Текст книги "Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II"

III. Существа

Существа рождаются в изначальной оппозиции стихиям, коллективным программам, инстинктам, напирающей из нуля (и вытесняющей в защитный «кокон») темноте «земли». Эволютивная динамика влечет Существ к тому, чтобы, отгородившись раз и навсегда от Обстоятельств, построить внутри «кокона» самодостаточную реальность и достичь полной автономии, независимости, свободы от начальных условий. Это и есть, в сущности, философия «копии» – идея создания альтернативного Природе «мира», Ноева ковчега – или философия Малого Круга, который должен отсоединиться от Большого и образовать свой «человеческий мир». Откуда-то снаружи дует черный ветер, абсолютно враждебный, все сметающий, и нужно перекрыть вход, залезть в нору, поставить заглушку, закрыться от произвола Обстоятельств, всегда неблагоприятных.

Психотипическое заблуждение Существ состоит, однако, в том, что им кажется, будто ветер дует снаружи и все темное, дурное, весь мусор приносится откуда-то с улицы. Существа уверены, что в нуле обитает свирепый, непредсказуемый и деспотичный бог, от которого требуется заслониться, спрятаться, скрыться. Эволютивный ход для Существ заключается именно в том, чтобы понять, что «нулевого ветра» фактически нет – Существам не дано никакого реального содержания, которое могло бы давить снаружи, предшествовать. Нулевая позиция для Существ фактически пуста и бессодержательна.

У Организаций, в отличие от Существ, есть реальный ветер, который можно почувствовать, – есть дикая энергия, указывающая на тот факт, что Организация подключена к какому-то мощному источнику, к силам Природы. У Персон возможен «приход» из нуля озарений и святости – Персоны черпают из нулевой позиции свои духовные содержания, ложащиеся в основу священных текстов и хрестоматий. Но у Существ в нулевой позиции зияет прочерк. Почтальон не приносит им послания, и даже почтальона никакого нет. Откуда же тогда возникает этот феномен защиты, который мы наблюдаем у Существ?

Существу для перехода на более высокую эволютивную ступень как раз необходимо обнаружить, разоблачить, от чего на самом деле оно защищается. Нужно понять природу своих фобий: то, чего Существо боится, его страхи – им же и порождены. Внешнее равно внутреннему – Существо боится собственного отражения (как Крошка Енот боялся того, кто сидел в пруду, то есть собственного отражения, внушавшего страх). Существам необходимо понять, что в норе находится кто-то, кто трясется от страха и перетягивает на себя все внимание. Иначе говоря, у Существ из-за спины всегда кто-то выглядывает – самодовольный зверек, который тайно поселился и проживает в той же норе. Этого зверька необходимо отрефлексировать – разоблачить двойника и покончить с раздвоенностью. В этом заключается необходимое условие перехода на седьмую ступень эволюции для Существ.

Замечание: именно к Существам и только к Существам применимо «психологическое правило», сформулированное Юнгом: «Психологическое правило гласит, что если внутренняя ситуация не осознается, она превращается во внешние события, подобные судьбе. То есть, если индивид остается неделимым, но не осознает свою собственную противоположность, таящуюся внутри него, мир неизбежно должен будет разыграть этот конфликт и расколоться на две половины, противостоящие друг другу» (Юнг, «Сознательный разум»).

Рассмотрим теперь все этапы эволюции последовательно. На пятой ступени мы имеем Заказчика (Ид) в нуле, Исполнителя (Эго) на третьей позиции. Это означает, что Существа появляются как продукт изначального замысла Природы – конвейера всеобщего поедания и размножения. Природа (Ид) заказывает некоторую биологическую массу тел, питательный объем плоти, реализует свою пищевую программу. Общественный Ид размножает Существ в качестве пищевого ресурса – того, что должно быть съедено, принесено в жертву во время пира. Слабое Эго в такой ситуации имеет единственное предназначение – самозащиты с целью успеть дорасти до репродуктивного возраста, оставить потомство, успеть нарастить белковую массу.

