Текст книги "Духовная классика. Избранные произведения для самостоятельного и группового чтения"

Сёрен Кьеркегор
Молюсь, чтобы желать лишь одного

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Сёрен Кьеркегор (1813–1855) родился в Копенгагене в начале XIX в. Окончив Копенгагенский университет, он провел два года в Германии, прежде чем вновь вернулся в Копенгаген, где и жил до самой смерти. В 1843 г. он написал и опубликовал свою первую книгу «Или-или», которая поразила религиозный мир разоблачением выхолощенного христианства.

На самом деле жизнь и творчество Кьеркегора были серьезным испытанием для официальной церкви, которая, по его мнению, отвергла необходимый акт веры и личную (в отличие от массовой) ответственность. Все его произведения служили своего рода судебным приговором в отношении церкви, которая свела к минимуму разницу между человеческим и божественным. Кьеркегор считает, что существует глубокая пропасть между Богом и людьми, и что единственный мост между ними – Иисус Христос. В тот период истории, который мы называем эпохой Просвещения (когда казалось, что разум одержал победу над верой, а способности человека – над его слабостями), философия Кьеркегора вносила коррективы в представления о мире и церкви, потерявшей свою идентичность.

Ниже собраны отрывки из его молитв, которые встречаются во многих произведениях Кьеркегора. Поучительно, что великий философ, чьи произведения составляют четырнадцать больших томов на разные темы, от литературы до богословия, в разгар своих дискурсов включает молитвы. Очевидно, он не противопоставлял священное мирскому. Для Кьеркегора жизнь разума и жизнь веры неразрывны.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ МОЛИТВ КЬЕРКЕГОРА

1. Взволнован бесконечной любовью

О Неизменный, Кого ничто не может изменить! О Ты, неизменный в любви, ради нашего благополучия не подверженный переменам: пожелаем же и мы этого благополучия, подчинив себя дисциплине Твоей неизменности, так чтобы мы могли в безусловной покорности обрести покой и оставаться в нем в Твоей неизменности. Ты не такой, как мы; если мы хотим сохранить хоть какую-то степень постоянства, чтобы не волноваться, мы не должны допускать к себе слишком многого или многих. Ты же, напротив, взволнован, и взволнован в бесконечной любви ко всему. Даже то, что люди называют незначительными мелочами, проходя равнодушно мимо потребности какого-то воробья, и это волнует Тебя; и то, что мы так часто едва замечаем вздох человека, и это волнует Тебя, Тебя, неизменного! Ты, Кто в бесконечной любви позволяешь Себя волновать, пусть эта молитва побудит Тебя послать нам благословение для того, чтобы произвести в нас, молящихся, такие перемены, которые бы привели нас в соответствие с Твоей неизменной волей, Ты, Кого ничто не может изменить!

2. Ты первым возлюбил нас

Отец Небесный! Ты первым возлюбил нас, помоги нам никогда не забывать, что Ты есть любовь, чтобы это твердое убеждение восторжествовало в наших сердцах над обольщением мира, над беспокойством души, над тревогой за будущее, над страхами прошлого, над бедствиями в настоящем. Но сделай и так, чтобы это убеждение привило нашей душе благочиние, так чтобы сердце наше оставалось верным и искренним в любви, которую мы питаем ко всем, кого Ты заповедал нам любить так, как самих себя.

Ты первым возлюбил нас, о Боже; увы! Мы говорим об этом в прошедшем времени, как если бы Ты возлюбил нас только один раз, а не непрестанно, много раз, каждый день и всю нашу жизнь Ты первым возлюбил нас. Когда мы утром просыпаемся и обращаем нашу душу к Тебе – Ты прежде всего – Ты первым возлюбил нас; если я встаю на рассвете и в ту же секунду обращаю душу мою к Тебе в молитве, Ты меня опережаешь, Ты первым возлюбил меня. Когда я удаляюсь от дневных забот и обращаю душу к Тебе, Ты первый, и так навеки. И тем не менее мы всегда говорим с неблагодарностью, как если бы Ты возлюбил нас первым только один раз.

