Текст книги "Духовная классика. Избранные произведения для самостоятельного и группового чтения"

8. Дело не в пунктах

А сейчас мы подошли к простому требованию, которое мы должны выполнять. Довольно часто люди проповедуют какому-нибудь человеку Евангелие, используя список из некоторых «пунктов», а на следующий день тот человек говорит: «Я забыл третий пункт. Что там было?» Спасение – это не вопрос пунктов! Это даже не вопрос понимания или воли. Это, как мы уже увидели, вопрос встречи с Богом – людей, входящих в непосредственный контакт с Христом Спасителем. Тогда что, спросите вы, минимально требуется от человека для того, чтобы сделать такой контакт возможным?

Главное условие спасения грешника – это не вера или покаяние, а просто открытое сердце по отношению к Богу. Бог не требует от нас ничего кроме того, чтобы мы пришли к Нему в таком состоянии. Ибо именно факт Благой вести делает возможным изначальное соприкосновение с Иисусом Христом и спасает грешника, а не понимание грешником этого факта.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 5:25–34

Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Когда Бог стал для вас реальным? Опишите этот опыт.

2. Из трех провидений Бога, какое и почему было самым значимым для вас в приходе к вере в Христа (дружба Бога, личное прикосновение Христа или обличающий труд Духа)?

3. Для иллюстрации какой идеи Вочман Ни использует три примера – разбойник на кресте, страдающая от кровотечения женщина, прикоснувшаяся к Иисусу, и мытарь?

4. Каким образом прикосновение Иисуса исцелило вас в прошлом? Где вы нуждаетесь в исцеляющем прикосновении Иисуса в данный момент своей жизни?

5. Вочман Ни надеялся сделать нас более эффективными в благовестии другим людям. Что из того, о чем он говорит, может быть полезным для вас, чтобы приводить людей к Христу?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Используйте эту неделю как возможность укрепить свою дружбу с Христом. Как и в любой дружбе, отношения растут, когда вы больше и больше делитесь собой.

2. Просите Бога привести вас к людям, которые хотят знать Иисуса как своего Друга. Пользуясь советами Ни, давайте Иисусу возможность встречаться с ними прямо там, где они находятся. Говорите им о том, что Иисус их Друг, понимающий, что у них недостаточно веры и желания каяться.

3. Молитесь о том, чтобы Святой Дух открыл «ставни» кого-нибудь из ваших знакомых, кто закрыт для Бога. Ищите всякую возможность для того, чтобы делиться благой вестью.

4. Вочман Ни начал этот отрывок с предположения о том, что его читатели знают основные принципы (а не правила и пункты) Евангелия. Попробуйте выписать на листе бумаги основное содержание христианской веры. Это упражнение поможет вам подготовиться к тому, чтобы делиться своей верой с окружающими.

Размышления

Вочман Ни был великим евангелистом. Он верно свидетельствовал об Иисусе Христе как в годы благополучия, так и в годы гонений. За двадцать лет своего заточения он ни разу не предал своего Господа. И он претерпел до конца, видев Того, Кто невидим.

В течение всей жизни Ни неустанно трудился для того, чтобы люди встречали Христа. Мне это нравится. В своей привычке все усложнять мы часто забываем о простоте призыва людей к Иисусу Христу. Но нам не нужны сложные планы или эрудированные речи, нам нужна только любовь.

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Вочман Ни. Духовный человек. – Киев: Книгоноша, 2012. Вочман Ни самостоятельно написал только этот трехтомный труд; однако многие его проповеди и лекции были законспектированы и позднее переложены в виде различных книг. В моей личной библиотеке есть около тридцати таких книг, на самом деле их гораздо больше. Самая известная книга Ни – «Нормальная христианская жизнь». Эта книга, из которой взят представленный здесь отрывок («Что делать этому человеку?»), представляет изучение жизни Петра, Павла и Иоанна для практического духовного применения тройного служения евангелизации, строительства церкви и возрождения духовной жизни. Среди моих любимых книг Ни я мог бы назвать «Сидеть, ходить, пребывать: Духовная реальность или одержимость» и «Молитвенное служение церкви». Прекрасная биография Вочмана Ни, написанная Ангусом Киннером, емко называется «Против течения».