У слабого Эго, выступающего в роли Исполнителя, есть только одна инструкция – спасать свою личную жизнь. В самом деле, Существа, как любые кролики или хомячки, трепетно исполняют команду защищать свою шкурку, мечтая (пока еще неосознанно, втайне) выбраться из этого ужаса. Таким образом мы сталкиваемся в Психотипе Существ с идеей спасения личной жизни и вообще – с идеей личной жизни. Все, что есть у Существ, – это их экзистенциал – вынесенное в мир Эго (отсюда и возникает экзистенциализм как мировоззрение определенного Психотипа). Существо изначально брошено в мир как пищевой ресурс, у него нет собственной миссии, нет ничего, кроме собственного экзистенциала.

У форели (Персоны) есть миссия размножиться, породить потомство. У муравья (Организации) есть задача строить муравейник. У Существа вместо задачи есть представление о том, что оно суть пища и все, что ему остается, – это беспокоиться о личной жизни. Миссия Существа – выжить, сохранить свою жизнь. Мир полон хищников, которые поедают, питаются слабыми, и Существу нужно что-то придумать, чтобы не быть съеденным. Нужно как-то ухитриться выжить со слабым Эго. Организации выходят из положения тем, что образуют колонии, строят муравейники. Их спасает общественное, обобществленное Эго. Существа знают, что посланы на верную смерть, им нужно выжить в любых условиях и любыми доступными способами – прятаться или, наоборот, притворяться, мимикрировать, пытаться имитировать сильное Эго, изображать агрессивность (как правило, Язычники и Бездельники прячутся и мимикрируют, Крестоносцы и Фаусты ведут себя нарочито агрессивно, нагло, раздувая Эго).

Очевидно, что сами Обстоятельства провоцируют Существ как можно скорее отвязаться от власти Ида и перевести Эго в статус Заказчика. Существа очень быстро покидают мир джунглей, переходя на шестую ступень. На шестом этапе эволюции Эго обретает технологию выживания, самозащиты, оно перехватывает инициативу и становится Заказчиком. Вместо хомячков и кроликов появляются ежи… Существо отращивает иголки и поэтому может перестать постоянно трястись, волноваться о выживании. Образуется некоторый люфт – лишняя порция времени и энергии, немного свободы от страхов… Ид не просто уходит в фон, на вторые роли – он активно изгоняется, отрицается и блокируется, отчего может действовать только инкогнито. Хомячковая память о том, что Существо в эволютивном прошлом было рабом Ида, отбивает охоту к коллективным инстинктам.

Ввиду отказа от инстинктов Существа на шестой ступени эволюции могут выглядеть практически так, словно они «семеричны». Существа не одалживают энергию у Ида, у них не наблюдается подчиненности всемогущему Иду, который впрягает и заставляет тащить соху, пахать коллективное поле, работать на матрицу, отдавать долг Природе. Напротив, для «шестеричных» Существ характерны аскетизм и неприятие общественных норм – такое состояние мы назвали анархизмом.

Однако видимость «семеричности» еще не есть прорыв в подлинную «семеричность» – это скорее вынужденная имитация «семеричности». Более того, в отличие от легкости перехода между пятой и шестой ступенью, дальнейший переход на седьмую ступень кажется скорее невозможным, чем возможным, так что вся последующая эволюция Существ представляется некоторым парадоксом. Дело в том, что СуперЭго у Существ находится в зоне невидимости, в «дырке бублика» на главной позиции. Основное действующее лицо эволюции, Заказчик, «парашютик», который должен вытащить Существ на седьмую ступень, расположен в состоянии недосягаемости и неподвижности ноуменального «Я». Как можно отрефлексировать самого себя, если средство самоосознания и есть ты сам? Означает ли это, что вопрос неразрешим и дальнейшая эволюция для Существ закрыта, так что динамика Существ упирается в тупик некоторой пародии на «семеричность»? Отнюдь, ведь мы имеем примеры Существ, прорвавшихся на седьмую ступень. Это означает лишь то, что дальнейшая эволюция «шестеричного» Существа происходит благодаря каким-то более сложным механизмам, составляющим исключения из общих правил.

Что мы фактически видим, когда смотрим на «шестеричное» Существо? Мы видим некоторую аномалию вследствие нарушения каких-то законов, несоответствия каких-то деталей. СуперЭго – Исполнитель – не может быть Исполнителем, оно не выполняет свою задачу. У всех остальных СуперЭго работает как Исполнитель, а у Существ оно повисает в режиме самодостаточного события, которое никак не обслуживает Эго. Но слабое Эго само по себе не способно эволюционировать – у Существ нет инструмента, стимулирующего эволюцию Эго.

