Текст книги "Путь к безграничной мудрости. Практическое руководство по освоению джханы и випассаны"

Если вы находитесь на ретрите ограниченное время, возможно, стоит сосредоточиться на одной касине. Обычно выбирают белую касину, потому что она имеет самый сияющий вид и излучает сильный свет. Достаточно освоить одну касину, чтобы достичь остальных нематериальных состояний поглощения и развить освобождающее прозрение. Но, возможно, вы захотите развить остальные касины, чтобы ещё больше усилить сосредоточение. Традиция Тхеравады рекомендует три дополнительных цвета: жёлтый, красный и тёмный оттенок, который на пали называется нила (nīla). Этот тёмный цвет иногда описывают как синий, чёрный, зелёный или коричневый; в сущности, это очень тёмный, но светящийся цвет¹¹⁸. Для получения касины нила (nīla) используют тёмный цвет желчи, чёрные волосы или зрачок глаза. Чтобы сформировать жёлтую касину, мы используем жёлтый цвет мочи. Для красной касины используется цвет крови. Для развития каждой цветной касины пройдите тот же ряд шагов, которой вы выполнили, чтобы получить белую касину.

Например, чтобы сформировать касину нила (nīla), сначала нужно быстро и последовательно пройти ряд предыдущих достижений: четыре джханы, где объектом выступает дыхание, тридцать две части, непривлекательный скелет и четыре джханы на основе белой касины. Затем снова направьте внимание на желчь, сосредоточившись на её цвете. Когда цвет желчи станет отчётливым, направьте внимание на понятие этого тёмного синевато-коричневато-чёрного цвета. Игнорируйте любые недостатки или отклонения, присутствующие в желчи. В касинах в качестве объекта сосредоточения используется цвет, не связанный с текстурой, очертаниями и формой материального объекта, которому он присущ. Сосредоточьтесь на чистом восприятии цвета, где отсутствуют конкретные детали, характерные для цветного материального вещества. Снова и снова направляйте внимание на этот тёмный цвет, пока перед вашим внутренним взором не возникнет светящийся диск. Затем, как и в случае с белой касиной, очень медленно расширьте поле этой касины нила (nīla), пока оно не станет устойчивым, сильным и бесконечным, лишённым границ, простирающимся вверху, снизу, вокруг и везде. Попробуйте иногда фокусироваться на небольшом участке, а иногда на обширной области. Убедитесь, что нимитта устойчива, а затем, когда ощутите готовность, примите решение войти в первую джхану. Планомерно достигайте четырёх джхан, стабилизируя каждую на протяжении часа, прежде чем выйти из неё, размышляя о факторах джханы, её недостатках и преимуществах, а также о стремлении к более тонким достижениям. Таким образом ваше сосредоточение усилится, ум станет податливым, и вам будет легко работать с каждым уровнем достижения.

Точно так же можно использовать цвет своей мочи для формирования жёлтой касины, а цвет крови – для развития красной касины. В этих случаях вы извлекаете пользу из своего прошлого сосредоточения, поскольку начинаете с частей тела, которые уже различали ранее. Однако цветные касины необязательно нуждаются в анатомическом образце. Жёлтая касина возникает не потому, что вы созерцаете мочу; эта касина формируется, скорее, через созерцание простого понятия жёлтого цвета, которое в данном случае появляется из восприятия мочи. Так же и красная касина – не осязаемый красный объект; это не созерцание красной крови, как в медитации на тридцати двух частях. Красная касина формируется при обращении к сущности красного цвета, полученной из восприятия крови.

