Текст книги "Духовная классика. Избранные произведения для самостоятельного и группового чтения"

4. Апостол Павел понимал, что его аудитория состоит из интеллектуальных людей, поэтому он изменил стиль своего выступления, не изменив при этом содержания своей проповеди. На этой неделе обратитесь к людям, чье богословское воспитание отличается от вашего. Не забывайте говорить на языке этих людей, имея в виду то, как они воспринимают мир, но в то же время оставайтесь верны своим убеждениям относительно Христа и Его учения.

Размышления

В этом отрывке Эвелин Андерхилл существенно помогает нам развить наши представления о молитвенной жизни. Мы порой впадаем в крайность, согласно которой Бог либо дает нам духа молитвы, либо не дает, и что наш вклад в этот процесс ничтожно мал. Несомненно, без активного участия Святого Духа наша молитва была бы просто детским лепетом.

Однако и мы тоже играем в молитве важную роль, и Андерхилл подчеркивает наше активное участие в Божьем труде. Она помогает увидеть, как наш ум, воля и эмоции в сочетании трудятся в минуты молитвы. Как часто мы забываем включить богатые способности нашего разума в этот священный труд! Как часто мы не даем нашим чувствам возможность вести нас выше и глубже! Как часто нам не достает воли продержаться еще мгновение, когда мы уже на пороге Святой Святых. И насколько было бы лучше, если бы мы направляли все свои умственные, волевые и эмоциональные силы на служение Христу.

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Armstrong, Christopher J. R. Evelyn Underhill: An Introduction to Her Life and Writings. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1975. Эта книга повествует об Эвелин Андерхилл и ее годах жизни, пришедшихся на период между двумя мировыми войнами. В ней представлена прекрасная библиография более сотни ее эссе и статей.

Underhill, Evelyn. The Essentials of Mysticism. Oxford: Oneworld Publications, 1999. Андерхилл смогла представить интеллектуальные и богословские основы глубокой, но иногда озадачивающей традиции христианского мистицизма. В том же жанре она написала «Мистический путь» (1913), «Практический мистицизм» (1915), «Жизнь Духа и жизнь Сегодня» (1922).

Эвелин Андрехилл. Мистицизм. Опыт исследования духовного сознания человека. – Киев: София, 2016.

Underhill, Evelyn. Worship. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2002. Эта книга рассказывает о главных реалиях наших отношений с Богом, которые должны воплощаться в нашем поклонении Ему.

Фрэнк Лаубах
Открывая окна Богу

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

В 1915 г. Фрэнк Лаубах (1884–1970) отправился со своей женой на Филиппины в качестве миссионера. Основав церкви на острове Минданао, он учредил Юнион Колледж в Маниле и стал в нем деканом. В 1930 г. он вернулся на Минданао и стал работать там с мусульманскими маврами, которые считали христианских филиппинцев своими врагами. Лаубах, однако, приехал к ним с сердцем, исполненным присутствия Бога, и стремился просто жить среди них, не пытаясь принудительно обращать их в христианство, но сохраняя постоянное ощущение Божьего присутствия.

Подсчитано, что в результате своей педагогической деятельности он научил половину девяностотысячного населения этого региона читать и писать. Более того, он привел тысячи людей к более яркому переживанию Бога. Цитируемые ниже отрывки взяты из тех дневников, которые он вел во время своего пребывания на Минданао.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «ПИСЬМА СОВРЕМЕННОГО МИСТИКА»

1. Открытые окна

3 января 1930 г.

Оглядываясь назад, могу сказать: «Этот, именно этот год был самым прекрасным в моей жизни» – и это славно! Но чего стоит предвкушение! Смотреть вперед и говорить: «Нынешний год, может быть, и будет лучше!» – это еще более славно! Я не сделал ничего, а только открыл окна – все остальное совершил Бог. Случилось множество удивительных событий, когда я чувствовал дружбу Бога. Я решил, что в этом году еще активнее буду наполнять каждую минуту мыслями о Боге, чем в прошлом. И еще я принял решение – быть настолько открытым к людям и их нуждам, насколько я открыт Богу. Мои окна будут открыты наружу и наверх. И особенно вниз, где люди нуждаются больше всего!

2. Повиновение: первый и последний долг

20 января 1930 г.

