Текст книги "Альфа и Омега Марины Журинской. Эссе, статьи, интервью"

Круговая порука

Круговая порука мажет как копоть.

«Скованные одной цепью»

Вот и Великий пост. Кипит наш разум, решая вновь и вновь вопросы, чего есть и чего не есть, что носить, а что – ни-ни, что читать, а что не читать, куда ходить, а куда – ни ногой. Ну и прочие в значительной степени внешние вещи. А ведь можно бы прочесть про отношение к пище должной и недолжной у святых первоверховных апостолов Петра и Павла и на этом успокоиться. Ан нет, это как-то недостаточно пламенно. Никакого у них нету православного рвения.

Но есть же и вопросы духовного устроения. О них – молитва преподобного Ефрема Сирина. Тут, конечно, важнее всего – как кланяться. Слова проговариваются на вдох-выдох, автоматом. И напрасно, потому что плоховато обстоит дело, например, с духом целомудрия.

Есть идея, что, следуя этому духу, нужно увлеченно обсуждать с духовником интимные проблемы супружества. Особенно духовно получается, если батюшка – монах.

Боюсь, что в традициях Церкви дело обстоит несколько иначе. Целомудрием считается гармония всех сил и устремлений человека – телесных, душевных и духовных – перед лицом Божиим, во славу Его и ради спасения в Боге. Но это трудно.

…Я сама удивляюсь, как это я, сугубый противник конспирологии, дошла до мысли о некоторой достаточно серьезной опасности для человечества в целом и для Церкви в частности и в особенности.

Существует действенный способ вовлечь человека в дурные дела, безразлично, безнравственного или уголовного характера: устроить это помимо его воли. Для этого нужно сделать так, чтобы его собственная нравственная оценка слегка поблекла. Универсальное орудие достижения этого результата – восклицания типа «делов-то!», «ну и что?» (ныне процветающее в форме «и чо?»), «все так делают». И тогда устанавливается тот еще «консенсус»: не стыдиться стыдного, не воспринимать позорное как позор… Этого, к сожалению, все больше и больше в нашем обществе.

Была такая русская поговорка: «Первую песенку зардевшись спеть». При этом имелись в виду песнопения отнюдь не благочестивые.

Нет у нас закрытых тем, ну вот ни капельки. Это, может, и правильно, но у нас отсутствует культура обсуждения этих тем в русле и в терминах, подобающих христианам.

Допустим, это такая мировая тенденция в обезбоженном мире. А как же мы, православные? Должны мы блюсти свою христианскую идентичность при любых внешних условиях или как? Не нам ли сказано: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15)? И ведь не про Интернет это сказано и даже не про фундаментальную коллизию с юбками и штанами, а про более исконные для падшего мира пороки. Вот болезненное любопытство к вещам недолжным и смакование их вполне может сюда относиться.

Странное у нас получается взаимодействие с окружающей средой: мы настаиваем, в сущности, на том, чтобы она жила по нашим законам и не позволяла себе ничего такого, что оскорбляет наши чувства. А сами тем временем очень даже не прочь принять мирские обычаи.

И конечно, возникают русские вопросы, только в несколько неполном и непоследовательном виде.

Вопрос «что делать?» предлагается решить с радикальностью пушкинского Фауста: «Всех утопить»[15]15
  А.С. Пушкин. Сцена из Фауста. – Ред.


[Закрыть]. И никаких особых вариантов, разве что сжечь, повесить или еще что интересненькое выдумать. А наибольший накал страстей вызывает вопрос «кто виноват?». Однако пытаясь ответить на этот вопрос, мы быстренько выйдем на совершенно безбрежные просторы домыслов, а в лучшем случае – умозрительных построений (невелика разница, между нами), и здравая мысль «а делать-то что» в этих просторах непоправимо затеряется.

Но пора бы уже уяснить, о чем, собственно, идет речь.