У Персон, чей механизм эволюции следует признать каноническим, СуперЭго и Эго есть по сути одно связанное событие, один канал. Эго эволюционирует (и выставляет в ходе эволюции соответствующие ценности) как поднятие планки достоинства, доходящее до самого высокого высокомерия, – его тянет вверх «парашютик» СуперЭго. Эволюция «шестеричной» Персоны поэтому чрезвычайно наглядна – на что Персона согласна, вино какой выдержки она позволяет наливать в свой бокал, таков ее уровень. У Существ, в отличие от Персон, Эго не эволюционирует – зверек, который сидит на третьей позиции и все время показывает свою мордочку, есть реликтовое образование, которое зашло в тупик и не смогло подняться выше (даже у «семерок» можно увидеть какую-то реликтовую часть, которая не сэволюционировала, осталась Существом).

И вот тут возникает исключение из правил, состоящее в том, что решающую роль в переходе Существ на седьмую эволютивную ступень на себя берет СуперИд. Такая динамика является действительно исключительной, потому что в «нормальном» сценарии эволюции СуперИд активируется и вступает в игру в качестве Исполнителя на седьмой ступени, тогда как у Существ СуперИд подключается к процессу эволюции значительно раньше. И, более того, подключается в качестве ключевого события, без которого эволюция не смогла бы реализоваться.

У Существ СуперИд находится посередине, деля цепочку позиций на две половины. СуперИд отрезает Эго от СуперЭго и вместе с тем выполняет функцию некоторого активного мотиватора эволюции, способного влиять на СуперЭго. Единственное, что необходимо тут же вспомнить, это тот факт, что сам по себе СуперИд является незрелым, многофункциональным, суррогатным событием, способным участвовать в эволюции лишь потенциально. В силу такой неоднозначности СуперИд может быть как препятствием, так и действующей силой эволюции – событие эволюции напрямую зависит от того, в каком модусе функционирует СуперИд.

Изначально СуперИд представляет из себя вакантную позицию, в которую внедряется Ид и через которую Ид реализуется в виде некоторого Культа. Ид, в свою очередь, воспринимается Существами негативно, как образ врага, ведь «хомячковый» период потряс Существ и выработал ненависть к коллективному бессознательному. Получается так, что Существа сами через СуперИд вбрасывают вовнутрь себя Ид, испытывая симптом ложной атаки извне, внешней агрессии. Вместо того чтобы выстраивать на главной позиции реальную защиту – закупоривать кокон, выставляя Культуру как заслонку, – Существа начинают строить «культовую» стену внутри себя. Существа, таким образом, делят себя надвое, и это деление есть следствие непонимания того, где фактически находится враг. Существа не понимают того факта, что в озере находится их собственное отражение, против которого строится защита. В итоге Эго и СуперЭго разлучаются выстроенной посередине защитной стеной, и все было бы безнадежно, если бы не наличие одного присущего исключительно Существам феномена.

Этот феномен обусловлен тем, что СуперИд у Существ находится в зоне Второго Внимания. Как это совпадение отражается на эволюции Существ? Существа грызут в норке, на третьей позиции, свои орехи, а по ту сторону стены находится их «парашютик», о наличии которого Существа не подозревают. Но если Существа входят во Второе Внимание, начиная рефлексировать оперативную позицию, они попадают в ту зону, где СуперИд дан не как защитная стена, но как определенное переживание. Существа тем самым обретают во Втором Внимании некоторое знание, и это есть единственный способ для Существ эволюционировать, преодолевать свою стену, поскольку все пережитое во Втором Внимании откладывается в темный ящик главной позиции, принося эволютивные дивиденды.

Следовательно, защитная стена между отражением и Существом выстраивается в обычном состоянии и преодолевается в измененном состоянии. Тем самым через вхождения в измененные состояния приобретается начальный капитал для прыжка на седьмую ступень, накапливаются дивиденды. Все это фактически означает, что у Существ СуперИд начинает участвовать в эволюции, работать на СуперЭго уже на шестой ступени, но только в определенных измененных состояниях сознания. Такие проблески могут быть редкими вспышками, прерывающими грызение орехов.

