Текст книги "Духовная классика. Избранные произведения для самостоятельного и группового чтения"

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Согласно утверждению Дитриха Бонхёффера, почему мы нуждаемся в других христианах? А также, как мы должны оценивать других христиан?

2. Если бы кто-нибудь спросил вас: «Где твое спасение, твоя праведность?», как бы вы ответили? Как, по мнению Бонхёффера, мы должны отвечать на такой вопрос? (см. второй раздел).

3. Бонхёффер утверждает, что Бог использует людей как способ передачи Божьего Слова. Расскажите о том, когда Бог использовал кого-то, чтобы обратиться к вам.

4. Когда мы прощены, говорит Бонхёффер, мы способны прощать других. Расскажите о своей способности прощать. Соответствует ли она вашему пониманию того, как много вам простил Бог?

5. Почему, согласно утверждению Павла в Послании к Ефесянам 2:11–22, кровь Христа делает возможным союз между иудеями и язычниками? Как на практике вы можете продемонстрировать единство в вашей церкви, студенческом общежитии, в отношениях с соседями или друзьями?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. На этой неделе попробуйте начать воспринимать других христиан, как их описал Бонхёффер. Сконцентрируйте внимание на том, что в них живет Христос, и что вы можете встретиться с Ним через этого брата или сестру.

2. Когда вы придете в церковь на этой неделе, положите конец постоянному желанию «необычного общения» и вместо этого посмотрите на окружающих людей, как на носителей спасения. Сконцентрируйтесь на Христе, а не на способностях тех, кто ведет прославление.

3. Все мы, пишет Бонхёффер, будем всегда соединены с Христом и друг с другом. Поэтому попробуйте на этой неделе разрушить любые стены враждебности. Позвольте Христу стать Посредником в созидании мира между вами и другими верующими в вашей христианской общине.

4. Павел советовал Ефесянам помнить прошлое время, когда они жили без Христа и друг друга. На этой неделе уделите некоторое время, чтобы поразмышлять о своей жизни до Христа. Используйте эти размышления, чтобы развить в себе чувство благодарности Богу.

Размышления

В книге «Жизнь в христианском сообществе» Бонхёффер предельно ясно объясняет главные различия между радикальным христианским сообществом и сообществом «естественного желания». С грустью я вынужден признать, что то, как мы организуем нашу жизнь в Америке, на самом деле значительно мешает нам проводить ее в сообществе. Принятие взглядов Бонхёффера всерьез означало бы тотальное переосмысление жизни во Христе, а вся наша социально-экономическая структура жизни пережила бы революцию.

Если вы устали от «сладенького и легкого для малого стада Божьего», то «Жизнь в христианском сообществе» – «соленая» книга для серьезных размышлений, которая подготавливает вас к принятию «дорогостоящей благодати».

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Bethge, Eberhard. Costly Grace: An Illustrated Introduction to Dietrich Bonhoeffer. New York: HarperCollins, 1979. Краткая, но очень хорошая биография, написанная другом и коллегой Бонхёффера. Бетге также написал еще одну, более полную, биографию (более восьмисот страниц), названную просто «Дитрих Бонхёффер».

Дитрих Бонхёффер. Следуя Христу. – Чикаго, США: Slavic Gospel Press, 1992. Это практическое изучение Нагорной проповеди оказало огромное влияние на церковь. Именно в этой книге Бонхёффер предложил миру свой знаменитый термин «дешевая благодать». Также рекомендуем для чтения следующие две книги на религиозную тему: «Псалтырь – библейский молитвенник» (М.: Центр «Нарния», 2006) и «Размышления о Слове» (Meditating on the Word).

Дитрих Бонхёффер. Этика. – М.: Библейско-богословский институт, 2016. Самая известная работа Бонхёффера, которая и сегодня затрагивает умы читателей. У вас также, возможно, появится желание прочитать его «Письма и заметки из тюремной камеры» (Letters and Papers from Prison).

Дитрих Бонхёффер. Жить вместе. – М.: Триада, 2000. Обязательна к прочтению. Семинария в Финкенвальде была преимущественно мужским сообществом, что частично объясняет «мужской» язык этого труда, так что пусть это не оттолкнет вас от чтения. В книге вы найдете практические советы, как можно вести жизнь сообща во Христе в семьях и группах.