Послушание – это первый и последний долг человека. Именно в этом я нуждался в моей христианской жизни. Два года назад глубокая неудовлетворенность побудила меня начать пытаться соотносить свои действия с волей Бога каждые пятнадцать минут или каждые полчаса. Люди, с которыми я делился этим намерением, говорили, что это невозможно. Из чего я могу сделать вывод, что мало кто из них хотя бы пытался так жить.

Но в этом году я начал стараться посвящать каждое мгновение бодрствования тому, чтобы осознанно вслушиваться во внутренний голос и непрестанно спрашивать: «Отче, что Ты хочешь, чтобы я сказал? Отче, что Ты хочешь, чтобы я сделал в эту минуту?».

3. Чувствовать Бога в каждом движении

26 января 1930 г.

Последние несколько дней я пытаюсь проявить еще больше повиновения, чем раньше. Усилием воли я беру у каждого часа достаточно времени, чтобы уделить его мыслям о Боге. Вчера и сегодня я предпринял новые усилия, которые трудно выразить словами. Усилием воли я чувствую Бога в каждом движении – желая, чтобы Он направлял эти пальцы, которые сейчас бьют по клавишам печатной машинки; чтобы Он снаряжал каждый мой шаг, когда я иду; желая, чтобы Он звучал в каждом слове, которое я произношу, и даже направлял мои челюсти, когда я ем!

Вы возразите против такой интенсивной интроспекции. Не пытайтесь это практиковать, если не испытываете неудовлетворенности своими собственными отношениями с Богом, но, по крайней мере, позвольте мне прочувствовать столько Божьего водительства, сколько мне доступно. У меня вызывает отвращение мелочность и тщетность того, что во мне не подчинено Его водительству. И если выход не в совершенном рабстве перед Богом, тогда в чем он? Я пытаюсь быть в высшей степени свободным от всех, свободным от самого себя, но при этом совершенно порабощенным Божьей волей каждое мгновение этого дня.

4. Каждое мгновение

В церкви в Бентоне мы пели песню, которая мне очень нравилась, но текст которой нашел отклик в моей жизни только сейчас. В ней поется:

Каждое мгновение я пребываю в Его любви,

Каждое мгновение во мне есть жизнь свыше,

Смотрю я на Иисуса, сияющего в славе,

Каждое мгновение, о, Боже, я Твой.

Именно «каждое мгновение», каждый момент бодрствования, подчинения, восприимчивости, послушания, отзывчивости, уступчивости, «пребывания в Его любви» я теперь намерен исследовать всеми своими силами. Это подразумевает две огненные страсти. Первая состоит в том, чтобы быть подобным Иисусу. Вторая – в том, чтобы отвечать Богу так, как скрипка отвечает на движения смычка мастера. Откройте вашу душу и впустите в нее славу Бога, и тогда спустя какое-то время эта слава отразится в мире, который окружает вас, и даже в облаках, проплывающих у вас над головой.

5. Теперь только одно

29 января 1930 г.

Каждый час я чувствую себя ведомым, играя свою роль в плане, намного превосходящем мое понимание. Чувство сопричастности с Божьим трудом даже в самом малом – вот что меня особенно поражает. Мне нужно позаботиться только о чем-то одном, а все остальное «позаботится о себе само», или лучше сказать так, как это будет ближе к истине – Бог позаботится обо всем остальном. С моей стороны усилия состоят в том, чтобы жить в этом часе в постоянном внутреннем общении с Богом и в совершенной отзывчивости Его воле. Чтобы сделать этот час сказочно богатым. Судя по всему, это все, о чем мне стоит думать.

6. Неоткрытые континенты духовной жизни

1 марта 1930 г.

Каждый день во мне растет ощущение того, что меня ведет одна невидимая рука, тогда как другая рука простирается вперед и готовит для меня путь. Мне вовсе не нужно напрягаться в поиске возможностей. Наверное, человеку, который с 1914 г. является рукоположенным служителем, стыдно признаться в том, что он никогда не испытывал радость ежечасного, ежеминутного – и как же это назвать? – больше, чем подчинения.