3. Прояви немного терпения

Отец Небесный! Прояви к нам терпение; ибо мы часто намерены со всей искренностью общаться с Тобой, но говорим такие глупости. Иногда, когда мы считаем, что случившееся с нами хорошо, нам не хватает слов, чтобы поблагодарить Тебя; точно так же, как ребенок в заблуждении своем благодарен за то, что добился своего. Иногда дела идут настолько плохо, что мы взываем к Тебе; точно так же, как неразумное дитя боится того, что для него хорошо. Да, но если мы так по-детски мыслим, как далеко нам до истинных детей Твоих, наш истинный Отец, ах, как если бы животное претендовало на то, что человек может быть его отцом. Как по-детски мы поступаем, и как мало наши предложения и наша речь напоминает язык, на котором мы должны были бы говорить с Тобой; по крайней мере, мы понимаем, что так не должно быть, и что нам нужно быть другими. Поэтому прояви к нам терпение.

4. Избавь нас от грехов

Отец Небесный! Не вмени нам грехи, но избавь нас от наших грехов, чтобы мысль о Тебе, возникающая в нашей душе, и всякий раз, когда она возникает, напоминала нам не о том, что мы совершили, но о том, что Ты простил нас, не о том, как мы согрешили, но о том, как Ты спас нас!

5. Надежда и боль

Отец Небесный! Мы знаем наверняка, что поиски не бывают без надежды, как же нам не искать Тебя, Автора всех надежд и Подателя всех благ! Нам хорошо известно, что ищущему не всегда нужно идти далеко, ибо чем сокровеннее объект его поиска, тем ближе он к нему; и если он ищет Тебя, Боже, Ты ближе всего!

Но мы также знаем, что поиски не бывают без боли и искушений, и как же нам избежать страха при поиске Тебя, Того, Кто велик! Даже тот, кто верит в свое родство с Тобой, не бросается без страха к тем судьбоносным внутренним решениям, когда через сомнения стремится проследить Твое присутствие в разумном порядке бытия, или, преодолевая отчаяние, стремится увидеть Тебя в послушании провидению в бурных событиях.

Те, кого Ты назвал друзьями, которые ходят в свете лица Твоего, и они тоже не без трепета ищут дружеской встречи с Тобой, Кто лишь Один велик. Мужи молитвы, любящие всем своим сердцем, не без тревоги рискуют вступить в молитвенное противостояние со своим Богом. Умирающий, для которого Ты меняешь декорации, не без содрогания отказывается от временного, когда Ты его призываешь. Даже дитя скорби, для которого мир не представляет собой ничего, кроме страданий, не бежит к Тебе без страха, к Тебе, кто не просто облегчает любое горе, но есть все во всем! Как же смеет грешник искать Тебя, Боже правый! Но поэтому он и ищет Тебя не так, как все остальные, он ищет Тебя с исповеданием своих грехов.

6. Болезнь к смерти

Отец Небесный! К Тебе часто обращается община с ходатайством обо всех, кто болен и печален, и когда кто-то из нас болен, увы, смертельной болезнью, община иногда обращается с особым ходатайством; сделай так, чтобы каждый из нас мог узнать вовремя, что эта болезнь – болезнь к смерти, и знать, что каждый из нас страдает от этого заболевания.

О Господь Иисус Христос, Который пришел на землю, чтобы исцелить тех, кто страдает от этого заболевания, от которого, увы, мы все страдаем, но о котором Ты слышишь только от тех, кто осознает, что они больны; помоги нам в этой болезни крепко держаться Тебя до конца, чтобы нам исцелиться.

Боже Святой Дух, который приходит, чтобы помочь нам в этой болезни, если мы искренне желаем исцелиться; останься с нами, чтобы ни на секунду мы для нашей погибели не пытались избежать Врача, но оставались с Ним, освобожденные от болезни. Ибо быть с Ним означает спасение от нашей болезни, и когда мы с Ним, мы спасены от всех болезней.

7. Желать одного

Отец Небесный! Что мы без Тебя! Все, что мы знаем, какими бы обширными познаниями мы ни обладали, это всего лишь крошечный осколок, если мы не знаем Тебя! Все наше стремление, даже если бы мы могли когда-либо завоевать весь мир, это лишь наполовину законченная работа, если мы не знаем Тебя: Ты Тот, Кто один, и Кто все во всем.

