Текст книги "Духовная классика. Избранные произведения для самостоятельного и группового чтения"

Афанасий Великий
Иисус Христос, образ Бога

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Афанасий Великий (297–373) был выдающейся личностью в истории христианства, потому что его труды помогли Церкви удержаться в стороне от ереси арианства – веры в то, что Иисус был обыкновенным человеком. Его тексты способствовали прояснению важного учения о воплощении, в частности, о том, как Бог стал человеком в облике Иисуса.

Будучи еще молодым человеком, Афанасий принимал участие в Первом Никейском Соборе (325 г. от Р. Х.), а позднее стал епископом Александрии. Изгнанный Константином за отказ подчиниться проарианскому совету, он позднее был восстановлен в своих правах и нес пасторское служение в своем округе еще десять лет. Наряду с Василием Великим, Григорием Нисским и Григорием Назианзином способствовал утверждению православных христианских учений в тот непростой век.

Клайв Льюис так сказал о работе Афанасия «О воплощении»: «Когда я впервые открыл (эту книгу), я очень быстро понял, что читаю самый настоящий шедевр, потому что только мастер может так проникновенно написать на подобную тему с такой классической простотой».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «О ВОПЛОЩЕНИИ»

1. Бог творит нас, чтобы мы знали о Нем

Когда Бог Всемогущий сотворил человечество Своим собственным Словом, Он увидел, что они, вследствие ограниченности своей природы, не могли иметь знание своего Творца, Невещественного и Несотворенного. Он сжалился над ними и не оставил их без познания Себя, чтобы их существование не оказалось бесцельным.

Ибо какой смысл существовать творению, если оно не может знать своего Творца? Как люди могут быть разумными, если они не имеют никакого знания Слова и Разума Отца, через Которого они получили свое существование? Они были бы не лучше, чем животные, не имея никакого знания, кроме земных вещей, и почему Бог должен был сотворить их вообще, если Он не побудил бы их знать Его?

Но фактически благой Бог дал им долю в Своем собственном образе, то есть в нашем Господе Иисусе Христе, и сделал их даже по собственному образу и подобию. Почему? Просто, чтобы через этот дар Богоподобия в себе они могли бы почувствовать Абсолютный образ, Который является Самим Словом, и через Него познать Отца. Это познание своего Творца и есть для людей единственная действительно счастливая и благословенная жизнь.

2. Естественные последствия отхода от Бога

Но, как мы уже увидели, люди, глупые сами по себе, мало думали о благодати, которую они получили, и отвернулись от Бога. Они осквернили собственную душу настолько, что не только потеряли свое сознание Бога, но и изобрели для себя других богов различных видов. Они ваяли идолов для себя вместо истины и почитали то, что не Бог, как святой Павел говорит о «поклонении твари вместо Творца».

Кроме того, и намного хуже этого, они передали честь, которая принадлежит только Богу, материальным предметам, типа древесины и камня, а также человеку; и чем далее они шли, тем становилось все хуже, как мы сказали в нашей прежней книге. Действительно, такими нечестивыми были они, что поклонялись злым духам как богам в удовлетворении своих страстей. Они приносили в жертву животных и людей как будто своим божествам и таким образом глубже падали в безумие. Волшебство также преподавалось среди них, предсказатели в различных местах уводили людей в заблуждение и причину всего в человеческой жизни искали по звездам, как будто ничего кроме них не существовало, и только они что-то вещали. Словом, безбоязненность Бога и беззаконие были всюду, и ни Бог, ни Его Слово не были познаны.

3. Еще три способа, которыми Бог помогает нам познавать Его

Все же Он не скрыл Себя от людей и не дал знать Себя только одним способом, а развернул его во многих формах и многими путями. Бог знал ограниченность человечества, и потому дал и дела творения как средства, при помощи которых Творец мог бы быть познан.

Бог также дал им закон и послал пророков, людей, которых они знали. Таким образом, если они медлили смотреть в небеса, то могли бы получить знание об их Творце от ближних, ибо люди могут учиться более высоким вещам напрямую от других людей.

