Текст книги "Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь"
Автор книги: Чэнь Цзячжэнь
Жанр: Зарубежная прикладная и научно-популярная литература, Зарубежная литература
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 24 (всего у книги 27 страниц)
к) Сначала медленное, потом быстрое, быстрое – и снова медленное.
«С начала до конца нужно двигаться медленно-медленно, можешь медленно – максимально действуй медленно. Когда в медленном достигнешь стопроцентного мастерства, сможешь быть подвижным на все сто. Только когда сможешь быть подвижным на все сто в фазах огня хохоу, противник не сможет преследовать тебя. В противном случае твоя техника становится странной, как пристрастие для человека. Особо не представляют эффект от работы, при которой сначала трудно».
«Среди известных "пять чиновников" и "сто костей" следуют своим естественным позам, а энергия ци пяти стихий и инь-ян циркулирует среди них. Как сказано: "Двинулся – родился ян, успокоился – родилась инь, одно движение и один покой, взаимно образуют корень другого». Также сказано: «В ян есть инь, в инь есть ян». Это и есть основа гимнастики «Великий предел».
«Этапы занятий гимнастикой Великий предел имеют три уровня работы. Первый шаг: во время занятий добиваются медленности, но медленное не означает закостенелость. Второй шаг: учатся повышению скорости, но быстрое не означает беспорядочное. Третий шаг: после быстрого возвращаются к медленному, так образуется мягкость. Мягкое длится долго – жесткое автоматически возникнет в нем. Это и есть взаимопомощь жесткого и мягкого» (так вначале говорил Чэнь Фу).
л) Броски и прыжки, то вверх – то вниз.
«Синий дракон выходит из воды» – и метод прямого наступления, ровно следуя вдоль. Левая стопа, следуя правой, летит вперед. Усилие-цзинь в пахе в точках "встреча инь" хуэйинь и «долгая прочность» чанцян, следуя макушечному усилию, поднимается вверх, рывок вперед напоминает подвижность кошки, ловящей мышь. Чисто психически, это есть пустота, есть подвижность».
«Обратиться в высшему иньмэн: пах свешивают вниз, плотно сближаясь с «синим драконом, выходящим из воды», две формы соединяются. Сначала правое плечо расслабленно опускают, вместе с этим опускается вся правая половина тела, стопа внизу. Затем всплывает и идет вперед продольно. Когда она еще не продольна, правая рука свешивается, напоминая веревочный бич, готовый стегануть вперед: сначала подбирают назад, затем сзади с переворотом ведут вверх-вперед, делая большой круг с ударом. Корпус также при этом идет вперед продольно. Про эту дельность указывается, что переднюю руку ведут вперед, на задней ноге точки «скрытая белизна» иньбай, дадунь, лидуй, цяоинь, сяси[65]65
На пальцах стопы у ногтя – М. Б.
[Закрыть] – все используют усилие-цзинь. Это усилие идет от подошвы, проходит точку «бьющий родник» юнцюань, доходя до пятки поворачивают вверх, идет назад и вверх, проходит точки вэйчжун, дяньмэнь[66]66
Нет такой канонической точки – М. Б.
[Закрыть], чэнфу, «круговой танец» хуаньтяо и косо входит в точку фубянь[67]67
Нет такой канонической точки, возможно, это точка чжибянь на меридиане мочевого пузыря, по бокам позвоночника у основания спины – М. Б.
[Закрыть], идет вверх, проходя точки «ворота души-хунь» хуньмэнь, «дверь души-по» поху до точки фуфэнь. Далее идет косо вверх, от цюйю-ань до «малого моря» сяохай, косо входит в «ответвление канавки» чжигоу и «янский пруд» янчи, по пути переворачиваясь. Кисть раскрывают, собирают пять пальцев, правая кисть ведет тело продольно вперед, левая стопа с силой толкает вниз и вместе с правой рукой идет вперед. Левая рука, также следуя корпусу, идет вперед. Когда стопа опустится на землю, левую руку опускают к правому соску и останавливают перед ним.