Даруй же интеллекту мудрости, чтобы понять одну эту истину, сердцу – искренности, чтобы обрести это понимание; воле – чистоты, чтобы желать только одного. В благополучии пошли настойчивость, чтобы желать только одного; в смятении – собранность и желание одного; в страдании – терпения, чтобы желать только одного.

Ты, дающий начало и завершение, на рассвете дня дай решение юношам желать только одного. На закате дня дай старикам обновить в памяти их изначальное решение, что первый будет последним, а последний первым, чтобы наследовать жизнь, в которой они желали только одного.

Увы, но в действительности этому не суждено было сбыться. Что-то вмешалось в процесс. Разделение греха его нарушило. Каждый день, день за днем что-то мешает: отлагательство, препятствия, помехи, заблуждения, пороки. Поэтому сейчас, в момент покаяния, дай нам мужества снова желать только одного.

Это верно, что нам придется отложить повседневные задачи; прервать работу, как если бы это был день отдыха, в который кающийся предстает один пред Тобой в самообвинении. Это и в самом деле остановка. Но это остановка, которая пытается вернуть нас к самым истокам, чтобы вновь соединить то, что разделил грех, которая в своей печали может искупить потерянное время, которая в своей неуспокоенности может привести к завершению то, что нужно исполнить.

Ты, дающий начало и завершение, пошли Свою победу в час нужды, так чтобы то, чего ни наше горячее желание, ни наша твердая решимость не может достичь, было даровано нам в скорби покаяния: желать только одного.

8. Каждое утро повергаемы

Господи, сделай наше сердце Твоим храмом, в котором Ты обитаешь. Сделай так, чтобы всякая нечистая мысль, всякое земное желание, подобно идолу Дагону, каждое утро повергались пред ковчегом Завета. Научи нас обуздать плоть и кровь, и пусть это овладение собой будет нашей кровной жертвой для того, чтобы мы могли сказать вместе с апостолом: «Я каждый день умираю».

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ПЕРВАЯ КНИГА ЦАРСТВ 5

Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона. И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место. И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона. Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня.

И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его. И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего. И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали: пусть ковчег Бога Израилева перейдет в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф. После того, как отправили его, была рука Господа на городе – ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты. И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш. И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них. И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. В первом отрывке Кьеркегор начинает свою молитву с признания неизменности Бога. Почему неизменность Бога так важна?

2. Кьеркегор пишет, что Бог не только однажды первым возлюбил нас, но что Он любит нас от начала и всегда. Как это влияет на ваше понимание того, кто вы в глазах Бога? Как это влияет на ваши молитвы?

3. Поиск Бога, пишет Кьеркегор, сопровождается надеждой и болью. Какую боль вы испытывали в результате поисков Бога? Как она формировала вашу жизнь?

4. Так же, как идол Дагона (см. 1 Цар. 5) был повергаем пред ковчегом Завета, так Кьеркегор молится о том, чтобы всякая нечистая мысль, всякое земное желание уничтожались каждое утро. Какие земные желания вы бы просили Бога уничтожить в вас, для того чтобы в полной мере принадлежать Ему?

5. Бог сильнее любого из наших кумиров, согласно повествованию о Дагоне в 1 Царств 5. Как сила Божия в последнее время проявляется в вашей жизни? В каких областях вашей жизни «отяготела» на вас рука Божия?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Включите молитвы Кьеркегора в свое ежедневное тихое время. Произносите их медленно, наслаждаясь каждой фразой, размышляя над значением сказанного, вознося их к Богу от всего сердца, как свои собственные молитвы.

2. То, что Бог прежде возлюбил нас и продолжает любить нас больше всего, было важно для Кьеркегора. Напишите эту простую фразу: «Я люблю тебя» на карточке или на листочке бумаги. Носите его с собой повсюду и каждый раз, взглянув на эту надпись, помните, что независимо от того, где вы находитесь и что вы делаете, Бог с вами, Он первым возлюбил нас.

