Текст книги "Русские писатели. Биографичесий словарь-справочник для школьников. Учебное пособие по школьному курсу русской литературы"

РАСПУТИН Валентин Григорьевич

Родился 15 марта 1937 г. в селе Усть-Уда Иркутской области.

Умер 14 марта 2015 г. в Москве. Похоронен в некрополе Иркутского Знаменского монастыря.

Краткая хроника

жизненного и творческого пути

Валентин Григорьевич Распутин родился в крестьянской семье.

В 1959 г. окончил историко-филологический факультет Иркутского университета.

С 1958 по 1966 г. работал журналистом в Иркутске и Красноярске.

Дебютировал как прозаик в 1961 г. публикацией рассказа «Я забыл спросить у Лешки…» в иркутском альманахе «Ангара». В Иркутске в том же году вышла и первая книга В. Г. Распутина – сборник рассказов и очерков под тем же названием.

В 1966 г. в Иркутске и Красноярске выходят еще две книги: «Край возле самого неба» и «Костровые новых городов»; в 1967 г. в Красноярске – «Человек с этого света».

Известность писателю принесла повесть «Деньги для Марии», опубликованная в 1967 г. в альманахе «Ангара», а в 1968 г. вышедшая отдельным изданием в Москве.

С этого момента каждая новая публикация В. Г. Распутина становится событием литературной жизни страны. Упрочивают писательскую славу В. Г. Распутина повести «Последний срок» (1970), «Живи и помни» (1975), «Прощание с Матёрой» (1976).

Повесть В. Г. Распутина «Пожар» (1985) стала одним из известнейших произведений начального периода перестройки.

Произведения В. Г. Распутина издавались многократно и массовыми тиражами. По сведениям журнала «Книжное дело», «с 1987 года в России и странах ближнего зарубежья было выпущено более 80 его книг общим тиражом свыше 6 млн. экземпляров».

Общественная позиция писателя в период перестройки и в демократической России носит последовательный антилиберальный характер. В. Г. Распутин подписал, в частности, антиперестроечные документы: письмо с осуждением журнала «Огонек» («Правда», 18 января 1989 г.), «Письмо писателей России» (1990), «Слово к народу» (1991), обращение 43-х «Остановить реформы смерти» (2001).

Литературное творчество В. Г. Распутин сочетал с общественной деятельностью. Он был народным депутатом СССР (1989—1992), членом Президентского Совета СССР (1990—1991). Являлся сопредседателем Думы Русского Национального Собора (с 1992 г.), Совета Фонда славянской письменности и славянских культур и других общественных организаций.

В. Г. Распутин – лауреат Государственной премии СССР. Награжден орденами Ленина (1984, 1987), медалью «За укрепление боевого содружества» (2000). В 1987 г. писателю было присвоено звание Героя Социалистического Труда.

Лауреат многих литературных премий: Л. Н. Толстого (1992), им. А. Платонова (1995), А. Солженицына (2000), международной премии им. Ф. Достоевского (2001) и др.

Краткая характеристика

основных произведений

Повесть «Последний срок» (1970)

В повести изображены последние дни жизни деревенской русской женщины старухи Анны. Вся ее жизнь была посвящена тяжелому труду и заботе о детях. Теперь, чувствуя приближение своего смертного часа, она захотела в последний раз увидеть своих питомцев.

Осталось их у нее пятеро, хотя рожать ей приходилось больше. «Получилось так оттого, что сначала к ним в семью, как хорек в курятник, повадилась ходить смерть, потом началась война. Но пятеро сохранились: три дочери и два сына. Одна дочь жила в районе, другая в городе, а третья и совсем далеко – в Киеве. Старший сын с Севера, где он оставался после армии, тоже перебрался в город, а у младшего, Михаила, который один из всех не уехал из деревни, старуха и доживала свой век, стараясь не досаждать его семье своей старостью».