Внутреннее усилие-цзинь нэйцзинь: вся правая половина тела использует усилие-цзинь правого вращения (правое вращение: продольное вращение, вращение изнутри наружу). Правая кисть, используя усилие-цзинь наматывания нити, от подмышки идет вверх, изнутри наружу косо наматывают до подушечек пальцев. Правая нога также, используя усилие-цзинь наматывания нити, ведет прямое наматывание до основания бедра. Вверх ведут, соединяясь с точкой фубянь, далее ровно вверх до точки фуфэнь[68]68
На меридиане мочевого пузыря на спине на уровне 2–3 грудного позвонка – М. Б.
[Закрыть], расходится к подмышке, косо наматывают до подушечек пальцев. Левая рука и левая нога должны использовать усилие-цзинь обращенного вращения, только после этого можно, следуя правой руке и правой ноге, вращая по кругу, идти вперед продольно. Основа полностью исходит из сердца: как только поднимется усилие-цзинь сердца, макушечное усилие, находящееся вверху, ведет. Усилие-цзинь поля пилюли, находящееся в середине, выпускается, идет вверх, склоняясь в правую половину тела. Ноги, находящиеся внизу, – правая нога использует прыжковый метод, подошвой с силой отталкивается сзади. Прежде чем идти вдоль, полностью сохраняют усилие-цзинь, концентрируют воспроизводящую энергию цзин и овладевают духом-шэнь, также объединяют свою жизненную энергию ци. Во время продольного движения лишь пополняют усилие-цзинь, направленное вперед, всё время прямо вперед.
Правая рука ведет поворот и ведет продвижение, как будто ястреб хватает перепелку или как коршун набрасывается на зайца. Его воля специализирована, его дух собран, его наступление быстрое, его ци (т. е. сила душ и-«о) устойчива.[69]69
Душа-по – энергия, хранящаяся в легких. – М. Б.
[Закрыть] «Яшмовая дева продевает челнок» – ровный продольный способ для корпуса. Это также ровный продольный способ, и чем дальше, тем лучше. При желании коренные собственные силы вершат это. Необходим красивый и свободный образ ци. Нельзя проявлять ци злости и напряжения, тогда будет хорошо».
«Источник выпуска этого внутреннего усилия-цзинь самый дальний. От точки писань (на пятке – М. Б.) идут назад и вверх, проходят по спине до точки фуфэнь и далее к пальцам правой руки».
«Яшмовая дева продевает челнок» – метод ровной продольности пинцзун с прямым вращением… Наступление здесь подобно ветру… Способы для рук, способы шагов, способы поворотов – ем быстрей, тем лучше… Хотя верх опирается на кисти, низ опирается на стопы, стопы быстры – тогда особо проявляются возможности для быстроты рук… Хотя от начальной до конечной формы правые рука и нога пользуются методом прямого наматывания, но в методах для всего тела всегда используется усилие-цзинь обращенного вращения, связав три бросаются в атаку. Таков наступающий шаг. Что касается внутреннего усилия-цзинь, то от макушечного усилия и до пяти пальцев ног способ аналогичен описанному выше: от начала до конца хозяин – правая рука и правая нога, а левые рука и нога помогают им. Если у правой руки прямое вращение, то левая рука должна вращаться обращенно. Усилие наматывания нити есть путь, где отделить мгновения невозможно. У правой руки вращение по большому кругу составляет форму, при длительной работе естественно уменьшение, это хорошо.
В этой позиции используется способ для корпуса с большим вращением, в форме «разделение гривы дикой лошади» правая рука, воспользовавшись своей позицией внизу, без малейшей остановки с усилием-цзинь наматывания нити идет снизу вверх. Вдоль пути следования летящий ветер косой формы на восток дует, пальцы подобны стальным позвонкам, к тому же полностью опираются на правую ногу, которая сзади следует за правой рукой. При этом используют усилие-цзинь прямого наматывания нити для закрепления вышеуказанной позиции. Большое простирание способов для корпуса. Изо всех сил делают три больших наступательных шага непрерывно на восток, только тогда возможен большой круг, размером примерно 8–9 чи (около 3 м – М. Б.). Особенно когда макушечное усилие поднимается хорошо, паховое усилие-цзинь не должно быть полным. Корпус, следуя правой руке, взмывает в атаку, как хищная птица, ничто не может воспрепятствовать этому. Шаг, опускаясь, приклеивается к земле и тут же поднимаются.