Это усилие воли. Я заставляю свой разум открыться Богу. Я ожидаю и слушаю с осознанной восприимчивостью. Я фиксирую на этом свое внимание, и иногда для того, чтобы достичь такого состояния ума, уходит много времени по утрам. Я решаю не вставать с постели, пока мой разум не сосредоточится на Боге. Решимость также требуется и для того, чтобы оставаться в таком состоянии. Спустя какое-то время такой процесс, скорее всего, войдет в привычку, и ощущение потраченных усилий уже будет не таким острым. Но почему я продолжаю твердить об одном и том же внутреннем переживании? Потому что я убежден в том, что как для меня, так и для вас, читатели, впереди лежат неоткрытые континенты духовной жизни, по сравнению с которыми мы просто грудные младенцы.

Но насколько все это «практично» для обычного человека? Мне сейчас кажется, что того пахаря можно было бы сравнить с Каликсто Санидадом, когда он был одиноким и униженным пахарем, «опустившим глаза на борозду, державшим руки на плуге, но мыслями бывший с Богом». Миллионы людей, работающие за ткацкими и токарными станками, могли бы сделать целые часы своей жизни по-настоящему славными. Один час, проведенный караульным в ночном дозоре, мог бы стать самым славным из всех часов, прожитых кем-либо на земле.

7. Насколько богаче

15 марта 1930 г.

Каждое мгновение этой недели я с нетерпением ожидаю Его, за исключением, может быть, одного-двух часов. Насколько же богаче это непосредственное прикосновение к Самому Богу, чем старый метод, который я использовал и рекомендовал в течение многих лет – бесконечное чтение духовных книг. Мне сейчас кажется, что даже чтение самой Библии не может заменить непосредственную встречу с Богом душа к душе, лицом к лицу.

8. Можно ли это сделать?

23 марта 1930 г.

Мы можем держать в голове только две вещи одновременно. На самом деле мы не способны концентрироваться на чем-то одном более половины секунды. Разум постоянно течет. Он колеблется. Концентрация представляет собой всего лишь постоянное возвращение разума к одной и той же идее с миллиона разных сторон. Лично я задаюсь следующим вопросом: могу ли я возвращать Бога в течение своих мыслей каждые несколько секунд, чтобы Бог всегда был в моем сознании как неотъемлемый элемент каждого понятия и идеи? Я решил устроить из своей жизни эксперимент ради ответа на этот вопрос.

Я никого больше не зову пойти по этому трудному пути. Но мне хотелось бы, чтобы как можно больше людей смогли это сделать. Я хотел бы узнать, к примеру, может ли трудящийся человек успешно достичь такого постоянного подчинения Богу? Может ли человек, работающий у станка, в течение всего дня молиться за людей и в то же время добросовестно выполнять свою работу? Может ли мать мыть посуду, заботиться о малолетних детях и при этом постоянно общаться с Богом?

Если хотите знать мое мнение, это довольно твердая пища. Поэтому я предложу нечто более простое и доступное: «Любой час любого дня можно сделать совершенным путем простого выбора. Прекрасно, когда в течение всего этого часа человек взирает только на Бога, в течение всего часа ожидает Его водительства и прилагает все силы к тому, чтобы сделать каждую мелочь точно так, как это хотел бы сделать Бог».

9. Трудности и неудачи

19 апреля 1930 г.

Чтобы эти записи о стремлении души обрести Бога были действительно полными, просто необходимо упомянуть тему трудностей и неудач. У меня также были и трудности, и неудачи. Эта неделя, например, была не лучшей за мою историю, но я решил не опускать руки. И все же мне кажется, что напряжение не помогает улучшить ситуацию. В это мгновение я чувствую, как что-то меня «отпускает», и вот, Господь здесь! Мое сердце тает от ощущения того, что Бог со мной, я слышу нежный шепот любящего отца своему сыну, а причина, почему раньше я этого не чувствовал, – потому что не мог «отпустить» свое напряжение.

10. Дать Богу власть

22 апреля 1930 г.

Этим утром меня посетило ощущение удивительной свежести, связанное с тем, что на рассвете я особенно сильно ощутил Бога. Потом я старался дать Ему власть над моими руками в те минуты, когда я брился, одевался и завтракал. Теперь я пытаюсь дать Богу власть над моими руками, которые стучат по клавишам печатной машинки. Мы сами не можем делать ничего, кроме того, чтобы открыть себя для Бога. В Нем есть, в Нем должно быть гораздо больше того, что Он может нам дать. Было бы весьма полезным обрести привычку следовать за мыслями Бога и просить: «Боже, какие мысли Ты вложишь в мой разум, если только я смогу их вместить?». Такое ожидание, такая страстная готовность следовать Божьей воле должны дать Богу возможность, в которой Он нуждается.