Младший сын посылает сестрам и брату телеграммы, чтобы те приехали. Хотя дети давно не навещали старуху, все, кроме Татьяны, отложив повседневные дела и заботы, прибывают в деревню. Однако делают это по обязанности, а не по зову чувства и долгу совести. Сыновья, едва успев переступить порог родного дома, принимаются решать самую насущную проблему: сколько потребуется на поминки водки и где ее достать. А когда неотложная проблема решена, мужики начинают суровую пьянку. Дочь Люся, приехав и застав мать в живых, сразу отправляется обратно. Но старуха, осчастливленная тем, что вновь видит рядом с собой тех, кого родила, вынянчила и вырастила, чувствует прилив жизненных сил. Смерть дает ей отсрочку.

В итоге вся водка выпита, дети разъехались. Оставшись снова наедине с собой, старуха уходит из жизни.

Утрата лучших человеческих чувств, распад вековых семейных связей, душевная сухость и черствость – вот те черты современного человека, в которых писатель видит угрозу самому его существованию.

Повесть «Прощание с Матёрой» (1976)

Если в повести «Последний срок» главной героиней была умирающая старуха, то в «Прощании с Матёрой» писатель изображает, если можно так выразиться, умирающую деревню.

Десятки лет существовала деревня под названием Матёра, расположенная на живописном острове посреди реки Ангары. «Тот первый мужик, который триста с лишним лет назад надумал поселиться на острове, был человек зоркий и выгадливый, верно рассудивший, что лучше этой земли ему не сыскать. Остров растянулся на пять с лишним верст, и не узенькой лентой, а утюгом, – было где разместиться и пашне, и лесу…» Но наступила весна, последняя для Матёры. Строится мощная гидроэлектростанция, и после возведения плотины, земля, где стояла деревня, должна уйти под воду.

Изображена ситуация, достаточно распространенная в годы советской власти, когда строились целые каскады гидроэлектростанций на крупнейших реках страны, чтобы обеспечить ее дешевой электроэнергией. Стоит ли технический прогресс того, чтобы лишать людей, без их на то согласия, привычного уклада жизни, отрывать от родной почвы – вот вопрос, который заостряет писатель в своей повести. И, не давая на него прямого ответа, подводит к мысли о том, что оторванные от земли люди теряют лучшие человеческие качества: доброту, отзывчивость, чувство локтя и взаимопомощи. И еще более глубокую проблему ставит автор: а не кроется ли в достижениях технического прогресса разрушительная сила, которая приведет к уничтожению природной среды, окружающей человека, не роют ли своими руками люди будущую могилу для всего человечества. На это указывает символическое название загубленной деревни: в нем отчетливо слышен корень «мать».

Написанная почти полвека назад повесть В. Г. Распутина сохраняет свою актуальность и в наши дни.

Повесть «Пожар» (1985)

Таежный поселок Сосновка, где происходит действие повести, можно рассматривать как место, аналогичное тому, куда были выселены жители деревни Матёра из предыдущей повести. Главный герой «Пожара» Иван Петрович вспоминает свою прежнюю деревню Егоровку, чем-то похожую на Матёру. Там он пережил тяжелые голодные годы, удалось это сделать, «потому что держались всем миром, горе и радости встречали вместе, поровну». Формировались у людей высокие нравственные качества, по мысли В. Г. Распутина, благодаря связи с землей, занятиям земледельческим трудом. В поселке же у них совсем иная задача – «беспощадно вытаптывать лес».

Даже когда в Сосновке вспыхивает пожар, жителей не объединяет общая беда. Лишь немногие «приступом направились к раскаленной стене». Большая же часть, что называется, ушли в сторону, а самые бессовестные постарались «погреть руки» на чужом горе. В поселке процветает воровство, пьянство, бездумное и бесхозяйственное отношение к жизни. И все эти пороки стали следствием отрыва от земли, вынужденного «прощания с Матёрой»

Все три повести В. Г. Распутина объединяет тревога за нравственные основы человеческого существования. Это повести-предостережения, открывающие людям глаза на утрату подлинных жизненных ценностей.