3. Центральной темой трудов Кьеркегора было желание лишь одного. Единственное, что, согласно Кьеркегору, нужно, – это желание искать прежде всего Царствия Божия, сохраняя верность Богу во всех делах. Упростите свою жизнь на этой неделе, концентрируя свое внимание только на этой одной стороне, зная, что все остальное приложится вам.

4. Кьеркегор гармонично вписывал молитву в свою работу философом. Каждое утро на этой неделе напишите молитву специально для вашей работы.

Размышления

Замечательно видеть первоклассного философа в молитве. Трезвость ума и нежное почтение – друзья, а не враги. Мы слишком долго отделяли разум от сердца, и мы многое от этого теряем.

Мы любим Бога умом, а также любим Его и сердцем. На самом деле мы спускаемся своим разумом в сердце, и там стоим пред Богом в непрестанном изумлении и бесконечной хвале. Если ум и сердце в согласии, то «рационализм с любовью» пронизывает все, что мы говорим и делаем. Это приносит единство нам и славу Богу.

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Kierkegaard, Søren. A Kierkegaard Anthology. Edited by Robert Bretall. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1946. Репрезентативная выборка крупных сочинений Кьеркегора. В ней представлено семнадцать трудов, включая материалы из его дневников, «Или-или» и Attack Upon Christendom.

Kierkegaard, Søren. The Prayers of Kierkegaard. Edited by Perry D. LeFevre. Chicago: University of Chicago Press, 1956. Почти сто молитв Кьеркегора, собранных здесь из его опубликованных работ и личных бумаг, не только освещают его молитвенную жизнь, но и служат пособием для ежедневной молитвы современным христианам.

Kierkegaard, Søren. Purity of Heart Is to Will One Thing. New York: Harper & Bros., 1938. Одна из лучших книг по классической дисциплине самоанализа. Она была написана, по словам Кьеркегора, для духовной подготовки к исповеди. «Единственное», чего нам нужно желать, это добра, что в конечном счете есть Бог.

Lowrie, Walter. A Short Life of Kierkegaard. Princeton, NJPrinceton University Press, 1970. Легко читаемое введение виднейшего биографа великого датского мыслителя.

Даг Хаммаршёльд
Сказать «Да»

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Даг Яльмар Агне Карл Хаммаршёльд (1905–1961) был человеком тихой, сильной, неколебимой веры и важной политической фигурой XX столетия. С 1953 г. до конца жизни он занимал должность Генерального секретаря ООН; он погиб в 1961 г. в авиационной катастрофе, находясь с миссией мира в Конго. Родился он 29 июля 1905 г. в Йёнчёпинге, на юге центральной части Швеции.

В 1933 г. Хаммаршёльд получил докторскую степень в Стокгольмском университете, где впоследствии работал в должности доцента по политэкономии. В 1945 г. он был назначен советником в кабинет по финансовым и экономическим проблемам, где помогал формировать финансовую политику Швеции.

В 1953 г. он был единогласно избран Генеральной Ассамблеей ООН на должность Генерального секретаря и оставался на этом посту до самой своей смерти. За время своей службы он многое сделал в деле борьбы с разными проявлениями несправедливости в мире.

После его смерти в его доме в Нью-Йорке был обнаружен этот манускрипт, который стал известен как «Вехи», а также письмо Хаммаршёльда к его другу Лейфу Бельфраге, в котором он сказал, что писал этот дневник для себя, но «если ты посчитаешь, что он достоин публикации, я разрешаю тебе сделать это». Этот дневник он назвал своей «белой книгой, посвященной моим беседам с самим собой – и с Богом». К счастью, «Вехи» Хаммаршёльда были опубликованы и стали для многих людей источником мудрости. Уистен Хью Оден так сказал об этой книге: «тот, кто прочитал ее, имел честь познакомиться с великим, добрым и обаятельным человеком».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «ВЕХИ»

1. Сказать «да»

Я сосуд. Объем этого сосуда вымерен под Бога. И Бог испытывает жажду.

• • •

В конце концов, что означает слово «жертва»? Или даже слово «дар»? Тот, у кого ничего нет, ничего не может подарить. Дар принадлежит Богу – и он для Бога.

