Текст книги "Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь"

«У каждого человека есть Великий предел, однако смотрят, используют ли мастерство. Надо лишь долгими днями суметь не лениться – в тонкие принципы, что ходят по кругу, проникнешь естественно».

а) Голова

«Голова возглавляет шесть ян, управляет всем телом, "5 чиновников" и "сто костей" – нельзя не понять, что это направлено к спине».

«Макушечное усилие-цзинь ведет слишком – (голова) висит наверху, ведет не поднимая – сваливается вниз».

«Что касается головы, то уши могут слышать звуки приближающегося врага, глаза могут видеть цвета, что исходят от врага. Голова позволяет встретиться с этим спереди-сзади, слева-справа, а левая или правая рука к тому же может отправиться вверх на помощь».

б) Глаза

«Где находится твой дух? Сказано: в зрачках. Лишь сердце (душа) шевельнется – зрачки тут же передают это, не бывает сомнений и ошибок».

«Корень движений находится в сердце, а психическое состояние смотри по глазам. Глаза – чиновники, передающие сердечное. Поэтому глаза не сбоку наблюдают. Ноги, идущие походом, и сердце не двояко используют». «Дух глаз особо важен. Когда движешься, следуя главной руке[78]78
  Главная рука – ведущая. – М. Б.


[Закрыть], не нужно смотреть вбок: посмотришь вбок – дух рассеется, волю тоже не специализируешь».

«Руки и глаза – как живчики. Не следует двигать беспорядочно».

«Дух глаз протекает в средний палец (главной) руки, не вредит наблюдению». «Глаза смотрят на средний палец передней руки. Средний палец служит целью, поэтому необходимо смотреть на него. Нельзя смотреть вбок, рассеянно, без опоры.

Всё тело человека в использовании полностью находится в едином сердце, а передача духа-шэнь полностью находится в глазах, поэтому необходимо заморозить дух и сосредоточить взгляд. В форме «ленивое поджимание одежды» правая рука – хозяин, левая – гость, правую выбрасывают до конца – глаза должны наблюдать за ней. Взгляд следует за правой рукой (кистью), и пока она не остановится, взгляд должен быть устремлен на ноготь среднего пальца. Мякоть всех пяти пальцев (по-китайски – животы пальцев) должна использовать силу. До и после этого руки, завершая движение, возвращаются на свое место. Поэтому нужно использовать силу. В это время движущаяся рука как бы останавливается, но ее движущаяся живая ци фактически не останавливается: если остановится то погаснет, что будет препятствием для выполнения следующей формы. Таким образом инь-ян неба и земли циркулируют без отдыха. Как могут отдыхать в моем теле две ци? Только если не знают отдыха. Чем больше ци движется, тем сильнее она реализуется, а когда достигается стопроцентная полнота, начинают выполнять следующую форму. Здесь виден смысл выражения: когда ян достигает предела, рождается инь, и когда инь достигает предела, рождается ян».

«Глаза могут видеть свет четырех направлений». «Глаза горизонтально смотрят вперед, свет объединяет 4 направления». «Зрачки просматривают левое и правое, требуется быстрота». «Втягивают видение, возвращают слышание, поглощают свет и молчат».

в) Уши

«Уши слушают, что сзади, а также слева-справа».

«Уши слушают, что сзади, предохраняя от темных вражеских замыслов».

«Перед приближением врага обязательно сначала будет ветер; быстрый – его ветер большой, медленный – его ветер слабый, ветра нет – тоже должно быть предвестие. Враг впереди – глаза могут увидеть его, если он справа, слева или сзади – есть предвестие… Лишь опираясь на слух сердце предохраняется». «Уши слушают слева, справа и сзади, опасаясь неожиданного нападения. Когда приближаются сзади, непременно сначала возникает шум, который можно услышать. Возникновение шума, разумеется, совсем не то, что отсутствие шумов. Поэтому когда умиротворяют сердце и утихомирят ци, уши сами становятся умными и чувствительными».

г) Нос, рот

«Выдохи и вдохи следуют собственной природе». «Дыхание регулируют мягко-мягко». «Сердце и дыхание взаимоопираются». «В кулачных ударах нос служит центральным царством». «Губы слегка сомкнуты, кончик языка слегка касается верхнего нёба».

