Текст книги "Нравственно-аскетические творения"

Отъезжая от вас, оставляю душу мою грешную и ничтожное мое слово. И вот я предоставляю вас не своим грехам, а святым молитвам господина и отца моего и отца вашего, могущим утвердить вас (см. Рим. 6:25) и всегда сохранять вас неуклонными. Так соблюдайте заповедь Господа и Бога нашего, предания святых отцов наших и мои смиренные наставления. Наблюдайте, чада мои, как будете ходить, не якоже немудри, но якоже премудри (Еф. 5:15), не как в мое отсутствие, но как бы в моем присутствии. Отсутствие учителя, как писано, в неискренних учениках вызывает радость, а в искренних – печаль. А вы, будучи достойны Бога, жительствуйте преподобно и праведно (см. 1 Фес. 2:10–13). Блажен раб той, говорит [Писание], егоже, пришед господин его, обрящет тако творяща, как повелено (Мф. 24:46). Мы недостойны применять к вам такие изречения, но ради вашей безопасности вынуждаюсь сказать вам, что вас касается. Желаю, если Бог удостоит, опять найти вас такими, какими оставил, соединенных в единодушии, единомыслии и в едином сердце (см. Деян. 4:32; Флп. 2:2). Я знаю, чада мои и братья, что много соблазнов у сатаны.

[Теперь] время весеннее и дни располагают к отдохновению; остерегайтесь, чтобы не проникла в кого-нибудь стрела греха (см. Еф. 6:16). Прежде всего, ты сам, чадо и брат, получивший жребий вместо меня предстоятельствовать братии[810]810
  Обращение к брату преп. Феодора – Иосифу, бывшему пресвитером, которого Феодор оставляет на время своего отъезда в качестве игумена. – Ред.


[Закрыть], помогай им во всем, будучи милосердным, заботясь о духовном, соблюдая порядок песнопений и молитв, уступая, где должно; наказывая, когда благовременно. Не [будь] исключительно добрым, но и не наоборот – исключительно строгим, чтобы отсюда не возникли ни дерзость, ни презрение, но будь и тем и другим, совмещая оба, с больными разделяя их болезнь, с горюющими – их горе, трудящимся приходя на помощь. Слышишь ли, что говорит Павел, великий учитель вселенной? Кто изнемогает, и не изнемогаю? Кто соблазняется, и аз не разжизаюся (2 Кор. 11:29)? Понимаешь ли, что говорю? Ведь [Бог] дал тебе разум на все [дела] (см. 2 Тим. 2:7). У тебя – наш общий господин, отец и владыка[811]811
  Преп. Платон – дядя преп. Феодора и Иосифа. – Ред.


[Закрыть]; следуй во всем его святым советам и повелениям. Аще изведеши честное от недостойнаго, яко уста моя будеши, говорит Божественное слово (Иер. 15:19). Предстоятель братии великим наречется на небесах (см. Мф. 5:19), если как следует управляет подчиненными. Что говорит Господь святому и великому Петру? Аще любиши Мя паче сих, паси агнцы Моя (Ин. 21:15). Овцы Господа – это вы, чада мои и братия. Умоляю вас именем Господа нашего Иисуса Христа, давшего Себя за грехи наши (см. Гал. 1:3–4): подчиняйтесь во всем пресвитеру, пусть никто не противится его распоряжениям. Ибо противляяйся власти, Божию повелению противляется (Рим. 13:2). Затем следует помощник эконома. Если истинные послушники повинуются даже сухой палке, поставленной настоятелем[812]812
  См.: Достопамятные сказания. Авва Иоанн Колов, 1. – Ред.


[Закрыть], то тем более человеку и брату.