Форма в завершении – «яшмовая дева продевает челнок» – мало отличается от «ленивой стирки одежды»[70]70
Лань ца и. В комплексах названо «ленивое поджимание одежды» лань чжа и — длинную одежду перед боем подбирали – М. Б.
[Закрыть], но фактически отличие значительное. В последней форме корпус не вращается, специализируют сердце на движение своих правой руки и правой ноги, твоя энергия ци безмятежна, твой дух-шэнь спокоен. Наполнился – и непрерывно вращаешь тело, которое ведет за собой движения рук и ног, чтобы предохранить тело от противника. Кроме того, в деле опираются на скорость, поэтому твоя энергия ци резкая, твой дух-шэнь занятый, нет спокойной простоты – в реальности есть мастерство. Когда в деле ци пронизывает твое тело сверху донизу, нельзя получить полную надежность. Почему? Пусть: попадаешь в толпу, где много людей ходят туда-сюда, ты в меньшинстве, а врагов масса. Представляешь, что рядом никого нет, лишь священный героизм, рожденный Небом. Твой желчный пузырь в порядке[71]71
Считается, что храбрость определяется состоянием желчного пузыря – М. Б.
[Закрыть], твоя жизненная энергия ци жесткая, твоя натренированность высокая – тогда измолотишь всех, как захочешь.
«Поворачиваются привлекая, поворачиваются ударяя – выходят из тяжелого окружения. Точно как ткачиха продевает челнок, так и тело направляют вперед. Кто сравнится в скорости? Сплошь божественные шаги с древности редки».
«Двойное поднимание ног эр ци туй – это метод прыжков вверх… Что называют двойным подниманием? Левую и правую стопы последовательно отрывают от земли и подпрыгивают на высоту 4–5 (до 1,5 м – М. Б.), отсюда название: пинать с двойным подъемом ти эр ци… (пинок ти – удар носком стопы – М. Б.). Однако нужно, чтобы сначала левая нога с силой резко поднималась с пинком, а потом правая стопа начинала пинать высоко, подъем стопы оттянут. Двойное поднимание – просто метод подъема, используя всё тело. В способах для корпуса усилие-цзинь сердца поднимают вверх, дух всего тела возбуждается, и взмывают в воздух. Когда правая стопа может достичь высоты макушки головы, можно считать, это нормально. Корпус, следуя макушечному усилию, с силой подлетает вверх, и чем выше, тем лучше. Есть прыгающие выше макушки, что невозможно без большой силы и легкого тела… Верхняя часть тела подлетает вверх, а нижняя, по возможности используя силу, идет вверх, следуя ей. Метод подпрыгивания: нужно, чтобы стопы сначала с силой оттолкнулись вниз, и чем тяжелее отталкивание, тем подлетают выше».
«Как только скомандует усилие-цзинь сердца, тут же "5 чиновников" и "100 костей" последуют за ним и поднимутся».
«Две ноги взаимосвязанно поднимают – всё тело подпрыгивает в пространство». «Средняя ци поднимается, физическая сила крепка, связанное двойное вздымание – взлетание вверх» (по-китайски это стихи – М. Б.).
«Что называют падающей развилкой? Тело падает из пространства на расставленные ноги и образуется падающая развилка. На этой схеме (схема не приведена – М. Б.) левая нога отведена, правая согнута – это одиночная падающая развилка. В парной падающей развилке без использования способов для прыжков подняться нельзя, лучше уж в одиночной падающей развилке лишь воспользоваться левой пяткой для закрывания спереди. Правое колено открыто наружу, правая пятка с силой поворачивается – и произвольно взлетают, произвольно опускаются, что относительно легко, поэтому пользуясь этим, тоже можно добиться победы. К тому же нынешние мастера гимнастик так и действуют, пока следуют этому. Падающая развилка и двойное поднимание взаимодействуют: двойное поднимание идет снизу вверх, взлетают в пространство, а в падающей развилке опускаются из пространства, двумя ногами касаются земли. Естественное соответствие без насильственного соединения. Древние, создавая законы для гимнастик, строго следили за этим».
«Наверху изумление, внизу приобретение – мужу следует фиксировать. Левая нога царапает землю, отталкиваются с собственной пользой». «Не плечи-локти способны побить врага, одна нога оттолкнется – свалит фениксову башню». «Если это тело не превратится в железное, то, бросив на землю, откуда возьмется звук металла и камня?» «Освобождение из окружения – в отталкивании от земли. Без большого мастерства нельзя победить человека одной ногой».