Подытоживая все сказанное, можно утверждать, что Существа на шестой ступени эзотеричны по своему Психотипу (причем эта эзотеричность и есть условие возможности эволюции для Существ). У каждого «шестеричного» Существа есть своя территория сверхспособностей («Парфюмер») и феноменов, которая отличает этот тип от всех остальных. Более того, Существа – это единственный из всех Психотип, который имеет на шестой ступени прямой доступ к эзотерическому, – Существам свойственны приступы гениальности, во время которых происходит накопление эволютивного потенциала. Существа сумасшедшие по своему Психотипу, причем это их сумасбродство способно переходить в одержимость, неистовство и периодически разражаться вспышками озарений. Вспышки возникают снова и снова, пока не произойдет некоторое эволютивное событие, не сработает какой-то эволютивный рычаг, не случится эскалация, забрасывающая Существ на седьмую ступень… После чего Существа становятся более адекватными.

Чтобы попасть на седьмую ступень, Существа должны отрефлексировать и «понять» два события (по которым мы можем ставить диагноз, «семерично» Существо или нет). Первое – это «внутримирность», осознание того, что враг находится не снаружи. Осознание «внутримирности» сопряжено с объединением двух половин – наведением мостика между ноуменальным и психоаналитическим «Я». Существо должно пробить отверстие между колбами песочных часов Эго – СуперЭго, чтобы песок начал свободно циркулировать. Иначе говоря, между сильной позицией и слабой должен появиться посредник, который поможет песку перетечь из одной колбы в другую.

Существам необходимо поймать вниманием своего зверька, выстраивающего стену, рассекретить зверька и осознать его присутствие (не будучи способными себя отрефлексировать, Существа идут на тренинги – ищут от мира помощи, ищут посредника в мире, обращаются к социуму, который может помочь отрефлексировать две половины, чтобы устранить конфликт между ними). Наконец, второе, что нужно понять Существу, – это происхождение реального врага. Кто есть реальный враг, от которого исходит угроза, а кто – ложный, ошибочно принимаемый за врага.

Дело в том, что изначально Существо принимает за угрозу выдвигаемый в нулевую позицию Ид, который фактически не представляет опасности для Эго. Существо озлобляется на чужой Ид, тогда как для Эго враждебен другой Ид, материнский Ид, Ид однокровного содержания, из которого данное Эго эволютивно произошло. Ведь Эго всегда умирает в Ид его собственной стихии, оно поглощается той стихией, из которой себя выделило как Эго. Эволютивный перелом для Существ наступает тогда, когда они начинают догадываться, что им опасен не тот Ид, что в нуле, а Ид той стихии, из которой выделилось слабое Эго и в который ему суждено рано или поздно погрузиться.

Замечание: любое Эго, умирая, возвращается в Ид своей стихии. В частности, для Фауста смерть находится в языческом Иде. Смерть Фауста выглядит как спячка, вечный сон, сон вещества – Фауст умирает, вечно засыпая. Трясина языческого Ида засасывает фаустовское Эго, лишая его Исключительности. Единство вещества убивает корпускулярность материала. Торчащий угол теряет свою выделенность, вбирается в общее вещество. Суть языческого Эго состоит в том, чтобы нарушать закон, уходить от прописных истин, от указателей, шаблонов. Это называется Самоволием. Однако в момент смерти Язычнику покажут стрелку указателя, направление, столбовую дорогу на кладбище, и Язычник послушно пойдет туда, как корова на бойню. Языческая корова мотала головой по сторонам, действовала и мыслила по-своему, но однажды она попадет в универсальное стадо неразличимых коров, бредущих в одном направлении. Попасть в стадо – это значит попасть в ту Силу, из которой Эго себя всегда вынимает. Эго Бездельников держится на плаву, изображая, подражая, мимикрируя. Такая карикатура нужна, чтобы поймать чужой взгляд. Эго действует как сачок, который ловит уникальное. Ловит, чтобы тотчас в Эмпирике выскользнуть и пройти сквозь рамку. Настанет момент, когда Бездельнику не удастся проскочить, удержавшись на поверхности чистого изображения, – его Эго затянет и поглотит спираль фаустовского колодца, призванная останавливать и возвращать. Бездельник сорвется вниз и попадет в неразличимость самовоспроизводящегося фрактала. Наконец, Эго Крестоносцев есть остановленное время. Это застывшая река, вода, превращенная в лед ради сохранения какой-то формы. Но лед неминуемо растает и снова станет потоком воды – чистым временем. Ид Бездельников – стихия мутаций и изменений – безжалостно расправится с застывшей формой, вода размоет все наросты и отложения. Эго Крестоносцев, как бобровая плотина с накопившимся на ней илом, будет прорвано несущимся вперед временем.