О, стремление постоянно быть с Богом, думать о Нем и постоянно с Ним общаться – это самое удивительное переживание за всю мою жизнь. Это работает. Я не могу делать это даже полдня – пока не могу, но я верю в то, что когда-нибудь начну пребывать в таком общении в течение всего дня. Это лишь вопрос обретения новой привычки. Сейчас я наслаждаюсь присутствием Бога настолько, что когда на полчаса или больше Он покидает мои мысли – как Он это делает много раз в день – у меня возникает ощущение, будто я бросил Его, будто я упустил из своей жизни что-то очень драгоценное.

11. Ни с чем не сравнимая поэзия

24 мая 1930 г.

День был очень насыщенный, но напряженный, так что я взобрался на холм позади моего дома и провел на нем прекрасные полчаса, при этом не прекращая слушать Бога и разговаривать с ним весь путь туда, обратно и на самой вершине. И Бог действительно говорил со мной! Я отпустил свой язык, и из него потекла поэзия, причем куда более прекрасная по сравнению со всем тем, что я сочинял раньше. Она текла без остановки и даже без проблем со слогом. Я удивленно слушал, полный радости и благодарности. Мне захотелось иметь под рукой диктофон, потому что я понимал, что не запомню все это – и уже не помню. «Почему, – кто-то спросит, – Бог расточил Свою поэзию на одного тебя, если ты не можешь даже донести ее до дома?» Что ж, задайте этот вопрос Богу. Я только знаю, что Он сделал, и счастлив помнить это время с Ним.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ПСАЛОМ 138:1–10, 17–18, 23–24

Господи! Ты испытал меня и знаешь.

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.

Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе.

Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.

Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою.

Дивно для меня ведение Твое, – высоко, не могу постигнуть его!

Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?

Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты.

Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря:

И там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя.

Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!

Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою.

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;

И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Что побудило Фрэнка Лаубаха экспериментировать с практикой присутствия Бога? (См. раздел 2). Опишите, какие сейчас вы испытываете чувства, связанные с духовной жизнью?

2. Лаубах говорит об этой практике как об усилии воли. К чему он направляет свою волю? К каким мыслям? К каким действиям?

3. Автор описывает эту практику как привычку. Что вы думаете о привычке думать? Каким образом мир ваших мыслей формирует вас?

4. Лаубах пишет: «В Нем… гораздо больше того, что Он может нам дать». Что Бог дал вам за последние несколько лет? Что не дает Богу дать вам больше?

5. Согласно Псалму 138, существует ли вообще такое место, в котором мы могли бы укрыться от присутствия Бога? Какие вы испытываете чувства, думая о постоянном присутствии Бога?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Попытайтесь последовать эксперименту Лаубаха думать о Боге каждое мгновение. Попробуйте проделать это в течение десяти минут. В течение часа. На протяжении целого дня. Запишите ваши ощущения.

2. Послушание, согласно Лаубаху, является главным элементом его эксперимента. Выполняя свои задачи на этой неделе, прислушайтесь к тому, что вам говорит Бог, и приложите все силы к тому, чтобы ваши действия соответствовали Божьей воле столько раз, сколько вы будете об этом думать.

3. Поместите на свое рабочее место какой-то предмет (например записку, крест, отрывок из Библии и т. д.), который побуждал бы вас думать о присутствии Бога каждый раз, когда ваш взгляд упадет на него в течение рабочего дня.

4. Пусть молитва псалмопевца (Пс. 138:23–24) станет на этой неделе и вашей молитвой. Просите Бога испытывать ваше сердце и разум, когда вы будете прилагать силы к тому, чтобы жить целостной и полной жизнью.

Размышления

Я восхищаюсь подходом Фрэнка Лаубаха к молитве. Мы познакомились с поистине великим человеком, который разработал метод обучения грамотности, используемый теперь по всему миру, и вот он с сердцем, полным сострадания, говорит: «Я хочу научиться жить так, чтобы один лишь мой взгляд на человека уже был молитвой за него». Размышления Лаубаха о молитве оказали мне огромную помощь.