«Отталкивание пяткой. Я левой стопой пинаю противника, он правой рукой оттягивает люй мою стопу, желая отвернуть ее, чтобы я от боли свалился на землю. Или же поднимает мою ногу, стремясь оторвать всё тело от земли, запрокинуть и ударить. Я тут же, следуя позиции, отворачиваю руки, прижав к земле, а правая стопа, следуя за левой ногой, идет обратно и вверх, отводя правую руку, которой противник схватил мою левую ногу. Так высвобождаются даже в трудных случаях. Или же если противник схватил мою левую ногу, я тут же правой стопой бью по острию его правого локтя или другому суставу руки. Всё это позволяет освободиться. Таковы основные примеры отталкивания пяткой. Если же кто-то действует пяткой против меня, я левой ногой отступаю на шаг, чтобы предупредить удар по точке "голубиный хвост" цзювэй (в подвздошьи – М. Б.), ниже точки «прием сока» (чэнцзян, под нижней губой – М. Б.) вплоть до горла».
«Однако с завершением времени, когда остерегаются отталкивания и не боятся пинка, относящегося к предыдущей позиции, смотрят, если можно сделать пинок – иделают, если нельзя – не делают. Нельзя безрассудно делать свои пинки. Если есть щель, надо этим воспользоваться. В пинке ценят священную быстроту, не ценят задержку и замедление. Ценят удар по суставам и связкам, по точкам и не ценится пинок по толстым мышцам ягодиц и местам, где не возникают боль или зуд. Таковы указания, которые следует знать пинающим».
«Форма "разделение гривы дикой лошади". Руки, держа землю, поворачиваются, словно летают. Промежуточная линия пронизывает без отклонений. Руки царапают землю и идут вверх. Верх и низ, тело – всё можно учесть. Средняя ци наверху идет от точки «сто встреч» байхуэй, внизу пронизывает точку «долгая прочность» чанцян, образуется единая пронизывающая линия. Руки напоминают два кольца, взаимосвязанно ходят вверх-вниз, чередуясь и танцуя. Их прочность не сломить, их острота несравненна, их вращение не прерывается. Так можно побеждать врагов».
«Форма "стелющаяся по земле парча" соответствует "падающей развилке". "Падающая развилка" зависает в воздухе и прямо опускается вниз. Правая стопа ударяет по земле со звуком металла или камня, топча стопу противника. Левой стопой ударяют по его косточке, что может лишить его храбрости. Правую кисть отводят, рука хватает землю и идет вверх. Левую руку выбрасывают вперед, толкая противника в грудь, это чтобы посадить человека на ягодицы назад, осадив колени. Правая кисть согнута в кулак – намеревается нанести удар вперед. Левая нога отведена, как будто не стремятся к победе. Руки справа направлены на придавливание земли и с помощью "бича, подметающего зал", сметают массу врагов, ударяя по низу ног, так что трудно самоосвободиться. Это подходит для других подобных ситуаций. Соответствует и "независимой стойке золотого петуха", который поднял вертикально левую ногу. Здесь левая нога лежит поперечно. Золотой петух правым коленом бьет человека. Здесь также сгибают правую ногу в колене. Левая рука в этой позе свисает, правая вытянута вверх. Когда правую руку сгибают, левая ударяет вверх, так что верх и низ друг другу соответствуют. Кроме того, это соответствует двойному подниманию эр ци, когда тело взлетает в воздух и опускается на землю, так что верх и низ образуют соответствие».
«Переднее-заднее, левое-правое, верх-низ по четырем сторонам в кручении соединяются живо, медленное и быстрое взаимно командуют, кверху подпирают – внизу принимают по желанию… Идешь вверх – ударяешь вниз, никуда не отклоняясь. Шумишь на востоке – бьешь на западе, слева и справагрозишь-угрожаешь… Поперечно-продольно, опрокинувшись-упав, сидя, стоя, лежа, остановившись, наклонившись вперед – отклонившись назад, странное и нормальное друг друга рождают, вращаясь и отклоняясь, сверля и подпрыгивая – всё центрировано (т. е. есть средняя ци, выпускаемая и собираемая, которая управляет этим центрированием)».