Пусть никто не презрит его [за] юность (см. 1 Тим. 4:12). Старость бо честна не многолетна, утверждает Божественное Писание (Прем. 4:8). У кого умудренный разум, тот уже постарел. И то и другое почтенно для всех. Вы все разумны, все по-старчески рассудительны, почтенны возрастом, не дети бывайте умы, как говорит Божественное слово (1 Кор. 14:20), но всегда разумевайте, что есть воля Божия (Еф. 5:17) благая, угодная и совершенная (Рим. 12:2). Так и ведите себя. Есть у меня и другие начальники: господин Даниил, авва Агафон с Дионисием и Амфилохием, – пусть они будут вместо Афанасия и Софрония[813]813
  Господин Даниил упоминается также в «Великом оглашении» (II, 68.Σ. 479) и письме 165; занимал высокую должность в монастыре «Чистых». Об авве Агафоне см.: Преп. Феодор Студит. Письмо 68; написано в 815–820 гг. О Дионисии см.: Преп. Феодор Студит. Письма 168, 223, 265, 433, 543. Афанасий – студийский монах, протопресвитер; о нем см.: Преп. Феодор Студит. Письма 41, 45. О Софронии см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 13 (TSGC. Р. 422). – Ред.


[Закрыть]. А вы, чада мои, не по-начальнически и не по-господски обращайтесь с подчиненными, но, по-братски настроенные и духовно любя, разделяйте с ними монастырские труды и по мере сил восполняйте недостатки братий своих, радуясь, что можете нести тяготы друг друга (см. Гал. 6:2), дабы и вы в должное время получили то же самое. Начальники седмиц, авва Зосима и господин Ефрем, теперь покажите свою готовность, [способности] побуждать, заботиться, наблюдать за причисленными к вам. Вы видите, что среди них есть очень молодые, несовершеннолетние юноши. Пусть [у них] не будет дружбы с посторонними, уединенных бесед, высокомерия, хвастовства, бесстыдного смеха, пусть не бросают взглядов во все стороны, пусть юный не живет вместе с юным. Наблюдайте, как они ложатся в постель; пусть не лежат вместе, не прикасаются друг к другу телом. Это относится к вам. Но и прочие чада мои, не тяготитесь смиренными словами моими, ибо ради спасения честных ваших душ я говорю это, движимый любовью. Надзиратели, будьте внимательны к послушанию, к которому мы вас приставили по благословению отца нашего; будьте наблюдательны, сообразительны, собирайте сведения ночью, в часы полуденные и после канона [утрени] сообщайте [их] пресвитеру. Точно так же и вы, будильщики, не будьте нерадивы в вашем послушании, ибо воздастся вам [за него] небесная награда. Поставщики[814]814
  В ТФС добавлено «(комиссары)». – Ред.


[Закрыть] авва Герасим и Иеремия, оберегатели монастыря, сотрудники помощника эконома, полезные для всей братии, обдумывайте, будьте внимательны и по-божески доставляйте монастырю предметы [необходимости]. Мужайся и ты, больничник со своими [помощниками], ибо ты творишь дело Божие, ты утешение [лежащих] в болезни и истинная опора измученных; пребывайте и вы, чада мои, келари, в силе своей, идя навстречу и до смерти отдавая себя всей братии в ее будничных нуждах, питая братьев, как себя самих, подчиняясь после пресвитера и слову помощника эконома, как бы самого эконома. Кухонные [братия], всегда хвалимые за свое смирение, и ныне будьте блаженны, если будете до конца ухаживать за братством. Привратник[815]815
  Ср.: Преп. Феодор Студит. Эпиграммы, 26 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. – Ред.


[Закрыть], охраняющий врата Божии, ибо монастырь – Божий, предстой входящим и выходящим подобающим образом, принимая и выпуская [их], как тебе повелит пресвитер. Виноградари, заботьтесь о винограднике Господнем, ибо и вы лозы Божии по душе. Строители, я признаю, что велика польза, которую вы приносите братству, все-таки и далее всеми силами отдавайтесь строительству. Каллиграфы, вы – писцы прежде всего благих помышлений, а затем уже внешних [событий]; так вы больше всего исполняйте дело песнопения, как знающие его доподлинно. А прежде всех ты, чадо мое канонарх, как предстоящий очам Божиим, соблюдай надлежащим образом во всех случаях порядок, вовремя подавая знаки в богослужении. Подобным образом и ты, чадо мое Тарасий, чиноначальник, наблюдай за порядком в церкви и среди братий, так как и на небе, и на земле господствует порядок.