Рассказ «Уроки французского» (1973)

Герой-рассказчик вспоминает себя одиннадцатилетнего: «Я пошел в пятый класс в сорок восьмом году». Поскольку в его деревне была только начальная школа, ему пришлось поехать в райцентр для продолжения образования и начать самостоятельную жизнь. Прошло уже три года после окончания войны, но «голод в тот год еще не отпустил… Весной, когда пришлось особенно туго, я глотал сам и заставлял глотать сестренку глазки проросшей картошки и зерен овса и ржи, чтобы развести посадки в животе, – тогда не придется все время думать о еде». Учась в школе, мальчик постоянно тоскует о семье и так же постоянно недоедает. Кроме того, и страха мальчишке достается, хотя уже не свистят снаряды. Его постоянно обижают старшие подростки блатного пошиба, с которыми он вынужден играть в азартные игры, чтобы раздобыть денег на молоко. Так он живет в обстановке голода и несправедливости и при этом учится хорошо.

Единственный человек, который сочувствует мальчику, – это учительница французского языка Лидия Михайловна, хотя именно ее предмет не дается способному ученику. Чтобы помочь ему, но при этом не унизить его самолюбия, она решает проигрывать ему деньги в «пристенок» – так называется азартная игра. Но за это ее выгоняют из школы, потому что никто не может понять, что она поступает так из доброты и участия к голодному ребенку. Уроки милосердия, которые дает она мальчику и которые он запоминает на всю жизнь, – это для окружающих речь на чужом языке. Таков идейный смысл названия рассказа – «Уроки французского».

Творческие задания

– Сопоставьте повести В. Г. Распутина «Последний срок», «Прощание с Матёрой» и «Пожар». Можно ли считать, что их объединяет общая нравственная проблематика? Обоснуйте свое мнение.

– Дайте свою оценку поступку учительницы Лидии Михайловны из рассказа В. Г. Распутина «Уроки французского».

САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН Михаил Евграфович

Настоящая фамилия Салтыков. Литературный псевдоним – Н. Щедрин.

Родился 15 (27) января 1826 г. в селе Спас-Угол Калязинского уезда Тверской губернии.

Умер 28 апреля (10 мая) 1889 г. в Санкт-Петербурге. Похоронен, согласно собственному завещанию, на Волковом кладбище, рядом с могилой И. С. Тургенева.

Краткая хроника

жизненного и творческого пути

Михаил Евграфович Салтыков принадлежал к старинному обедневшему дворянскому роду. Отец, Евграф Васильевич, был помещиком. Мать, Ольга Михайловна, урожденная Забелина, происходила из купеческого сословия. Детские годы будущего писателя прошли в родовом имении отца, где мальчик получил первоначальное домашнее образование.

В 1836 г. Михаил поступает пансионером в Московский дворянский институт, а через два года за успехи в учебе переводится в Царскосельский лицей, где начинает писать стихи.

В 1841 г. дебютирует в журнале «Библиотека для чтения» стихотворением «Лира», посвященным памяти Г. Р. Державина и А. С. Пушкина.

В 1844 г. М. Е. Салтыков оканчивает лицей и становится чиновником канцелярии Военного министерства. В 1845—1847 гг. увлекается революционными идеями, посещает кружок Петрашевского. С 1847 г. выступает рецензентом в журнале «Современник» и публикует там свою первую повесть «Противоречия».

В 1848 г. в журнале «Отечественные записки» выходит повесть М. Е. Салтыкова «Запутанное дело». В повестях писателя царские власти усматривают распространение революционных идей, и автор высылается в Вятку «за вредный образ мыслей». В период ссылки в Вятку М. Е. Салтыков служит старшим чиновником особых поручений при губернаторе, а затем советником губернского правления.

С началом царствования Александра II М. Е. Салтыкова в 1855 г. возвращают из ссылки и назначают чиновником в Министерство внутренних дел. На следующий год журнал «Русский вестник» начинает публикацию «Губернских очерков», впервые подписанных псевдонимом Н. Щедрин.