«Стопы следуют движению кистей, округло вращаются подобно духу, вдруг – вверх (руки и ноги направляют вверх), вдруг – вниз, то прямо (используя усилие-цзинь прямого наматывания, усилие-цзинь здесь прямое), то обратно (используя метод обратного кручения, усилие-цзинь здесь обратное)».
«Обратное скручивание руки» (22-я форма 1-го комплекса) – отход назад, чтобы избежать левого и правого. «Белый журавль сверкает крыльями» – метод привлечения справа и удара слева, в то же время привлечение сверху и удар снизу. «Обмах колена, ломаный шаг» – шесть закрыто (сверху-снизу, спереди-сзади, слева-справа – везде ворота закрыты), четыре избегания (с четырех сторон: с востока-запада-юга-севера нет щели, куда проник бы человек для атаки). «Уклонение и прохождение спины»: спереди уклоняются (уклоняются сзади-вперед), сзади ускользают (сзади не прижать, при сильном прижимании ускользают и падают) – метод наступления и ударов. «Ленивое поджимание одежды» и «одиночный бич» – методы одного привлечения и одного наступления (под наступлением понимается наступление с ударом). «Вращение кистями» юнь шоу – метод одного привлечения и одного наступления с ударом, слева и справа. «Высокий конный разведчик» – метод локтевого излома тыльной стороной левой руки. «Левая (и правая) вставная стопа»[72]72
Чацзяо, тогда как в описании форм – цацзяо: потирание стопы; такие расхождения встречаются не раз – М. Б.
[Закрыть] – метод атаки на нижнюю часть тела спереди, на пах. «Одиночный бич» в середине – метод комплексных ударов руками и ногами налево-направо, вверх-вниз. «Удар кулаком, атакуя землю» – метод атаки вниз, метод скользящего падения назад. Секрет в том, что «ворота жизни» минмэнь, расположенные между почками в центре поясницы, служат ключевым стержнем для верхней и нижней частей тела. Управляющее верхом и низом – усилие-цзинь обращенного вращения. Корпус ведет боковое-поперечное, справа-сзади бок направлен вверх, слева-сзади бок направлен вниз, усилие-цзинь паха внизу отрегулировано, ноги стоят устойчиво, человек встречает что-то сзади – тут же поворачивает корпус, чем быстрей, тем лучше. Если может следовать способам для стоп, то сам, скользя, падает, опрокидываясь.
Пинание с двойным подниманием и пинание одной ногой, отталкивание пяткой – это методы большого поворота тела, с переворотом, в то же время методы атаки вверх двумя ногами (руки используют как ноги, а ноги используют как руки). «Удар кулаком, прикрытым рукой» и «малый захват с ударом» – методы атаки вперед вверх-вниз. «Обхватив голову, толкать гору» – метод наступления и толкания с обратным вращением (говорится о корпусе). «Одиночный бич» – метод левого и правого привлечения и атаки (прямое вращение также относится к способам для корпуса).
Вышеуказанные несколько десятков форм относятся к большому бою, где один человек сражается с десятками врагов. Что касается методов избегания врага, то не выходят за два края вверху и внизу. Где напряженно – там сначала освобождаются из окружения: когда ровно приходят, то приводят в движение среднюю ци, пусть тогда эта ровность рассыплется. Без мастерства не получится.[73]73
Примечание: приведенные выше формы относятся к старому комплексу стиля Чэнь, здесь они приведены для сведения.
[Закрыть]
м) Жесткое и мягкое – оба тонут, все сплошь священный шаг.
«При длительных занятиях движениями изменяют жесткое, превращают в мягкое, а тренируя мягкое, создают жесткое. Жесткое и мягкое приобретают центрированность, лишь так увидишь инь-ян. Поэтому данную гимнастику нельзя называть жесткой, недопустимо называть и мягкой, безымянно именуют непосредственно Великим пределом».
«Когда ты спокоен, инь и ян сохраняются, нет следов для обнаружения. Вот ты двинулся, видно – вроде идет мягкое, реально у тебя идет жесткое. Видно – вроде идет жесткое, реально у тебя идет мягкое. Жесткое и мягкое взаимно движутся, и нет конца, чтобы ухватить».