Когда вы сформируете цветные касины на основе частей тела, попробуйте так же использовать любой внешний объект из непосредственного окружения. Кости – не единственные белые объекты в мире. Любой белый объект может стимулировать появление белой касины – простыня, горшок пропаренного риса басмати, брызги белой акриловой краски, белый тюльпан, чистый лист бумаги, яйцо. Точно так же касина нила (nīla) может опираться на образ вороны, свежеотполированного ботинка, чугунной сковороды, чёрного коралла или чёрного панциря навозного жука. Используйте любой ближайший жёлтый объект, чтобы развить жёлтую касину. Обычно рекомендуют использовать цветы; но лично мне по душе пришёлся пылесос с ярко-жёлтым пластиковым корпусом. Так же и любой красный объект может служить основой для красной касины: клубника, спинка рубашки друга, миска томатного супа, знак «стоп», огнетушитель. Особенности исходного физического объекта не имеют значения. Не усложняйте восприятие. Если вы увлекаетесь сторонними деталями физического носителя цвета, например температурой крови, функцией пылесоса, текстурой камня, семенами на кожице клубники или ароматом цветка, нимитта не расширится до бесконечных размеров.

Развитие цветных касин знаменует собой важный переход от грубых восприятий к более тонким, которые придают сознанию просторный, бескрайний масштаб. Вы переходите от сосредоточенного распознавания объектов внутри тела к абстракции цвета. Вы вычленяете элементарную идею из обыденного восприятия и используете эту абстракцию – чистое понятие цвета – в качестве объекта медитации. Цвета и элементы – одни из простейших образов, которые можно создать; это обнажённые, неприукрашенные понятия. Такие чистые понятия играют роль расширяемых умственных посредников, которые делают возможной практику касины.

Совершенствуясь в медитации, вы, возможно, заметите, что свет в уме становится очень ярким. Цвета могут выглядеть настолько лучезарными и сияющими, что такая яркость ума делает цвет менее насыщенным; вероятно, заметнее всего это проявляется в четвёртой джхане. Усиление света мудрости – ценная черта практики касин, которую позднее используют для прояснения тонких реальностей ума и материи.

Чтобы начать работать с касиной земли, сначала посмотрите на какую-нибудь реальную грязь, почву или грунт. Можно пойти в сад, на обочину дороги, в открытое поле или любое другое место, где вы найдëте открытый участок почвы, и начертить на земле круг, отграничивая область, которую вы будете созерцать как «землю». Традиционно предлагается использовать почву красноватого цвета, как у гончарной глины, которая часто встречается на севере Индии, где жил Будда. Не беспокойтесь, если вы живёте в области, где земля имеет более серый или коричневый цвет; ей необязательно в точности походить на красноватую глину. Однако она не должна быть такой тёмной, чтобы её можно было спутать с касиной цвета нила (nīla), и не должна быть рельефной из-за гравия, песка, веток или мха. Достаточно простого круга земли диаметром 30–60 см. Выровняйте землю, очистите поверхность от неоднородных включений, насколько это возможно, а затем сядьте и начните в упор смотреть на круг. Снова войдите в состояние сосредоточения, используя любой освоенный раньше предмет медитации, например дыхание или цветную касину. Когда вы выйдете из состояния сосредоточения и откроете глаза, взгляните на свой земляной круг. Закройте глаза и замечайте, удаётся ли ясно удерживать в уме образ круга земли, когда глаза закрыты. Если не получается это делать, чередуйте созерцание круга земли с сосредоточением ума в медитации, пока образ земли не станет устойчивым. Затем отвлекитесь от физического земляного круга, вернитесь к себе в комнату или в зал для медитации и сядьте там, вспоминая умственный образ, которым теперь является ваша касина земли. Не интересуйтесь разными физическими характеристиками земли, такими как её твёрдость или шершавость. Сосредоточьтесь сугубо на простом понятии – земле – как на абстракции, отделённой от свойств её конкретной основы. Касина земли – простейшее умственное представление о материальном качестве, которое мы называем землёй. Другими словами, это понятие.