Успешно продолжается служебная карьера М. Е. Салтыкова. В 1858 г. он получает назначение в Рязань на должность вице-губернатора. С 1860 по 1862 г. служит на той же должности в Твери. Затем подает в отставку и входит в состав редакции журнала «Современник» в самый сложный период существования этого передового органа общественной мысли. Однако к 1864 г. внутриредакционные разногласия с некоторыми сотрудниками критического отдела журнала вынуждают его уйти из редакции.

М. Е. Салтыков-Щедрин возвращается к служебной деятельности. В 1864—1867 гг. он возглавляет Казенные палаты в Пензе, Туле и Рязани. В 1868 г. вновь выходит в отставку, чтобы войти в редакцию журнала «Отечественные записки», руководимого Н. А. Некрасовым после закрытия «Современника».

С журналом «Отечественные записки» связан самый плодотворный период творческой деятельности М. Е. Салтыкова-Щедрина. В 1869 г. там печатаются первые «сказки»: «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик», повесть «История одного города». В 1875 г. писатель начинает работу над романом «Господа Головлевы», который выходит в свет в 1880 г. С 1878 г., после смерти Н. А. Некрасова, возглавляет журнал «Отечественные записки», который был закрыт правительством в 1884 г. «за вредное направление». М. Е. Салтыков-Щедрин продолжает печататься в других изданиях.

В 80-е гг. писатель часто ездит для лечения за границу, посещает Германию, Францию, Швейцарию. По впечатлениям этих поездок создает цикл очерков «За рубежом»

Последним крупным произведением великого сатирика стал роман «Пошехонская старина», опубликованный в 1887—1889 гг. в журнале «Вестник Европы».

Общая оценка творчества

В историю русской литературы М. Е. Салтыков-Щедрин вошел как выдающийся писатель-сатирик. Определяя свое понимание назначения сатирического творчества, он писал: «Для того чтобы сатира была действительно сатирою и достигала своей цели, надобно, во-первых, чтоб она давала почувствовать читателю тот идеал, из которого отправляется творец ее, и во-вторых, чтоб она вполне ясно сознавала тот предмет, против которого направлено ее жало». Жало щедринской сатиры было направлено против неискоренимых пороков российской действительности: взяточничества, казнокрадства, чинопочитания, различных форм угнетения сильными слабых. Но сатира М. Е. Салтыкова-Щедрина поднималась и до более масштабных обобщений в «Истории одного города», в которой подвергнута осмеянию сама система общественных отношений, существующая в стране на протяжении многих веков, – та система, которую в наше время называют словом тоталитаризм.

М. Е. Салтыков-Щедрин был не только сатириком, но и писателем-реалистом, публицистом, литературным критиком. Девизом всего его творчества можно считать слова из «Введения» к «Губернским очеркам»: «Много есть путей служить общему делу; но смею думать, что обнаружение зла, лжи и порока также не бесполезно, тем более что предполагают полное сочувствие к добру и истине».

Краткая характеристика

основных произведений

«Сказки» (1869—1886)

Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина представляют собой одно из наивысших достижений сатирического творчества писателя. Сказка – это фольклорный жанр. И на первый взгляд, произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина, написанные в этом жанре, выглядят похожими на произведения устного народного творчества. Мы видим стандартные приметы сказочной формы: это и традиционный зачин: «жили-были», «в некотором царстве, в некотором государстве»; выражение «по щучьему велению, по моему хотению», и узнаваемые персонажи – волк и медведь, лиса и заяц, другие «очеловеченные» представители животного мира… Но на этом сходство и заканчивается. Потому что «медведи» в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина ездят в командировки; «зайцы» пишут статьи в газеты, а «рыбы» рассуждают о конституции. Иначе говоря, «сказки» оказываются осовремененными и повествуют в аллегорической форме об общественно-политических событиях и проблемах, которые волнуют автора. Если задаться вопросом, почему писатель не мог высказать свои взгляды на эти проблемы прямо, в открытой публицистической форме, то ответ напрашивается простой: потому что острота содержания не могла пробиться сквозь препоны и рогатки цензуры. Но этот ответ будет хотя и правильным, но в какой-то мере односторонним. Дело было не только в цензуре, но и в том, что найденная великим сатириком форма позволяла ему донести свои взгляды до читателя с наивысшей художественной выразительностью.