Речь о том, что для вполне добропорядочных людей выстроена надежная система ловушек, попав в которые они быстренько теряют свою добропорядочность, сами об этом не догадываясь. Достаточно уже сказано о том, что в СМИ людям систематически подбрасываются для обсуждения темы, отвлекающие их не только от размышлений о вечности (куда уж там!), но и от стремления понять, как же мы, собственно говоря, живем и что с нами по большому счету происходит. Хочу обратить внимание на то, что темы эти почти исключительно срамные и постыдные, – или ужасные.

И тут-то и возникает, говоря высоким штилем, вовлечение в порок.

Нам рассказывают о гадком и бесстыдном поступке заполошных тетенек, устроивших безобразие в храме. Стыдно вам, тетеньки, и нехорошо. Ай-яй-яй. Но после этого начинается странное: широким православным массам рассказывают (и обильно показывают), какие безобразия эти тетеньки (а также не эти, а их знакомые) и раньше совершали в публичном пространстве. Все это обильно комментируется благодарными читателями посредством нехороших слов. Очевидно, в целях благочестия и целомудрия. Тут уж не до формальностей. Тетеньки по злокозненности назвали себя неприличным образом – так и это их неприличное самоназвание повторяется и обыгрывается на все лады.

Знаете, когда я читаю скабрезную ругань (под видом праведного осуждения, как же, как же…), исходящую от православной матери семейства, меня оторопь берет: ведь эта женщина этим самым своим языком беседует с дочерьми о необходимости блюсти чистоту… А не страшно, что вдруг прорвется этот гнойник, который никуда не девается, а таится в глубинах сознания до поры до времени?

Ведь это и вообще даром не проходит: вот православная христианка, очень интересующаяся молитвенным деланием и желающая в этой области просветиться (что, несомненно, похвально), в своих рассуждениях эдак походя и легко матерится (что никак похвальным быть не может).

Представляется, что при этом произошло некоторое опережение, представление цели как средства. Я имею в виду принцип «чистому все чисто». Да, это, безусловно, так. Но кто сказал, что злобствующий по поводу этих теток чист?..

Сердце чисто созижди во мне Боже – это ежедневное наше молитвенное прошение, и что-то я не слышала, чтобы даже при самых дерзновенных предложениях о пересмотре молитвенного правила выдвигалась идея благодарности за то, что это уже достигнуто. Просто потому, что это не так. Да и на Пасху, после долгого поста и множества молитвенных стояний и чтений мы поем: «…сподоби чистым сердцем Тебе славити». Что означает, что сердце наше еще нуждается в очищении.

А коль скоро никто не имеет права претендовать на полную чистоту сердца, то и следует быть поосторожнее.

Странное дело получается: существует православное учение о помыслах с тонкой градацией, множество святоотеческих поучений о том, что нужно хранить от соблазна мысли и душу, быть воздержанным в словах… существует, наконец, уже упомянутое понятие целомудрия, которое включает в себя не только и не столько отсутствие физических половых контактов (для супругов, кстати, этого запрета не существует), сколько хранение чистоты в словах и помыслах.

Я уже устала напоминать, что для М.А. Булгакова признаком конца света была матерная ругань в темноте женскими голосами. Это он в соцсетях не бывал, где «домашний» мальчик, желая показать всему миру, что он крут, матерится бессмысленно и беспощадно, а православная девица спешит поставить ему «лайк», чтобы никто ее не опередил в ее широте душевной.

И вот результат: мерзость в кубе. Какие-то шальные бабы у входа в какую-то эротическую лавочку расправили плакаты с надписями более чем скоромного свойства, но всецело отстаивающими то, о чем позволяют себе ныне судить открыто борцы за нравственность: нюансы сексуальных практик. А тут дети ходят. Нехорошо. И да, конечно, с некоторой заминкой было сказано, что это провокация, что это реклама данного сомнительного заведения.

