на сборах членских взносов и распределениях системных возможностях и туристических путевок. Позднее был интерполирован на всех активистов формальных организаций. Особую неприязнь вызывали комсомольцы-оперативники, занятые на фронте головомойства и третирования тунеядцев и маргиналов. При этом стоит отметить и вполне вменяемых кадров, искренне интересовавшихся молодежными делами и пытавшихся в рамках структур содействовать творческой самодеятельности. Таких обозначали как «продвинутых комсюков».

• Конторские, серые пиджаки – внештатные сотрудники милиции, оперативники и работники спецслужб, носившие однотипную одежду. Более развитые формы одежды носили комсомольцы-оперативники и «добровольные народные дружины» – ДНД, куда привлекали пенсионеров и студентов.

• Ксива – заимствованный из уголовного сленга термин К. обозначал паспорт или иное удостоверение личности. В среде хиппи, часто перемещавшихся и подвергавшихся проверке документов, появился и специальный нашейный туристический мешочек для документов, обозначаемый ксивником.

• Лабухи, лабать – музыканты, исполнители песен на заказ в злачных местах, отличавшиеся широким диапазоном знаний песенного репертуара, крепкой игрой на музыкальных инструментах и отличительным дресс-кодом в виде ярких и добротных пиджаков иностранного производства. В перестроечный период этот термин интерполировался на профессиональных исполнителей, ринувшихся в рок-движение в поисках корысти и аплодисментов.

• Лейбак – лейбл какого-либо бренда, по которому атрибутировалась одежда. Иногда звучало как «чекушка» и использовалась в дресс-коде отдельно от аутентичной вещи. Отсутствие Л. снимало пошлины при транзите иностранной вещи через границу, а иногда срезанием подобного фетиша подчеркивалось пренебрежительное отношение к «брендовости» вещей в целом.

• «Любера», «ждань», «лыткаринцы», «совхозмосковские», «подольские», «набережные челны», «казань», «ломпасники», «коммунары» – молодежные группировки столичных пригородов и загородов, проявлявшие себя агрессивными наездами в столицы и подключавшиеся к социальному прессингу на неформалов и модников. Изначально имеющие прототип в виде городских жиганских и гоп-образований и специфический дресс-код, это «подмосковное братство» под общим самоназванием «любера» и псевдопатриотическим и культур и стическим флёром оккупировало центральные московские злачные места, вокзалы и места отдыха в период 1987-89 гг. Дресс-код был различным и менялся в рамках моды и регионов.

• Маза – поддержка, солидарность, в карточной игре ставка и ее увеличение (подмазать). В перестроечный период приобрело значение возможности (напр., «есть маза пройти на концерт»). И противоположное, в виде неудачного исхода, бесперспективности («без мазы»). Тж. безмазовый, т. е. никчемный, человек.

• Мажор – уголовн. хорошо, успешно, нормально. Расширительно применялся к фарцовщикам всех мастей, но в перестроечный период, особенно в Москве, обозначал вполне конкретную прослойку детей партноменклатуры и зажиточных горожан, бравировавших своей успешностью. М. также занимались перепродажей дефицитных товаров и праздным времяпровождением, в субкультурной среде не пользовались уважением. Часто М. использовались как синоним ругательства и насмешки.

• Ньювейв, ньювейвер, волновик – новое течение, связанное как с электронной музыкой, так и с определенным явлением в молодежной дискотечной моде 80-х. Изначально этот термин не имел под собой четкого определения в виде стиля, который подразумевал нечто яркое, необычное и самостоятельное. Под подобное определение попадали и брейкера и попперы и даже стиляги 80-х.

• Нычка, ныкать, заныкать – потайное место. Прятать, зажать от кого-либо что-либо.

• Олдовый – (от англ. old) пожилой или бывалый представитель субкультур. Термин ведущий из системы хиппи, практиковавшей возрастную категоризацию.

• Очкист – боязливый, человек с предполагаемыми недержанием мочи. Оскорбительное или ироническое выражение, часто встречающееся в лексиконе в виде «очко играет», «очко на минусе».

