Текст книги "Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь"

Усилие-цзинь нажимания аньцзинь. В толкании центр ладони служит осью, надавливая с вращением ладонью по 4-м сторонам, выискивают у противника пустоты; борются за силовое верховодство, за расположение над рукой другого. Это не только находит широкое применение само по себе, но легко преобразуется в другие три вида ортогональных усилий-цзинь или в такие угловые усилия, как срывание цай и расчленение ле. Нажимание осуществляют двумя ладонями, упирающимися в руку противника, сменяя в руках пустое и полное. Одна рука управляет лучезапястным суставом, а другая локтевым, так чтобы противнику было нелегко вести активные изменения и контратаковать. Плечи погружены, локти опущены, запястья осаженные, схватывание пустое-пустое, грубую силу не используют. Долгим усилием-цзинь легко-легко отталкивают корпус противника вперед. В руках легкая погруженность и готовность. И не только в двух ладонях сменяются пустое и полное, но и вокруг отдельной ладони перемежаются пустое и полное. Окружение центра ладони вращается по руке противника, т. е. непрерывно перемежаются точки силы (ладонь), совершая бесчисленные нажимания вперед, принуждая противника к потере устойчивости и осаждению корпуса вперед. Передняя нога в полноте (рис. 5: Б – нажимание, А – откатывание).

Рис. 5

В общем, отражение пэн и откатывание люй – способы для рук с преобразованием на ходу. Паховое усилие должно идти вниз, пах нужно свешивать с внешним разворотом. Сидят в полноте на задней ноге. При смене центра тяжести нужно в области поясницы и ягодиц одновременно выровнять по вертикали плечи с ягодицами и соски груди с углами живота, не допуская заваливания корпуса вперед или назад или наклона, постоянно поддерживая вертикальность и выравненность по центру. Собственные руки должны быть легкоподвижные и мягкие, но, в то же время, нельзя терять усилие-цзинь отражения во избежание потери позиции: «расслабленно раскрываю мое усилие-цзинь, не допуская изгиба». Следовательно, локтевая часть руки ни в коем случае не должна приклеиваться к собственному корпусу: необходимо оставлять простор для вращений и преобразований. Подмышки также от начала до конца сохраняют зазор, позволяющий вместить кулак. Острие локтя не должно смещаться за корпус, иначе не дадут выпустить усилие-цзинь в контратаке.

Усилия нажимания ань и сдавливания цзи — атакующие способы для рук. Сидят в полноте на передней ноге. Вытягивая руки, не переходят за носок ступни. Локтевой сустав от начала до конца согнут и не выпрямляется. При любых углах стремятся, чтобы плечи и ягодицы находились на одной вертикали, также как соски груди и углы живота, чтобы тело не наклонялось и не перекашивалось. Нужно сохранять «стоящий корпус ровно по центру» и «единую линию верха и низа».

2) Четыре вспомогательных – угловых толкающих руки.

Усилие-цзинь срывания цайцзинь. Срывание противоположно сдавливанию цзи: сдавливание – двойное закрывание шуан хэ, а срывание – двойное разделение шуан фэнь. По форме это напоминает, будто одной рукой держатся за ветку дерева, другой срывают плод. Срывание – основа для захватов: методы захватов родились на его основе. Действие срывания в основном заключается в выходе из угла, управлении углом и в приведении в движение противника. В теории гимнастик сказано: «Срывание – Небо, опирание – Земля, взаимно отвечают требованию». Метод срывания следующий. Пальцами легонько охватывают руку противника и, воспользовавшись моментом, резко и неожиданно от легкого переходят к погружено-тяжелому и срывают. Скорость велика, расстояние короткое, точка опускания точная, срывают с резкой силой, не допуская омертвелого сжимания и притормаживания тяжести. Это ошеломляющий метод, легче всего приводящий к движению пяток противника, но также легко потрясает нервы мозга. Поэтому данный метод не следует использовать с легкостью. При соответствующей мощности можно испытывать друг на друге, получилось или нет усилие-цзинь.