До сих пор мне нравится перелистывать его записи и дневники, пока я не наткнусь на идею для молитвы, которая окажется подходящей для меня в данный момент. Может быть, это молитва за тех, кто сейчас летит со мной в одном самолете, и я могу призвать Иисуса Христа переходить от пассажира к пассажиру, вкладывая в них Свою любовь. Затем я пробую помолиться так и понаблюдать, что нового я для себя узнаю. Жизнь в молитве – это удивительное приключение, и Фрэнк Лаубах стал для многих из нас первопроходцем в этой области.

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Единственными опубликованными трудами Лаубаха являются выдержки из его дневников (Practicing His Presence, with Brother Lawrence, Atlanta, GA: Christian Book Publishing House, 1988). Что касается других работ, обращайтесь в библиотеки, букинистические магазины и интернет. Ищите такие работы, как Autobiography of Jesus, Letters by Modern Mystic, Game with Minutes, Learning the Vocabulary of God и Prayer: the Mightiest Force in the World.

Джон Бэйли
Утренние молитвы

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Джон Бэйли (1886–1960) родился в Шотландии, в городе Гейрлох, и посещал Королевскую Академию Инвернесс в Эдинбурге. Он также учился в университетах Йены и Марбурга (Германия). Позднее он преподавал в Эдинбурге, в Богословской семинарии в Торонто и Обернской Богословской семинарии в США. В 1943 г. он принимал участие в работе Генеральной Ассамблеи Церкви Шотландии.

Бэйли был широко известен и уважаем как богослов, преподаватель и автор книг. Хотя по специальности он был профессором систематического богословия, он не принадлежал к числу тех богословов, для которых Бог был чем-то чисто умозрительным. Мало кому из богословов удавалось так удивительно сочетать работу интеллекта и сердца, как это делал Джон Бэйли. Его духовная жизнь находилась в центре всех его академических изысканий. Он, подобно Эвелин Андерхилл, смог найти хрупкое равновесие между верой и разумом.

Приведенный ниже отрывок взят из собрания утренних и вечерних молитв, одной из самых популярных работ Бэйли. Используйте представленные здесь утренние молитвы каждый день после пробуждения. Старайтесь вчитываться в них и молиться так, чтобы они шли от вашего сердца.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «ЛИЧНЫЙ МОЛИТВЕННЫЙ ДНЕВНИК»

1. Первое утро: «Моя первая мысль»

Вечный Отец души моей, пусть первая же моя мысль этим утром будет о Тебе, пусть первым моим желанием станет поклонение Тебе, пусть первым моим словом сегодня будет Твое имя, а первым моим движением – преклонение перед Тобой коленей в молитве.

За Твою совершенную мудрость и совершенную доброту;

за любовь, которой Ты любишь все человечество;

за любовь, которой Ты любишь меня;

за великий и непостижимый дар жизни;

за то, что Твой Дух живет в моем сердце;

за семикратные дары Твоего Духа

я славлю Тебя и поклоняюсь Тебе.

И в то же время не позволь мне завершить сегодняшнее поклонение Тебе на этой молитве и провести день, забыв о Тебе, но пусть из этой утренней тишины в каждый час моего дня изольются свет, радость и сила –

храня мои мысли целомудренными;

помогая мне быть сдержанным и правдивым в словах;

помогая мне оставаться верным и усердным в моем труде;

помогая мне быть смиренным в самооценке;

помогая мне быть честным и щедрым по отношению к другим людям;

помогая мне быть верным всякой священной памяти о прошлом;

помогая задуматься о моем вечном предназначении как Твоего чада.

Во имя Иисуса Христа, Господа моего. Аминь.

2. Второе утро: «Постоянная зависимость от Тебя»

О, Боже, Творец мой и Искупитель, я не смогу начать сегодняшний день, если Ты не сопроводишь меня Твоим благословением. Не позволяй энергии и свежести этого утра, или сиянию бодрости моего тела, или текущему процветанию моих дел ввести меня в заблуждение и заставить полагаться на собственные силы. Все эти добрые дары я принял от Тебя. Ты мне их даровал, и в Твоей власти меня их лишить. Они не принадлежат мне; Ты вверил их мне на добрые дела; и только в постоянной зависимости от Тебя, Дающего, я могу достойно ими наслаждаться.