д) Шея

«Шея стоит прямо, не должна быть жесткой». «Шея должна стоять, ровно поднимаясь, как выровненный столб посредине, не склоняющийся ни вперед – ни назад, ни влево – ни вправо, таков идеал». «Шея должна быть живой и подвижной, т. е. свободно и легко поворачиваться влево и вправо».

е) Руки

«С помощью сердца двигают руки, следуя позиции вращают по кругу». «Когда руки ведут вверх, поясница и пах опускаются, корпус поворачивается и произвольно движется, ноги тоже не мертвеют». «Руки ведут вверх, вращают по кругу, круговые узоры пальцев и наматывающее усилие-цзинь рук составляют единое усилие, нельзя рассматривать как два этапа».

«Руки охвачены пустым-пустым». «Усилие-цзинь достигает мякоти пальцев». «Глаза смотрят на ноготь среднего пальца, средний палец соотносится с кончиком носа». «Для среднего пальца кончик носа служит целью. С помощью усилия наматывания нити от плеча наматывают к кисти.

Средняя ци идет до среднего пальца руки. Лишь тогда двигают ноги. Усилие-цзинь достигло среднего пальца – достигнет и остальных пальцев. Усилие-цзинь удерживают в мягкости, нельзя оставлять ни крохи жесткой ци».

«Чтобы движением руки остановить предмет, нужно добиться, чтобы в ней ходила жесткая ци». «Рука подобна расплавленной стали, вытекающей из печи: люди не решаются дотронуться».

ж) Кулак; гимнастика (цюань)

«Из "рассеянных рук" саньшоу прежних времен современники создали гимнастики цюань».

«Сила кулака напоминает ветер, также напоминает гром». «Ударишь – как при раскате грома звучание, хоть зажимай уши». «Удар кулаком идет сзади вперед, напоминает гром в горах. Быстрота – не успеваешь защищаться, наступление – быстрее птицы».

«Вблизи корпуса локти согнуты с силой, отправляя вдаль – как можно не развернуть руку?»

«Используя всю мощь всего тела, бьют с силой, без какой-либо небрежности – вот это по правилам… Усилие-цзинь идет от пятки задней ноги через ее икру, вверх по позвоночнику, проникая в плечи и руки, поворачивает в тыльную сторону руки, доходит до тыльной стороны кисти. Поэтому имеет силу удар, в котором собрано такое усилие-цзинь. Однако, хотя усилие-цзинь начинает подниматься от пятки, основа его применения находится в сердце. Как только двинется сердечный механизм, средняя ци тут же пойдет из поля пилюли в кисти, и вся сила всего тела соберется здесь. Что касается удара по человеку, то следует учитывать дистанцию: дальняя – развернув руку, можно достичь человека, ближняя – руку развернуть нельзя, так что наносят удар кулаком при согнутом локте, крайне собранно. Следы формы наружу совершенно не проявляются, ударяемый падает – лишь такое считают успехом. Очевидно, издали бить легче, а вблизи труднее, для овладевания этим требуется приложить немало усилий».

«Внутреннее усилие-цзинь идет из поля пилюли вниз и, пройдя пах, от точки "долгая прочность" чанцян снова идет вверх, достигая «ста встреч» байхуэй, и опускается к плечам, продвигается вперед и ведет к удару. Настрой всего тела концентрируется на ударе, лишь тогда есть сила. Ноги упираются в землю устойчиво и тяжело, как гора на земле, ничто не может поколебать, лишь тогда есть сила».

«Когда гимнастика совершенна, то мощный поток ци разливается и крутится по всему телу, и позу невозможно нарушить».

з) Живот

«Усилие-цзинь поясницы приспускается вниз, тазовые кости приподнимаются, низ живота естественно закрывает усилие-цзинь». «Грудь и живот широко распахивают, соединяют в направлении вперед. Вверху-внизу – всюду дух-июнь, реально в наличии образ ци с открытым лицом и прикрытой спиной. Занимаясь долго этой работой, достигают состояния, при котором естественно осознают собственный настрой. Т. е. в этом состоянии к тому же можно понимать мысленно. Словами это не передашь».

