Текст книги "Цифровые валюты и ЧВК. Хаос и смута в мире финансов"

«Серый кардинал» Жак Аттали на службе дьявола

В предыдущей статье под названием «“Серый кардинал” Аттали опять “засветился”» я говорил об истории, спровоцированной российскими пранкерами Вованом и Лексусом. Речь шла об интервью, которое пранкеры сумели 6 июля взять у Жака Аттали, выступая якобы от имени бывшего президента Украины Петра Порошенко. Рассказывая об этой истории в одной аудитории, я обратил внимание на то, что для части слушателей (преимущественно молодых) имя Жака Аттали ни о чём не говорило, для них оно было абсолютно новым. Я понял, что в наше время стремительных информационных потоков прошлое быстро уходит и из СМИ, и из памяти человека. Людям надо регулярно напоминать и объяснять то, что было вчера или позавчера. Без этого не поймешь, что может быть завтра.

Итак, хочу дать краткий обзор деятельности «серого кардинала» Жака Аттали, оценить его вклад в стремительные изменения, происходящие в мире (такие изменения другой «серый кардинал» Клаус Шваб назвал «великой перезагрузкой», или «обнулением прошлого»).

Жак Аттали родился 1 ноября 1943 года в Алжире вместе со своим братом-близнецом Бернаром Аттали в еврейской семье, считающей себя потомками сефардов. В 1956 году, через два года после начала войны за независимость Алжира (1954–1962), семья перебралась в Париж. В 1966 году Жак окончил Политехническую школу. В 1972 году, в возрасте 29 лет, получил докторскую степень по экономике в Университете Париж-Дофин. В том же году опубликовал две свои первые книги: «Экономический анализ политической жизни» и «Политические модели», за которые был удостоен премии Академии наук. Преподавал экономику в разных вузах с 1968-го по 1985 год.

Почти полвека назад началась новая эра в жизни Жака. В декабре 1973 года было установлено тесное сотрудничество Аттали с политиком и государственным деятелем Франсуа Миттераном, будущим президентом Франции. В 1981 году Миттеран был избран президентом и назначил Аттали своим специальным советником. С этого момента Жак Аттали каждый день писал записки для президента Франции по самым разным вопросам – экономике, политике, культуре. В них были даже мысли по поводу прочитанных Жаком книг. Аттали был допущен на все заседания правительства, Совета обороны и присутствовал на всех встречах Миттерана с главами иностранных государств и правительств.

Сотрудничал Жак и с последующими президентами Франции. В 2008-м и 2010 годах тогдашний президент Николя Саркози попросил его возглавить двухпартийную комиссию, цель которой – предложить реформы для стимулирования экономического роста Франции. В 2013 году Аттали продвигал концепцию позитивной экономики в докладе для президента Франсуа Олланда. Идеи доклада были учтены при разработке нового закона, предложенного Эммануэлем Макроном, министром экономики.

Жак Аттали активно продвигал Макрона, инвестиционного банкира в Rotschild & Co. Последний занял пост министра экономики при Олланде, благодаря ходатайству Аттали. А позднее (в 2017 году) Макрон при активной поддержке Аттали стал президентом Франции.

В 1989 году Жак Аттали загорелся идеей создания Европейского банка реконструкции и развития (ЕБРР). Ради этого Аттали во время второго президентского срока Франсуа Миттерана даже отошел от политики, покинув Елисейский дворец. ЕБРР был учрежден в Лондоне в 1991 году, и Жак стал его первым президентом. Правда, в 1993 году возник скандал: Жака Аттали обвинили в избыточных расходах на сооружение, оформление и оборудование здания ЕБРР. Наш герой покинул банк ровно 30 лет тому назад. Неустанный и непотопляемый Аттали в 1998 году основал некоммерческую организацию Positive Planet. Она стала работать во Франции и более чем в 80 странах мира, предоставляя финансирование, техническую помощь и консультационные услуги для примерно 10 тысяч микрофинансовых организаций. Основатель и руководитель Positive Planet прямо заявил о том, что целью проекта является изменение мира. Positive Planet входит в состав партнёров ВЭФ. В 2001 году Аттали стал объектом расследования по обвинению в «сокрытии активов компании, которые использовались не по назначению, и в торговле влиянием». Аттали был освобожден от руководства Positive Planet 7 октября 2009 года. Но затем последовали новые проекты, учреждение новых компаний, новые скандалы и т. д., и т. п. Об этих похождениях Жака можно написать целую книгу.