• Пионер – ироничное обозначение молодого необстрелянного тусовщика или новичка в субкультурном мире. Происхождение ведет из среды системных хиппи 70-х, где этот термин был принят, и где присутствовала градация в рамках возраста и опыта. В фестивальный период термин утратил прямое назначение в силу взросления первой волны «пионеров».

• Пласты – виниловые пластинки, основной объект предпринимательства в меломанском мире. П. имели свои градации в виде размеров, как например маленькая «сорокопятка» и в виде репринтов, произведенных как в Голландии, так и в странах соцлагеря, Югославии и Польше. Такие П. назывались «печатками» и «последниками», вышедшие по следам только что прогремевших легально отпечатанных шлягеров. Термин «последник» также интерполировался и на аудиозаписи, расцвет тиражирования которых пришелся на первую половину 80-х.

• Погонялово, позывные – альтернативное кличкам обозначение, принятое прозвище. В перестроечный период носило характер – как традиционный, по деяниям и особенностям характера, так и меломанский в виде принятия названий или части названий любимых зарубежных исполнителей. В крайней радикальной, часто панковской, форме прозвища давались в исковерканном и юмористическом ключе или носили устрашающе карикатурный характер.

• Сейшен – термин из системы хиппи, обозначавший выступление самодеятельных артистов. В постфестивальный период употреблялся как обозначение любых рок-концертов.

• Сквот – захваченное артистическими или субкультурными коммунами пустующее здание, помещение или пространство. В перестроечный период сквоттерство вылилось в массовое движение во многих советских городах. С. стали очередным самостоятельным этажом для самодеятельных художников и музыкантов. В массе своей приезжих или транзитных.

• Репают – (от сказочн. репы) выдергивают с грядки, схватывают.

• Стрит, стритовый – (от англ. streat) улица, уличный.

• Стёб, стебаться – пересмешничать, издеваться. В перестроечной культуре С. занимал основное место, был первичным во многих начинаниях и множественен в проявлениях, начиная суетного и музыкального творчества, заканчивая дресс-кодом и фольком. По большому счету, субкультуры многих периодов представляли собой «культуры стёба», выдерживая позиции социальной сатиры, высмеивая и выявляя пороки и недостатки обычного общества.

• Телага, телогрейка – стеганная строительно-рабочая куртка, основной элемент дресс-кода гопников и жителей спальных районов 80-х. «Телогреешниками» также называли не дресс-кодированных мото-рокеров, также любивших гонять на спортивных мотоциклах в этих куртках, пригодных на все случаи жизни, но дебильного покроя.

• Толчок, толпа, куча – места сбора филофонистов, как называли в советские времена любителей музыки. Помимо прямых покупок и продаж коллекционерами совершались обмены – «ченьджи» и «добивки», – когда пополнение коллекций добивалось деньгами или чем-то еще. Подобные места существовали во многих городах Советского Союза.

• Трасса, выйти на трассу – путешествия автостопом и на «собаках» (электричках) в рамках системных вписок или просто ткнув пальцем в карту. Перемещение по таким трассам требовало определенных навыков и знаний. В рамках системы хиппи выход на трассу считался зачетом для начинающих «пионеров» и отметкой в некоем послужном списке. Также, как и выезды на игры у фанатов. Выезд мог быть засчитан, только если фанат действительно попадал на трибуну стадиона.

• Тусить, тусоваться, туса, тусовка – посещение в целях праздного времяпрепровождения или по неформальным интересам злачных и субкультурных мест.

• Утюги, утюжить – группа, выделившаяся из общей массы спекулянтов. Занимались уличными обменами «ченьджами» с иностранными туристами и коммерсантами, перепродажей одежды, валюты, антиквариата и меломанского и военного мерчендайза. Начинающие «утюги» занимались обменом советских значков и мелкой атрибутики на вещи и жвачку, за что были прозваны «гамщиками» (от англ. Bubble gum). В Ленинграде, и по сей день в Санкт-Петербурге, фарцовщиков и «утюгов» называют мажорами. Язык и микромир У. за несколько десятилетий оброс собственным самостоятельным сленгом и специальными рабочими терминами. Такими, к примеру, как «баклажан» – фунт стерлингов, «кИшки» – вещи, «шузы» – обувь, «алера» – итальянцы, «бундеса» – немцы и т. д.