Жизнь, исполненная таинств

Жизнь, исполненная таинств (также известная как традиция воплощения) через материальный мир видит реальность мира духовного. Живя в традиции воплощения (выражая в материальном собственную духовность), мы участвуем в физических таинствах Церкви и живем на земле как Божий народ, тем самым уничтожая какую-либо дихотомию между материальным и духовным.

Жизнь таинств представляет собой арену, на которой мы «все делаем во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17). Обратите внимание, как в следующих отрывках авторы игнорируют искусственно возведенную стену между материальным миром и духовным, какие разнообразные профессии они представляют и как рассуждение развивается от возвышенного творчества до низменной рутины.

Известный в первую очередь своей ясной манерой письма Г. К. Честертон сравнивает научное, материалистическое видение вселенной с уверенностью, что физическое творение исполнено добром и тайной. Богослов Афанасий Великий еще глубже погружается в эту тайну, объясняя, почему Богу потребовалось принять физическое тело человека в воплощении Иисуса Христа. Писательница Энни Диллард в своей работе «Паломник в Тинкер-крик» смотрит на таинственный мир природы и фиксирует свои наблюдения этого физического, но при этом удивительно духовного мира.

В подборке Сёрена Кьеркегора мы видим ученого мужа – философа, – настолько впитавшего в себя духовную жизнь, что тексты многих его рассуждений содержат молитвы. Бывший Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Даг Хаммаршёльд, чья жизнь была посвящена борьбе с социальной несправедливостью, привносит духовное измерение в свою дипломатическую деятельность, сказав Богу «да».

Профессиональный поэт и писатель Кэтлин Норрис красноречиво обращается к тем из нас, кому сложно увидеть духовность в обыденном труде, необходимом, чтобы поддерживать свое существование. И наконец, брат Лаврентий Воскресения учит нас тому, что Бог по Своей сущности присутствует во всем, что бы мы ни делали, даже в самых повседневных занятиях.

Нам, детям культуры, которая с недоверием смотрит на выражение веры на рабочем месте, будет полезно напиться воды из колодца Традиции воплощения.

Гилберт Кит Честертон
Чудесная вселенная

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Гилберт Кит Честертон (1874–1936) был одним из самых плодотворных и глубоких писателей в истории. Он также был успешным иллюстратором, драматургом, новеллистом, поэтом, литературным критиком, эссеистом, лектором и издателем. К шестнадцати годам он сформировал в себе взгляды убежденного агностика. Посредством чистой логики и внимательного наблюдения он принялся разрабатывать собственную философию и с удивлением обнаружил, что его убеждения совпадали с ортодоксальным (классическим, верным, исторически последовательным) христианством.

В 1922 г. Честертон принял католичество, став одним из его апологетов. Его называли «принцем парадокса», потому что его глубочайшие прозрения зачастую скрываются за легким, энергичным и причудливым стилем. Честертон написал исследование по Браунингу (1903 г.) и Диккенсу (1906 г.), а также несколько романов, включая «Наполеон Ноттингхилльский» (1904 г.) и «Человек, который был четвергом» (1908 г.). Кроме того, он автор известной серии детективных рассказов об отце Брауне.