«Принцип Великого предела – движение по кругу, последовательная передача – не сосчитать годов. В нем содержится тонкий смысл. Динамика и статика – без отклонений… Открывание и закрывание изначально не стабильны (активны), позиции со сгибанием и выпрямлением взаимосвязаны (однако существует определенный порядок). Великий предел разделяется на инь и ян, священный дракон изменяется без направленности, небо и земля служат отцом-матерью, имеет дело с мягким и жестким, рождает-рождает – источник не кончается, странное и нормальное не ищут постоянства. (Гексаграммы) цянь- творчество и кунь – исполнение подобны мехам и флейте[74]74
Цянь и кувь, меха и флейта – обычные образы инь и ян, женского и мужского, причем кузнечные меха – образ женского, а флейта или трубка у мехов – мужского – М. Б.
[Закрыть]. Великий предел – единый большой мешок, причина полноты-пустоты, исчезновения-появления всё – это хранится в нем. Дохождение до конца и возвращение к началу – единая ци циркулирует, ослабляясь и нарастая. Имеющее форму возвращается к не имеющему следов. Материя и я – оба взаимозабываются».
«Закрывание и открывание, жесткое и мягкое следуют естеству. Одно вздымание – одно принижение, таков закон цикла». «Конец – и снова начало, начало – и снова конец, лишь начало и конец, вращение по кругу без устали». «Великий предел – не более чем смешение инь и ян… В хаотическом – ни звуков, ни запахов, ткется искусно, ко всему готовое, превращается в работу. Хаос – несделанная гравировка».
«Раз – сюда, раз – туда: циркуляция по кругу. Вверх и вниз – механизм жизненной энергии не знает остановок». «Небесный механизм живой и активный, безбрежная ци течет и движется, динамика – статика, медленное – быстрое крутятся-вертятся, следуя сердцу… Идет к замедлению, идет к ускорению, наматывает обходит, крутит-вращает, покидает форму – приобретает подобие. Как не сравнить с лунным диском! Тонкая тренировка истощает предел, предельно малое – тоже кольцо».
«Если чистота небесная, то кулачные удары в своих движениях не отходят от небесного механизма. Во всех случаях они естественны, живы и активны. Изначальный образ Великого предела всегда вытекает из моего тела». «В теле человека – везде Великий предел. Одно движение, один покой – всё смешано». «Ведет к пустому, ведет к подвижному, один подъем, одно движение – везде круглый образ Великого предела». «Круглое вращается самопроизвольно, смешанное хаотически течет и движется, полностью отсутствует механизм торможения. Каждая форма снова полностью возвращается к хаотическому единому образу ци – Великому пределу. Совершенно отсутствуют следы образа, которые можно было бы обнаружить, окончание и продолжения определять возможно».
«Кулачные удары отрабатывают и снова отрабатывают. Нет форменных следов, чтобы сравнивать. Как священный дракон в изменениях-превращениях – схватить подобие не удастся. Следуя мысли, ведут движения, по результату определяют меру. Но невозможно меру измерить, техника доводит до этого. Таковы качества истинного духа. Принципы, касающиеся Великого предела: развитие идет от беспредельного, свершение ведет к отсутствию следов, нет начала – отсутствует конец, живое блюдо преподносят на выход. Эх! Созерцание и остановка![75]75
Созерцание и остановка (мышления) – погружение в состояние самадхи. См. подробно в книге Ма Цзижэня «Цигун» – М. Б.
[Закрыть] «Кулачное искусство хоть и малый путь, но в так называемом малом видно большое, и эту гимнастику разве легко передать словами?!»
«Поэтому движения моего тела то высоки – то низки, то обратно – то прямо и то медленные – то быстрые, то скрытые – то проявленные, то большое открывание – то большое закрывание, то временное движение – то временная остановка, но всё время – единая подвижная ци, образующая цвета и образы, как будто змей летает, рыбки резвятся. Изменения техники живы и активны, по-доброму наблюдающие за занимающимися гимнастикой должны глубоко проникнуться, вдохновленные образами, не имеющими следов, созданными не ушами, глазами, руками и ногами.