Итак, существует три пути, открытых перед ними для познания Бога. Они могли бы посмотреть в необъятность небес и, обдумывая гармонию творения, прийти к познанию Правителя, Слова Отца, Чье всеправящее провидение делает Отца познаваемым для всех. Или, если это не для них, то они могли бы общаться со святыми людьми и через них учиться познавать Бога, Творца всего, Отца Христа, и считать поклонение идолам отрицанием истины и полной нечестивостью. Или еще, на третьем месте, они могли бы вести добрую жизнь, просто зная закон.

Такими большими были благость и любовь Божьи. Все же люди склонялись перед сиюминутными удовольствиями и мошенничествами и иллюзиями злых духов, не поднимая своей главы к истине. Так обременены они были своим злом, что они казались более животными, чем разумными людьми, отражающими само подобие Слова.

4. Только Он один может спасти нас

Что было Богу делать перед лицом этого осквернения человечества? Даже земной царь, хотя он только лишь человек, не позволяет стране, которую колонизировал, перейти в другие руки или сдаться другим правителям, но посылает письма и друзей и даже посещает их сам, чтобы напомнить им об их преданности и не позволить Своему делу быть уничтоженным. Насколько же Бог должен быть терпелив и снисходителен к Его творениям, чтобы они не сбились с Его пути и не стали служить тем, которые не Бог, и тем более потому, что такая ошибка означает для них явное крушение, и еще потому что те, кто имели однажды причастие Его образу, теперь должны погибнуть.

Что тогда Богу было делать? Что еще Он мог бы сделать, будучи Богом, как не обновить Свой образ в человечестве так, чтобы через это люди могли бы еще раз вернуться к познанию Его? И как это могло бы быть выполнено, кроме как пришествием Самого Образа, нашего Спасителя Иисуса Христа? Люди не могли бы сделать этого, поскольку они только сотворены по образу, и ангелы не могли бы выполнить этого, поскольку они не являются образом Божиим. Слово Божие пришло лично, потому что только Он, Образ Отца, мог бы восстановить человека, сотворенного по Образу.

Чтобы выполнить это воссоздание, Он вначале должен был расправиться со смертью и тлением. Поэтому Он принял человеческое тело, чтобы в нем разгромить смерть однажды для всех, чтобы люди могли бы обновиться согласно Его образу. Только Образа Отца было достаточно для этого. Вот иллюстрация, чтобы это доказать.

5. Переделывание портрета

Вы знаете, что случается, когда портрет, написанный на дереве, становится невидным от внешних пятен. Художник не выбрасывает его, но тот, с кого рисовали портрет, должен прийти и сесть для этого снова, и затем подобие заново будет восстановлено на том же самом материале. Так же и в случае со Всесвятым Сыном Божиим. Он, образ Отца, пришел и жил среди нас, чтобы обновить человечество, сотворенное по Нему, и разыскать Свою потерянную овцу, как Он говорит в Евангелии: «Я пришел, чтобы взыскать и спасти потерянное».

Когда безумие идолопоклонства и лжерелигии заполнило мир и знание Бога было скрыто, чьей долей было учить мир об Отце? Думаете, человеческой? Но люди не могут обойти весь мир, и при этом их слова не несли бы достаточного веса, а если бы и так, то при этом они были бы беспомощны в состязании со злыми духами. Кроме того, так как даже самые лучшие из людей были запутаны и ослеплены злом, то как они могли бы обратить души и умы других? Вы не можете исправить чего-то в других, если это искажено в вас самих.

Только Слово Божье, Который видит все в человеке и движет всем в мироздании, один мог разрешить сложившееся положение. Это было Его долей и только Его одного. Но как Ему сделать это? С желанием добра людям Он жил как Человек, взяв Себе тело подобно другим. Через Его дела, выполненные в этом теле, Он учил тех, кто не научился бы другими средствами, знать Его, Слово Божье, и через Него – Отца.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ 1:15–20

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Согласно Афанасию Великому, почему Богу важно, чтобы мы знали Его?

2. Каковы естественные последствия отхода от Бога? Каким вы видели это падение в своей собственной жизни или в жизни других людей?

3. Какими тремя способами Бог дает нам возможность познавать Его? Каким образом Бог помог вам познать Его? Какой из этих трех способов Он при этом использовал?

4. Афанасий Великий говорит, что существует только один способ, которым Бог может восстановить человечество. Какой это способ, и как его можно осуществить?