Удивительным образом в личности Жака Аттали сосуществуют такие способности и наклонности, как бизнес (причём почти всегда его бизнес-проекты оказывались с «душком»), страсть к писательству, увлеченность музыкой, большая политика, радикальное реформирование социально-экономического строя, история иудаизма и других религий и т. п.

Жак Аттали себя считает интеллектуалом, философом. Скоро число написанных им книг достигнет сотни. Каков их жанр? – Это в основном не художественная литература, не чистая философия, не футурология. Большинство своих книг Аттали называет «проектированием будущего». Он не скрывает, что рождающиеся из-под его пера идеи призваны воплощаться в жизнь. Кто и как воплощает эти идеи в жизнь, Аттали не раскрывает. Но очевидно, что его идеи берутся на вооружение, в первую очередь, кланом Ротшильдов. А, может быть, наоборот, идеи эти рождаются в головах Ротшильдов, а Аттали как пресс-секретарь их озвучивает.

Но все его способности и увлеченности несут какой-то демонический характер. Тот мир будущего, который Жак Аттали описывает в своих научных трактатах и литературных произведениях, сам Жак и некоторые его поклонники называют «утопиями». Но, скорее, это антиутопии.

Что-то в духе «дивного нового мира» английского писателя Олдоса Хаксли (так назывался его роман-антиутопия, изданный в 1932 году). А те проекты перестройки мира, которые предлагает Жак Аттали, можно назвать «открытым заговором» (так, между прочим, называлась книга Герберта Уэллса, изданная в 1928 году и содержавшая план радикальной переделки человечества).

Озвучивать свои планы переделки человечества Жак Аттали стал с того времени, когда сблизился с Миттераном и получил доступ к ведущим СМИ Франции. Так, в 1979 году мало тогда известный широкой публике молодой политолог Жак Аттали, выступая по французскому телевидению, изложил свою шокирующую концепцию «диктатуры здоровья». Вот выдержки из выступления: «Мы установим абсолютную форму диктатуры, при которой каждый пожелает добровольно (“свободно”) соответствовать установленным нормам. Надо, чтобы каждый добровольно (“свободно”) принял свой статус раба»; «Эта новая форма тоталитарного общества создается с помощью медицины, принятых понятий добра и зла, отношения к смерти». Используя слово «мы», Жак Аттали, видимо, имел в виду, в первую очередь, Франсуа Миттерана и возглавляемую им Социалистическую партию.

Уже тогда он выдвинул предложение введения специальных паспортов здоровья для контроля над людьми[114]114
  URL: http://www.profession-gendarme.com/jacques-attali-devoile-le-plan-macabre-de-dictature-sanitaire-plus-de-40-ans-a-lavance-1979-video/ comment-page-1/


[Закрыть]. Эксперты общественной организации “United World International”[115]115
  URL: https://uwidata.com/


[Закрыть] в своём обзоре “World-wide Fascism on the horizon? Globalist plans for 2021” («Мировой фашизм на горизонте? Глобалистские планы на 2021 год»), обсуждая перспективы введения в мире такого документа как «паспорт иммунитета», отметили: Жак Аттали был первым, кто озвучил идею подобного паспорта.