Потому ученики должны сначала изучить ее принципы. Когда принципы поняты, ци сама родит движения активно, а без ци сами могут рождать движения активно. Реальные принципы ведут к тому, что рождаются движения активно. В таком случае позже можно повести речь о внутреннем усилии-цзинь. Так, по порядку: внутреннее усилие-цзинь – это то, что изнутри выпускается наружу, если говорить коротко».
«Искренность внутри, форма снаружи, тысячи изменений и тьма превращений сами не знают границ, фазы огня хохоу достигают чистой синевы, копируют тайные принципы чистоты. Мутное тело – легкий дух, влево и вправо выносят соответственно, как должно». «Дух прекрасен, облик чудесен, образ ци хаотично мутен, пустота и подвижность принадлежат единому сердцу, тьму образов хранят пять глубин, тишина и неподвижность, как у тупого. Кто знает, что инь и ян соединились в этом теле? К человеку, опирающемуся на 4 стороны и 8 направлений, трудно приблизиться. Даже если кто-то осмелится – внезапно подвергнется атаке, к наклонившемуся наклонится, к упавшему падет, не определить его дух. К тому же, уходит – трудно уйти, наступает – трудно наступать. Если стоят на круглом камне – стоят неустойчиво. Действительно, находится он на опасном гребне – к сожалению, трудно избежать падения. Есть и другие школы – лишь бы мастерство было чистое. При совершенной опоре одно открывание – одно закрывание, одна черта поперек сметет армию в 1000 человек».
«Инь-ян Великого предела воистину создают изменения, селезень с утицей разукрашены – следуя господину смотрят». «Нога пинает, рука бьет, так овладевают гимнастикой, у искусных рук нет месте без мутности. Пусть он с 4-х сторон окружен врагами, это тело лишь двинется – всё от начала связано. В моем теле нет места без Великого предела, нет сердца, что создает изменения, создает жемчужный шарик. Откуда б ни нападали – туда и наносишь удар. Я тоже не знаю: сокровенно и опять сокровенно».
«Единая ци крутится-вертится, сама не остановится, правильная ци цянь-творчества и кунь-исполнения (Здесь – Неба и Земли – М. Б.) циркулирует мощно и мелко. Учатся, пока имеющее форму не вернется к не имеющему следов, лишь тогда узнаешь сокровенно-искусное в небесной работе».
н) Выращивание базы-основы, усердное изучение, тяжелые тренировки.
«Сердце – хозяин всего тела, почки – источник природы син и жизни мин[76]76
Имеется в виду истинная природа человека, его прирожденное, и жизнь как предначертание – М. Б.
[Закрыть]. Нужно очищать сердце и уменьшать желания, удобрять землю своей корневой основы, не приводя к ранениям и травмам. Корневая основа тверда – тогда потом расцветет ветвями и листьями, тьму дел можно будет совершить. Таковы деяния, ведущие к желаемому».
«Пусть говорят тысячи слов и тьму выражений, нельзя без очистки сердца и уменьшения желаний. Питают собственную корневую основу с целью выращивания изначальной ци. Тело в корне сильное и крепкое – рассчитывай на победу с помощью кулачных ударов».
«Тренируются в зависимости от собственных силовых возможностей: можно 1 раз, можно 10 раз, к числу не привязываются. Двигаются, сколько есть сил, нет сил – прекращают. Не нужно заниматься насильственно, что привело бы к нарушению закономерностей, следуют лишь естественности».
«Для каждой позиции не хватит тысяч слов, чтобы расписать все тонкости. Только почувствовав на собственном теле объяснения, легко понять. Трудно – работай, особо трудно – работай долго. Пословица говорит: "Ударяй кулаками тьму раз – упорядочение духа само проявится", что верно».
«Пространство требует кулачной формы, изначально отсутствует определенность и стандарт… Обычно, занимаясь гимнастикой, нельзя не соблюдать правила, нельзя и пренебрегать ими: это позволяет ученику легче освоить собственные внутренние усилия-цзинь. Что касается образа действия или ограничений в земных делах, то можно, сопоставив, сочетать в применении с другими формами».