«Регулируют дыхание мягко-мягко, занимаются упорно сохраняя внутри, обращают внимание на сокровенную заставу сюаньгуань, при длительных тренировках добиваются, что в воде возникает огонь, на снегу расцветают цветы, почки горячи, как кипяток, мочевой пузырь как огнем горит – истинная ци самодостаточна».[79]79
  Разогрев почек и мочевого пузыря и есть «цветы на снегу»: стихия почек и мочевого пузыря – вода. – М. Б.


[Закрыть]

и) Поясница

«Поясница служит суставом, на котором поворачиваются верхняя и нижняя половины тела. Она не может быть мягкой, не может быть и жесткой, лишь овладев средним между ними, приобретаешь». «Поясница – сустав между верхней и нижней частями тела. В пояснице верхняя ци проходит вверх, а нижняя ци проходит вниз. Как будто бы здесь верх с низом борются, фактически же единая ци пронизывает и идет упрямо».

«В поясничном усилии-цзинь ценят движение вниз, ценят прочность и полноту». «Поясничное усилие-цзинь намагничивает низ, не может быть мягким». «Поясничное усилие-цзинь идет вниз, поясница – место соединения верха и низа. Не пойдет вниз – ци верхней половины тела (корпуса) будет всплывать, ноги будут неустойчивы». «Поясничное усилие-цзинь должно идти вниз. Когда оно пойдет вниз, колени распирают в стороны, пах закрывают, он нужен округлый и пустой – естественно, нижняя часть тела станет и пустой, и подвижной, и устойчивой, непоколебимой».

«Как только сделают поворот в пояснице, верхняя часть тела (корпус) естественно скручивается в соответствии с нижней частью тела. Так поясница служит осью между верхом и низом». «Поясница-середина должна быть пустой, в этом случае верх и низ подвижны». «Если поясничное усилие не идет вниз, невозможно вернуть ци в поле пилюли. Если ци не вернется в поле пилюли, то точки «средний предел» чжунцзи и «встреча инь» хуэйинь теряются в легкости и плавании, из-за чего грудь полностью забивается поперечной ци, так что точки «керамический путь» таодао и «телесный столб» шэньчжу, левая и правая «подвижная площадка» линтай также полностью заполняются поперечной ци, спереди и сзади все затормаживается. Ведь без закрытия в переднем направлении при уклонении опрокинешься назад, а при закрытии в переднем направлении усилие-цзинь паха легкое-плавающее, подошвы неустойчивы, корпус тоже не обладает подвижностью». «Основа всего в двух поясничных впадинах, промежуток между почками – ворота жизни минмэнь. Здесь ключевая ось, соединяющая верхнюю и нижнюю части тела».

к) Позвоночник, спина

«Кости позвоночника – ключ к левой и правой частям тела». «Внутренне-внешние повороты мягкие-мягкие (наматывание изнутри наружу), средняя ци пронизывает позвоночник». «Если спрашивают об этом среднем истинном, нужно искать среди суставов спинных позвонков». «Спину пронизывает средняя ци». «Изгибы спины свободно раскроются – макушечное и паховое усилия-цзинь станут удовлетворительными».

л) Пах и ягодицы

«Две стороны почечной пазухи называют пахом, ценят округлый и пустой, нельзя зажимать». «Пах должен быть округлый, тогда он устойчив». «Корни бедер должны открывать пах. Открытие не в величине: считают открытым и при такой малости, как нитка. Ведь как только открывают сердце-мысль, пах тут же раскрывается. У тех, кто не умеет открывать пах, расставь ноги хоть на метр – нераскрытое останется нераскрытым. Это в изучении нужно особо учитывать».

«Пах крепкий не может не быть открытым, однако точка "встреча инь" должна быть пустой, а низ живота полным». «Пах поддерживают округлым, пустым-пустым закрывают прочно… (Во время остановки выполнения формы левая и правая ноги) пользуются методом усилия-цзинь наматывания нити, от пальцев ног изнутри наружу косо наматывают вверх до основания ноги и "встречи инь"… Если не достигнет "встречи инь", то не будет пахового усилия-цзинь и не удастся поддерживать округлость, от этого усилия наматывания нити нельзя отходить».