Ещё более резонансным было заявление, озвученное Жаком Аттали более 14 лет назад (ведь тогда он уже был очень известной фигурой). Трибуной политика стал авторитетный французский журнал L’Express. У Жака там была своя колонка, и в ней 5 марта 2009 года он опубликовал свои «откровения»[116]116
  URL: https://lexpansion.lexpress.fr/actualite-economique/relancer-l-avenir_ 744922.html


[Закрыть]. Напомню, на фоне каких мировых событий состоялась та публикация: во-первых, мировой финансовый кризис; во-вторых, эпидемия так называемого «свиного гриппа», захватившая многие страны.

Начинает Аттали с такой философской мысли: «История учит нас, что человечество существенно развивается только тогда, когда оно действительно боится: тогда оно начинает создавать защитные механизмы...» Он сетует по поводу того, что государственные деятели и политики упустили уникальную возможность начать перестройку мира, которую давали глобальный финансовый кризис и эпидемия свиного гриппа. К моменту публикации «откровений» пик и того, и другого уже был пройден. Жак Аттали полагает, что теперь надо ждать следующего кризиса и следующей эпидемии, и уж ни в коем случае государственные деятели и политики не должны сплоховать, обязаны начать радикальные действия.

«Великая пандемия гораздо более успешно, чем любая гуманитарная или экологическая проповедь убедит людей в необходимости альтруизма...», – уверен Аттали. Под «альтруизмом», как следует из контекста, понимается готовность людей идти на какие-то социально-экономические жертвы и самоограничения «в интересах человечества».

Жак Аттали призывает «извлекать уроки, чтобы до следующего неизбежного события мы создали механизмы предотвращения и контроля, а также логистические механизмы справедливого распределения лекарств и вакцин. Для этого нам придется создать глобальную полицию, глобальное хранилище [Вероятно, имеется в виду создание мирового централизованного запаса медикаментов и вакцин. – В.К.] и, следовательно, глобальное налогообложение».

А ради чего предлагает всё это затеять Жак Аттали? – Он сам отвечает: «Тогда нам гораздо быстрее удалось бы заложить фундамент настоящего мирового правительства, чем если бы мы полагались исключительно на экономические процессы». Иначе говоря, полагаться на экономическую глобализацию как путь к созданию мирового правительства не стоит – слишком долго и ненадежно. Лучше использовать такие быстродействующие средства как «пандемии» (которые при желании не сложно организовать).

Итак, в 2009 году мировые лидеры «проспали» возможность установления диктатуры на планете. А вот к коронавирусу 2020 года мировые лидеры лучше подготовились. Ковид был подан как форс-мажор, оправдывающий ликвидацию остатков свобод человека. А также демонтаж «рыночной экономики», которая, по мнению Жака Аттали, является «питательной почвой» для демократии. На смену приходит тоталитарный режим мировой элиты и диктатура транснациональных корпораций. В идеале предстоит создание, как выразился Аттали, «централизованной глобальной распределительной экономики». Подобного рода идеи были подхвачены другим «серым кардиналом» – Клаусом Швабом. который летом 2020 года опубликовал книгу “Covid-19: The Great Reset”.

Аттали философствует: во многих своих книгах он касался вопроса изменения человека и пришел к выводу, что человек сильно эволюционирует. Но, как кажется этому философу, эволюция происходит слишком стихийно и, кажется, не в том направлении. Её надо взять под контроль. Аттали констатирует, что на протяжении длительной истории человек всё более превращается в «артефакт» и «объект». Аттали любит напоминать, что уже сегодня некоторые люди наполовину состоят из протезов. Это, по мнению французского интеллектуала, «объективная тенденция» развития человека. Его это совершенно не смущает. В духе Клауса Шваба («Четвёртая промышленная революция») Аттали приветствует синтез человека и компьютера, появление киборга, т. е. биоробота. Он даже не исключает, что итогом «объективной тенденции» может стать 100-процентный протез. Мир сможет обходиться без человека. Вместо человека будет «артефакт» и «объект», причём «правильный». В отличие от несовершенного и «неправильного» человека.