Усилие-цзинь расчленения лецзинь[37]37
  Расчленение – термин, предложенный А. Стручковым. Возможно, не очень удачный. – М. Б.


[Закрыть] Особенность его в использовании острия пальцев ладони. Методом прорыва на короткой дистанции встряхивают изнутри. Раньше это служило основой для захвата точек, закрытых внутри. Расчленение используют, в основном, для удара с потрясением, а не для выпуске усилия-цзинь. Часто применяют, когда рука достигла своей точки, а выполняемая форма уже изменилась. Желаешь выполнить и не можешь – тогда изменяют, превращая в усилие-цзинь расчленения, и вздрагивают. Если, используя расчленение, почувствуешь, что противник уже сдвинут, то можно, используя момент, обратиться к выпуску усилия-цзинь. Такое сочетание расчленения ле и нажимания ань — довольно широко распространенный способ для рук. Кроме вздрагивающего удара, как основного, есть еще действие, противоположное откатыванию: так же по дуге откатываются и бьют, но в обратном направлении. Откатывание с преобразованием ведут вправо и влево назад, а расчленение – немного преобразуют по дуге и совершают, вращая под косым углом косо вперед, как бы по параболе. Откатывание заставляет противника свалиться слева или справа позади меня, а раскалывание – крутануться вокруг собственного тела влево или вправо и свалиться.

В целом, усилия-цзинь раскалывания и срывания противоположны. Если в процессе срывания встречают сопротивление, то тут же можно перейти к раскалыванию, а встретив сопротивление, выполняя раскалывание, тут же можно снова перейти к срыванию. В этом – единство срывания и раскалывания, так же как объединены два ортогональных движения: отражение пэн и откатывание люй. Однако срывание и раскалывание объединены в промежутке между отражением и откатыванием, среди них отражение и откатывание – хозяин, а срывание и раскалывание – гость.

Усилие-цзинь «локтение» чжоуцзинь. Действие локтем («локтение») и опирание као относятся к угловым рукам, также как срывание цай и раскалывание ле. Однако последние используются выводя запястье за кольцо из квадрата и круга, а «локтение» и опирание используются во внутреннем кольце, когда руки вводят в это кольцо из квадрата и круга (см. рис. 12 ко второй главе), они также принадлежат к выходящим из угла. Поэтому срывание и раскалывание сравнивают со стычкой посредством «длинного оружия», а «локтение» и опирание – с использованием «короткого оружия». Если в процессе выполнения толкающих рук образуется наклон вперед с косым выходом из кольца, то спасти могут срывание и раскалывание. Если же возникает отклонение назад с вхождением во внутреннее кольцо, то создают «резервную армию» из «локтения» и опирания.

При использовании «локтения» вторая рука должна быть соединена с вытянутой в районе локтя, так что вместо одного локтя используется два, как например, в формах «локоть – ломаный луань» (64) и «локоть – прямой луань» (65) второго комплекса, где возможны левая и правая атака. «Локтение» и расчленение всегда используют против средней части человека, напоминающей букву «Л», тогда как срывание – Небо, а опирание – Земля. Или напоминает действия министра в китайских шахматах[38]38
  Который ходит только наискось на две клетки вокруг короля, не покидающего «дворца» – М. Б.


[Закрыть]. Удар локтем наносят острием или его периферией, плотно приклеиваясь к телу противника. Поскольку удар локтем в грудь по ребрам легко приводит к травматизму, ныне удары в эту зону запрещены, разрешено лишь плотно приклеившись к руке противника выпускать усилие-цзинь.

Усилие-цзинь опирания каоцзинь. Всегда, когда используют какую-то часть корпуса для удара с вибрирующей упругой силой, говорят об опирании. Это усилие-цзинь напоминает выступление на войну самого короля в шахматах: с восьми сторон величественный вид, осанка поражает людей. И поскольку какая-то рука, левая или правая, выходит из угла, а другая тоже поддержать не может, в этой сложной ситуации остается лишь воспользоваться способами для корпуса шэньфа, чтобы нанести удар, опираясь плечом. В плечевом опирании различают переднее, боковое и заднее опирание. При плечевом опирании нужно добиваться, чтобы центр тяжести не сместился вбок, а удар наносился в центр тяжести противника, иначе упадешь в пустоту и потеряешь позицию. Опираясь плечом, нужно, чтобы паховое усилие было погружено, корпус был выровнен по центру, при действии плечом вперед или вбок плечо не должно выходить за острие колена.