Жизнь, построенная на Слове

Евангельская традиция (жизнь, построенная на Слове) имеет два фокуса: центральное значение Писания и важность благовестия. Следуя этой традиции, мы серьезно относимся и к призыву Реформации – sola Scriptura («только Писание»), и к пиетистскому опыту «теплого сердца», или обращения к Богу.

Два наших автора уделяют особое внимание ценности Писания – Стэнли Джонс и Мадам Гийон. Джонс предлагает нам развить в себе три простые привычки: во-первых, привычку ежедневно читать Божье Слово, во-вторых, молиться наедине, и в-третьих, передавать другим то, что было открыто нам. Гийон приглашает всех нас приобщиться к опыту «моления Писанием» и «созерцания Господа».

Иоанн Златоуст затрагивает тему обращения к Богу, однако говорит об этом в гораздо более широком смысле, чем мы привыкли. Франциск Ассизский описывает собственное призвание на стезю благовестия, а Вочман Ни предлагает практические советы для работы на этом поприще. Вся жизнь Саду Сундар Синга была исполнена благовестия. Чарльз Сперджен помогает увидеть огромную потребность в духовном возрождении как каждого отдельного человека, так и Церкви в целом.

Кого-то эти вопросы могут испугать, однако наши наставники пишут так естественно и доброжелательно, что, исследуя данные темы, мы можем чувствовать себя в полной безопасности.

Стэнли Джонс
Привычка читать Библию каждый день

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Стэнли Джонс (1884–1973), один из наиболее известных миссионеров и христианских писателей первой половины ХХ в., всю свою жизнь посвятил изучению темы покаяния и обращения людей к Богу. С 1908 г. Джонс работал среди высших каст индусов и мусульман в Индии. Впоследствии он совмещал миссионерскую деятельность в Индии и евангелизационные миссии в Соединенных Штатах.

Одним из его выдающихся достижений было создание Ашрама, это индусское слово означает «уединение». В середине прошлого века это движение распространилось по всей территории Соединенных Штатов, и в какой-то мере оно продолжается и сегодня. Ашрам – это запланированный недельный ретрит для христиан, который направлен на уединение, а также укрепление отношений в общине.

У Стэнли Джонса было глубокое понимание того, что такое духовная жизнь и какими средствами достигается духовное обновление. В представленных ниже отрывках речь идет о том, что делает Бог, чтобы обратить людей к Себе, и как на это отвечают Его дети.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «ОБРАЩЕНИЕ»

1. Принять и отдать

Покаяние – это дар и достижение, это одномоментное событие и труд всей жизни. Спасение не достигается путем дисциплины – оно дается Богом, но сохранить его без дисциплины невозможно. Пытаясь обрести спасение дисциплиной, вы будете пытаться обуздать свое непокорное «я», а это все равно что сидеть на крышке котла с паром – результатом будет немыслимое напряжение сил вместо доверия. Хотя спасение не может быть достигнуто дисциплинированием непокорного «я», тем не менее, когда человек отдается Христу и в его жизни формируется новый центр, он может дисциплинировать свою жизнь вокруг этого нового центра – Христа. Дисциплина – плод покаяния, а не его корень.

Следующий отрывок показывает две стороны покаяния: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере» (Кол. 2:6,7). Обратите внимание: вначале «приняли» – это действие Бога, а затем «ходите» – действие человека. И далее вновь повторяется: «укоренены» – принятие от Бога, «утверждены» – действие человека.

В слове «укоренены» содержится мысль о том, что мы принимаем от Бога, как корни принимают от почвы; «утверждены» означает, что мы усилием дисциплины строим свой характер и свою жизнь подобно тому, как строят дом. Итак, мы принимаем и стараемся, получаем и достигаем. Мы верим так, как если бы все зависело от Бога, и трудимся так, как если бы все зависело от нас. Сердце христианина должно пульсировать в следующем ритме: принять и отдать, принять дар от Бога и ответить на него своим действием.

2. Простые привычки

Лучший из людей, когда-либо живших на нашей планете, показал на Своем примере, что означает этот ритм принятия и отдачи. В отличие от нас, Он был полностью зависимым от Бога и совершенно дисциплинированным в Своих привычках.

Вот что Он делал по привычке: 1) «И вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» – Он читал Слово Божье по привычке. 2) «И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую», чтобы помолиться – Его привычкой было молиться. 3) «По обычаю Своему, Он опять учил их» – Он по привычке делился с другими тем, что имел, и тем, что Ему открыто.