Но ведь ужас в том, что никто не усомнился в православности этих взбесившихся особей! В том, что вот, они за нравственность, и они ее отстаивают! Ну, те, которые якобы против нравственности, выразили протест по существу, но форму сочли вполне соответствующей «ихнему», то есть церковному, учению. Потому что другие формы им неведомы, а к этой они очень даже привыкли. И к тому, что самое грубое и бесцеремонное вмешательство в чужую жизнь – это именно то и есть, чем занимаются православные.

Горе нам…

А теперь скажите: так ли уж важно, настоящие ли это были православные борчихи с пороком (распространители на самом деле того, о чем на городских улицах говорить недолжно), или ряженые, если общественность уже не видит разницы?

А как ей видеть, если царит такая разнузданность языков и фантазий? Вот у нас сейчас государство берет курс на тотальное возрождение традиционных нравственных ценностей. И как-то странновато оно это делает.

Ценности нужно утвердить. Для этого следует провозгласить, что у нас они есть. А у не-нас их нету. Для этого берутся две средних (опасных) лет тетки и государственные каналы информации позволяют им выливать на голову всех, кто не спрятался, цистерны самых разнузданных эротических фантазий с обвинительным уклоном. И пожалуйста: у нравственно благонамеренных лиц подозрительно поблескивают глазки, и они снова и снова возвращаются к этим гнусным сюжетам. И к другим сходным. Повторяют, обобщают… и не догадываются даже, что стремительно скатываются в ад, что это придется сугубыми молитвами и сугубой бдительностью вычищать из души годами, если не десятилетиями.

А пока – расплата: люди, поддавшиеся этой заразе, на все смотрят помраченными глазами и всюду видят грех. Уходит из жизни то, что составляет ее смысл: высокие чувства, благие помыслы, чистота во взаимоотношениях. И горе тем, кто эту мерзость запускает в умы и души, потому что она действительно ходит по кругу, а это значит – в их собственные благие намерения тоже никто не поверит. И будет борьба за нравственность, состоящая в смаковании разных гадостей и в приписывании их всем встречным и поперечным.

Собственно говоря, почему будет? Уже довольно много лет назад мне попалась книжка по воспитанию, которую я не смогла одолеть. Там речь шла о чреватых зарубежных методиках воспитания. И чреваты они были такими мерзостями, описываевыми со смаком и в подробностях (один умный инок сказал: «Счастье, что у этих людей нет денег на иллюстрированные издания»), что я, очень прилично знающая мировую литературу, в которой чего только не встречается, и к тому же фольклор примитивных народов, простодушных до беспредела, такого в жизни своей не встречала. И решила, что поздно мне уже учиться, пусть лучше так и помру дурой необразованной.

Так что давайте попробуем постом повоздерживаться от сквернословия, грязных мыслей и таких же подозрений и обвинений. В противном случае это все придет к вам в дом и обрушится на головы детей.

А то уже пишут целомудренные матроны, что как же это не ругнуться-то? Вы знаете, это один в один довод алкоголика: это как же не пить-то? То есть имеет место привыкание по наркотическому типу. Так что лучше завязывайте, православные.

И не стремитесь к расширению своих познавательных горизонтов: поганое это дело.

Опубликовано: Православие и мир [Электронный ресурс]. – http://www.pravmir.ru. 18 марта 2013 г.

Старый новый мир

Отклик на статью Ильи Ароновича Забежинского «Пирожок с ничем»[16]16
  См.: http://www.pravmir.ru/pirozhok-s-nichem/. — Сост.


[Закрыть]

Совсем меня запугали текстом про встречу Нового года. Оказывается, тут-то она, геенна, и разверзается. «И всюду страсти роковые. И от судеб защиты нет»[17]17
  Цитата из «Цыган» А.С. Пушкина. – Ред.


[Закрыть].

Но ведь можно не смешивать разноплановые вещи. Новый год праздновался всегда наряду с Рождеством. И не Сталин его ввел на пагубу православным, а долгое время большевики его запрещали, а потом, так и быть, разрешили.