Кроме плечевого опирания есть еще «опирание в 7 цуней». Когда подвергаются откатыванию и наклоняются вперед, потеряв позицию, тут же, пользуясь моментом, делают наступающий шаг, входя в пах, наклоняют корпус и плечом поддевают низ живота противника, встречая падение (это выполнимо при натренированности поясницы и ног). Есть еще «опирание с изломом спины»: подпрыгивают с поворотом корпуса и наносят удар спиной – в том случае, когда подвергся срыванию и ожидаешь усилие-цзинь, чтобы прямо встретить это ожидаемое усилие. Этот прием позволяет освободиться от ситуации срывания, в то же время дает возможность перейти к атаке. В ударе неожиданно выпускают усилие-цзинь – сразу два действия в одном, отсюда название: усилие-цзинь опирания с изломом спины.

При использовании методов опирания необходимо, чтобы поясница, ноги, корпус, пользуясь моментом, приклеивались к корпусу и ногам противника. Стоит ему чуть двинуться – выпускают усилие-цзинь. В нужное время также следует подшагнуть немного вперед, захватив местоположение противника. Только тогда можно отпустить усилие-цзинь четко, а самому не потерять центр тяжести.

Как удары локтем, так и опирание плечом в толкающих руках используют при удобном случае. В стиле Чэнь среди мастеров прошлого были знаменитости, пользующиеся этими приемами. Однако обычно локтями и плечами также пользуются в случае принуждения к потере позиции. Т. е. когда запястье входит внутрь кольца круга-квадрата и теряется позиция, тут же пользуются локтем, и когда теряют позицию из-за способа для локтя, тут же используют плечо. Опирание плечом и опирание с изломом спины – методы опирания и удара с приклеиванием к корпусу.

Упругий удар тазом также относят к методам опирания. Это метод атаки на корпус: корпус проникает в пещеру тигра, позиция опасная, дистанция короткая, обычно выполняют, когда «кожа дерзкая, желчный пузырь велик (признак большой храбрости – М. Б.), мастерство тонкое», так что осмеливаются сблизиться с противником. Как в шахматах, когда король сам ведет войну, имея собственную угрожающую силу. Однако, если использование не на уровне, кризис проявится мгновенно, так что это не тот метод, которым пользуются постоянно.

Хотя в толкающих руках есть 8 способов и 8 усилий-цзинь, однако базовых, предпочтительных – всего 4 ортогональных. Поэтому в «Песне об ударах руками» есть такие слова: «Отражение, откатывание, сдавливание и нажимание надо знать хорошо, верх и низ друг за другом следуют – человеку трудно проникнуть». Отсюда также видны отношения главного и подчиненного между четырьмя ортогональными и четырьмя угловыми толкающими руками. Этот драгоценный опыт, обобщенный предшественниками, мы на тренировках должны учитывать.

Кроме того, следует также знать, что среди 4-х ортогональных отражение и откатывание – главные, в отражении наматывание прямое, в откатывании обратное. Обратное из прямого исходит, взаимопротивоположные – взаимообразующие. Отражение и откатывание взаимопротиворечивы и в то же время едины, спиральное прямое наматывание образует центробежную силу, а спиральное обратное – центростремительную.