Эти простые привычки были основополагающими в Его жизни, и они не устарели со временем. Обращенный человек не может жить без этих привычек и их живительного действия.

3. Бог открывает Себя

Итак, первое – привычка читать Слово Божье ежедневно, желательно в первой половине дня. Новый Завет – это вдохновенное записанное Откровение, которым является сама личность Иисуса Христа. Он Сам сходит со страниц этой книги и встречается с нами, воздействуя на нас Своей личностью. Это воздействие производит очищение. «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Предоставляя «все наше всему Его», мы переживаем ежедневное очищение ума, желаний и чувств.

Я знаком с двумя гениальными христианами, которые приходят на ежедневные утренние молитвы без Библии. Они утверждают, что могут просто побыть в молитвенном размышлении. Но это несерьезный подход, поскольку их собственные мысли становятся посредником между ними и Богом. Они не общаются с Богом напрямую, как им кажется, они делают это посредством своих собственных мыслей и таким образом сами себе становятся посредниками. Вот почему нам нужно иметь откровение от Бога через Слово. В нем Бог открывает нам Себя. Его Откровение – Иисус. Открывая свое сердце Иисусу, мы открываемся Богу. Слова Нового Завета очень тесно связаны со Словом, в них пульсирует Его жизнь.

Доктор Говард Этвуд Келли, профессор гинекологической хирургии в университете Джона Хопкинса, говорит по этому поводу: «Чтение Библии с открытым сердцем преобразует природу, заставляет проститутку полюбить святость и стать ангелом милосердия, поднимает нищего и пьяницу, сажает их среди князей земли». И далее: «Библия доказала свою эффективность как отличное лекарство. Она еще никогда не подводила в лечении пациентов, если они относились к ее рецептам честно».

Принимайте лекарство Слова Божьего ежедневно. Христианин не может быть здоровым без Библии.

4. Обновление отношений с Богом

Во-вторых, привычка молиться наедине. Когда мы читаем Священное Писание, Бог говорит с нами. В молитве мы говорим с Богом. А затем Бог опять говорит с нами, но уже не только через Слово, но и непосредственно обращаясь к нам.

По выражению Карлайла, «молитва была и остается естественным и глубочайшим импульсом человеческой души». Линкольн признавался: «Я очень часто опускался на колени, потому что был твердо убежден, что мне больше не к кому было обратиться; моей веры, равно как и веры окружающих меня, было недостаточно».

Линкольн молился регулярно. Как-то один из посетителей, которому была назначена встреча с Линкольном в пять утра, прибыл на пятнадцать минут раньше. Услышав голос в соседней комнате, он поинтересовался у секретаря, с кем разговаривает президент в такой ранний час. «Ни с кем, это он читает Библию и молится», – был ответ. «Так рано?» – удивился посетитель. «Да, сэр, он проводит каждое утро с четырех до пяти в чтении Священного Писания и молитве». Неудивительно, что люди все еще помнят Линкольна. Он постоянно обновлял свои отношения с Богом.

Не бывает такого покаяния, которое сделало бы нас невосприимчивыми к недостатку чтения слова Божьего и молитвы. Когда уходит молитва, уходит и сила. Степень нашей духовности зависит от молитвы; не более и не менее.

5. Обращенный христианин обращает других

В-третьих, делитесь с другими тем, что вам открыто. Это третья привычка – передавать другим то, что было открыто нам во время чтения Слова и молитвы. Невысказанная мысль умирает – это закон. Если вы не делитесь с другими тем, что получаете, вы это теряете.

Во Втором послании к Коринфянам апостол Павел говорит о «дающем семя сеющему» (2 Кор. 9:10). Бог дает семена только тем, кто сеет – Тот, кто не сеет, не имеет семян. Не передающий откровение другим сам становится пустым. Обращенный христианин обращает других, иначе он не является более обращенным. Не занимающийся евангелизацией перестает быть евангелистом.

Упомянутые три привычки составляют основу работы над собой обращенного христианина. Без них его жизнь будет увядать. В дополнение к сказанному стоит упомянуть также о некоторых вспомогательных правилах.

6. Поддерживайте огонь

Во-первых, для поддержания нового образа жизни необходима ежедневная дисциплина. Комиссар Бренгл из Армии спасения, известный своей духовностью, предлагает три правила, поддерживающих огонь: «Держите заслонку открытой; выгребайте пепел; подкладывайте топливо».