• Урел, урлово – термин далеких 60-х смутного происхождения для обозначения народных масс и обычного населения СССР. По наиболее достоверной легенде ведет свое происхождение от англ. Ureal – мочевинный, с привычной сленговой игрой игрой слов в real/unreal. Также имеет отображение в криминальном сленге как урла – краденная вещь.

• Фан, фанат, фанатеть – термин, происходящий из околофутбольной среды и совмещающий в себе и веселье, и приверженность. В перестроечный период вместе с кадровым составом плавно интерполировался в рок-среду и меломанские субкультуры.

• Фантик, фантики – пренебрежительное обозначение ряженых в субкультурный дресс-код, которых привлекает только внешняя оболочка лайф-стайлов.

• Фарцовщик, фарца – обобщенное название спекулянтов, которые занимались скупкой, обменом и перепродажей дефицитных товаров, начиная от крупных партий промышленных изделий, заканчивая мелким привозом из-за границы и торговлей «из-под полы и прилавков» в магазинах. Людей, способных что-то выцепить из советской повседневности, также называли «крючками». В перестроечный период мелкой утюжкой и фарцовкой подпитывались практически все слои советского общества, студенчество и субкультуры.

• Флэт, вписка, вписывать – (от англ. Flat – квартира) Жилище, способное принять субкультурный люд и вписать на постой на неопределенный срок. Изначально зародившийся как определение места вечеринок, Ф. в 70-е стал нарицательным для коммуникативных мест системы хиппи.

• Флеши – татуировоч. Задумки и эскизы для татуирования, часто составлявшиеся в тематические сеты для демонстрации тематики и возможностей клиентам.

• Фюра– утюговское, валюта. В понятие входили более тонкие градации, такие как «первый номер» – доллар, «второй номер» – дойчмарка, «переферия» – валюта других стран.

• Хаер – волосы, обычно длинные. В перестроечный период интерполировалось на любой тип прически и волос.

• Хаернуться – остричь волосы, обычно длинные. В доперестроечный и перестроечный период могли хаернуть принудительно, с приходом ньювейверской, панковской и новой рокерской эстетики многия представители длинноволосья хаернулись самостоятельно.

• Хардкор – настоящий, правильный. Обозначение радикальных субкультурных направлений, появившихся как реакция на соглашательство с официозом и «ненастоящие» стили, часто именуемые «пластмассовыми». Понимание которой докатилось до части советской молодежи уже в середине 80-х.

• Хипстер – городской знаток, пройдоха. Термин из далеких 50-х, дошедший до советских реалий под самый закат СССР. Обозначал уже вполне взрослую бывалую категорию лиц, выросших из стилистических рамок, но остававшихся на модной волне и в рамках субкультурных коммуникаций. Такие внестилевые и обособленные от каких-либо стилевых определений люди были и ранее, но не имели конкретного определения.

• Цивил, цивильный – гражданский, обычный, приличный, термин которым до конца 80-х субкультуры обозначали обычное население страны, реже вещи.

• Штатники – практически тоже самое, что и американисты, но применительно еще к стилягам 60-х, носивших гавайки и костюмы. Термин продержался до 80-х.

• Шейвер – татуировоч. Татуировочная машинка, изготовленная из заводного прибора для бритья, часто марки «Спутник».

Топонимы

• Аттракция – огороженное место на Арбате рядом с уже «люберецким» кафе «Арба», где тусовались брейкера.

• Бермуды – место тусовки металлистов и панков возле ст. метро «Перово», названо потрем составленных треугольником скамейкам.

• Васька – Васильевский остров в Санкт-Петербурге.

• Времена года – танцевальная площадка в ЦПКиО им. Горького на которой тусовалась модная молодежь и «любера». Концертная площадка неподалеку от этого места обозначалась как «клетка».