Дедов-морозов-садистов не встречала. Меня, правда, в раннем детстве на елке кот в сапогах напугал. Насчет того, что дети у деда с внучкой паспорт не спрашивают, – так это хорошо. Вырастут, пойдут в полицию, тут и будут спрашивать. А пока можно без документов и без полового просвещения.

Насчет разгула. Оно конечно, разгул имеет место. Но неужели так слаба наша новообретенная православная нравственность, что ежели где наливают, нам обязательно туда бежать со всех ног?

Насчет суеверий и предрассудков – то же самое: нас-то кто просит загадывать и впадать во всякого рода соблазны?

Что касается смысла, то смысл простой; как говорил отец Глеб Каледа, надо же запомнить, что отныне в переписке придется ставить другую дату. И служил дорогой батюшка 31 декабря вечером молебен новолетия, и проповедь говорил о течении времени и о том, что время терять нельзя, и напутствовал к праздничному столу, кротко напоминая, что пост и что нарушать его особо не следует.

А нынче служат уже и ночную литургию, а потом садятся всей общиной за новогодний стол, постный и вкусный, с радостью и упованием. Или упование тоже того… нельзя?

А еще в этом такой смысл: не изображать верующих уродами, которые способны любую радость задавить своими каменными псевдоморальными устоями. Люди веселятся? – мы тоже, только без пьянки и безобразий. Нам в храме хорошо, мы поем, мы любим Бога и друг друга. Так тоже можно, так тоже весело. Не верите? – идите к нам, попробуйте.

…Я помню, как комсомольцы патрулировали храм на Пасху и отговаривали людей входить. Потом заходили сами. Постояв, сдирали повязки и протискивались в первые ряды. И потом громче всех кричали: «Воистину воскресе!» – и лица были счастливые, и глаза блестели… Хороши бы мы были, если бы вместо пасхальной службы агитировали их во дворе!

Вот это и называется апостолатом мирян, а не раздраженные рацеи по любому поводу.

Опубликовано: Православие и мир [Электронный ресурс]. – http://www.pravmir.ru/staryj-novyj-mir/. 27 декабря 2012 г.

Како празднуеши?

Не вполне удачным образом на начало весны, которое, как известно, есть время авитаминоза и нервных срывов, пришлось два праздника, статус которых вызывает из года в год все более унылые и ожесточенные словопрения. Да, речь идет о 23 февраля и 8 марта. Ригористы ожесточенно доказывают, что праздновать нечего и нельзя, что эти праздники возникли в результате козней чека и мировой закулисы. При этом градус раздражения вплотную приближается к ожесточенному унынию чеховской Каштанки, о которой автор заметил, что если бы она была человеком, то подумала бы: «Нет, дальше так жить нельзя, надобно застрелиться».

Но поскольку большинство негодующих – люди благочестивые и твердо знают, что самоубиваться грешно, они раздражаются до такой степени, что поневоле кажется, что вместо этого – перестреляют всех, кто робко что-то в эти дни дарит. Как правило, робость затем снимается алкоголем, которым все по национальной традиции и утешаются.

То есть народ, от имени и во имя которого ведутся все эти дискуссии, данные праздники себе усвоил и прекрасно обходится без идеологического руководства. И чем дальше, тем чище обрисовывается доминанта: 23 февраля – День мужчин, 8 марта – День женщин. И наверное, на этом следует успокоиться.

Я, конечно, понимаю, что человечество нам не указ, но хочу робко напомнить, что такие праздники, как День отца, День матери (и даже бабушки), День детей, в мире празднуют – проявлением внимания и хорошим настроением.

Когда-то была идея вытеснить из календаря само воспоминание о христианстве; для этого к каждому воскресенью подбирался промышленный праздник: железнодорожников, работников коммунального хозяйства и т. д. Это давало возможность писать приказы и инструкции, а также проводить собрания и сочинять отчеты; в основном этим и ограничивались. Ну, еще выпивали в рабочем коллективе.