Почему-то подобные рассуждения Аттали напомнили мне роман-антиутопию Олдоса Хаксли «О дивный новый мир». Обитатели «дивного нового мира» были продуктами конвейерного производства. Производство начиналось с вне-утробного оплодотворения яйцеклетки, которая помещалась в специальную бутыль. Бутыли были разными. Конечный продукт, который сходил с конвейера, имел разные характеристики. Различия программировались ещё на этапе зарождения эмбрионов в бутылях. Фактически было несколько генетических кодов, с помощью которых можно было производить элиту (каста «альфа») и более низкие сословия («бета», «гамма») вплоть до низших («дельта» и «эпсилон»), которые уже отдаленно напоминали привычного homo sapiens.

А в чём всё же различия во взглядах Аттали и Хаксли на подобные проекты конвейерного производства человекоподобных существ? В том, что Хаксли рисует «дивный новый мир» как антиутопию, предупреждает человечество. А бесноватый Жак Аттали считает этот проект идеалом, к которому надо стремиться. А чтобы проект был успешным, живых, неискусственных людей надо убивать как можно больше. Жак Аттали – «серый кардинал», который состоит на службе у дьявола.

Идеология «серого кардинала» Аттали: суицид и каннибализм

В предыдущей статье[117]117
  URL: https://t.me/REOSH_Sharapov/1385


[Закрыть] я писал об идеологии «серого кардинала» Жака Аттали, известного финансиста, экономиста, писателя. Биографы обращают внимание на близость Аттали к клану Ротшильдов. Жака Аттали также считают ярко выраженным носителем идеологии глобализма, сторонником единого мирового государства и мирового правительства. Член Бильдербергского клуба – сборища разных «серых кардиналов». Тесно связан с Всемирным экономическим форумом, возглавляемым Клаусом Швабом, ещё одним «серым кардиналом». Также не забывают упомянуть, что он масон высокого градуса (предположительно иллюминат). Увлекается мистикой и каббалой. А также мальтузианец, т. е. сторонник сдерживания демографического роста или даже сокращения численности населения на планете. Экономические воззрения Жака Аттали носят ярко выраженный отпечаток мальтузианства. Вот на этот момент его идеологии я и хотел бы обратить внимание.

В интернете гуляет цитата, авторство которой приписывается Жаку Аттали: «В будущем речь пойдет о поиске способа сокращения популяции. Начнем со старых, потому что, как только они превышают 60–65 лет, человек живет дольше, чем производит, и это дорого обходится обществу. Потом слабых, бесполезных, которые ничего не приносят обществу, потому что их будет всё больше и больше, и особенно, наконец, глупых… Мы избавляемся от них, заставляя их верить, что это для их же блага… Мы что-то найдем или вызовем пандемию, нацеленную на конкретных людей, настоящий экономический кризис или нет, вирус, поражающий старых или толстых, неважно, слабые поддадутся ему, испуганные и глупые поверят в него и дадут себя лечить. Мы позаботимся о том, чтобы лечение было предусмотрено, лечение, которое будет решением… Отбор идиотов происходит сам по себе: они идут на бойню сами по себе».

Говорят, что цитата взята из книги «Будущее жизни» (“L’avenir de la vie”), вышедшей во Франции в 1981 году. Это сборник интервью, проведенных известным французским журналистом Мишелем Саломоном (Michel Salomon). Среди собеседников Саломона был и тогда ещё молодой и начинающий Жак Аттали. Мишель Саломон представил его следующим образом: «“Айн Вундеркинд”, – сказали бы немцы, вундеркинд. В возрасте менее сорока лет Жак Аттали – всемирно известный экономист, педагог, популярный политический советник Социалистической партии и разносторонний писатель, автор не только теоретических работ по своей дисциплине, но и эссе в таких разных областях, как политика, музыка и, в последнее время, медицина…»