Приставленные к мельницам[816]816
  Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 13; 47. – Ред.


[Закрыть], будьте еще настойчивей, отдавая много сил целому монастырю. А ты, помощник эконома, будь к ним внимателен, посылая им смену, чтобы они могли по воскресеньям приходить в монастырь, и довольствуя их во всех прочих отношениях. Пекари, не будьте нерадивы в печении хлеба для нужд братии. Вестиарий, а прежде всего ты, чадо мое протовестиарий, успокой смиренный мой дух и сохраняй одежды братьев как следует, сдавай перемены в стирку вовремя, выводи пятна, подшивай разодранное, все делая по порядку. Сапожник, нога всего братства, обуй нас, укрепи нас своими полезными руками при помощи состоящих при тебе честных моих чад. Заменяющий Варсонуфия[817]817
  В соответствии с «Великим оглашением» (II, 64.Σ. 489; 68.Σ. 475) позднее он стал игуменом монастыря «Чистых» (см.: TSGC. Р. 425). – Ред.


[Закрыть] Литоий[818]818
  Литоий весьма часто упоминается в письмах преп. Феодора 815–821 гг. Из письма 127 видно, что он заколебался во время второго периода иконоборчества, но вернулся в Православие, к великой радости преп. Феодора (см.: TSGC. Р. 425). – Ред.


[Закрыть], чадо мое христолюбивое, относись к детям моим и чадам, как воспитательница нежит свое поколение; я признал тебя среди них [взрослым] человеком: научи их грамоте и добрым повествованиям[819]819
  В 802–803 гг. в Студийском монастыре была школа для детей, готовящихся стать монахами; здесь они получали начальное образование. См.: Житие св. Николая Студита (PG. T. 105. Col. 869С) (TSGC. Р. 426). – Ред.


[Закрыть], пока я не возвращусь. Садовники, радуйтесь и укрепляйтесь и приносите силу свою, как Богу, чтобы братия имели в изобилии овощи для кухни; исполняйте все, что относится к вашим обязанностям. Вместе с сими и красильщик, овощник, скотник, и заменяющий посудника[820]820
  В примечаниях к французскому изданию речь идет не о посуднике, а о скевофилаксе – хранителе священных церковных сосудов (см.: TSGC. Р. 426). – Ред.


[Закрыть], заготовщики, заменяющий свещника Агапий[821]821
  См.: Преп. Феодор Студит. Письмо 432, 1 (писано в 818–819 гг.); здесь Агапий упоминается среди исповедников Православия, гонимых императором-иконоборцем Львом V (TSGC. Р. 426). – Ред.