«С начального движения до последнего на рисунках изображена гимнастика, имеющая форму син. Только из имеющего форму создают не имеющее форму, а сердечный механизм при этом становится тонким. В конце концов возвращаются к тому, что впоследствии без сердца можно будет говорить о гимнастике. Можно видеть гимнастику в моем сердце. Небесный механизм в моем сердце текуче-подвижен, гимнастика живо и активно проявляет себя повсеместно, в мире нет другой гимнастики, сравнимой с ней. Это неистощимое искусство совершенствования тела. Не знаешь ее трудностей, выполняешь ее – одни трудности. Позы на рисунках – естественный механизм в Великом пределе… Тысячи изменений, тьма превращений, пересечения и переплетения нельзя сосчитать, поэтому в завершении тело идет, не зная истощения. Изучающий старательно осваивает это».
«Занимаясь, добиваются эффекта – это зрелость. Подтянутый, собранный, стыдливый и строгий, благоговейно вершит собственные дела, не осмеливаясь на самодовольство… Не принижается – не возвышается, ценит меру, приветливость и достоинство, хотя говорится: тренирует военное – гражданское находится внутри него».
«Мэн-цзы говорил: "Большой мастер поучает людей: нужно использовать циркуль и угольник". Циркуль и угольник – предельное в квадратном и круглом. Поучение людей таким образом есть то, что большой мастер может. Что касается тонкостей, то большой мастер не может использовать их, лишь обучает. Неправильное доходит до тонкого, тогда-то и следуют циркулю и угольнику, не прилипая к ним. Отходят от циркуля и угольника и самоцентрируются в них. Однако нужна воля, недопустимо самодовольство. Пословица гласит: "За Небом есть еще Небо, лишь самоудовлетворился – сразу же несешь потери". Или же говорят: "В этой гимнастике нельзя бить людей". Нельзя бить людей лишь при недостаточном мастерстве. Если же мастерство обточенное, то из большого кольца, отсутствующего вовне, образуется пространство с малым отсутствием внутри. Без встречи с врагом истощаешься. Если же встречаешь сильных врагов, то внутреннее усилие-цзинь стремительно развивается, подобно взрыву. Становление мастерства в таком случае происходит легко».
«Нынешние обучающиеся не используют работу над собой гун, но поначалу, понадеявшись на эффективность, немного приложат сил и ожидают скорого результата. Как говорил об этом Конфуций: сначала трудно – что потом получишь?
Спрашивается, каково назначение мастерства? Нужно обратиться к Мэн-цзы: как, чтобы обязательно было дело, поступать, если нет правильности, в сердце нет забвения, нет помощи в росте, но возможна в будущем? Принципы не понятны – приглашают понимающего учителя, дорожка не прочищена – подражают благополучным друзьям. Понял принципы и расчистил дорожку – и всё так же отсутствует возможность. Еще целыми днями неутомимо работают, продвигаются безостановочно, пройдет много дней – и само придет. Спрашивают: сколько нужно времени? Малый результат – через 3 года, большой результат – через 9 лет: к 9-ти годам можно увидеть. Продолжают: после 9-ти лет прекращать нельзя – будет прогрессирование с каждым днем. До кончины тела не удовлетворяешься достигнутым. Священные руки поднимаются снова – не легко передать словами. При беспокойном сердце это недостижимо».
«Люди говорят об этом искусстве, к тому же имея словесные формулы, и очень часто не желают открыться другим людям. Я считаю это искусство не слишком необычным. Начинают с молодости и трудно прозаниматься до старости. Прозанимался до старости – и естественно просветление. Осенит – и проникающий дух наведет порядок до тонкостей. Оглянешься и представишь время, когда ленился – не то, что заранее знал, не говорили. Говорить-то говорили – не запало в мое сердце. Мое сердце протестовало, мысли были в беспорядке. Ежедневно говорили – ежедневно забывал. Есть душа, нет ей применения – когда же уразумеешь? Есть возможности весь день резвиться, пользуясь силой, инь и ян, падение и рост – сам знаешь, что правильно. Каждый день ведешь тонкие игры со схемой Великого предела, одно открывание – одно закрывание в моем теле, следуя порядку продвигаешься, мастерство растет, через много дней сам сможешь почувствовать аромат истины. Нужно лишь работать долго, сумей без перерывов, и Великий предел где угодно засияет полным светом. Такова истинная словесная формула для гимнастики. Господин попробует успокоить сердце – и тонких мыслей станет много».
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.