В разгар так называемой «пандемии ковида» появилось большое количество сторонников так называемого «честного интернета»; они действовали по заданию Фейсбук, Майкрософт, Гугл и других компаний, проводивших «зачистку» (цензурирование) цифрового пространства интернета. Такие блюстители «честного интернета» заявляли: приведенной выше цитаты в интервью Мишеля Саломона нет. Я сам сверял фрагмент с текстом сборника. И выяснил, что в цельном виде такого фрагмента действительно нет. Но все мысли, содержащиеся в цитате, присутствуют. Приведенный выше фрагмент интервью представляет собой композицию нескольких мест из сказанного «серым кардиналом». Более того, некоторые ответы Жака Аттали на вопросы Мишеля Саломона носят ещё более зловещий характер, чем в сконструированной цитате.

А поводом для интервью Саломона стала книга Жака Аттали 1979 года «Орден каннибалов: жизнь и смерть медицины» (“L’ordre cannibale: vie et mort de la medecine”). Саломон задаёт вопрос: почему вдруг экономист Жак Аттали интересуется вопросами здравоохранения, которые вроде бы далеки от экономики? Аттали отвечает, что Запад добился невероятных успехов в производстве товаров благодаря машинам. Производительность машинной экономики бьёт рекорды. Но, кроме традиционного производства товаров, есть ещё производство и воспроизводство человека. Человек – также продукт экономической деятельности, преимущественно таких отраслей как образование и здравоохранение. В производстве товаров уже давно произошли революции (промышленная на рубеже XVIII–XIX вв. и несколько технологических), а вот производство человека всё ещё остается на допотопном уровне. И в сфере воспроизводства человека срочно нужна революция.

Нужно, в частности, подвергнуть радикальным преобразованиям здравоохранение. Аттали сетует: «Сегодня медицина в некотором смысле не в состоянии лечить все болезни, потому что затраты на неё становятся слишком высокими». Издержки медицины, по мнению Жака Аттали, можно и нужно снижать путем замещения живых медиков машинами (сейчас сказали бы: роботами). Аттали приводит сравнение. Ещё недавно в Европе были очень востребованы полицейские. Сегодня для обывателя законы стали естественной частью жизни, и потребность в полицейских стала постепенно убывать. Наступит время, когда потребность в медиках также начнёт убывать.

Философствующий экономист Аттали заявляет в интервью, что целью экономики является счастье общества в целом и каждого человека в отдельности. А человек может быть счастливым лишь в том случае, если он здоров и не болеет, физически не страдает. Можно, конечно, человека лечить и поддерживать в нём жизнь. Но такое поддержание всё равно не в состоянии вернуть человеку то счастье, которое он испытывал в молодости, когда был абсолютно здоров. К тому же воспроизводство жизни старого и больного человека обходится дорого и этому человеку, и его семье, и обществу. Такой полуживой человек становится бременем для здоровых, занятых эффективным трудом.

Жак Аттали решительно выступает против следующего заблуждения: мол, критерием прогресса общества считается продолжительность жизни человека. Повышение среднего срока жизни считается признаком прогресса. Максимизировать надо, как считает Жак Аттали, не срок жизни человека, а срок его здоровой жизни. И счастья при таком подходе было бы больше в обществе, и расходы на здравоохранение резко снизились бы. Вот фрагмент подобных рассуждений Аттали: «Если отбросить цинизм, расходы на здравоохранение не достигли бы и одной трети нынешнего уровня (175 миллиардов франков в 1979 году), если бы все люди внезапно умерли в автокатастрофе. Таким образом, мы должны признать, что логика заключается уже не в увеличении продолжительности жизни, а в увеличении продолжительности жизни без болезней».

Итак, Аттали предлагает «оптимизировать» жизнь человека и расходы на медицину и здравоохранение.