5. Согласно Колоссянам 1:15–20, как и для чего сотворено все на свете (обратите особое внимание на шестнадцатый стих)?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Прочитайте первую главу Послания к Римлянам. Обратите внимание на особенности, схожие с теми, которые описывает Афанасий Великий. Отметьте то падение, которое испытывают люди, когда отворачиваются от Бога к самим себе.

2. Понаблюдайте за образом Бога в вас самих. Поблагодарите Бога за то, что Он дал вам свободу действовать, двигаться, творить.

3. Прочитайте какую-нибудь историю из Евангелий. Подумайте о том, как Бог помогал людям познавать Его через личность Иисуса. Подумайте о том, что они видели, слышали и чувствовали, когда Бог жил прямо среди них.

4. Отрывок из Послания к Колоссянам мог быть ранним христианским гимном. Попробуйте переложить его на музыку или напеть на мелодию, которая вам уже знакома. Постарайтесь запомнить этот отрывок, как если бы вы заучивали строки из песни.

Размышления

Я благодарен Богу за Афанасия Великого. Никто не сражался так настойчиво за чистоту понимания воплощения Иисуса Христа. Откровенно говоря, без этого понимания просто не было бы христианской веры в том виде, какой мы ее знаем на самом деле. Это был поистине серьезный вопрос, и Афанасий это понимал. В течение многих лет он тщательно и настойчиво исправлял и арианское учение о том, что Христос был творением, и несторианское учение о том, что Христом были два разных существа.

Самый великий вклад Афанасия Великого проявился в Никейском символе веры, в котором решающими стали слова о том, что Иисус «рожденный, несотворенный, единосущный Отцу» (в противовес позиции Ария, согласно которой Христос был сотворен, и несторианскому учению, согласно которому Христом были два разных существа). Эти различия стали поворотным моментом, особенно по отношению к арианству. Если бы учение Ария победило, христианская вера закончилась бы смесью еврейского монотеизма и греческого язычества. Арий верил в единого высшего Бога, Который установил контакт с миром через творения более низкого порядка, такие как Сын и Дух. Сын был страдающим божественным героем, Которому необходимо было поклоняться, подобно героям-богам Греции. Поскольку такой взгляд был схож с воинствующим язычеством того времени (как и нашего тоже), он делал христианскую веру приемлемой для многих язычников. Но он стал бы фатальным для христианской истины.

Полное утверждение об Иисусе в этом символе веры провозглашает идею воплощения в высшей степени. Послушайте: «Верую… во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, и вновь грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца». Слава Богу за Афанасия Великого!

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Athanasius. The Life of Anthony and the Letter to Marcellinus. The Classics of Western Spirituality. Mahwah, NJ: Paulist, 1980. Биография основателя монашества, святого Антония Египетского, и знакомство с молитвенными псалмами Давида.

Athanasius. Select Works and Letters. Wheaton, IL: Christian Classics Ethereal Library, www.ccel.org

Saint Athanasius. History of Arians. Willits, CA: Eastern Orthodox Books, 1993.

Афанасий Святитель. О воплощении. – М.: Рипол-Классик, 2018. Полный текст ответа Афанасия Великого на арианскую веру в то, что Иисус был простым человеком, а не Богом во плоти.

Энни Диллард
Видеть ясно

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Энни Диллард (род. в 1945 г. в Питтсбурге, штат Пенсильвания) – одна из лучших писательниц современности. Ее перу принадлежат статьи, стихи, воспоминания, литературная критика. Пожалуй, самое популярное из ее произведений, «Паломник в Тинкер-Крик», удостоенное Пулитцеровской премии, напоминает книгу Генри Дэвида Торо «Уолден, или Жизнь в лесу». Диллард год провела в одиночестве у ручья Тинкер-Крик в долине реки Роанок в Вирджинии, где много читала, ходила в пешие походы и просто наблюдала за природой. Эта книга рассказывает о столкновении веры в любящего Бога и жестокости дикой природы, открывшейся автору.