«Опускают поясничное усилие-цзинь, копчик чуть выворачивают вверх – паховое усилие-цзинь естественно закрывается». «Для паха особенно важна пустота: когда в пустоте – вращения подвижны». «Грязная ци опускается вниз, прочно закрывает паховое усилие». «Низ тела стоит устойчиво – верх тела легко движется». «Тазовые кости выворачивают вверх, спереди пах закрывают прочно, сзади ягодицы естественно выворачиваются вверх». «Кости копчика и точки „кольцевой прыжок“ (хуаньтяо, на ягодицах – М. Б.) приподнимают, внутри подпорно раскрывают корни ног – пах самораскрывается. Два колена закрывают прочно – пах естественно станет круглым». «В промежутке пах открытый-округлый, нужно – пустой, нельзя, чтоб по форме напоминал букву "Л". Если таз не приподнят, то спереди в пахе не закроешь усилие-цзинь». «Ягодичные мышцы всплывают вверх. Если не всплывут, то не закрыть пах спереди. Под ребрами находится поясница. Если поясничное усилие-цзинь не приспустить, то в коленях и стопах не будет силы. Таз, „кольцевой прыжок“ и внутренние кости закрывают внутрь: если не закрыть, то бедра расходятся».

«Если макушечное усилие-цзинь ведет избыточно, то повисают вверху, а если вести не может, то падают свешиваясь. Тогда невозможны опускания поясничного и пахового усилий, вплоть до того, что тело перестает быть хозяином себе». «Паховое и поясничное усилия-цзинь опущены, но ягодицы не всплыли – тогда не только спереди пах не закрыть, но и корпус не свернуть внутрь с закрыванием, верх и низ сворачиваясь не закроют усилие-цзинь, в этом случае подошвы стоп не имеют сил, а извне можно свалить меня».

м) Ноги

«Тысячи изменений, тьма превращений из меня исходят, две ноги внизу тела – устойчивая корневая основа». «Форма "удар вытянутой рукой" (Янь шоу чуй. Похоже на форму 14 "янь шоу гун чуй'): устойчиво и тяжело упираются, как горы в землю, стоят непоколебимо, лишь тогда есть сила». «Все усилия-цзинь остановить: спереди-сзади, слева-справа – естественно стойка приобретает устойчивость». «Пустоту или полноту ног определяют руки: руки пустые – ноги тоже пустые, руки полные – ноги тоже полные». «Подошва полной ноги спереди и сзади с силой ровно упирается в землю, а точка „бьющий родник“ (юнцюань, на подъеме подошвы – М. Б.) должна быть пустой». «Хотя вверху опираются на руки, внизу особо опираются на ноги: быстрота ног особо проявляет возможности быстроты рук».

«Почки хранят волю. С помощью ног следуют воле и совершают прямые вращения по кругу». «Ноги следуя рукам движутся, по кругу вертятся, как дух».

«Когда ци рук придет в ноги, большие пальцы ног вместе с руками совершат закрывание, только тогда можно стать в полноте». «Используя технику схватки с привлечением и наступлением, следуют в промежутке между руками и ногами». «Что касается движений рук и ног – не выходят за круговое. Абсолютно недопустимо: прямо сюда – прямо туда».

«Поперечную ци диафрагмы груди сгружают в подошвы стоп». «Хотя усилие-цзинь поднимается от пятки, основа его применения находится в сердце». «Немножко подвижной ци исходит из сердца, вверху проходит в синее небо, внизу погружается в землю. Эта ци проходит в руках и ногах, не жестко – не мягко, самодостойно».

«Руки-облака» юнь шоу[80]80
  Здесь автор использует иероглиф юяб-облако, тогда как выше – юяб-круговращение – М. Б.