в) Два преобразования

В толкающих руках стиля Чэнь первоначально использовали захваты, падения, броски с ударом (выпуском усилия-цзинь). Пользуясь позой, быстро заменяли одно другим. В захватах главными были захват кровеносного сосуда намай, хватание за мышцу чжуацзинь, выворачивание кости фаньгу. Впоследствии во избежание травматизма не передавали так просто другим, использование захватов ограничили, главным образом, путями прохождения усилия-цзинь у противника. При удачном захвате я получаю более удобный момент и удобную позицию по сравнению с ним, и всё. Обладающий высоким мастерством поднимает руку, выдвигает ногу, поворачивается кругом – и мягко и легко управляет путями усилия-цзинь противника, принуждая его терять случай, терять позицию, не следуя переходу, может выпустить усилие-цзинь. Или, встретив какой-либо переход, выпускает усилие-цзинь в точке перехода. Это высшая техника захвата пути усилия-цзинь.

Раньше в отступающем шаге использовали усилие-цзинь отката люй для преобразующего раскрытия хуакай сдавливания цзи или опирания као у противника. При этом осаживали тело вниз, но сохраняли выравненность по центру без отклонений. Икра передней ноги касалась земли, носок стопы задирали, в соответствии с позицией поднимались и опускались (поскольку передняя нога вытянута очень далеко, она может управлять обеими ногами противника, с использованием падения, это очень тонкая техника). Однако такие низкие стойки с подниманием и опусканием, приходом и уходом требуют крайне высокого расхода в движениях поясницы и ног, и тем, кто не тренировался с детства, выполнить нелегко. Ныне обычно принцип опускания тела не используется, что более подходит для широких масс.

г) И инь, и ян всегда в готовности

Древнекитайские философы считали, что в мире существуют две неразделимые, но противоположные силы: инь и ян, служащие корнем и основой изменений и развития всех вещей. Гармоническое единение инь и ян образует переходы и единство противоположностей. Учение о Великом пределе также включает эти две силы, представителями которых служат динамика и статика, жесткое и мягкое, пустое и полное, легкое и погруженное. Эти противоположные силы опираются друг на друга, управляют друг другом, взаимоиспользуются.

В гимнастике «Великий предел» учение об инь-ян служит теоретической базой. Здесь требуется, чтобы статика и динамика, жесткое и мягкое, пустое и полное, легкое и погруженное, быстрое и медленное были в готовности, а когда есть ян – не удаляют инь, есть инь – не удаляют ян, у инь хозяин ян, ян служит корнем для инь. Добиваются колебаний жесткого и мягкого, взаимоподдержки инь и ян в процессе освоения усилия-цзинь. Далее следует добиваться следующего: внезапно – инь, внезапно – ян, инь и ян не имеют следов обнаружения. Таков этап «священного понимания» (шэньмин, о чем еще будет сказано ниже). Потому, занимаясь гимнастикой «Великий предел» и толкающими руками, нельзя склоняться ни к мягкому, ни к жесткому: пусть инь и ян поддерживают друг друга. Склоняясь к мягкому, получаешь лишь одну сторону Великого предела. Это можно назвать мягкой гимнастикой, но нельзя – гимнастикой «Великий предел» тайцзи-цюань. То же в отношении жесткого. Лишь когда возможны мягкое и жесткое, есть легкое и погруженное, достигаются пустое и полное, быстрая реакция и мягкое следование, сочетаются динамика и статика – имеет место целостная гимнастика «Великий предел».

«Предельно мягкое – затем возможно предельно жесткое». «Двигают усилие-цзинь, как при стократной переплавке стали: нет прочного, что не сокрушишь». Эти выражения из классических произведений о тайцзи-цюане четко говорят о необходимости на тренировках развить до предела мягкость и в то же время развить до предела другую сторону – жесткость. Жесткое и мягкое в колебании, перекрещиваются и изменяются. Лишь тогда можно сказать, как в «Си цы» «Книги перемен»: «Изменения движений не задерживаются, вокруг поток в шесть пустот, верх и низ не постоянны, жесткое и мягкое взаимопереходящи, нет возможности создать стандарт – лишь изменения в соответствии с условиями». Следует повышать технику выполнения тайцзи и толкающих рук. Янская жесткость и иньская мягкость – оба должны быть в готовности.