• • •

Быть свободным, быть способным встать и оставить все позади – не оглядываясь назад. Сказать «да»…

• • •

Говоря «да» жизни, мы тем самым говорим «да» самим себе.

Да – даже тем сторонам, которые больше всего не хотят превращаться из искушения в силу.

2. Тверже, проще, спокойнее

Природа поет о Боге, а тело о Духе.

• • •

Зрелость: помимо всего прочего, нескрываемое счастье играющего ребенка, который принимает как должное то, что он находится со своими друзьями.

• • •

Если бы я только мог расти: становиться тверже, проще – спокойнее, теплее.

• • •

Если вы делаете свой выбор исключительно сами, ваша жизнь лишена основания.

• • •

Перед Тобой, Отче,

В праведности и смирении,

Вместе с Тобой, Брат,

В вере и отваге,

В Тебе, Дух,

В спокойствии.

• • •

Твой – ибо во исполнение воли Твоей моя судьба,

Преданный – ибо судьба моя должна быть исполнена в согласии с Твоей волей.

3. Дело будет спориться

Благодаря твоим «успехам» тебе есть что терять. В связи с этим – как будто внезапно узнав о рисках – ты спрашиваешь, можешь ли ты или кто-либо вообще «преуспеть». Если ты и дальше будешь идти этим путем, бездумно отражаясь в некрологе, ты вскоре будешь писать свою эпитафию – и в прямом, и в переносном смысле.

• • •

Делай то, что можешь, – и дело будет спориться, причем настолько, что ты сможешь охотно ожидать более трудные задачи, возможно лежащие перед тобой.

• • •

Когда на смену утренней свежести приходит полуденная усталость, когда мышцы на ногах дрожат от напряжения, восхождение кажется бесконечным и внезапно все перестает идти, как ты бы хотел, – именно в эти минуты ты не должен медлить.

• • •

Прощение – это ответ на мечту ребенка о чуде, благодаря которому разбитое снова становится целым, а грязное – чистым. Эта мечта объясняет, почему мы нуждаемся в прощении, и почему мы должны прощать. В присутствии Бога, когда ничего не стоит между Ним и нами – мы прощены. Но мы не можем чувствовать Его присутствия, если что-то стоит между нами и другими людьми.

4. Искушение, агония и спокойствие

Не введи нас в искушение,

Но избави нас от лукавого:

Пусть все, что во мне, служит Тебе,

И тем самым избави меня от всякого страха.

• • •

Есть действия – оправданные только верой, – которые могут поднять нас в другую сферу, где идет сражение с «Начальствами, Властями и Силами». Действия, от которых – из милосердия – зависит все.

«Ибо Твоя святая жизнь есть наш путь, и Твое удивительное терпение есть тот путь, по которому мы должны идти к Тебе».

• • •

Третий час. И девятый. – Они здесь. И сейчас. Они сейчас!

«Но агония Христа еще не кончилась. Она продолжается до настоящего дня, она будет продолжаться до конца мира. Никто не должен спать» (Паскаль).

Не следует – а наблюдателю и подавно – мешать контакту с теми людьми, среди которых Иисус каждую минуту умирает в том человеке, который пошел до конца по следам своего внутреннего пути:

любви и терпению,

праведности и смирению,

вере и отваге,

спокойствию.

• • •

Понимать – через спокойствие,

Действовать – исходя из спокойствия,

Побеждать – в спокойствии.

«Чтобы глаз воспринимал цвет, он сам должен быть лишен всех цветов».

5. Бог находит применение нашим усилиям

Что дальше? Зачем спрашивать? То, что будет дальше, выдвинет нам требования, о которых вы знаете все, что вам нужно знать: это единственное мерило ваших сил.

• • •

Да святится имя Твое,

не мое,

Да придет Царствие Твое,

не мое,

Да будет воля Твоя,

не моя,

Даруй нам мир с Тобой,

Мир с людьми,

Мир с самими собой

И избавь нас от всякого страха.

• • •

Ваши собственные усилия ни к чему не привели без Бога – но радуйтесь, если Бог нашел применение вашим усилиям в Его труде.

Радуйтесь, если чувствуете, что то, что вы делали, было «необходимо», но даже тогда помните, что вы были просто инструментом, с помощью которого Он добавил крошечное зернышко в ту Вселенную, которую Он сотворил ради Своего замысла.