[Закрыть]. Ноги поочередно поворачиваются, механизм на знает остановок, левую ногу отводят вбок на шаг. Хотя правую при этом тоже отводят на шаг, но ее потом подводят к левой, и лишь снова сделав круг через верх на 5–6 цуней (15–18 см), опускают на землю. Только при этом в движении не будет шага по прямой. Каждый раз, когда отставляют левую ногу и правой идут следом, повторяют аналогично… Если правая рука делает прямой круг, то в первой половине круга средняя ци косо наматывается от подмышки изнутри наружу к пальцам, а во второй половине круга снаружи возвращается внутрь, усилие-цзинь снаружи наматывается косо до подмышки вниз. Левая рука – аналогично. Что касается ног, то правая нога первую половину круга осуществляет наматывание от пятки изнутри к пальцам наружу и возвращается снаружи внутрь к пятке. Левая нога – аналогично.

«Выставление ноги. Как будто впереди глубокая яма, выставляют и тут же подбирают. Очень пустая, очень подвижная». «Нога движется строго наматывая вату не по прямой. И может двигаться, следуя руке, не теряя усилия-цзинь наматывания нити». «Чем тяжелее упирается нога, тем выше поднимается тело». «Не упрешься – значит, истощишься. Упирание должно заставить врага упасть». «Что касается ног, то левая приходит – левая откатывается, правая приходит – правая откатывается. Пинают, давая отпор спереди. Отталкиваются, давая отпор сзади. Поднимают ногу и – "гром ударит, не успеешь зажать уши". Когда бы враг ни напал, моя нижняя часть тела, ноги действуют чаще, применимость их больше». «О пинании. Смотрят: можно пнуть – пинают, нельзя – не пинают. Нельзя пинать безрассудно. Т. е. есть щель – врывайся. В пинании ценят: быстро, как дух, не ценя медленность и плавность, ценят пинок по суставам и точкам, не ценят пинок по широким костям и толстым мышцам, не вызывающий боли или онемения. Это должно быть секретным средством, пинки надо знать». «Пинаешь ногой, бьешь кулаком – в этом освоение гимнастики. Искусная рука ни в какой ситуации не сможет запутаться».

«Четыре конечности, сто костей главенствуют над движениями, но реально все движения опираются на шаги, поскольку шаги всегда служат базой для всего тела, осью перемещений… Удары кулаком ценятся смотря по позе, а желая схватить, делают шаг. Подвижность находится в шагах, живость также находится в шагах. Роль и назначение шагов велики».

н) Кости и суставы

«Кости и суставы расслабляют и открывают». «Мышцы, кожу, кости и суставы всюду-всюду открывают-растягивают». «Во всем теле разом закрывают усилия-цзинь и во всем теле в костях и суставах, в их разных местах образуется взаимосоответствующее закрывание, также как в руках и ногах». «Когда говорят о закрывании, то ценят лишь, если все тело сразу, сворачиваясь, закрывается. Что касается костей и суставов всего тела, то взаимозакрываются различные места: левый и правый локти, левое и правое плечи, верх и низ. Каждое согласованно со всем закрывается».

«Руки и ноги, локти и колени, плечи и ягодицы, верх и низ, левое и правое, переднее и заднее в движении и покое всегда соотносятся взаимоуравновешенно. Открывание – всё открывается, закрывание – всё закрывается».

«Кости и суставы должны быть в паре: без пары нет силы». «Кости и суставы звучат синхронно».

а) Общие выражения

«Перенимание чжань, связывание лянь, прилипание нянь и следование суй сосредотачивают дух-шэнь, собирают семя-цзин, ведут меня в пустоте и подвижности, увеличивают-усиливают истинно важное… Мягко-мягко, гладко-гладко, руководящий центр и сильный резерв».

«Не приблизившись, не отходят. Не приклеившись, не отрываются. Вправляя кость, борются с небрежностью. Утончая сердце, нащупывают и догадываются».

«(Гексаграмма) цянь-творчество – жесткость, кунь-исполнение – мягкость, инь и ян совместно используют. Не отклоняются – не склоняются, не переходят – не не доходят». «Не раньше – не позже, встреча и проводы в соответствующий момент, спереди-сзади и слева-справа, вверху-внизу по четырем сторонам вращаются, соединяясь проворно и ловко, медленное и быстрое взаимно командуют».