Только так можно в конце концов добиться высокого мастерства со всесторонними возможностями, что позволит и видоизменять, и выпускать: «изменяешь усилие-цзинь с расслаблением и покоем, выпускаешь усилие-цзинь четко и ясно».

д) Требования к движениям

1) Способы для корпуса шэньфа. В процессе толкания руками корпус должен быть выровненный по центру, вертикальный, не отклоняться – не склоняться, с пустым ведением макушечного усилия, энергию погружают в поле пилюли дань-тянь, копчик располагают ровно посредине, паховое усилие полностью заполнено, погружены плечи – свешены локти, вобрана грудь – растянута спина, верх и низ взаимоследуют, точки «сто встреч» на макушке и «встреча инь» в пахе сохраняются по вертикали («верх и низ – одна линия»), позвоночный столб нужно сустав за суставом расслабленно погрузить, а потом в пустоте снова выправить, поясничную часть нужно расслабленно погрузить и вертикально выпрямить. При желании чуть повернуться не должно быть мягкого свисания, качаний, чтобы корпус при всех переходах сохранял выравненность по центру, мог опираться на 8 сторон. Позвонки и ребра, сустав за суставом, расслабленно погружают, а мысль переворачивается кверху (внутреннее усилие-цзинь из центра паха обращается вверх к позвоночнику, что называют «энергия приклеивается к хребту», «сила выпускается из позвоночника», «главный канцлер находится в пояснице»). Нельзя наклоняться вперед, изгибаться влево – отклоняться вправо, особенно недопустимо откидываться назад. Когда руки и ноги идут вперед, точка «ворота жизни» (минмэнь на поясничном позвонке) упирается назад, паховое усилие-цзинь должно быть погружено вниз. Это те же требования, что при занятии гимнастикой. Точка «ворота жизни» (заднее поле пилюли) служит осевым центром при регулировании равновесия всего тела и становится источником взрывной силы главного канцлера в пояснице. Мы на практике убедились, что она служит ключом в отработке техники толкающих рук. В переходах пустого и полного для корпуса ключ в смене левой и правой поясничных пазух (почек), при этом точка «ворота жизни» служит осью. Когда поясничные пазухи тянутся влево, то левая пазуха в полноте, а правая в пустоте, и наоборот. Смена левой и правой почки (снаружи это выглядит как смена бока поясницы) с переходом пустое-полное содержит в себе общую смену пустого-полного во всем теле, о чем сказано, как о секрете: «изначальное движение – в поясничных позвонках», «внутреннее движение не дано другим знать».

В тайцзи-цюане на базе указанных выше требований к корпусу используют перенимание, связывание, прилипание и следование на принципах: «не терять – не подпирать», «не сплющиваться – не упираться». Он нажимает ань – я отражаю пэн, он сдавливает цзи – я откатываюсь люй. Только 4 слова: отражение, откатывание, сдавливние и нажимание сменяются безостановочно. Еще важнее четко различать усилия-цзинь; при длительной тренировке освоишь циркуль и угольник и получишь устойчивый фундамент для полного освоения.

В тайцзи-цюане и толкающих руках первое, на что обращают внимание, это способы для корпуса, которые, в случае правильности, с самого начала позволяют управлять другим, не подвергаясь управлению с его стороны. И наоборот, в случае нарушений другой будет всюду находить щели. Как можно управлять человеком? Сказано: «Твой корпус выправлен – не приказываешь, а выполняют; твой корпус не выправлен – хотя приказываешь, не выполняют». Здесь именно этот смысл.

В тайцзи-цюане и толкающих руках пустота и покой служат краеугольными камнями. Здесь выравненность по центру служит основой для корпуса, а пустота – нет ничего, что бы не включала, покой – нет ничего, на что бы не реагировал. Выравненность по центру обеспечивает подпор с восьми сторон и позволяет поворачиваться на восемь сторон (восемь сторон означает, что со всех сторон – М. Б.). Верх-низ и 4 бока, вращаясь, сменяются живо-подвижно, поэтому традиционная теория всегда акцентирует внимание на постоянное выравнивание по центру. Чэнь Чжансин (1771–1853), знаменитый учитель из Оврага Семьи Чэней, славился вертикальным корпусом и выравненностью по центру. В те времена его называли «большим князем таблички предков».[39]39
  Таблички с именами предков стояли в каждом китайском доме, культ предков – важнейший в китайской традиции – М. Б.