[Закрыть], чадо мое, гостинники, рыболовы и кто бы то ни был другой – все во всем представьте себя Богу достойным образом деятельным своим послушанием. Если же в течение моего отсутствия кто возымеет печальную мысль, скрывающую в себе искушение диавола, пусть сообщит об этом или господину и отцу нашему [Платону] – он замещает меня в мое отсутствие, – или пресвитеру, ибо для этого он и поставлен; или наиболее мелкие – помощнику эконома; или первому пахарю, что к нему относится; или первым в седмицах те, кто им подчинены. Я не желаю, чтобы это сообщалось [кому-нибудь] другому и как случится, ибо не всем дано разумение, как говорит священный текст, и не всяк совершен (1 Кор. 8:7). А если страсть останется неисцеленною, то я, с помощию Божией, немедля явлюсь пред ваши очи, и пусть никто не падает духом и не влечется к худшему. Все вы вообще, чада мои, как прилично мужам, со всей душою и благополучно теките, шествуйте, трудитесь, ешьте, пейте и все вообще совершайте. Когда вы приглашаетесь на работу, являйтесь сынами послушания и бодро идите на приглашение, не [отказывайтесь под тем предлогом, что] один – село купих, другой – жену поях, иной – супруг волов купих (Лк. 14:18–20). Вы можете прибегать к отговоркам, подобным этим, но послушание ваше должно ставить выше всего. Но, с другой стороны, и начальники, раздающие приказания, не умножайте труда свыше требуемого. Сообразно тому, какие вы желали бы получить от других приказания, так и сами распоряжайтесь и приспособляйте каждому свое. Радуйтесь же все о Господе, будьте здравы и крепки, мужайтесь и держитесь, все оставайтесь целы, овцы Господа, агнцы Христа, пусть никто по своей воле не будет восхищен и не попадает в сети лукавого зверя. Еще немного, еще несколько, и как слепой стремится к свету, так я опять вернусь к вам и увижу вас, если покроет Господь грехи мои, и возрадуюсь с вами утешением Святого Духа (см. Ин. 14:16; Деян. 9:31). Прошу вас, чада и отцы, поминайте меня, грешного, в молитвах своих, чтобы Бог спас меня и не потопил меня в бездне моих грехов или в морской воде; да даст Он мне благое вхождение и слова во отверзение уст моих пред встречающимися и мирное возвращение, дабы вы встретили меня здоровым и невредимым, как и мы желаем видеть вас. Помолимся друг за друга, облобызаем друг друга от всей души. Благодать Господа нашего Иисуса Христа по молитве святого отца нашего да будет со всеми нами, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Твоим письмам, брат и чадо, я обрадовался и во всех отношениях принял твое оправдание, превышающее мое смирение. Думаю, всем ясно, как мы грешны и насколько недостойны настоятельства, которое носим. Если и нет, то мы самих себя хорошо знаем, а ты и прочие братия и чада получите награду за похвалу. Шествуйте в этом [отношении] хорошо и добре скончайте свою жизнь. Об этом так. Что же так люди восстали на нас и [за что] огорчились или, правильнее сказать, поругались? Хотя мы вообще презренны и принимаем поношение по достаточной [-де] причине, но не раскаялись в том, что сделали. Кто такой я, блудный, что удостоился принять бесчестие за благочестие и заповеди Господа моего?[823]823
  Намек на «михианское» гонение на преп. Феодора и его монахов (ср.: Великое оглашение I, 47) (см.: TSGC. Р. 429). – Ред.


[Закрыть] Так этому я рад, и хотя я открыт для нападений, однако с помощью вашей ревности и защиты я не перестану ополчаться за каждую заповедь Божию и сохранять во всей точности[824]824
  Греческое ακριβασμός, или иначе ακρίβεια (акривия), дословно переводится как «точность», «строгость» (в применении канонических правил). Важный греческий термин, особенно в эпоху «михианских споров». Противоположен по смыслу икономии (οικονομία) – мягкому и снисходительному отношению к соблюдению канонических правил. – Ред.


[Закрыть] правило нашего жития. Если бы от императора вышел указ, чтобы каждый игумен непременно предстал царскому величеству, то, когда затем мы не явились, всякий имел право негодовать [на нас] за нарушение общих постановлений. Но если не каждый [обязан], а только желающий [может] явиться ко двору, то они напрасно раздражаются, что мы не служим им как богам, и него дуют, что мы не с раннего утра пред ними как святыми. Или они хотят начальствовать и над душой нашей? Ни в коем случае. Что я сказал, при том мы и остаемся. И чтобы привести тебе апостольское изречение, [скажу], что вси, хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут (2 Тим. 3:12) и все прочие виды бесчестья примут. Мы недостойны [применить к себе] это, ибо мы ничего не претерпели. Это вкусили отец наш и вы, боголюбивые. Ведь сынове, как сказал Господь, свободни (Мф. 17:26), но, чтобы не соблазнялись, уплатил налог, как и другие (см. Рим. 13:6). В таком смысле написали приложенные письма. Своим жалким писанием мы убедили душу логофета[825]825
  Логофет – византийский государственный чиновник, отвечавший за денежные расходы в различных областях хозяйства империи. – Ред.