Следующие отрывки взяты из книги Честертона «Ортодоксия». Предлагаемая выборка пропитана идеей воплощения (да и сам ее автор был глубоко погружен в традицию воплощения), воздавая славу порядку тварного мира. Книга повествует о детских (то есть дохристианских) убеждениях писателя относительно устройства вселенной, а именно о присутствии в ней волшебства. Говоря о магическом, Честертон имеет в виду не языческие поверья, а скорее идею того, что вселенная – живой организм, наполненный смыслом. Подобное понимание контрастирует с распространенным представлением научного материализма, его убежденностью в том, что вселенная – не более чем хаотичное скопление атомов и углеродов, не имеющее никакой цели. Позднее, уже став христианином, Честертон обнаружил, что его детские взгляды на тварный мир были ближе к реальности, чем воззрения современной культуры. Вселенная для Честертона – это Божье чудо, сокровище, которым нужно дорожить, потому что Некто (Бог) постоянно наделяет ее силой, величием и смыслом.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «ОРТОДОКСИЯ»[30]30
  Цит. по: Честертон Г.К. Вечный Человек – М.: Политиздат, 1991.


[Закрыть]

1. Ложное предположение

Весь материализм, который владеет современными умами, основан на одном ложном предположении. Считают, что повторения свойственны мертвой материи, механизму. Люди полагают, что одушевленная Вселенная должна меняться, живое солнце – пуститься в пляс. Это не так даже на житейском уровне. В повседневность разнообразие вносит не жизнь, а смерть – скука, утрата сил, упадок воли.

Человек движется иначе, когда устанет или что-то у него не ладится. Он сядет в омнибус, потому что ему надоело идти, пойдет, потому что ему надело сидеть. Но если бы ему хватало жизни и радости, чтобы вечно ездить в Ислингтон, он и ездил бы туда так же постоянно, как Темза течет в Ширнесс. Стремительность и восторг его жизни были бы неизменны, как смерть. Солнце встает каждое утро, а я нет, но такое разнообразие вызвано не моей активностью, а моей ленью.

2. Небеса кричат «бис»

Может быть и так, что солнце охотно встает каждый день, ибо ему это не в тягость. Обычность, рутина всегда основана на избытке, а не на недостатке жизни. Так дети повторяют все снова и снова особо приятную им шутку или игру. Малыш ритмично топочет от избытка, а не от недостатка сил. Дети полны сил, они свободны, они крепки духом, потому им и хочется, чтобы все повторялось. Они твердят: «Еще!», и взрослые слушаются, пока не падают от усталости – ведь взрослые недостаточно сильны для однообразия.

А вот Бог, наверное, достаточно силен. Наверное, Он каждое утро говорит «еще!» солнцу и каждый вечер – месяцу. Быть может, не сухая необходимость создала все маргаритки одинаковыми; быть может, Бог создал каждую отдельно и ни разу не устал. Бог ненасытен, как ребенок, ибо мы грешили и состарились, и Отец наш моложе нас.

Повторение в природе не рутина – это вызов на «бис». Небеса крикнут «бис» птице, которая снесла яйцо. Если человек зачинает и рождает ребенка, а не мышонка, не лягушку, не чудище, то дело вовсе не в том, что мы обречены размножаться без цели и смысла. Возможно, наше крохотное действо тронуло богов. Они восторгаются в звездном театре и в конце каждой нашей драмы вновь и вновь вызывают нас на сцену. Все повторяется миллионы лет, ибо они так решили, и может прекратиться в любой миг. Поколение сменяет поколение, но любой из нас может оказаться последним.

3. Снова и снова вызываемое волей

Таким было мое первое убеждение, родившееся, когда мои детские чувства столкнулись на всем скаку с современными верованиями. Я всегда чувствовал, что все на свете – чудо, ибо все чудесно; тогда я понял, что все – чудо в более строгом смысле слова: все снова и снова вызывает некая воля.

Короче, я всегда чувствовал, что в мире есть волшебство; теперь я почувствовал, что в мире есть волшебник. Тогда усилилось ощущение, всегда присутствовавшее подсознательно: у мира есть цель, а раз есть цель – есть личность. Мир всегда казался мне сказкой, а где сказка, там и рассказчик.

Но современная мысль пошла вразрез с другим моим ощущением. Как и все люди прежде, я ощущал, что необходимы строгие границы и условия. Теперь же говорили только о расширении и развитии. Герберт Спенсер страшно обиделся бы, назови его кто-нибудь империалистом, и очень жаль, что никто этого не сделал. Ведь он – империалист самого последнего разбора. Он распространял презренное учение, будто величина Солнечной системы должна подавить духовные силы человека.