В приведенном ниже отрывке Энни Диллард говорит о том, насколько нам важно видеть окружающий нас мир, не отвлекаясь на внутренний хаос. Ее наблюдения о природе очень увлекательны, поскольку она способна взять что-то приземленное и найти в нем нечто удивительное. В числе других ее известных книг можно отметить «Как научить скалу говорить» и «Святое основание».

ОТРЫВКИ ИЗ КНИГИ «ПАЛОМНИК В ТИНКЕР-КРИК»

1. Два способа видеть

Способность видеть в большой степени связана с вербализацией. Если я не обращу внимание на то, что проходит у меня перед глазами, я просто этого не увижу. Это, как говорит Раскин, «не просто незамеченное, а в полном и самом ясном смысле этого слова неувиденное». Мои глаза сами по себе не могут пройти тест на логику с использованием фигур, в котором мне показывают, постепенно усложняя картинку, большой квадрат, затем маленький квадрат в большом квадрате, затем большой треугольник, после чего ожидают, что в большом треугольнике я найду маленький треугольник. Мне придется использовать слова для описания того, что я вижу.

Если гора Тинкер вдруг начнет извергать лаву, я, скорее всего, обращу на это внимание. Но если я хочу отмечать какие-то менее заметные катаклизмы в жизни долины, мне нужно постоянно крутить в голове описание настоящего. Это не значит, что я наблюдательна; это значит, что я много говорю. В противном случае, особенно в незнакомом месте, я никогда не узнаю, что происходит. Подобно слепому человеку на спортивных соревнованиях, мне нужен комментатор.

Когда я вижу таким образом, я анализирую и всматриваюсь. Я отваливаю бревна и ворочаю камни; я изучаю берег метр за метром, все ощупывая и наклоняя голову. В те дни, когда горы окутаны туманом, ондатры не показываются, а зеркало микроскопа покрывается трещинами, мне хочется вскарабкаться наверх к пустому синему куполу, как если бы я была внутри огромного круглого шатра, дико перебирая ногами, с ножом наперевес выдрать из него кусок ткани на самом верху, выглянуть наружу хотя бы одним глазком, и если нужно, рухнуть вниз.

Но есть еще один способ видения, для которого нужно освобождение. Когда я вижу таким образом, я становлюсь неподвижной и опустошенной. Разница между этими двумя способами видения такая же, как разница между прогулкой с фотоаппаратом и без него. Когда я с камерой, я хожу от снимка к снимку, считывая свет по экспонометру. Когда у меня нет камеры, открывается мой собственный затвор, и свет момента отпечатывается на пленке у меня в голове. Когда я вижу вторым способом, я прежде всего беспринципный наблюдатель.

2. Видеть новый мир

Я помню один солнечный вечер в Тинкер-Крик прошлым летом; солнце медленно плыло по голубому небу, я сидела на мосту, сделанном из бревна платана, солнце грело мне спину, а я смотрела на скользящие в воде косяки мальков, питающихся чем-то в песчаном иле. Снова и снова сначала одна рыбка, потом другая поворачивалась на долю секунды поперек течения, и в это мгновение солнце вспыхивало на ее серебристом боку. Я никак не могла поймать этот момент. Каждый раз это происходило где-то в другом месте, и мой взгляд бросался к движению, прямо когда оно исчезало: вспышка, как солнечный зайчик, пробежавший по тончайшему лезвию, мелькала над серовато-оливковым дном через случайные промежутки времени с разных сторон. Затем я обратила внимание на белые пятнышки, чем-то похожие на бледные лепестки, маленькие, плывущие под моими ногами на поверхности ручья, медленно и степенно.

Я расфокусировала взгляд, посмотрела на край своей шляпы и увидела новый мир. Я увидела, как бледные белые круги перед моими глазами стали подниматься вверх, все время вверх, и мне казалось, что весь мир поворачивается куда-то вверх, безмолвный и совершенный, и я увидела тонкие вспышки, сверкающее серебро, как будто в каком-то микрокосмосе беспорядочно рождались звезды. Что-то во мне сломалось, а что-то открылось. Я наполнилась, как новой мех для вина. Я вдыхала чистый воздух, как свет; я видела свет, как воду. Я чувствовала себя фонтаном, который ручей вечно наполнял; я была эфиром, листком, унесенным легким ветром, чешуйкой, перышком, костью.