«Дух-шэнь опираясь на знание приходит, знание опираясь на сохранение направляется».

«Обе руки, вращаясь, идут словно спиральный узор, раз – вверх, раз – вниз, очень ровно и равномерно, полностью опираясь на Великий предел истинно исчезают и появляются, четырьмя лянами отбиваешь – сдвинешь восемь тысяч цзи-ней»[82]82
  Лян – примерно 37 г, цзинь – 870 г. Но в разные времена и в разных местах Китая меры веса были разные – М. Б.


[Закрыть].

«Средняя ци пронизывает ноги. Строго недопустимо первым наступать. Тонко попробуй повести привлекая. Спокоен будь, ожидая движения».

«Закрывание-открывание, динамика-статика, мягкое в сочетании с жестким; сгибание-выпрямление, туда-сюда, наступление-отступление, сохранение-уничтожение. Одно открывание – одно закрывание, есть изменения – есть постоянство. Пустое и полное – оба достигаются, пренебрегаешь увиденным – пренебрегаешь хранимым. Со здоровьем благополучно при половинном участии, привлекают наступление тонко и тщательно. То собирают – то выпускают, внезапно расслабятся – внезапно натянутся».

«Внутри опираются на обсуждение с искренним сердцем, снаружи, опираясь на мягко следующую ци, привлекают наступление человека, так жесткая ци покоряется мягкой». «Мое столкновение с врагом полностью опирается на побуждение к атаке, привлекая его при закрытой гармоничной ци». «Не надо стимулировать твердую ци, не годится и слишком мягкая, поставь на среднее между ними, и всё».

«Снова полупривлекают – полунаступают, ведут привлечение – ведут наступление, быстро привлекают – быстро наступают, используют привлечение для наступления, инь и ян ровно и вместе используют. Об этом сказано: идти общим путем, а не против. Без общей гармонии инь и ян не получится, чтобы как только двинулся сердечный механизм, тут же достиг цели, быстро или не быстро – в этом». «Данный способ полупривлечения-полунаступления следующий: выше локтя привлекают к наступлению, ниже кисти усилие-цзинь наступает вперед, тыльная сторона рук – ян, внутренняя – инь. Таков метод янского привлечения – иньского наступления. Без взаимности не создать для этого основу».

«Руки используют усилие-цзинь привлечения инь-цзинь, привлекая и раскрывая руки противника. Для привлечения используют усилие-цзинь наматывания нити, чтобы у него стопы стояли неустойчиво».

«В вытягивании проживает сгибание – какой человек поймет. В сгибании проживает вытягивание – разбирающиеся редки». «Легкое-легкое привлечение и наступление человек не поймет. Постепенно-постепенно приостанавливаешь мысль и самопогружаешься. Справа полное – слева пустое, сохраняешь удар. В верхнем подъеме – нижнем ударе проживают освобождение и захват». 2 Сначала привлекают – потом наступают, кто из людей поймет? Великий предел в своем цикле рисует полный круг». 2 Привлечение и наступление, опускание в пустоту – наипервейшее». 2 Враг рукой приходит, я рукой привлекаю, раз привлечение – раз удар да, либо наносят удар цзи после привлечения. При этом воистину инь и ян служат телом их основы». 2 Об усилии-цзинь привлечении-наступления до конца не скажешь. Одна инь – один ян смотри в руках. Хочешь понизить – сначала повысь. Таков правильный принцип. Нападение на человека не в том, чтобы сначала ударить хлыстом».

«Два человека скрестили руки, я защищаюсь – я сохраняюсь, не принижаюсь – не возвышаюсь, 9 изгибов в бараньих кишках. Недопустимо малейшее потакание: если потакаешь другому человеку, человек устоит, а я упаду. Быстрота соединяется с борьбой за первенство. Можешь возвыситься – не принижайся. Больше захватывай малых долей. Я побеждаю, опираясь на форменное».