Но почему человек должен поступиться своим достоинством перед Вселенной, а не, скажем, перед китом? Если величина доказывает, что человек – не образ Божий, кит будет образом Божьим, бесформенным и расплывчатым, словно создал его импрессионист. Глупо отрицать, что человек мал перед космосом, – он мал по сравнению с любым деревом.

4. Вселенная – это бесценное сокровище

Одни лишь волшебные сказки могли передать мое чувство, что жизнь не только удовольствие, но и немыслимая привилегия. Так, ощущение, что космос уютен, подтверждается вечной детской книгой – «Робинзоном Крузо»; книга эта будет жить вечно, потому что она воспевает радость пределов и отчаянную романтику благоразумия.

Робинзон Крузо – человек на маленьком островке с немногими пожитками, спасенными из моря (лучшее в книге – список спасенных вещей). Опись – величайшая из поэм. Кухонный нож становится сокровищем – ведь море могло отнять и его. В праздные или тяжелые минуты полезно взглянуть на кочергу или книжную полку и подумать, как она обрадовала бы тебя на необитаемом острове.

Стихия пощадила деревья и планеты, и я радовался, что в сумятице не забыли Маттерхорн. Я берег звезды, как сапфиры (так называет их Мильтон), я копил холмы и горы. Ибо Вселенная – единое сокровище, и то, что обычно говорят о сокровищах – «несравненное», «бесценное», – в этом случае правда. Космос несравненен и бесценен, ибо другого быть не может.

5. Волшебство имеет смысл (и есть Тот, кто его замыслил)

Во-первых, я был глубоко уверен, что этот мир не объясняет себя. Может быть, он – чудо, и объяснит его лишь сверхъестественное, может быть – фокус, и объяснение его естественно. Но чтобы удовлетворить меня, оно должно быть лучше, чем те естественные объяснения, какие я слышал до сих пор. Это – волшебство, подлинное или поддельное.

Во-вторых, в этом волшебстве мне почудился некий замысел, а значит, – тот, кто его замыслил. У мира был творец, как у произведения искусства.

В-третьих, я считал изначальный замысел прекрасным, несмотря на изъяны, скажем, драконов. В-четвертых, мне казалось, что благодарность надо выражать смирением и самообузданием: возблагодарим Бога за пиво и вино и не будем напиваться. Мы обязаны послушанием Тому, Кто создал нас.

Наконец – и это самое странное – мной овладело смутное и сильное чувство: все хорошее – остаток, который надо беречь и ценить, как осколок давнего крушения. Человек спас свое добро, как Крузо – свое, после крушения. Так я чувствовал, и век не сочувствовал мне. И все это время я и не думал о христианстве.

ОТРЫВОК ИЗ БИБЛИИ: ПСАЛОМ 103:1–13

Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием.

Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер;

Устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.

Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.

Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки.

Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее; на горах стоят воды.

От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят.

Восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.

Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.

Ты послал источники в долины; между горами текут (воды),

Поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.

При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.

Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.

Вопросы для размышления

Приведенные здесь вопросы можно использовать для обсуждения в малой группе или для личного размышления.

1. Какое «ложное предположение» разоблачает Честертон?

2. Что имеет в виду Честертон, когда уподобляет Бога ребенку, ежедневно говорящему солнцу или луне: «Еще!»? Почему это так важно для нашего понимания тварного мира? Каким образом такое восприятие отличается от современных воззрений научного материализма?

3. Как вы понимаете это утверждение: «Бог ненасытен, как ребенок, ибо мы грешили и состарились, и Отец наш моложе нас»?

4. Переживали ли вы те чувства, которые описывает Честертон, вдруг увидев, что тварный мир – «бесценное сокровище»?