Во-вторых, оставайтесь честными любой ценой. Мальчик из Южной Африки выиграл чемпионат по плаванию, но в тот момент он был на шесть месяцев старше, чем его соперники. Когда он покаялся, приняв Христа, он отнес в спорткомитет свой любимый трофей и признался в обмане.

В-третьих, продолжайте исповедовать свои грехи и после обращения. Не бойтесь сказать: «Прости меня, я был неправ». Придерживайтесь правила исповедовать свои грехи перед теми, кто пострадал от греха. Если грех был совершен против отдельного человека, покайтесь перед ним; если против семьи, то перед семьей; если против группы, то перед группой; если против церкви, то перед церковью.

7. Обращенный «с неограниченной ответственностью»

В-четвертых, молитесь за тех, кто согрешил перед вами. Это послужит противоядием от обид и горечи. Вот как, например, поступает один из профессоров богословия – он ведет картотеку полученных им неприятных писем и молится за их авторов каждый день. Неудивительно, что он отличается исключительно приятным характером. Другой пример: в моего друга выстрелил молодой человек, которого из-за этого посадили в тюрьму на двенадцать лет. Все это время мой друг поддерживал с ним связь, и теперь, когда срок его наказания закончился, он взял его в свой дом.

В-пятых, постоянно расширяйте область своего покаяния. Стремитесь к тому, чтобы ваше обращение к Христу охватывало все больше и больше сфер вашей жизни. В Индии, в нашем Ашраме Сэт Таль, мы давали обслуживающему персоналу, в том числе уборщицам, выходной один раз в неделю, и в это время брали на себя их труд. Работа уборщицы включала в себя чистку отхожих мест в те годы, когда еще не было унитазов со смывными бачками. К подобной работе в Индии не прикасался никто, кроме самой низшей касты, а мы делали ее добровольно.

Однажды я спросил одного из новообращенных брахманов, когда же он решится стать добровольцем, на что он, покачав головой, ответил: «Брат Стэнли, я, конечно, обращен, но не до такой степени». Некоторых из наших обращенных можно считать обращенными «с ограниченной ответственностью», других же – обращенными «с неограниченной ответственностью». У некоторых обращение проникает только в сферу личной жизни и не отражается на их социально-экономической сфере. У некоторых обращение распространяется только на их класс и расу, не включая всех остальных.

Как-то я наблюдал такую сцену. Одна маленькая девочка, взобравшись на колени к отцу, говорила ему, как сильно она его любит, но в это же время за его спиной корчила рожи своему младшему брату. Ее мать, увидев это, уличила маленькую лицемерку. Христиане, придерживающиеся рассовых предрассудков, поступают точно так же. Они говорят Богу, как они любят Его, а затем, бросив взгляд через плечо, с презрением разговаривают с Его детьми. Как мы можем любить Бога, Которого не видели, если мы не любим Его детей, которых видим?

8. Привычки, с которыми должен расстаться обращенный

В-шестых, необходимо отказаться от привычек, которые не могут иметь места у обращенных христиан. В Африке один христианский учитель любил по выходным выпить. Однажды он напился и, зайдя в одну из хижин, лег спать. Проспавшись, он увидел старика, который сидел, глядя на него. Старик спросил его, кто он такой, и тот человек признался, что был христианином. Когда, в свою очередь, учитель поинтересовался у старика, кто он такой, тот ответил: «Я не христианин, но будь я христианином, я бы жил как тому полагается, а не так, как вы». Такие слова окончательно протрезвили учителя; пережив реальное покаяние, с тех пор он стал вести действительно христианскую жизнь – обращенный необращенным человеком!

Почему дети Божьи сокращают продолжительность своей жизни вдвое, сознательно вдыхая яд при курении? Таков опыт тех, кто исследовал этот вопрос. Зачем пытаться доказать себе, что с тобой этого не случится? Зачем ускорять процессы тления?

9. Семь жизненно важных добродетелей

«…Дабы вы… соделались причастниками Божеского естества… покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Пет. 1:4–7).

Каждый день читайте эти слова и задавайте себе вопрос, проявляются ли в вас эти семь качеств: добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь. Проверяйте, возрастаете ли вы в каждой из этих добродетелей, особенно в последней. Весь рост в христианской жизни сводится к росту в любви. Вы можете обладать другими шестью качествами, но если вы не проявляете их в любви, то как христианин вы терпите неудачу.