Позволь же мне вновь вложить в руки Твои все то, что Ты даровал мне, посвятить Твоему служению все силы моего разума и тела, все земные блага и все мое влияние на других людей. Все это, Отец, принадлежит Тебе для исполнения Твоей воли. Все это Твое, о Христос! Все это Твое, о Святой Дух! Говори сегодня в моих словах, думай в моих мыслях, трудись во всех моих делах. И если в Твоей воле использовать даже такие слабые человеческие орудия, чтобы исполнялся Твой великий замысел на земле, сделай так, чтобы моя жизнь сегодня стала тем каналом, через который крохотная частица Твоей божественной любви и сострадания достигнет жизни тех людей, которые окружают меня.

В Твоем великом присутствии, о Боже, я помню всех моих друзей и соседей, земляков, и особенно бедняков у наших ворот, и я молю Тебя, чтобы Ты даровал мне благодати, сколько я в силах удержать, дабы служить им во имя Твое. Аминь.

3. Третье утро: «Радостный и полезный труд»

Господь жизни моей, Чьему закону я так рад следовать, общением с Которым я так наслаждаюсь, служению Которого я рад хранить верность – я преклоняюсь пред Тобой, когда Ты посылаешь меня на труд нового дня.

В этот день, Господи –

даруй мне учтивость,

даруй мне смиренную готовность нести ответственность с решимостью,

даруй мне долготерпение,

даруй мне целомудрие,

даруй мне искренность в словах,

даруй мне усердие в исполнении возложенной на меня задачи.

О Ты, Который в полноте времени воскресил Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, чтобы осветить наши сердца знанием Твоей любви, даруй мне благодать быть достойным имени Его. Аминь.

4. Четвертое утро: «Твое ожидающее присутствие»

Всемогущий и вечный Боже,

Ты сокрыт от моих глаз;

Ты выше понимания моего разума;

Твои мысли – не мои мысли;

пути Твои неисповедимы.

И все же Ты вдохнул Дух Твой в мою жизнь;

и все же Ты сделал так, чтобы разум мой искал Тебя;

и все же Ты сделал так, чтобы сердце мое любило Тебя;

и все же Ты сделал так, чтобы я, не зная покоя, искал лишь тот покой, который в Тебе;

и все же Ты вложил в меня голод и жажду, которые все радости этого мира не могут удовлетворить.

О Ты, единственный, Кто знает, что ждет меня в этот день, сделай так, чтобы каждый час и каждую минуту этого дня я был рядом с Тобой. Дозволь мне быть в этом мире и быть не от этого мира. Дозволь мне пользоваться этим миром, но не злоупотреблять им. Если я покупаю, пусть я буду как неимеющий. Если у меня ничего нет, пусть я буду как имеющий все. Не позволяй мне сегодня приступать к делам, что не в Твоей воле относительно моей жизни, и уклоняться от жертв, которых Ты можешь потребовать. Предлагай, направляй и властвуй над каждым движением моего разума; во имя Господа Христа. Аминь.

5. Пятое утро: «Господь, дарующий жизнь»

Боже моих праотцов, взываю к Тебе. Во все времена Ты был прибежищем добрых и мудрых людей. Еще в начале истории Ты был первым просветителем умов, и Твоим был Дух, Который вывел их из животного состояния и сделал людьми. Во все века Ты был Господом, дарующим жизнь, источником всякого знания, источником всякого добра.

Патриархи полагались на Тебя и не постыдились;

пророки искали Тебя, и Ты вкладывал слово Твое в их уста;

псалмопевцы радовались в Тебе, и Ты присутствовал в их песнях;

апостолы служили Тебе и были исполнены Твоим Святым Духом;

мученики взывали к Тебе, и Ты был с ними среди огня –

упаси, Святой Господь, чему-либо помешать мне приобрести все полезное из великой памяти веков, или получить великое наследие, которое Ты приготовил для меня; во имя Иисуса Христа, Господа моего. Аминь.

6. Шестое утро: «Это Твой величайший дар»

О Боже, Который доказал Свою любовь ко всему человечеству, послав к нам Иисуса Христа, нашего Господа, и освятил нашу человеческую жизнь сиянием Его присутствия, возношу Тебе благодарность за этот величайший дар.