5. По словам 103 псалма, все творение – от величественных гор до осла, утоляющего жажду в речных водах, – дело Божьих рук. Получается ли у вас, глядя на природу, видеть во всем Божье присутствие? Есть ли какие-либо препятствия, мешающие вам смотреть на мир глазами псалмопевца?

Предлагаемые упражнения

Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.

1. Читая газету или смотря телевизор, обратите внимание на то, как мало наши современники ценят тварный мир.

2. Отыщите современный учебник по естественным наукам (возьмите его в библиотеке или же извлеките на свет Божий свой старый учебник, если он у вас сохранился). По мере чтения обратите внимание на то, насколько он лишен ощущения, что в нашем мире есть смысл. Попробуйте найти в нем хоть какой-то намек на цель. Его полнейшее отсутствие позволяет понять, почему нам сложно смотреть на мир глазами Честертона.

3. Выйдите во двор или в парк и просто понаблюдайте. Глядя на окружающую вас жизнь (деревья, траву, камни) представьте то, о чем говорил Честертон: всякая травинка, листок или галька именно таковы, потому что такими их сотворил Господь. У листьев нет никакой необходимости быть зелеными; Бог велит им быть таковыми. Практикуйте этот взгляд на окружающий мир.

4. Поразмышляйте над Пс. 103:1–13, закрыв глаза и представляя все творение, которое описывает псалмопевец. Делая это, молитесь простыми словами: «И это, Господи, дело Твоих рук».

Размышления

Мне совсем не сложно согласиться с описанием природы, которое дает Честертон, говоря, что небеса кричат ей «бис», а также с тем, что у тварного мира «есть цель, а раз есть цель – есть личность». Дело в том, что я очень часто брожу с рюкзаком в Скалистых горах, и, шагая вдоль хребта американского континента, я каждый раз поражаюсь славой, чудом и величием природы. Недавно я в одиночку ходил по горной цепи Гранд-Титон. Я был один и поэтому поставил себе целью любоваться мириадами звезд, появляющихся ночью. Вот это были «вызовы на бис»! Откинувшись на спинку своего походного стула, я сначала пытался счесть все умножающиеся точки света, но, потерпев поражение, восхищенный стал молча любоваться этим зрелищем. Щурясь на блеклое пятно в созвездии Андромеды (и на то, что астрономы называют галактикой Андромеды, освещенной двумястами миллиардами звезд), я по-новому увидел слова псалмопевца о Боге, одетом «светом, как ризою».

Мне бы хотелось, подобно Богу и детям, стать «достаточно сильным», чтобы радоваться повторениям. Я имею в виду, что, если мы научимся наблюдать, то Большая медведица сама по себе станет для нас постоянным чудом, я уж не говорю о Плеядах, Орионе и Омеге Центавра. И многом другом… бесконечно многом. Может быть, эта способность наблюдать позволит нам, как и детям, стать «полными сил», «свободными и крепкими духом».

Ричард Дж. Фостер

Дополнительное чтение

Chesterton, G.K. Eugenics and Other Evils. Seattle, WA: Inkling Books, 2000.

Честертон Г. К. Вечный человек. – М.: Т 8, 2019. В ответ на эволюционный материализм своего современника (и антагониста) Г. Дж. Уэллса Честертон в своей работе утверждает неповторимость человека и уникальную идею христианства.

Честертон Г. К. Все рассказы об отце Брауне. – М.: АСТ, 2022.

Честертон Г. К. Ортодоксия. – Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 2014. Сам Честертон назвал эту работу «ленивой автобиографией», но если это так, то пусть в нашем мире будет побольше таких лентяев. Эта небольшая книга повествует о том, как традиционное католическое христианство стало для автора таким источником удовлетворения эмоциональных потребностей, что это позволило ему вести счастливую жизнь в обществе.

Честертон Г. К. Святой Франциск Ассизский. – М.: Т 8, 2019. Написанная с целью вернуть интерес к Франциску Ассизскому среди католиков, эта книга представляет собой компетентное исследование жизни одного из любимых христианских святых.