На седьмой ступени эволюции Существа теряют свою эзотеричность, вместе с этим уходит и поддержка Ида. СуперИд больше не транслирует энергию Ида. Когда Ид отпадает, мы получаем событие, в чем-то противоположное всему предыдущему. Архетипические признаки ослабевают. Существа становятся невесомыми, в их облике и поведении появляется что-то эльфийское, божественное (вместо неистово божествующего). Инстинкт выживания атрофируется, Существа перестают беспокоиться по поводу защиты слабой позиции, освобождаясь от своего главного страха – страха за свою шкуру.

IV. Особи

На пятой ступени эволюции оперативный Ид Особи является Заказчиком, формирующим характер всего Психотипа. Особенность оперативного Ида как Заказчика состоит в том, что заказ относится непосредственно к действию. Отсюда рождается Психотип Особи – Особь потому является Особью, что заказ поступает не на выполнение миссии, а непосредственно на действие, на достижение максимального эффекта от действия. Это значит, что Особь в «пятерке» получает сразу главное содержание своего бытия – быть «крутым». Особь должна уметь бежать быстрее других, иметь самые большие зубы, быть сильнее всех – иными словами, быть монстром, на статус и на территорию которого никто не посмеет посягнуть.

«Пятеричная» Особь декларирует себя через силовое превосходство, могущество. Ее цель – накопить могущество. Вытекающий отсюда мир Особей есть джунгли в чистом виде. Особи порождают «закон джунглей» (принципы со-существования хищников) и населяют джунгли в качестве отдельных монстров. Все океанические глубины фактически наполнены такими хищными монстрами, акулами, которые пожирают слабых. Монстры характерны тем, что состоят исключительно из минимального набора инструментов, отточенных и доведенных до совершенства (иногда – до гротеска). Это просто совершенные орудия убийства. Чутье, зубы, мышцы, плавники – вот все, что им необходимо, чтобы эффективно охотиться и поедать. И ничего лишнего, ничего сверх этого (яркой иллюстрацией этих качеств Особи служит вымышленный персонаж Риддик, воплощенный актером Вином Дизелем).

Функция сильного Эго, которое вторично по отношению к Иду на пятой ступени эволюции, сводится к тому, чтобы «вбить кол» и прикрепить Особь к тому месту и времени, где она находится. Поскольку Эго на главной позиции не рефлексируется, Особь сама для себя есть чистый посыл Ида, воля к жизни. Единственный актуальный для оперативного Ида вопрос, выражающий его волю, заключается в том, кто «круче». Кто сможет покорить Эверест? Кто дойдет, а кто умрет по дороге?.. Особь должна стать чемпионом, побить рекорд, выйти в лидеры, чтобы в дальнейшем передать силу и могущество потомству, усилить свой вид (таков заказ Ида). Это и есть инстинкт центра – Ид посылает Особь в центр, требует от Особи попасть в центр: чем «круче» Особь, тем ближе к Красной площади она живет. При этом в процессе эволюции сам центр может смещаться – Манхэттен может вдруг стать «центральнее» Красной площади. У наиболее «крутых» Особей, однако, собственное Эго, эволюционируя, может стать центром, образуя событие, которое в нашем социуме называется «пахан» или «авторитет» (вокруг такой Особи формируется обычно своя среда).