[Закрыть] В стиле Чэнь, как и в развившихся из них стилях Ян и У-Воинственного, требования к вертикальности корпуса и выравненное™ по центру очень жесткие, так что это тема для нашего изучения.

2) Способы для рук шоуфа. Начиная осваивать толкающие руки, нужно расширять кольцо вращения при наматывании нити, добиваясь округлости и мягкого следования без впадин и выступов, дефектов, прерываний и подпоров (см. третью особенность в 1-й главе). Движения должны быть медленные, без торопливости: при высоком темпе можно где-то соскользнуть с орбиты. С углублением мастерства кольцо постепенно сужают, действуют и медленно и быстро в соответствии с требованием: «двигается быстро – быстро реагирую, двигается медленно – медленно следую».

Плечевые суставы от начала до конца должны быть расслабленно погружены вниз, мягкие, округлые и подвижные; локтевые суставы – от начала до конца свешены, пронизаны мыслью. Наступление и привлечение с преобразованием от начала до конца требуют расслабленной мягкости рук, с использованием мысли, а не использованием силы. Только так возможна подвижность без заторов, а противнику нелегко почувствовать направление моих движений. Позвоночный столб расслабленно погружен, крестцовая кость имеет силу, паховое усилие хорошо опущено, самоестественны устойчивость тяжелого и подвижность жизненного. Всё это всегда ценно при строгом выполнении.

Секрет привлечения с преобразованием и нападения в том, что внутреннее усилие-цзинь другим не узнать, мысль находится впереди человека (противника). Вращаются вокруг точки приклеивания, служащей осью. Последовательно выполняются принципы: «сначала привлечение инь, потом наступление цзинь», «полупривлечение – полунаступление», «тут же и привлечение, и наступление». Чэнь Синь говорил: «Руки крутятся штопором», «рука вертит своими костями, лишь тогда можно истинным усилием-цзинь привлечь движение». Так что противник «хочет наступать – не получает позиции, хочет отступить – не решается, в этом тонкое место привлечения и наступления».

«Сначала привлечение, потом наступление»: привлекают с преобразованием приходящего усилия-цзинь, опуская в пустоту, а затем ведут атаку «Полупривлечение – полунаступление»: руку выше локтя чуть отводят назад, нижнее поле пилюли (низ живота) чуть подают вперед, руку ниже локтя (включая ладонь) при этом протягивают вперед, образуя позу и задерживая вдох, а затем делают выдох. «Тут же и привлечение, и наступление»: в малом кольце поворачивают голову и четко выстреливают по прямой, о чем Чэнь Синь говорил: «Пустая корзина, ложный соблазн – лишь совершают один поворот», что также представляет собой метод обрезания приходящего усилия-цзинь.

С одной стороны, занимаются гимнастикой, с другой – толкающими руками, отрабатывают способы для рук, корпуса, шагов и глаз, наступают с атакой, отступают с преобразованием, верх и низ друг за другом следуют, так что одно за другим соединяется в виде требований к тайцзи-цюаню; понимают циркуль и угольник – и воспринимают циркуль и угольник, отбрасывают циркуль и угольник – и соединяют их. Твердо соблюдают принципы, не думают о победе или поражении, не стремятся использовать грубую силу. Так развивают технику.