Вот этот компонент у нас процвел, причем никакого такого особого счастья в нашу жизнь он не привносит. А если все-таки сосредоточиться на том, что есть День женщин и День мужчин, и отмечать их именно в этом качестве? Это какой же слоновьей порцией благочестия нужно обладать, чтобы отрицать наличие таковых! А поскольку мужчины и женщины по большей части в любом доме отыщутся, то отпадает необходимость искать их в других местах. Да, на работе можно ограничиться теплыми поздравлениями и скромными подарочками, а вот дома – праздник! Только без культмассовых заморочек по модели «сегодня папа готовит и убирается», потому что это неискренне, это показуха, и многократно осмеяна уже вовсе не смешная ситуация, когда бедной празднующей женщине приходится работать, как целое МЧС, ликвидируя последствия неумелого мужского хозяйничанья.

…А вот если в семье развиты навыки совместной домашней работы – совсем другое дело.

Стоп. Тут я чувствую отсутствие поддержки. Звучит хор недовольных. Мужское крыло: это какая такая совместная работа?! Где мой борщ? Где ее послушание? Да и вообще, чего мне с ней торчать? И из сколь угодно высоких обоснований предательски просачивается Высоцкий: «Тут за день так накувыркаешься, придешь домой – там ты сидишь». И даже вопрос: «Должен ли муж помогать жене?» – ставится в богословской плоскости (к счастью, вменяемыми людьми, отвечающими положительно). Женское крыло: это чтоб он лишний раз на мою голову сваливался? Тут только и отдохнешь душой, когда его не видишь!..

Вот у нас все разделяются на таких и не таких, на этих и этаких… Очень соблазнительное занятие. В узком, специальном смысле слова соблазнительное. И результаты уже сказываются: все чаще и чаще слышатся жалобы на то, что какие-то мы ожесточенные, недоверчивые, хмурые. Это разделение утверждается и в семьях. В том числе, к сожалению, и в православных.

Так вот, для того чтобы ликвидировать разброд и шатание в деле празднования 23 февраля и 8 марта и не бредить про загадочные казусы военной истории и про Пурим[18]18
  Пурим – еврейский праздник, установленный в память спасения евреев, проживавших на территории Персидской империи, от истребления. Царедворец Аман добился согласия царя Артаксеркса на уничтожение всех его подданных-евреев. Супруга Артаксеркса еврейка Есфирь вступилась за свой народ. Вслед за указом об уничтожении евреев был разослан новый указ, в котором говорилось, что евреи могут защищать свои жизни. Евреи уничтожили множество врагов (говорится о 76 тыс. убитых). Об это рассказывает библейская Книга Есфири. – Ред.


[Закрыть], а жить, как люди живут, нужно, чтобы для мужчин желание праздновать День женщин было осмысленным, искренним, теплым. И ровно то же самое относительно празднования женщинами Дня мужчин. Короче: чтобы во все остальные дни между теми и этими были отношения дружбы и любви.

В свое время отец Глеб Каледа писал: «Семья – школа любви». А владыка Антоний на вопрос о том, какой должна быть православная семья, отвечал: «счастливой». Что ж ныне?

…Вспоминается горький анекдот позднесоветской поры: Хорошая советская семья – это мама и дочка, а отличная советская семья – мама, дочка и бабушка. С тех пор эти мамы стали бабушками, дочки – мамами, а проблема неполной семьи либо просто сохранилась, либо переросла в вещь привычную, но от этого не менее странную: иногда кажется, что девушка вышла замуж… за свою маму. У них устанавливаются особо доверительные отношения, и они вместе решают вопросы тактики и стратегии в борьбе с мужем.

Так вот, позволю себе с опорой на более чем пожилой возраст и более чем солидный стаж семейной жизни произвести кое-какие обобщения. Сказано, что кого Бог сочетал, того человек да не разлучает. И это касается и опытных подружек-советчиц, и мамочек, на совести которых и разводы, и аборты, и «просто» охлаждения между супругами, когда брак превращается в тягостное параллельное существование. Пресловутые коллизии с тещами проистекают из того, что муж именно что хочет сохранить семью. А для этого нужно тещу слегка подвинуть. А она не двигается. А жена, мыслящая в терминах конфронтации, видит грозящее ослабление своих боевых позиций…

Девицы! На самом деле выйти замуж – плевое дело! Вот вырастить семью и себя в семье – это задача. И без всяческой военно-политической терминологии.