3. Царство реальности

Когда я вижу таким образом, я вижу истинно. Как говорит Торо, я возвращаюсь к своим чувствам. Я тот человек, который смотрит бейсбольный матч в полной тишине при пустых трибунах. Я вижу игру в чистом виде; я абстрагируюсь и цепенею. Когда все заканчивается, а игроки в светлой форме уходят с зеленого поля на свои скамьи, я вскакиваю на ноги и безудержно веселюсь.

Но я не могу просто пойти и попытаться смотреть таким способом. У меня ничего не получится, я сойду с ума. Все, что я могу сделать – это попытаться заткнуть рот комментатору и утихомирить шум бесполезного внутреннего лепета, который мешает видеть все так спокойно, как если бы я об этом матче читала в газете. Чтобы предпринять такие усилия, необходимо обладать дисциплиной, вырабатываемой годами упорной работы; об этом говорится в литературе святых и монахов всех орденов как Запада, так и Востока, с уставом и без него, босых и обутых.

Духовные гении всего мира, судя по всему, сходятся в том, что грязную реку сознания, которая непрерывно несет мелочевку и мусор, нельзя преградить плотиной, и попытка сделать это приведет к напрасной трате сил и возможному безумию. Вместо этого вы должны позволить мутной реке течь по каналам сознания незамеченной; поднимите взгляд; смотрите вдоль этой реки мягко, безо всякого интереса осознавая ее присутствие и уводя внимание дальше, на царство реальности, где субъекты и объекты действуют и отдыхают, не произнося ни слова. «Всматривайся вглубь, – говорит Жак Эллюль, – и тогда все увидишь».

4. Секрет видения

Следовательно, секрет видения представляет собою бесценную жемчужину. Если бы я думала, что кто-то может научить меня, как найти ее и навеки сохранить, я бы босиком поплелась через сотни пустынь за всяким безумцем. Однако несмотря на то, что эту жемчужину можно найти, ее нельзя искать. Литература о духовных озарениях открывает нам, прежде всего, следующее: хотя оно приходит к тем, кто его ждет, оно всегда, даже для самых умелых и сведущих людей, оказывается даром, появляющимся совершенно неожиданно. Я возвращаюсь из одного похода, зная, где именно в поле свил гнездо крикливый зуек и в какой час распускается лавр.

Когда я на следующий день возвращаюсь из того же похода, я уже едва помню, как меня зовут. Литании звучат у меня в ушах; язык сам собой произносит вполголоса «Аллилуйя». Я не могу породить свет; самое большее, на что я способна – приложить усилия к тому, чтобы оказаться в луче этого света. В темном космосе можно плыть по солнечному ветру. Свет, будь то частица или волна, обладает силой: ты устанавливаешь гигантский парус и отправляешься в путь. Секрет видения состоит в том, чтобы плыть по солнечному ветру. Оттачивайте и раскрывайте свой дух, пока вы сами не станете парусом, разгоряченным, полупрозрачным, откликающимся на малейшее дуновение.

5. Дерево с огнями внутри

Когда врач снял с нее повязки и повел ее в сад, девочка, которая больше не была слепой, увидела «дерево с огнями внутри». Именно такое дерево я искала в персиковых садах летом и в лесу в остальные времена года. И вот однажды я гуляла в Тинкер-Крик, ни о чем особенно не думая, и увидела дерево с огнями внутри. На заднем дворе стоял кедр с насестом для голубей, который заполонили и преобразили плачущие горлицы, и каждая ячейка его сияла огнем. Я стояла на траве, которая также была полна огней, которая сама была священным пламенем, не в силах оторвать глаз от увиденной грезы.

Я не совсем видела, скорее – меня впервые в жизни увидели, и такой мощный взгляд просто сбил меня с ног. Поток огня уменьшился, но я продолжала находиться под впечатлением от всего, что было передо мной. Постепенно огни на кедре погасли, краски пожухли, ячейки также потухли и исчезли. Я до сих пор звенела. Всю свою жизнь я была колокольчиком и никогда не знала об этом до момента, пока меня не подняли и не качнули. С тех пор я очень редко видела дерево с огнями на нем. Видение приходит и уходит, большей частью уходит, а я живу им ради того момента, когда горы разверзнутся и новый свет ворвется потоком через пролом, после чего горы падут.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 8:22–26

Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Каковы «два способа видения»?