За дни Господа на земле;

за известные нам Его дела любви;

за слова, которые Он произнес в наставление и помощь мне;

за Его послушание до самой смерти;

за Его победу над смертью;

за присутствие Его Духа во мне сейчас

я благодарю Тебя, Боже.

Сделай так, чтобы память об этой благословенной Жизни, Которая когда-то была прожита на обыкновенной земле под обыкновенным небом, оставалась со мной, где бы я ни был, и что бы я ни делал в этот день.

Помоги мне помнить:

Его готовность не к тому, чтобы Ему служили, а к тому, чтобы служить Самому;

Его сострадание ко всякой боли;

Его бесстрашие перед лицом собственных страданий;

Его кротость, при которой, когда Его поносили, Он не отвечал обидчикам тем же;

Его твердость в выполнении возложенной на Него задачи;

Его простоту;

Его самодисциплину;

Его спокойствие духа;

Его полное доверие к Тебе, Его Небесному Отцу.

И в каждом из этих путей даруй мне благодать следовать Его стопам. Аминь.

7. Седьмое утро: «О Господь и Творец всего сущего»

О Господь и Творец всего сущего, Чьей животворящей силой первый свет пришел на землю, Который посмотрел на первое утро и увидел, что это хорошо, я славлю Тебя за свет, который льется сейчас в мое окно и пробуждает меня к жизни нового дня.

Я славлю Тебя за жизнь, которая движется во мне;

я славлю Тебя за яркий и прекрасный мир, в который я иду;

я славлю Тебя за землю, море, небо, за плывущие облака и поющих птиц;

я славлю Тебя за тот труд, который Ты поручил мне исполнять;

я славлю Тебя за все то, что Ты мне даровал, чтобы наполнить мои часы досуга;

я славлю Тебя за моих друзей;

я славлю Тебя за музыку и книги, за хорошую компанию и всякие непорочные удовольствия. Аминь.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 12:22–31

И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. В своей первой молитве Бэйли просит, помимо всего прочего, чтобы «из этой утренней тишины в каждый час моего дня (излились) свет, радость и сила». Чувствовали ли вы когда-нибудь, что сила вашей утренней молитвы покидает вас по мере того, как проходит день? Что мы можем сделать, чтобы помочь нашим молитвам оставаться с нами в течение всего дня?

2. Бэйли возносит Богу благодарность за Его многочисленные благословения – здоровье, процветание, материальные блага, влияние в этом мире и т. д. – и просит Бога помочь ему направить все это на служение Ему. Какие ваши благословения вам труднее всего направить на служение Богу? Почему?

3. Бэйли черпает силы от «облака свидетелей», которые шли перед ним: святых, апостолов и мучеников, которые уже прошли по этой дороге служения и оставили нам пример. Подумайте о людях из прошлого, которые оказали сильное влияние на ваш духовный путь. Какие благословения они передали вам?

4. Шестая утренняя молитва посвящена Иисусу Христу. Для Бэйли Иисус – не просто средоточие молитвы, но и образец христианской жизни, к которой он стремится. Расскажите, в чем Христос является вдохновляющим примером для вас.

5. Иисус призывает нас обратить внимание на ворон и лилии, которые не заботятся ни о чем, но принимают заботу Бога. Есть ли в вашей жизни то, что так или иначе не дает вам покоя? Как молитва помогает вам победить эти тревоги?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Пусть утренние молитвы Джона Бэйли лягут в основу ваших утренних молитв в течение этой недели. Читайте их неторопливо, вдумываясь в каждую фразу, чтобы эти слова ожили внутри вас и стали искренними и личными.

2. Во многих молитвах Бэйли просит Бога поддержать в нем определенные ценности жизни. Выберите одну или несколько из этих добродетелей (например, целомудрие в мыслях, умеренность в словах, верность в труде) и помолитесь о них особой молитвой на этой неделе.

3. Величайший дар, согласно Бэйли, – это благословенная жизнь Христа. Он просит Бога помочь ему помнить все, что Иисус говорил и делал. На этой неделе прочтите одно из Евангелий и обратите все свое внимание на слова и дела Иисуса.

4. В молитве седьмого утра Бэйли возносит молитву хвалы Богу за многие дары, наполняющие его благодарностью. Составьте свою собственную молитву хвалы и благодарности, выражая Богу признательность за то, что стало для вас благословением, но до сих пор оставалось незамеченным или воспринималось как должное.