[Закрыть] в том, что сами мыслим; точно так же обстоит дело и относительно царя. Так мы решили сделать по совещании. Поэтому, как только ты получишь письма, тотчас, чадо и брат[826]826
  Обращение к брату Иосифу. – Ред.


[Закрыть], иди, где бы [двор] ни случился, в столице или вне ее, и вручи письма логофету и прочти ему даже те письма, которые адресованы царю, чтобы он был подготовлен к защите мужа. А сам ты, чадо мое возлюбленное и брат, все более и более укрепляйся в страхе Божием и усиливайся в своем твердом уме, облекшись в смиренномудрие и умеряя себя во всем: слове, движениях, ответах, приеме, следовании, пище и питье, дабы, в этом уподобившись сыну Божию, ты был принят на небесах как великий и честный. Будь осторожен, трезвен, хорошо предусматривай для братьев все, как духовное, так и телесное. Пользуйся мягкими словами в подобающее время и поражающими, когда должно, чтобы в том и другом отношении получить одобрение. А все мы, братия, будем подвизаться за будущие блага, за Царство Небесное; пусть никто не будет легкомыслен, ни ленив. Чадо мое Николай, отбрось от себя привычку к долгому сну, если она у тебя еще есть, дабы тебе быть еще большим украшением братий, и незамедлительно являйся по правилам. Ты же, тезоименитый Анфиму, будь украшением добродетелей. Благоглаголивым душою к Божественному слуху яви мне себя, Евлалий[827]827
  Греческое имя Εύλάλιος переводится как «доброглаголивый», «доброразговорчивый». – Ред.


[Закрыть]. Но и ты, мой Феоктист, будь ценностью и приобретением Божественной заповеди, будь во всем послушен эконому, как мне самому, став доброполезным для братий во всем. Радуйся, Антоний мой, седой и волосами, и разумом; пребудь в своем терпении и наследуй участь Авраама. А ты, Мелетий мой, предмет Божественной заботы, будь внимательным к своей добродетели и безупречен как для внутренних[828]828
  В ТФС добавлено «(своих)». – Ред.


[Закрыть], так и для внешних[829]829
  В ТФС добавлено «(чужих)». – Ред.


[Закрыть]. И ты, Пафнутий, поревнуй добродетели того, чье имя принял: будь свят, и пусть в тебе не будет и вида лукавства. С ними и ты, Пионий брат, напой себя еще силою и крепостью и будь мышцей монастыря. Но и ты, Паламон мой, длань Божия, укрепляйся; и даже ты, Серид мой, будь опорой монастыря и украшайся доброделанием. Точно так же, положив хорошее начало, проходи свой путь, Серапион мой[830]830
  Перечисляются сподвижники преп. Феодора. Николай Студит, один из учеников преп. Феодора, которого тот готовил к игуменству (см.: Преп. Феодор Студит. Письма 10 и 416), или авва Николай (см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение II, 74. £. 512). Анфим (см.: Он же. Письма 266 и 457) был на службе у Иосифа, брата преп. Феодора и епископа Фессалоникийского. Его преп. Феодор знал еще с детства. Евлалий покинул монастырь (см.: Он же. Великое оглашение II, 43. Σ. 307). Феоктист – монах-студит (см.: Он же. Письмо 123); выдержал три гонения. В соответствии с «Малым оглашением» (84) был изгнан на остров Халки. Антоний – ученик преп. Платона (см.: Он же. Слово похвальное игумену Платону 3, 15). Мелетий – пресвитер; отбыл в Саккудион в 815 г. Позже, во время гонений, отпал, но вновь вернулся в Православие. О Пионии см.: Он же. Письмо 3, 85. О Серапионе см.: Он же. Великое оглашение I, 36; он покинул монастырь и вновь вернулся туда (TSGC. Р. 432–433). – Ред.


[Закрыть], великое имя. [Но] прежде всех и после всех[831]831
  Очевидное указание на то, что преп. Феодор начинает свои персональные обращения с обращения к брату и заканчивает им же. – Ред.