Каким образом «оптимизировать» жизнь человека? – Большой Брат, который должен следить за всеми и каждым, должен также осуществлять непрерывный мониторинг состояния людей: «Я верю… в скрытый тоталитаризм с невидимым и децентрализованным “Большим братом”. Эти машины для наблюдения за нашим здоровьем, которые мы могли бы иметь для нашего же блага, поработят нас для нашего же блага. В некотором смысле, мы будем подвергаться мягкому и постоянному контролю за нашим состоянием…» И вся информация о миллионах и миллиардах граждан будет собираться и храниться в централизованных базах данных: «Обсуждение вопросов профилактики, экономики здравоохранения и надлежащей медицинской практики приведет к необходимости для каждого человека иметь медицинскую карту, которая будет записана на магнитную ленту. По эпидемиологическим причинам все эти файлы будут централизованно храниться на компьютере…»

Оптимизировать затраты на здравоохранение можно путем замены больных органов (частей тела) на здоровые. Здоровые органы (запчасти) можно взять у доноров или же производить искусственные запчасти, т. е. протезы. Переход на лечение с помощью протезов резко повысит производительность труда медиков, что, в свою очередь, приведет к сокращению численности медицинского персонала. Персонал будет заниматься не «ремонтом» больных органов, а их заменой на искусственные. Производство «железок» (протезов) будет поставлено на поток. Протезы, полагает Аттали, должны стать привычным товаром потребления. Человек на основе данных медицинского онлайн-контроля и своих финансовых возможностей принимает решение о том, какой орган ему следует купить и поставить на место износившегося или больного. Аттали пишет: «Врача в основном заменяют протезами, роль которых заключается в восстановлении функций организма, их восстановлении или замене. Если протез пытается сделать то же самое, он делает это так же, как и органы тела, и, таким образом, становится копией органов или функций тела. Следовательно, такие предметы были бы протезами для потребления».

Как следует из философии Жака Аттали, жизнь человека состоит из двух частей: первая – счастливая, когда человек здоров; вторая – когда человек постоянно болеет и недомогает (и эту часть жизни надо минимизировать, а ещё лучше – обнулить, – и такое обнуление называется эвтаназией). Жак Аттали считает, что прекращение жизни человека должно стать узаконенной «услугой». Предоставлять её должен тот самый институт, который мы по привычке называем «здравоохранением». Со временем в этом институте центр тяжести будет перемещаться от здравоохранения к человеко-умерщвлению. Услуга будет недорогой: простую, стандартную функцию умерщвления смело можно передать машинам-роботам.

Вопрос об эвтаназии в «дивном новом мире» не раз затрагивался в разных научно-фантастических и антиутопических романах. Например, в антиутопиях Олдоса Хаксли («О дивный новый мир») или Джорджа Оруэлла («1984»). Но там решение принимается не самим человеком, а высшим начальством (соответственно Благодетелем и Большим Братом). А в повести английского писателя Эдварда Моргана Форстера «Машина останавливается» (1909) разрешение на эвтаназию выдается Генеральным советом. А вот Аттали считает, что человек «дивного нового мира» имеет право сам осознанно и добровольно принимать решение о том, когда ему покидать этот мир. Вот один из ключевых фрагментов интервью: «Эвтаназия во всех случаях будет одним из важнейших инструментов нашего будущего общества. Прежде всего, в социалистической логике проблема заключается в следующем: социалистическая логика – это свобода, а фундаментальная свобода – это самоубийство; следовательно, право на прямое или косвенное самоубийство является абсолютной ценностью в этом типе общества. В капиталистическом обществе появятся и станут обычной практикой машины для убийства, протезы, которые позволят уничтожить жизнь, когда она слишком невыносима или экономически слишком дорога. Поэтому я считаю, что эвтаназия, будь то ценность свободы или товар, будет одним из правил будущего общества».