• Гастрит – гастроном неподалеку от Сайгона, в котором был кафетерий и бакалея к услугам различных маргинальных элементов и тусовщиков.

• Гоголя – Гоголевский бульвар с двумя точками тусовок. Большие Гоголя в начале бульвара возле памятника, Малые Гоголя в конце, не доходя ст. метро «Кропоткинская».

• Галера – место на первом этаже в галерее на углу Невской и Думской линий универмага «Большой гостиный двор» на одноименной ст. метро в Ленинграде. Традиционное место собрания ленинградских мажоров.

• Горба, Горбушка – тусовка меломанов возле ДК имени Горбунова, куда переехала Рок-Лаборатория, проводившаяся каждые выходные, начиная с 1987 года.

• Дас – Дом аспиранта и стажера МГУ расположенный возле ст.м. Черемушки, в студенческом фольклоре называвшийся «домом активного секса». Место студенческой и богемной тусовки с 70-х.

• Желток, он же Джанг – ресторан индийской кухни «Джелторанг», расположенный на Чистопрудном бульваре, на первом этаже которого тусовались хиппи. Неподалеку, в кафе театра Современник, находилась тусовка рокабильного характера.

• Зеленка – концертная площадка в Зеленом театре парка Горького, где проводились рок-концерты перестроечного периода.

• Исакий – парапет Исаакиевского собора, место тусовки ленинградских битников. Впрочем, и у Казанского собора с какого-то периода тоже всегда было полно модной молодежи.

• Катакомбы – помещение «греческого зала» возле Красной площади, на период 80-х пребывавшее в девственном разрушенном виде.

• Климат – модное молодежное кафе рядом со ст. метро «Канал Грибоедова», в которой тусовались и мажоры, и стиляги, и рокабиллы.

• Колокола – тусовка на Измайловском бульваре, названная из-за колоковидных ампирных урн, стоявших возле лавочек.

• Корвет – пивной бар недалеко от пл. Восстания, в котором также отмечалось скопление субкультурного и проезжего люда.

• Краска – Красная площадь. Место активного посещения как утюгов, так и маргиналов и быков. Особенно активное скопление наблюдалось возле Рашки (гостиницы «Россия»).

• Конюшня – Модное кафе в спортивном конном комплексе «Битца», где тусовались утюги и стиляги.

• Командировочный – памятник Юрию Гагарину на Октябрьской площади, названный так из-за специфической позы и рук, как будто держащих чемоданы.

• Кузня – место металло-рокерской тусовки и мото ганга Black Aces в сквере рядом со ст. метро «Новокузнецкая».

• Лира – модное кафе дофестивального периода на Пушкинской площади, закрытое сразу же после кончины Л. И. Брежнева.

• Лужа – место постоянной дислокации самой большой мото-рокерской тусовки Москвы, откуда стартовали ночные выезды мотоколонн.

• Маргарита – маленькое кафе на Патриарших, оккупированное в конце 80-х рокабиллами и рокерами.

• Маяк – тусовочное место «депешистов» возле памятника Маяковскому на площади около одноименной станции метро. Также обозначалась находившаяся неподалеку тусовка меломанов возле магазина «Мелодия» на Садовом кольце.

• Метла – модное кафе «Метелица» на Новом Арбате, оккупированное «люберами» во второй половине 80-х.

• Молоко – модное молодежное кафе «У Фонтана» в Олимпийской Деревне, излюбленное место сборищ утюгов и брейкеров.

• МХАТ – задворок театра, где во второй половине 80-х образовалась особая дресс-кодированная мото-тусовка, взявшая название Street wolf.

• Нога – место тусовки на пл. Ногина, где в переходе и на бульваре тусовались хиппи, а на площадке возле метро – ньювейверы.

• НЧ/ВЧ – Ленинградский творческий центр, открывшийся на рубеже 1986-87 гг., в котором скапливалось множество не пригодившихся Рок-клубу творческих элементов.

• Парапет – место разношерстной тусовки 80-х на парапете и в фирменных барах гостиницы «Космос». Зимой в вестибюле ст. метро «ВДНХ.