Дальше будет страшное.

К сожалению, нередко батюшки берут на себя руководство женщиной через голову мужа. Почему – здесь обсуждать не место и не время, но в устах конфронтирующей женщины фраза: «А меня батюшка благословил/не благословил», превращается в дубину, под ударами которой в пыль разлетается семья. Правда, далеко не всегда амазонка в пылу битвы доносит до супруга точные слова батюшки и их подлинный, а не придуманный смысл. Хочется сказать, что слова: «Кого Бог сочетал, того человек да не разлучает», сюда тоже относятся. Бог сочетал мужчину и женщину в таинстве браковенчания, которое проводил священник в силу дарованной ему в таинстве рукоположения благодати. Вмешиваться в жизнь супругов можно только с целью помочь им возрастать в любви.

То есть опять-таки, православные жены! Вы вышли замуж за своего мужа – и ни за кого другого. Пардон, конечно, но духовника можно поменять. Церковь дозволяет. А вот мужа – не стоит. Церковный развод – это выдумка, нету такого, это, уже разведясь, можно получить в канцелярии справку. А дальше – вопрос совести…

Особая просьба – не миссионерствовать в доме. И это лучше не обсуждать, но в большинстве случаев кончается это плохо.

Наконец, православные супруги! Гармонии в семье легче достигнуть, если у вас один духовник. И если для вас паломничество – продуманное, прочувствованное событие совместной духовной жизни, а не православный турпоход порознь и два раза в месяц.

Что же касается мужчин… Очень вас прошу, будьте мужчинами. Не ставьте жене всякое лыко в строку – будьте сильными и немелочными, предоставьте мелкие склоки теткам, которые вам кажутся достаточно противными. В некоторых языках (например, в литовском) существуют варианты темпа речи: мужчины говорят медленнее женщин. И знаете? – это очень приятно на слух. Пресловутые подарки могут быть и мелкими, но врученными с любовью, с добрыми глазами и словами. Право же, один цветок эстетичнее, чем веник за пять тысяч, и лучше запомнится.

И пусть руки ваши будут сильными, добрыми и надежными. И пусть «она» знает, что может на вас положиться.

Вот – маленький секрет. В прошлом говорилось: «Она родила своему мужу трех сыновей и дочь». Понимаете, в чем тут нюанс? Мужу. Что бы там ни думали женщины о своей самостоятельности и о благах цивилизации, создавшей памперсы и устройства для подогрева бутылочек, – а ограничитель работает совершенно бессознательно. Мужья, пожалуйста, будьте добрыми – такими, чтобы любимые видели в вас отцов.

И если мужчины и женщины будут делать шаги навстречу друг другу, они и станут по милости Божией настоящими мужчинами и настоящими женщинами и будут праздновать без задних мыслей и без зазрения совести.

А все-таки как насчет любви? Есть, есть христианские семьи, которые стараются с полным пониманием сути супружества взращивать свою любовь. Я даже знаю тех, кому это удается.

И даже знаю, как их узнавать. Нет, они не строят друг другу глазки, не вздыхают и не восклицают, не обнимаются прилюдно, короче, никак не походят на персонажей плохого кино. Но вот когда такие супруги идут рядом, все уже видно: какая-то внутренняя соотнесенность, скоординированность – и даже не в движениях, а внутренняя. Это очень красиво, очень значительно и очень похоже на старинный торжественный танец.

А это у них не на праздник. Это у них каждый день. Представляете, как им легко праздновать?

Вот и всем нам того же!

Опубликовано: Православие и мир [Электронный ресурс]. – http://www.pravmir.ru/kako-prazdnueshi/. 8 марта 2013 г.