Подобно тому, как Персона начинается с прототипа форели, Особь начинается с монстра, который должен быть эволютивно преодолен. На шестой ступени эволюции монстр (Ид) уходит в пассив, становится Исполнителем. Вместе с тем актуализируется отражение себя на третьей позиции. Вопрос «кто я» мотивирует Особь на эволюцию – чтобы эволюционировать, Особи нужно увидеть и осознать свое отражение в Зеркале. Причем Зеркало Особи наделено качеством Совести, которая, получая свой мандат, изменяет ценности. Особь выходит на социальный уровень, в связи с чем ставится задача организации социума – сосуществования в джунглях. Особи, как правило, – это демократы, заинтересованные в построении справедливого общества, где все жили бы «по понятиям». Причем «понятия», которым следуют «шестеричные» Особи, есть первые проблески этики и правовых норм. Так возникает конституция как некоторая «родительская» программа, выставленная в социум и позволяющая «монстрам» договориться и жить вместе.

Поступки «шестеричной» Особи мотивируются и регулируются законом – уголовным кодексом. На всех представителей социума распространяется один и тот же закон – регулятор отношений. Все, что требуется от представителей социума, – это чтить закон как таковой, закон как высшую инстанцию. Это есть необходимое и достаточное условие совместного бытия, и ничего лишнего, что бы вмешивалось в социальную жизнь, быть не должно. Другие Психотипы привносят в социум свои обиды, комплексы, идеологии, психические фигуры, психологизмы, политические психозы (месть, зависть, корысть…). Особи вводят исключительно инструменты урегулирования, законы. Это и есть «демократия джунглей». Криминальный мир сначала руководствуется принципом «кто кого», «побеждает сильнейший», потом, пройдя через резню, начинает жить «по понятиям».

Все меняется с появлением совести как родительской функции – совесть берет инициативу и начинает управлять монстром, грызть изнутри. В этот момент Особь становится «нормальной» – нормализует себя с «понятиями», законами, «фейсбуком», совестью. На протяжении длительного периода эволюции вся жизнедеятельность Особи будет корректироваться законом, нормой, совестью на слабой позиции. Совесть будет постепенно взрослеть и перерастать в настоящую совесть как мерило отношений с самим собой, с обществом, с государством, человечеством, выходя за пределы формальных конституционных рамок.

Переход на седьмую ступень эволюции у всех Психотипов вообще, и у Особей в том числе, связан с актуализацией нулевой позиции. Но у Особей, как и у Существ, нулевая позиция фактически отсутствует. Бытие Особей «внутримирно». И все же требуется как-то «выбраться из танка» и осознать наличие совершенно «иного» события. Задача невероятно сложная – из всех Психотипов пробраться в «семерку» Особям сложнее всего. Им некуда идти, негде искать выход – для них Бог выдвинут на третью позицию и заключен там в родительскую функцию. Бог Особей не только «внутримирен», заброшен в мир, но и «ослаблен» до понятия совести.

Чтобы как-то выйти из данного положения (из тупика третьей позиции), Особям требуется освободить совесть от ее ложного, социального статуса, на который ее обрекает слабая позиция, превратить совесть в интимно-религиозное событие. Для этого Особи совершают уникальный поступок – выставляют фиктивную нулевую позицию и «призывают» некоторое божественное начало занять ее. Особи «производят» Бога как космогоническое событие, имеющее статус абсолютно недоступного, непререкаемого, априорного. Это похоже на постулирование или утверждение начал – Бог как нечто изначальное, абсолютное, как постулат. С ним нельзя вступить в контакт, его никто не видел – в него можно только верить. Такой Бог есть само Вероисповедание, предмет абсолютной веры. При этом конфессии, мировые религии, религиозные институты служат вспомогательным средством для перехода в «семерку». Выставляется большая общественная фикция как способ эволюционировать на седьмую ступень.

Следует подчеркнуть, что конфессиональность Особей возникает как естественное, органическое переходное событие – само Вероисповедание (СуперИд) становится Исполнителем. Христианство как Исполнитель означает, что христианство в мире Особей не существует ради христианства, оно является способом для перехода к чему-то. Конфессии выступают как средство, обслуживающее эволюцию Особей, – они обусловлены идеей служения.