Начинают с расслабленного покоя, легкости и мягкости, идут шаг в шаг с занятием гимнастикой. Со временем всё тело объединяется в одно и от расслабленного покоя, легкости и мягкости постепенно переходят к погруженности. Плечи расслабленно мягкие, подвижно живые, кончики локтей погружены вниз, передняя рука удаляется – задняя преследует, одна рука возвращается – другая следует за ней, «две руки вращаются, как винтовой узор». Мои две руки управляют руками противника, их суставами (лучезапястный сустав называют верхушечным, локтевой – средним, плечевой – корневым) с целью не допустить двигаться и изменяться с легкостью. Есть в этом и искусство захватов, прилипание и следование без отрыва. В руках вроде мягкость и вроде нет ее, жесткость и вроде нет ее, внешне вроде мягкой воды, внутри напоминает стальной стержень. Можно использовать методы привлечения, наступления, опускания в пустоту, потом говорят о выпуске усилия-цзинь. Малым кольцом вращают суставы, четко стреляют по прямой (о чем Чэнь Синь говорил: «Пустая корзина, ложный соблазн – лишь совершают один поворот».), молниеносно резко ускользают, эту скорость не с чем сравнить. Во всем этом используется мысль, не имеющая внешней формы. Его усилие-цзинь лишь вздевает мои кожу и волоски, моя же мысль уже входит внутрь его костей. Всюду-всюду мысль впереди человека, тогда не допустишь потери вершины и жесткого столкновения, не допустишь самонадеянной отваги или ошибки, вызванной надеждой на легкость и подвижность без полноты внутреннего усилия-цзинь. Как сказано у Чэнь Синя: «Тут же захватывающее, тут же освобождающее усилие-цзинь наматывания нити, нужно в его внутреннем понять небесный механизм». После этого чем дальше, тем тоньше идет отработка. В соответствии с моментом отвечают изменением, всё тело легкоподвижно. Какое место задето, то и движется. Всюду-всюду возможны изгибания с мягкими изменениями, всюду-всюду возможны жесткость и выпуск по прямой. В кривом находят прямое, накапливают, а затем выпускают. Накопление и выпуск идут по желанию души.

3) Способы шагов буфа. Динамические шаги должны быть легко подвижны, в ногах надо различать пустое и полное, а также в пустом нужно иметь полное, а в полном пустое. Пустое и полное друг в друга проникают, обеспечивая подвижность изменений. При различении пустого и полного в ногах ключ к смене ягодичных суставов, что осуществляют вместе со сменой поясничных пазух. Т. е. способы шагов сочетаются с изменениями в способах для корпуса. И, пожелав сделать шаг вперед левой ногой, сначала правую поясничную впадину опускают в полноту, энергия погружается в правый бок живота, правый ягодичный сустав с подбиранием внутрь погружается вниз, правая стопа становится полной, после чего делают шаг вперед левой стопой. И т. д.

Способы шагов должны также соответствовать способам для рук, чтобы верх и низ друг за другом следовали. Сказано: «Наверху с двумя руками взаимосвязаны, внизу за двумя ногами взаимоследуют». Также необходимо, чтобы руки и ноги взаимопритягивались и взаимосвязывались. Кисти со стопами закрываются хэ, плечи с ягодицами закрываются, локти с коленями закрываются. Эти три закрывания (единения) нужно учитывать, чтобы верх и низ составляли единое целое и не путались. Движение требует наступающего шага, наступление требует охвата и вставки. Охват: передняя нога управляет внешней стороной передней ноги противника. Вставка: выставление ноги к паху противника. Охват закрывает, вставка теснит, стопы наступают – плечи сопровождают, способы большого откатывания – большого опирания (далюй, дакао: использование 4-х усилий-цзинь – срывания цай, расчленения ле, «локтения» чжоу и опирания као) – всё это включается.

«Охват запирает, вставка теснит» – метод в толкающих руках, когда овладевают позицией путем падения и когда нижняя часть тела управляет ногами. Сворачивание внутрь и разворачивание наружу коленных суставов играют роль пружинного усилия-цзинь, ударом, сдвигающим столбовой шаг чжу-анбу противника. Он также играет роль растворения попытки противника ударом коленного сустава сдвинуть мой столбовой шаг. Чэнь Синь говорил: «В гимнастике есть только методы фехтования и падения, не разумея методов падения, тело ученика устает». Методы падения в толкающих руках стиля Чэнь сохранились до сих пор.