Темы «сказочного» творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина весьма разнообразны. Но главной, безусловно, является тема страданий угнетенного народа, чьим трудом создается общественное богатство. Уже в первой из сказок, названной «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», тема эта заявлена недвусмысленно. Два генерала, попавшие на необитаемый остров, где в изобилии произрастают дары природы, оказываются не способными даже сорвать с ветки спелые плоды, чтобы утолить голод. Они совершенно не приспособлены к практической жизни. И только обнаруженный ими на острове мужик спасает их от голодной смерти. Паразитизм правящих классов российского общества, их полная жизненная бесполезность – вот идейный вывод, который можно сделать из этой сказки.

Еще рельефнее эта идея выражена в сказке «Дикий помещик». В ней изображен глупый барин, который решил избавиться от своих крестьян, потому что опасался, что мужик у него «все добро приест». Бог выполнил мольбу глупого помещика и избавил его от мужиков. С тех пор стал он немытый ходить, угостить гостей ему нечем стало. «Много ли, мало ли времени прошло, только видит помещик, что в саду у него дорожки репейником поросли, в кустах змеи да гады всякие кишмя кишат, а в парке звери дикие воют». Но не только всё хозяйство помещика пришло без мужиков в запустение. В итоге он и сам потерял человеческий облик. Писатель дает понять, что именно мужику обязано государство своим благосостоянием, а без заботы о мужике обречено на разруху и распад. Идейно-художественное своеобразие сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина заключается в том, что для выражения злободневного общественно-политического содержания писатель изобретательно использует фольклорную форму. При этом он применяет в ней все приемы, присущие сатирическому творчеству писателя: аллегорическое иносказание, эзопов язык, гротеск и гиперболу. Это позволило, с одной стороны, донести до читателя острое политическое содержание, а с другой – облечь его в обладающую высокими достоинствами художественную форму.

«История одного города» (1869)

«История одного города» М. Е. Салтыкова-Щедрина представляет собой одно из самых выдающихся и вызывающе необычных произведений русской сатирической литературы. В этом произведении писатель поднимается до высот всеобъемлющего обобщения, сконцентрировав в истории градоначальников и жителей фантастического города Глупова изображение пороков общественного устройства и негативных национальных черт русского общества как в исторической ретроспективе, так и в обращении к современным для писателя событиям.

Ведущей темой всего произведения является вопрос о взаимоотношении народа и власти на всем протяжении российской истории. Причем автором подчеркивается, что власть в России всегда была неограниченной и деспотической, а народ – покорным и безмолвствующим. Для подтверждения этой мысли М. Е. Салтыков-Щедрин использует самые разнообразные сатирические средства – от прямой пародии, какой можно назвать страницы, в карикатурной форме повторяющие сведения из «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, – до гротескной фантастики, яркими примерами которой могут служить описания внешности и деяний глуповских градоначальников. Исследователями творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина установлено, что в образах многих градоначальников писателем воспроизведены в сатирической форме черты реально существовавших российских самодержцев и их подручных. Так, прототипом Ануфрия Ивановича Негодяева, «бывого гатчинского истопника», считается Павел I. Под Эрастом Андреевичем Грустиловым подразумевается Александр I. А его первый министр, «без лести преданный» Аракчеев, выведен под именем градоначальника Угрюм-Бурчеева, который «разрушил старый город и выстроил другой на новом месте».

Писатель показывает, что возможность бесконечного угнетения глуповцев основывается не только на «силе», но и на «оглуплении» «массы», подавлении в ней всякой живой мысли.