Расширяйте область вашего обращения, ежедневно осваивая новые территории.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ 2:6–7

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Как пишет Стэнли Джонс, обращение – это одновременно и дар Божий, и ответ на этот дар усилием дисциплины. Как вы определяете, что оба эти компонента находятся в равновесии? Были ли моменты, когда вы отклонялись слишком далеко в одном из направлений? Опишите такие ситуации.

2. Библия – основное средство, при помощи которого Бог общается со Своим народом, особенно если речь идет о преображении человека. Джонс сравнивает ежедневное чтение Библии с приемом лекарства. Каким образом Библия формирует наши мысли, действия и убеждения?

3. «В молитве мы говорим с Богом. А затем Бог говорит с нами», – пишет Джонс. Говорит ли Бог с вами во время молитвы? Расскажите об этом подробнее.

4. Согласно Джонсу, что будет с нами, если мы не будем передавать другим те откровения и то учение, которые дал нам Бог? Испытывали ли вы в своей жизни чудо «дающего семя сеющему»?

5. Согласно второй главе Послания к Колоссянам, наша жизнь с Христом подобна дереву. Используя эту метафору, как бы вы описали дерево вашей духовной жизни? Какие у него корни, какие ветви, какие плоды?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Выработайте привычку, если вы еще не сделали этого, читать Слово Божье ежедневно. Выберите время и место, продумайте, как вы будете это делать. Сделайте выработку этой привычки первым приоритетом на этой неделе.

2. Аналогичным образом, если вы еще не сделали этого, начните регулярно молиться наедине. Чтобы выделить для этого время, вам, возможно, придется встать рано, но помните: если нет молитвы, то нет и силы.

3. Посейте «семена» на этой неделе, передавая другим то, чему учит вас Бог. Такое личное свидетельство всегда полезно. Не старайтесь выглядеть умным или интеллектуальным, просто поделитесь тем, что Бог делает в вашей жизни, и вы увидите, как эта добрая весть воодушевит других.

4. Попробуйте проделать упражнение из девятого раздела. Используя список из 2 Петра 1:5–7, ежедневно отмечайте, видите ли вы в себе возрастание перечисленных там семи добродетелей.

Размышления

Возможно, вы смущены приведенными выше отрывками из Стэнли Джонса, потому что его манера говорить о покаянии не является общепринятой. Мы привыкли слышать об обращении к Христу в контексте согласия с какими-то утверждениями и произнесения определенной молитвы. Джонс, со своей стороны, рассматривает обращение как действие Бога от нашего имени, которое приводит к преобразованиям и переменам во всех областях жизни. То есть мы принимаем Христа как нашу Жизнь!

Я бы сказал, что Джонс имеет более полное библейское понимание обращения к Христу, чем то, которое пропагандируется в популярной религии. Покаяние не делает нас совершенными, но оно забрасывает нас в самый эпицентр ученичества, которое затрагивает и меняет все сферы нашей жизни. Начиная паломничество веры, мы не можем точно знать, что повлечет за собой наше обращение к Христу, но мы можем быть уверены, что ни один уголок в нашей жизни не останется без его воздействия.

Ричард Дж. Фостер

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Jones, E. Stanley. The Christ of Every Road. New York: Abingdon, 1930. Наверное, это самая известная книга Джонса, которая исследует феномен Пятидесятницы (сошествия Святого Духа) и раскрывает большое разнообразие тем, например, «Пятидесятница и пол», «Пятидесятница и личность». Стоит отметить две другие книги из этой серии: The Christ of the Mount и The Christ of the Indian Road.

Jones, E. Stanley. Conversion. New York: Abingdon, 1959. Очевидно, что Стэнли Джонс понимает обращение к Христу в гораздо более широком и более библейском контексте, чем это принято сегодня. Уже само по себе это делает данную книгу стоящей. Добавьте к этому миссионерскую широту Джонса за годы его работы с индусами, мусульманами и множеством других групп, и у вас есть книга, которая заслуживает того, чтобы выдержать испытание временем.

Jones, E. Stanley. Growing Spiritually. New York: Abingdon Cokesbury, 1953. Джонс написал серию ежедневных молитвенных руководств, это одно из них. Другие вошедшие в эту серию книги: How to Be a Transformed Person, Christian Maturity и Abundant Living.