[Закрыть] ты, родное мне чадо и любезный эконом, господствуй над страстями, как Иосиф над племенами, украшенный целомудрием и прочими добродетелями. Ты вместо меня для них глава, и руководитель, и отец. Сохрани невредимыми моих чад, а твоих братий. Ничто [не осталось] для вас неизвестным, ничто не изученным; удаляйтесь от всякого злого дела, прилепляйтесь ко всему доброму. Неопустительно исполняйте повеленное; ухаживайте за ними [братиями] и телесно, потому что в городе легко заболеть. Горячо целуют тебя и прочих братий все братия, каждый в отдельности, особенно отец наш и я, пресвитер, господин Савва[832]832
  Предположительно, игумен Студийского монастыря до преп. Феодора (см.: TSGC. Р. 434). – Ред.


[Закрыть] и вновь принятые. Вознесите и вы молитвы взамен наших. Поминайте нас непрестанно.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и благословение отца нашего да будет на вас, оберегая, укрепляя, оживляя, сохраняя вас во всем неосужденными, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чада мои и братия. Не будьте ленивы слухом и не смежайте очей ваших, но внимайте и бодрственно и трезвенно слушайте наш смиренный голос. Я говорю не бесцельно и не с намерением беспокоить слух ваш и понуждаюсь поучать не ради удовлетворения своей привычке, но для того, чтобы слова осуществились на деле. Вы хорошо знаете, что именно Бог требует от вас жизни для благоугождения Ему, чтобы вы прожили этот век в подвижнической тесноте и получили за это жизнь вечную. Итак, убойтесь Того, Кто один только страшен, и хорошо ведите себя, чада мои возлюбленные, не угождайте плотским пожеланиям, один другого увлекая в собственные страсти; я слышал, что вы любите спорить в своих беседах, не соображаясь и не стремясь к общей пользе, а к тому, к чему каждого влечет собственная склонность для личного удовольствия. В этом случае вы не исполняете апостольской заповеди заботиться друг о друге как о членах одного тела (см. 1 Кор. 12:25). Если вы в согласии встречаетесь между собой, это ваше дело – хорошее. Если же вы своевольны и вообще себялюбивы[833]833
  О страсти себялюбия см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 64; Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные 54; 272; Подвижнические уставы 22, 5; 30 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 240, 305, 366–367; 372 (см.: TSGC. Р. 435–436). – Ред.


[Закрыть], разумны в собственных глазах и учены, то в таком случае вы подпадаете под пророческое «горе». Ибо громогласный Исаия говорит: горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумни (Ис. 5:21). Тот хорошо жительствует и во всех отношениях совершен, кто ни в чем не обнаруживает непокорства, но являет себя совершенным чрез истину и если говорит или делает что-либо, то не ради своей личности, а только так, как того требует настоятельная нужда. Если бы вы вообще были такими, то не стали бы сражаться друг с другом, поражать, превозноситься, насмехаться, говорить друг другу жалкие слова. В противном случае относительно вас придется видеть не только сказанное, но и значительно большее. И [при этом] все-таки вы несогласны, неединомысленны, имеете различные желания (см. Деян. 4:32). Не ссылайтесь ни на многочисленность, ни на множество работы; ведь нас не больше, чем верных, о которых говорится в божественных Деяниях апостолов; их было четыре тысячи[834]834
  В Деяниях св. апостолов указывается иная цифра – пять тысяч (Деян. 4:4). – Ред.


[Закрыть], – а сколь много и сколь великие и нужды, и стеснения, как это можно понять, указываются как имеющие их постигнуть! И все же пишется, что у них была одна душа и никто не говорил, что он имеет свое желание или свое имение (Деян. 4:32). Чада мои, жизнь монаха полна заботы и трудов, требуются старание, настойчивость и, главное, смирение.

Отличающийся им не может пасть, по словам святых отцов[835]835
  См.: Преп. Макарий Великий. Духовные беседы (тип II) 19, 8; Преп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни, 253. – Ред.