• Патрики – сквер вокруг Патриарших прудов, точнее пруда. В первой половине 80-х П. стало местом тусовок хиппи, тусовавшихся на Маяке и в соседствующем 302-бис (подъезд, где находилась «нехорошая квартира» Булгакова, отчего дом и подъезд называли «булгаковским»). Но еще в дофестивальный период эта тусовка была разогнана и на ее место вскоре пришла разномастная молодежь от панков, до рокабиллов и рокеров. Там же произошло зарождение mc Night Wolves и частенько забредали посетители Тишинки.

• Пентагон – маленькое кафе на Воздвиженке, оккупированное в конце 80-х последней волной московских хиппи.

• Плешка – место тусовки гомосексуалистов возле памятника героям Плевны на станции метро Площадь Ногина(нынешняя «Китай-город). В 70-х существовало сленговое «скакнуть с Яшки на Плешку», то есть переместиться с площади Свердлова на это место. Так же П. называли институт имени Плеханова.

• Поганка – небольшое кафе на Васильевском острове, оккупированное в 1986 году ленинградскими металлистами.

• Психодром – сквер возле МГУ, место тусовки первой волны московских хиппи 70-х.

• Пушка – наиболее известное московское тусовочное место возле памятника Пушкина и в подземном переходе, названном «трубой».

• Раса – прибалтийское кафе напротив театра Вахтангова. Излюбленное место уличных фарцовщиков.

• Рашка – гостиница «Россия» на Красной площади.

• Сайгон – кафе от ресторана «Москва» на углу Владимирского и Невского проспектов, наиболее известное тусовочное место Ленинграда 70-х и 80-х годов.

• Тишка, Тишинка – Тишинский рынок, Мекка винтажников, стиляг и авангардных модельеров московских 80-х.

• Тварь – кафе «Тверь» из сети ресторана и пивного бара на углу Никитского бульвара. В 87 году было оккупировано тусовкой стрит-панков. Филиалом Тусовки стал небольшой сквер по улице Герцена возле нигерийского посольства.

• Треугольник – ленинградский большой тусовочный треугольник. Еще 70-х начинался от «Сайгона», далее по Владимирскому проспекту и Стремянной до маленького кафе с названием «Эльф», возле которого в садике была отдельная тусовка маргиналов. И оттуда по Стремянной до улицы Марата, где находился гриль ресторана «Невский», неформально прозванный «Ольстером». Малый треугольник находился недалеко от Дворцовой набережной в виде составленных треугольником скамеек и с 84 года стал пристанищем новой волны меломанствующих маргиналов.

• Турист – одноименное кафе рядом со ст. метро «Тургеневская» на Мясницкой улице. Неподалеку находилась небольшая чайная, так же входившая в ареол этого тусовочного хиппового люда.

• Пентагон – маленькое кафе на Воздвиженке, оккупированное в конце 80-х последней волной московских хиппи.

• Психодром – сквер возле МГУ, место тусовок первой волны московских хиппи 70-х.

• Чаек – кафе в Парке Культуры имени Горького в котором собирались поклонники джаза 60-80-х годов.

• Шарик – ночное кафе в аэропорту Шереметьево, куда частенько по ночам заезжали мотоколонны рокеров.

• Шизовник – ресторан в гостинице «Россия», популярный среди московской богемы еще в 70-х.

• Этажерка – кафешка на втором этаже магазина «Сыр», расположенного в начале ул. Горького. Место тусовок хиппи, разогнанных в 1988 году, после чего кафе было закрыто.

• Яма – пивной бар «Ладья» на Столешникове переулке, с 1985 года ставший местом тусовки металлистов и рокеров.

• Яшка – место возле выхода ст. м. «Площадь Революции», где ранее стоял бюст Свердлову. Здесь в середине 80-х образовалась тусовка хиппи, зимой перебиравшаяся к зачехленному и обогреваемому теплом метрополитеновского воздуха фонтану Большого театра и в кофейню на улице Петровка. С другого выхода этой станции метро примерно с этого же периода стали собираться стиляги 80-х.