2. Переживали ли вы когда-нибудь что-то подобное опыту Энни Диллард, когда она, «расфокусировав» взгляд, вдруг увидела совершенно новый мир? Если да, то опишите свои впечатления.

3. Автор называет наш внутренний диалог «мутной рекой сознания». Советует ли она нам бороться против этого «потока мелочевки и мусора», чтобы мы могли видеть? Каково ее решение?

4. «Звенели» ли вы когда-нибудь при столкновении с сотворенным миром так, будто вы были колокольчиком? Как вы считаете, для чего Бог сотворил такой мир?

5. История, изложенная в восьмой главе Евангелия от Марка, описывает, как часто наше исцеление носит постепенный характер. Тот человек мог видеть, но его зрение было размытым. Тогда Иисус прикоснулся к нему еще раз. А как Бог прикасался к вам несколько раз, чтобы помочь вам видеть?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Прогуляйтесь по улице. Постарайтесь замечать все, что только видите. Назовите цвета, опишите вслух, отметьте каждое дерево, камень, каждый листик и птицу. Расширяйте свою способность видеть.

2. Попробуйте, посмотрев вокруг (даже в помещении), размыть взгляд так, как это делала Диллард. Постарайтесь увидеть другой мир, который вы до этого, возможно, не замечали.

3. Энни говорит о нашем внутреннем диалоге как о «непрерывном потоке мелочевки и мусора». Понаблюдайте пятнадцать минут за своей внутренней болтовней. Просто замечайте ее, ничего не оценивая. Запишите в дневник все интересное, что вы заметили в результате такого наблюдения.

4. Иногда, подобно тому слепому человеку, нам необходимо второе прикосновение. Задумайтесь над тем, как Бог уже исцелил вас, и где вам необходимо дополнительное исцеление. Попросите Бога прикоснуться к вам еще раз.

Размышления

Наблюдения Энни Диллард из данного отрывка в действительности представляют собой расширенный комментарий к знаменитым словам Иисуса о том, что «они видя не видят, и слыша не слышат… Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат» (Мф. 13:13,16). Как часто я смотрю только глазами, а слышу только ушами, но не могу видеть и слышать сердцем. В Писании сказано, что когда Иисус увидел множество народа, «Он сжалился над ними» (Мф. 9:36). Я же слишком часто, видя большое количество людей, испытываю раздражение, страх или просто отсутствие всякого интереса. Видя, я не вижу, а слыша, не слышу.

Когда я гуляю среди сосен на нашем небольшом участке, что я вижу? Иногда только небольшой лесок из деревьев, оленя, осторожно ходящего вдоль оврага, да иногда лису, убегающую в свою нору. Но бывают и другие минуты, когда я вижу больше: знак надежды в пении жаворонка, знак силы в поднимающихся к небу верхушках деревьев и воплощение нежности в лани, которая спокойно стоит за моим окном, пока ее детеныш довольно потягивает молоко.

И все же мое видение так ограничено, так фрагментарно и неполно. Желаю себе и всем нам видеть все более правдиво и более полно. Как сказал Джерард Мэйнли Хопкинс, «мир пронизан величием Бога».

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Dillard, Annie. An American Childhood. New York: Perennial, 1999. Пронизанная светом проза, безболезненно показывающая боль взросления через воспоминания детства.

Dillard, Annie. For the Time Being. New York: Random House/Vintage, 2000.

Dillard, Annie. Pilgrim at Tinker Creek. New York: HarperCollins/Perennial, 1998. Эта книга, удостоенная Пулитцеровской премии, представляет собой собрание взаимосвязанных между собой рассказов, которые помогают читателю познакомиться с красотами нетронутой цивилизацией природы и увидеть много такого, что не сразу бросается в глаза.

Dillard, Annie. Teaching a Stone to Talk. Rev. Ed. New York: HarperCollins/Perennial, 1999.

Dillard, Annie. The Writing Life. New York: HarperCollins/Perennial, 1999. Несмотря на небольшой объем, эта книга исчерпывающе передает мучительную, извилистую и в редкие моменты сверхъестественную жизнь писателя.