[Закрыть], и, как очищенное золото, годен для всякой обработки и для всякого вида оказывается драгоценным. Я знаю, вы страдаете и изнуряетесь в трудах; но Бог воздаст вам милость и радостную жизнь по отхождении отсюда, да и здесь мы находим удовлетворение по плоти в плодах трудов. Вы имеете сведения, что не мы одни живем трудами, но и всякий монастырь в трудах и болезни проводит свою жизнь. Не можем же мы допустить уклонение от слов неложнейшего Бога нашего (см. 1 Ин. 1:10), сказавшего праотцу [нашему]: в труде, и болезни, и в поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт. 3:19). Ни в каком случае. Но одни и это в сей жизни получают и оканчивают погибелью, а монахи запасаются действительно выгодным и вечным. Начальник ваш, как первенствующий среди вас благопослушанием, [привычкой] советоваться [с другими] и ничего не делать по своему желанию, хорошо указывает путь; стоящие за ним, также благожелательные во взаимных отношениях, правильно живут; все прочие, обнаруживающие послушание, следуют путем Божиим. Получите мир и благословение от отца нашего. Получите и от нашего смирения недостаточное и слабое благословение, ибо, как недостойный, я ежечасно молю Бога, Отца моего, сохранить вас в мире и невозмущенными, относящимися друг к другу бережно, милостиво, любезно, дабы, когда наступит время отшествия каждого из вас, он с неосужденной совестью и доброй надеждой прешел от этой жизни и наслаждался своей вечной наградой.

Вчерашний день почил брат ваш Пахомий. Вспомните добродетель сего мужа, как он был молчалив; ведь до самой его смерти никто не знал, что он отлучился от жены и ребенка, но более того, из какой он местности. Также до какой степени он обладал воздержанностью! Наш отец сказал нам, что в качестве садовника он не соблазнился съесть ни одной овощи, кроме той, какую давали ему за трапезой, или на что-либо другое. А как я узнал от некоторых, и того, что он получал вне трапезы, он не хотел есть в саду, дабы кто-нибудь, [возымев] на него подозрение, не подвергся вреду. Затем [знаю], что он не смеялся. Очень часто, доводимый до улыбки, он сохранял серьезность и суровость вида. Будучи поистине делателем Божиим, он трудился, как вы знаете, днем и ночью и скончался блаженным, и вы не оставляйте по временам почитать его большою честью.

Поревнуйте доброму, дабы и из вас, кто преставится[836]836
  В ТФС: «преложится». – Ред.


[Закрыть], оставил всему братству добрые воспоминания и хорошие привычки. Таким же образом, от вашей воли зависит, каким каждый из вас окажется по смерти, блаженным ли, или святым, или преподобным, или каким другим из этих божественных имен он хотел бы назваться. Это для него возможно, если он уже здесь станет себя усовершать таким образом. В этом нет никакой трудности, никакой невозможности! Это доказывают возжелавшие и получившие. Вы, чада мои возлюбленные, пожелайте все именоваться блаженными, равноангельными, божественными. Это нужно для того, чтобы мы были воздержанны в своих пожеланиях, приучили себя делать над собой усилие и предпочитали смиренномудрие, хотя, с другой стороны, я верю, что вы таковы и будете такими. Уже теперь среди вас много таких и еще будут и умножатся и ежедневно своими внутренними делами являют себя честными пред Богом. Я поистине прихожу в воодушевление и восторг, хотя мое недостоинство и очень велико, что Бог даровал мне таких братий, смею сказать, ни в чем не уступающих древним, но с подобною им добродетелью отчуждившихся [от присных] и подчинившихся и отдавших себя за имя Божие даже до самой смерти. Подтверждают мое слово и те, кто [беспристрастно] принимает [эти речи] о нас; и благодарность [подобает] призвавшему [нас] Богу и в последние дни явившему Своих избранных, ибо везде и на всей земле много благоугождающих Ему. Один я из всех людей во грехе родился и усовершенствовался и в нем [пребываю] ежедневно. И я надеюсь, может быть поздно, когда-нибудь, по вашим молитвам, спастись.