В финале «Истории одного города» появляется некая фантастическая сила, названная словом «оно». «Север потемнел и покрылся тучами; из этих туч нечто неслось на город: не то ливень, не то смерч. Полное гнева, оно неслось, буровя землю, грохоча, гудя и стеня и по временам изрыгая из себя какие-то глухие, каркающие звуки. Хотя оно было еще не близко, но воздух в городе заколебался, колокола сами собой загудели, деревья взъерошились, животные обезумели и метались по полю, не находя дороги в город. Оно близилось, и, по мере того как близилось, время останавливало бег свой. Наконец земля затряслась, солнце померкло… глуповцы пали ниц. Неисповедимый ужас выступил на всех лицах, охватил все сердца. Оно пришло. История прекратила течение свое».

Что же это за неведомое «оно», вызвавшее «неисповедимый ужас» у жителей города Глупова? Сейчас, когда мы знаем события истории двадцатого века, вероятнее всего предположить, что в этой зловещей картине содержится предсказание М. Е. Салтыкова-Щедрина о будущих социальных революциях, которые потрясут Россию, создав угрозу самому ее существованию как самостоятельного государства. И в этом смысле финал «Истории одного города можно считать пророческим.

Роман «Господа Головлёвы» (1880)

Роман «Господа Головлёвы» стал одним из вершинных достижений творчества М. Е. Салтыкова-Щедрина. Написанный во второй половине семидесятых годов девятнадцатого века, роман отразил важные общественные явления пореформенной эпохи в России. Для определения темы романа можно использовать высказывание современного писателю критика П. В. Засодимского: «барская семья, жившая на крепостном труде… теперь лежит перед нами уже в развалинах». Это же подтверждает и сам автор, который писал: «На принцип семейственности написаны мною «Головлёвы». При этом писатель подчеркивал отличие своего произведения от привычного читателю семейного романа, в котором главная роль принадлежит любовному конфликту. М. Е. Салтыков-Щедрин определял жанр «Господ Головлёвых» как «общественный роман». Тем самым он подчеркивал направленность своего художественного анализа семейных отношений на то, чтобы выяснить: как повлияли на них новые общественные условия.

Главным художественным открытием М. Е. Салтыкова-Щедрина в романе стал образ среднего сына Арины Петровны Порфирия, получившего еще в детстве от Степки-балбеса три прозвища: Иудушка, кровопивушка и откровенный мальчик. С детских лет он ласкался к маменьке и любил понаушничать. Определяющими чертами характера Порфирия Головлёва были пустословие и лицемерие. В образе этого персонажа М. Е. Салтыков-Щедрин показал одну из важнейших идейных черт пореформенной эпохи в России – резкое противоречие между общепринятыми на словах представлениями, провозглашаемыми моральными нормами жизни – и их реальным воплощением на практике. На примере образа Порфирия Головлёва писатель показывает, что лицемерие и пустословие являются социальными пороками, причем такими, которые отражают процесс разложения личности, духовную деградацию уходящих с исторической арены правящих классов.

Возможно, трагической развязкой жизни Иудушки писатель, следуя гуманистическим традициям русской литературы, и стремился вызвать сочувствие к потерпевшему жизненный крах человеку. Но по отношению к олицетворенным в образе Порфирия Головлёва общественным порокам М. Е. Салтыков-Щедрин остался непримиримым и беспощадным.

Творческие задания

– Определите, какие общественные пороки высмеивала сатира М. Е. Салтыкова-Щедрина.

– Проанализируйте черты сходства и различия между «сказками» М. Е. Салтыкова-Щедрина и народными сказками.

– Определите, каким целям служило сатирическое творчество М. Е. Салтыкова-Щедрина

– Сформулируйте свое понимание авторского определения произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» как общественного романа.

– Сохранились ли в современной России общественные пороки, подвергнутые сатирическому осмеянию в «Истории одного города» М. Е. Салтыкова-Щедрина? Обоснуйте свое мнение.