• • •

Будьте благодарны за то, что ваши дела все меньше и меньше ассоциируются с вашими именами по мере того, как ваши ноги все легче и легче идут по земле.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: КНИГА ЕККЛЕСИАСТА 12:9–14

Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей.

Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно.

Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря.

А что́ сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;

Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Как вы понимаете утверждение автора: «Я сосуд. Объем этого сосуда вымерен под Бога. И Бог испытывает жажду»?

2. Перечитайте второй раздел. Какие «вехи» особенно привлекают ваше внимание? Почему?

3. В третьем разделе, в последней вехе, автор пишет о том, как важно прощать других. Почему это так существенно?

4. Автор ясно видит, что Бог активно участвует в наших действиях и использует их в Своих целях. Опишите то время, когда вы явно чувствовали, что Бог направляет ваши действия на что-то хорошее.

5. Екклесиаст использовал Притчи для того, чтобы учить. Те «вехи», которые мы здесь читаем, тоже в каком-то смысле можно назвать притчами. В чем эффективность такого обучения?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Попытайтесь на этой неделе написать свои собственные «вехи». Задумайтесь о своей жизни, о своих трудностях, о том, чему вас учит Бог, и изложите это в краткой и по возможности поэтичной форме.

2. Выберите одну из вех и запомните ее. Обратите внимание, как часто на этой неделе вы чувствовали, что мудрость этой вехи проявляется на практике.

3. Хаммаршёльд воспринимал свою жизнь как выражение труда с Богом и для Бога. Прежде чем начинать каждый день этой недели, подумайте о тех задачах, которые стоят перед вами. Беритесь за них спокойно, по очереди и с пониманием того, что Бог с вами.

4. Прочитайте на этой неделе книгу Екклесиаста. Она полна глубокомысленной мудрости. Читайте по одной или по две главы перед сном, а потом перечитывайте этот отрывок снова перед началом дня. Думайте над тем, как прочитанное влияет на формирование вашего очередного дня.

Размышления

Жизнь и труд Хаммаршёльда никогда не оставляли меня равнодушным. В течение тридцати шести лет этот общественный деятель вел личные заметки о сокровенном, запутанном и иногда тернистом пути «брака Бога с душой». За все эти годы ни один человек не видел этих записей – более того, никто даже не знал об их существовании до самой смерти Хаммаршёльда.

На титульной странице автор написал всего лишь одно шведское слово Vägmärken, термин, который используют в горной местности для обозначения небольших пирамидок из камней, которые путешественник воздвигает как метку, если тропа еле заметна или вовсе не видна. Мне очень хорошо знакомы такие vägmärken. Иногда я отчаянно искал эти вехи в горах, зная, что если найду их, моя жизнь без всякого преувеличения будет спасена, а если не найду, то ситуация окажется опасной и даже смертельной. Какое же наступает облегчение, когда обнаруживаешь следующий vägmärken, ибо он указывает на два обстоятельства: во-первых, я двигаюсь в правильном направлении, а во-вторых, я становлюсь ближе к цели. Вехи Дага Хаммаршёльда дают нам именно такое руководство для жизни.

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Hammarskjöld, Dag. Markings. New York: Ballentine, 1983. В этом удивительном «автопортрете» Хаммаршёльд ни слова не говорит о своей блестящей карьере всемирного общественного деятеля; ничего он не говорит и о многочисленных президентах, королях и премьер-министрах, с которыми ему доводилось работать, или о тех драматических исторических событиях, в которых он сыграл не последнюю роль. Вместо всего этого он говорит здесь о своих «переговорах с самим собой – и с Богом».

Little, Marie-Noelle, Ed. The Poet and the Diplomat: The Correspondence of Dag Hammarskjöld and Alexis Leger. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2001.

Van Dusen, Henry P. Dag Hammarskjöld: the Statesman and His Faith. New York: Harper & Row, 1967. Лучшая из всех известных мне книг, в которых видна связь духовного пути Хаммаршёльда с его общественной деятельностью, особенно с тем периодом, когда он стал Генеральным Секретарем ООН.