«Приходя следует слушать истинное, уходя цени быстроту духа». «Добивайся быстроты, добивайся скорости, наматывая окружай, верти и вращай». «В силе ценят быстрый выпуск, в моменте ценят быстроту духа, коль задержался – потерпел поражение, повысил скорость – получил позицию». «В нападении – как быстрый ветер, сдувающий человека, свет молнии, резко мелькнувший, чем быстрее, тем лучше». «Выбрасывать руки нужно быстро, если не быстро – задержавшись опоздаешь. Ударять рукой нужно резко, не резко не поможет».

«Поза – будто руками толкаешь гору, желая наклонить ее и свалить… Макушечное усилие ведет хорошо, поясничное усилие опускает хорошо, паховое усилие поддерживает округлость, подошвы стоп с силой упираются в землю, силы рук доходят до ладоней, сила и ци всего тела вливаются в левую и правую ладони. При толкании в силе ценят скорость духа. Освобождение от захвата не сваливает. Можно также заставить его отступить назад на несколько шагов».

«Человек приходит, толкая меня, не желая легко пропустить меня. Я толкаю человека – разве захочу легко пропустить его? В позе нужно доходить до использования силы всего тела и толкать так, будто с этой позиции хочется столкнуть-свалить гору».

«В этом теле имеющиеся силы нужно соединить вместе. Еще нужней оставлять душу в позвоночнике». «Выплавляют алмазный кубок Великого предела, объединяют силы всего тела в тысячу цзиней».

«Хотя для этого не опираются лишь на большую ци, однако фактически осуществляют вращение и побуждение, пользуясь средней правильной изначальной ци, пусть она не может не отступить назад. И, используя технику схватки с привлечением и наступлением, идут в центре рук и ног и не допускают выхода вперед своего корпуса».

«Сердце-руки-глаза-ноги и единая ци: враг будет мною захвачен – заранее определено». «В мягком проживает жесткое, человеку трудно защититься». «Пустая корзина, обманное завлечение – только и делаешь, что один поворот». «Внезапный поворот – человек не сообразит». «С поворотом привлекаешь, с поворотом атакуешь… сплошь хождение духа».

«Хочешь жесткое – сначала мягкое, хочешь поднимания – сначала опускание. В великой гармонии изначальная ци скрывается в хаотичном целом». «Средняя ци циркулирует в сердце, как только возникнет – не посягнет ничто вредное. Что тогда говорить о наступлении, подобном ветру? Кто сможет противостоять скорости? Форма-кости у людей одинаковы, используемые методы – лишь мои своеобразные. Не особый рецепт, а лишь достаточность средней ци». «Однако опираются на приобретение пустоты и подвижности во всем теле. Одна ниточка средней ци, следуя позе, поднимается».

«Кулачная гимнастика цюань – то же, что взвешивание цюань. Взвешивая предметы, узнают, легкие они или тяжелые. Однако принцип этого в действительности коренится в Великом пределе, а использование ее не отходит от двух кулаков и одного корпуса человека. Всё тело сверху донизу представляет собой Великий предел. То есть гимнастику цюань нельзя рассматривать лишь как кулак цюань».

«Сила глаз – в способах для рук и в способах для корпуса: к какому месту прилипла, то место и движется».

«Психика собрана во всем теле – здорово, скручивание – цянь-творчество, поворот – кун />– исполнен и е, руки сохраняются внутри».

«Работаешь долго – приобретаешь подвижность, этой подвижности нет аналогии, опирайся на сочинения – тогда узнаешь, самоестественно приобретешь реакцию. Не присоединяй – не отходи, перенимай-связывай-прилипай-следуй. Точно муха, попавшая в клей: крылья есть, а взлететь трудно. В этом и есть само искусство, мелочь находишь в других мелочах».

«Если мастерство зрелое, из его большого кольца, не имеющего внешнего, создают его малое пространство, не имеющее внутреннего. Нет встречи с врагом – уже готово, если встречаешь сильного врага – внутреннее усилие выпускается резко. Если скорость молний и жесткость ветра ломает сухостой и разрывает трухлявое – что может противостоять этому?»