Пустое и полное в ногах должны сменяться живо. Нужно также свесить поясницу и опустить ягодицы. Усилие полной ноги наматывает вниз, погружаясь, как будто глубоко сажают в землю, обеспечивая устойчивость столбового шага при перемещениях. Ни придавливанием, ни привлечением не нарушишь способа для корпуса. Преобразуя прилипание снова в удар, сначала погружают ягодицы, по дуге немного вверх теснят вперед, действуя вместе со спиралевидным движением в способах для рук. Только так можно, отпуская усилие-цзинь, как следует использовать силу реакции земной поверхности, побудить усилие-цзинь начаться в пятке, перелиться в поясницу, пройти позвоночник и сформироваться в пальцах руки. Толкая руками, надо связать мысль, надо связать форму, когда захочешь – отпустить усилие-цзинь. Нужно скрытно продвигаться шагами. Побеждают в наступающем шаге, не побеждают при отступающем. Корпус, руки и шаги должны взаимодействовать сверху донизу. Наступают руки, но не наступает корпус. Корпус и руки наступают, но не наступают шаги: не только приклеиваясь запирание не получится, но отпускание усилия-цзинь будет плавающим и не погруженным, не удастся связать кольцо и отпустить усилие-цзинь, к тому же легко попасть под связывающее движение противника. Когда отпускают усилие-цзинь, корпус, руки, шаги и дух глаз яньшэнь (см. ниже) должны все разом достигать цели. Кончики колен, стоп, носа, пальцев рук и дух глаз направляют в одну сторону, чтобы сконцентрировать точку силы.

4) Способы для глаз янъфа. В гимнастиках разных школ духу глаз придают важное значение. Передающий приказ находится во взгляде, тонкое искусство опирается на способы для глаз. Моя мысль может проникать в его кости. Полностью опираясь на силу взгляда, можно «заранее узнать чувства врага», как говорят: «кинул взгляд – и проник». В древности мастера также считали важным «сначала способами для глаз запугать противника». В различных изменениях, привлекая и выпуская усилие-цзинь, мысль ведет впереди, свет глаз тоже вслед за этим изменяется, а корпус, руки, шаги проводят свои преобразования движений, следуя свету глаз.[40]40
  Свет глаз мугуан — луч взгляда, направление взора, а дух глаз яньшэнь — выражение глаз, когда мы, например, говорим: глаза – зеркало души». – М. Б.


[Закрыть] Если захочешь ударить вверх, сначала нужно обратить мысль вниз. Свет глаз тоже должен обратиться немного вниз, а уж потом стреляют по прямой вперед и вверх. Тогда выпуск усилия-цзинь правилен по направлению движения, а мысль – длинная, усилие-цзинь – долгое. Какая рука главная в управлении путем усилия-цзинь противника, туда нужно и направить свет глаз, ни в коем случае не отклоняя его от направления движения.

Свет глаз, направленный вовне, остается под контролем, с самого начала играя свою роль в таких действиях, как «преодоление, будто начал войну», «усилие-цзинь прервалось – мысль прерывать нельзя», «психическую энергию шэньци прерывать недопустимо», «выпуск усилия-цзинь – как вонзиться в дерево на три доли». Дух глаз в то же время должен осматривать окружение тела, верх и низ, поэтому свет глаз (взор) должен иметь специализацию, а дух глаз не должен быть тупым, он – как у кошки, ловящей мышь. Иногда считают, что тонкость тайцзи-цюаня в высокой осязательной чувствительности, и некоторые не уделяют внимания способам для глаз, даже отворачивают голову и смотрят вбок, утверждая, что специализируются на слушании усилия-цзинь на руках. Это ошибочное представление. Следует знать, что чувствительность зрения, слуха и осязания органически связаны воедино и неотделимы друг от друга[41]41
  Однако у разных людей эти ощущения развиты по-разному, а кроме того, так называемая астральная (повышенная по сравнению с обычной) чувствительность развита и развивается в результате тренировок очень специфично, легче всего развивается осязание – М. Б.


[Закрыть].