Как видим, право на суицид у Жака Аттали универсально, оно должно быть и при социализме, и при капитализме. Хотя Жак Аттали в первую очередь финансист и политик, но здесь он явно хочет выступить в роли философа, внести свою ленту в философию суицида. Говорят, что это философское учение появилось во Франции в XX веке. Считается, что авторами теории, подталкивающей человека к суициду, являются Жан-Поль Сартр и Альбер Камю. Конечно, эта дьявольская «философия» появилась намного раньше. Ещё в XIX веке она была озвучена героем романа Достоевского «Бесы» Алексеем Кирилловым.

Ещё одна любимая тема Жака Аттали – «каннибализм». Я уже отмечал, что Аттали сравнивает человеческий организм с машиной, которая подвергается амортизации (износу). Такую «машину» лучше всего восстанавливать с помощью «замещения» отдельных узлов и деталей. Это на его языке называется «Новым Каннибализмом»: «На экономическом языке метафора ясна: это каннибализм. Мы потребляем тело». Правда, Аттали умалчивает, что речь идет не только о «потреблении» собственного тела. Для замещения потребленных частей одних организмов могут использоваться здоровые части других, в том числе живых людей. По ходу интервью Аттали неоднократно возвращается к теме каннибализма – в разные эпохи истории человечества – и находит в этом явлении положительный смысл. «Каннибализм – огромная терапевтическая сила». - заключает Аттали.

Итак, у Аттали воспроизводство человека и его утилизация (эвтаназия) – ведущая отрасль экономики. Само рождение человека у него также планируется и регулируется. То, что предлагает Аттали, представляет собой организацию «производства человека», очень напоминающую картину из романа-антиутопии Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» (1932). В указанном романе организовано конвейерное производство человека. При желании можно познакомиться с оценками и комментариями по поводу описанного Хаксли конвейерного производства человека в моей книге «Антиутопии. Заговор против человечества без грифа “секретно”» (М.: Книжный мир, 2020).

Отмечу лишь, что те, кто следят за порядком в «дивном новом мире» Хаксли, не должны допускать естественного рождения человека в утробе матери (только на конвейере, в колбе). Понятия «брак» и «семья» запретны, любые разговоры на эту тему считаются неприличными и даже опасными. Свобода сексуальных отношений между представителями мужской и женской части социума приветствуется и даже поощряется. Но свободное, вне конвейера, деторождение строго запрещено. У Жака Аттали конвейера нет, хотя генная инженерия уже активно внедряется в процесс деторождения. Жак Аттали, будучи большим поклонником Карла Маркса, любит использовать понятия из «Капитала». Так вот, свободные от всяких предрассудков мужчины и женщины «дивного нового мира» Аттали вступают в «производственные отношения по поводу… рождения детей».

А детей надо рассматривать как товар. Аттали рассуждает, что многие пары хотели бы иметь двух и более детей. И физиологически они способны производить на свет большое количество детей. Может быть, даже государство заинтересовано в высоких темпах демографического роста. Но существуют ограничения со стороны бюджетов семей и государства. Но это противоречие можно преодолеть, придав ребенку статус «товара» и продавая его тем, у кого для этого достаточно денег.

У Жака Аттали процесс детопроизводства рационализирован. Отныне детопроизводство должно рассматриваться как часть экономической деятельности, оцениваться, регламентироваться, регулироваться и т. п. Жак Аттали рассуждает: «Следуя логике моих общих рассуждений, невозможно понять, почему деторождение не должно становиться таким же экономическим производством, как любое другое. Вполне возможно представить себе, что семья или женщина – лишь одно из средств производства определенного предмета, ребенка. В каком-то смысле мы можем представить себе “арендные матрицы”, которые уже технически возможны. Эта идея полностью соответствует экономической эволюции в том смысле, что женщина или пара станут частью разделения труда и общего производства. Таким образом, можно будет покупать детей так же, как покупают “арахис” или телевизор».

Свою предыдущую статью о Жаке Аттали я заключил следующими словами: «Жак Аттали – “серый кардинал”, который состоит на службе у дьявола». Мне кажется, что указанная фраза вполне годится для заключения и по данной статье.