Как следствие такой «эволюционной» конфессиональности, «семеричные» Особи выступают основоположниками архетипических квадр – задают эта-лонно-архетипические содержания своих квадр. Особи транслируют исконную идеологию Архетипа через «символы веры» соответствующих конфессий, провозглашают четверку принципов СуперИда как четыре предельных содержания, пока еще фиктивных, неоткрытых, но вброшенных в игру как некоторая данность. Иными словами, Особи определяют, что означает нести свой крест (крестоносность), что такое фаустовский демонизм – каким должно быть истинно фаустовское отношение к Творцу (Цветаева: «Творцу вернуть билет»), что такое язычество Язычников (даосизм) и каким образом Бездельники декларируют пустоту сенсорного экрана (tabula rasa). Выдвигая свое Вероисповедание в мир и делая его тем самым частью Культуры, Особи публикуют на третьей позиции основополагающий трактат о своем Архетипе, через который мы получаем первое представление об архетипических канонах.

Для практического типирования Особей важно иметь в виду тот факт, что при прохождении седьмой ступени эволюции Особи претерпевают радикальные изменения, меняющие их до неузнаваемости. Подкашиваются сразу два основания – Эго и Ид на центральных позициях, что полностью ломает Психотип Особи. Ид окончательно уходит в фон и теряет свое могущество – «семеричные» Особи вообще не выглядят «крутыми». От былых «хозяев джунглей» и «саблезубых монстров» не остается и следа. Эго, как стойка зверя, удерживающего свою территорию в джунглях и обладающего могуществом, пропадает напрочь. Все «семеричные» Особи настолько не похожи на «шестеричных», что их Психотип ускользает от нас и больше не воспринимается как Психотип Особи ни по одному из характерных признаков.

Замечание: Эго, будучи в статусе Заказчика, проецируется в известный социальный тип, который обычно называют на общественно-рыночном языке экономики Потребителем. «Шестеричное» общество – это общество Потребителей, где Эго выступает как Заказчик различного рода товаров и услуг, то есть потребляет необходимое и доступное, относится к миру потребительски. Вся сфера туризма, отдыха, развлечений, шопинга, созданная для социума «шестерок», – это сфера Потребления. «Шестерка» покупает путевку и едет в Венецию потреблять, и ничего более этого он просто не может в Венеции делать. У него нет других отношений с миром, кроме потребительских. Даже в семейно-любовные отношения «шестерка» вносит элемент потребления – «шестерке» нужна женщина, жена, дети как некоторая собственность… «Шестерка» выбирает, приобретает, оплачивает, заводит… Все «близкие» люди появляются в жизни «шестерки» как результат «заказа», сделанного Эго, – они отобраны по принципу «нужен – не нужен, полезен – бесполезен». В связи с этим для описания «шестеричного» социума уместна метафора Очереди. Можно спроецировать все общество Потребителей, включающее четыре Психотипа, в одну длинную очередь, стоящую с подносами на раздаче в столовой. Сама Очередь, как некоторый социальный конструкт, один из «законов джунглей», придумана Особями. Поэтому Особи стоят в очереди терпеливо, с пониманием дела. Стоя в очереди, они как бы участвуют в социальной программе, оперируют «по понятиям». Особи более, чем остальные, понимают, что такое Очередь. Обладая сильным Эго, они уверены в себе, как и в том, что их очередь рано или поздно подойдет и они окажутся у кассы. Персоны стоят в очереди в некоторой позе, делая вид, что они как бы и не стоят в очереди, что это не они стоят в очереди, что они не просто стоят в очереди, а занимаются в это время менторством, обучением соседа, нисходя до разговора в очереди. Стояние в очереди в столовой – ниже достоинства Персон, но что поделаешь, если уж очередь и коллективное бессознательное на третьей позиции… Существа пытаются скромно стоять в очереди, но раздающие упорно не замечают их слабое Эго… Поэтому у них нет шанса «отовариться», если только они не будут себя вести шумно, обращать на себя внимание, буянить, пищать. Каким-то уголком разума Существа даже могут осознать – сама Очередь дает им это понять, – что им в очереди делать нечего, что Очередь создана не для них, что стоять в очереди – значит «совершать ошибку». Чтобы «найти себя», им нужно выйти из очереди… Перестать «толкаться локтями» вместе со всеми, «делать вид», подражая Персонам… Наконец, Организации – это вообще не те, кто стоит в очереди, они – по ту сторону прилавка, на раздаче, с утра до вечера таскают котлы, моют посуду, накладывают и обслуживают… Их общественное Эго выполняет свою миссию.