«Быстро захватывают, быстро освобождаются с усилием-цзинь наматывания нити. Необходимо в этом постичь небесный механизм». «Спрашивают: в гимнастике необходимо усилие-цзинь наматывания нити – как использовать это действие? Ведь при твердом соединении с человеком он легко увернется, легко отделится, лишь при мягком соединении человеку легки эти мягкость и податливость и душой не боится. Душой не боится – и не увертывается. Лишь таким методом мягкого наматывания нити соединяются. Не приклеишься к телу человека – все кончится, приклеишься – человек не сможет ускользнуть. Увернулся – тогда рукой преследуй его, как клей, что склеивает твердые предметы: они сами ускользнуть не могут. А если отделился – методом наматывания окручивай его руку, как паук, что обматывает муху паутиной, или как идущая вверх спираль: хочешь жестко вырвать – не получится. Поэтому не приклеившаяся рука человека прекращает действовать, а если уже приклеилась, то я методом наматывания нити скручу его мышцы. Когда, наматывая, окручиваешь, перенимаешь, связываешь, прилипаешь, следуешь, то наступая он не может наступать: при наступлении спереди попадает в яму. Отступая, не может отступать: при отступлении боится, что я атакую, поэтому не решается жестко отойти. Это усилие наматывания нити в гимнастике – самое важное и самое сокровенное».

«При достижении совершенства, как бы враг ни подходил и ни реагировал, без всяких размышлений найдется естественный способ… Однако, о какое место опереться, куда привлечь и ударить (это ландшафт данной местности, очень-очень трудно) – вовремя примешь нужные меры, не вдаваясь в тонкости. Воистину: не раздумывая получаешь, не стараясь попадаешь в цель. Однако у несовершенных не получится. Спрашивают: к какому времени считают совершенными? Сказано: это средний ранг. Конечного для тела – смотри, не увидишь. Однако ныне, грубо говоря, большое совершенство достигается за 9 лет, малое – за 7, а что касается тончайшего, то – учись, нет конца совершенствованию тела».

«При начальном закрывании ударяют из закрывания, при последующем открывании ударяют из открывания. Когда руки и ноги не заняты вращением по кругу, не без того чтобы заниматься ударами по человеку… Неужели я от всего сердца бью человека? Сам я ударяю по своему кулаку и иду без дела, вот и всё. Гимнастика дойдет до этого – в искусстве пройдена половина».

«Семья кулачной техники (т. е. ушуисты. – М. Б.) создала метод усилия-цзинь наматывания нити. Безмолвно следуют цянь-творчеству и кунь-исполнению, без отдыха накручивают нить. У кольца нет конца, священна тонкость тьмы вещей, она касается всей жизни, техника и искусство говорят за себя».

6) О вскрывающих руках —16 пунктов

1) Соизмерение цзяо: соизмеряют по величине, выше или ниже.

2) Соединение цзе: двое соединяют руки.

3) Перенимание чжань: рука у руки перенимает, как «перенимают платье, пожелав влажных цветов персика в дождь».

4) Прилипание нянь: прилипают, как приклеенные; человек перенимает мою руку, и невозможно отделиться.

5) Сообразовывание инь: сообразовываются друг с другом.

6) Опирание и: я опираюсь на тело человека.

7) Связывание лянь: рука с рукой взаимосвязываются.

8) Следование суй: следуя позе человека, совершают наступление и отступление.

9) Привлечение инь: принуждают придти, приблизиться.

10) Наступление цзинь: побуждают человека продвигаться вперед, не давая сбежать.

11) Опадание ло: напоминает капли воды, падающей на землю, или падающие листья; падение.

12) Пустота кун: человек приближается для атаки на мое тело, но опадает ло в пустое место.

13) Получение дэ: я получаю случай, позицию.

14) Удар да: если случай и позиция позволяют нанести удар, то пользуются этим; ударять, бить.

15) Скорость цзи: это скорость и опять скорость, чуть задержался – и ударить нельзя; в ситуации ценится скорость духа.

16) Прерывание дуань: усомнишься на переправе – тут же теряешь удобный случай, после этого ударить не сможешь.

в) О вскрывающих руках – 36 болезней

1) Вытаскивание чоу: наступая, не получают позицию. Зная, что это приведет к поражению, стремятся «вытащить» тело обратно.

2) Выдергивание ба: выдергивая, возвращаются и убегают.