Для сосредоточения обязательно нужен чёткий образ. Если этот образ тускнеет, снова пойдите в место, где находится ваша касина материальной земли, и опять посмотрите на неё – пусть она отпечатается у вас в памяти. Как только образ в уме станет ясным, он быстро расширится, как и цветные касины. Образ станет абсолютно гладким, лишённым изъянов или конкретных деталей, очищенным от всех недостатков вроде пятен, песка, ряби, камней или фактуры. Итак, когда вы держите в уме понятие земли, она может представать перед внутренним взором как гладкий, светящийся и устойчивый диск земляного оттенка.

Наставление по медитации 6.1

Развитие касины земли

Чтобы развить касину этого элемента, в начале каждой практики быстро просмотрите все прошлые предметы медитации. В некоторых случаях это могут быть четыре джханы на основе дыхания, тридцать две части тела, непривлекательный скелет, четыре джханы на основе белой касины, четыре джханы на основе иссиня-коричневато-чёрной касины (nīla), четыре джханы на основе жёлтой касины и четыре джханы на основе красной касины. Такое повторение практик сосредоточения может показаться обременительным, когда читаешь о нём, но практикующие, которые искусно овладели этими предметами, без труда будут проходить этот ряд настолько быстро или медленно, насколько им захочется.

При каждом переходе между джханами размышляйте о факторах джханы, их недостатках и преимуществах. При выходе из четвёртой джханы на основе касины последнего цвета обратите внутренний взор на ваш земляной круг. Произнесите про себя: «Земля, земля». Когда вы начнёте сосредоточиваться на умственном образе земли – изображении касины в форме диска во внутреннем взоре, – вы заметите, что круг касины становится всё яснее и ярче. Когда он станет выглядеть устойчивым, можно постепенно расширять этот круг, как и в случае с цветами, пока он не заполнит бесконечную Вселенную, внутри и снаружи, вверху и снизу, вокруг и во всех направлениях. Можно сосредоточиться на небольшом пятне, которое как будто находится перед вами, или удерживать видение того, как расширяется касина земли в пространстве. На чём бы вы ни остановили своё внимание, ум останется неподвижным; так можно поставить предмет на полку и вернуться позднее, чтобы найти его именно в том месте, куда вы его поставили. Когда вы ощутите такую глубокую устойчивость, вы легко достигнете четырёх джхан на основе земли: выполните строгую процедуру, позволяющую достичь первой джханы; поддерживайте джхану в течение часа или пока не будете довольны; выйдите из джханы и размышляйте над факторами джханы с их недостатками и преимуществами; а затем планомерно продвигайтесь через последовательность четырёх джхан на основе касины земли.

Наставление по медитации 6.2

Использование элементов в качестве объектов джханы

Развивайте остальные касины, применяя тот же систематический метод. Отличия связаны только с представлением первичного объекта.

Чтобы различить касину воды, найдите тёмную чашу и наполните её водой до краёв. Выбирайте чашу без росписи. Тёмная чаша лучше покажет поверхность воды, чем белая или цветная; в последнем случае касину воды можно перепутать с белой или цветными касинами. Как вариант, можно немного посидеть на берегу природного водоёма, например у тихого пруда или озера. Наблюдайте поверхность воды и созерцайте представление о воде. Игнорируйте такие её характеристики, как прохлада, влажность, пузыри, рябь, отражения на поверхности, рыба, водоросли или научные понятия об H₂O. Не думайте о том, что обыкновенно связывают с водой; не нужно планировать, как вы будете принимать ванну, вспоминать, сколько стаканов воды вы сегодня выпили, или сосредоточиваться на жажде. Просто внимательно смотрите на поверхность воды, пока её образ не станет ясным при закрытых глазах. Затем поступайте так же, как и с другими объектами. Возможно, полезно будет несколько раз произнести «вода, вода», чтобы внимание не отвлекалось от воды до появления мерцающего беловатого диска – образа-аналога воды.

Горящие дрова – идеальная материальная основа для касины огня, потому что дерево придаёт пламени незабываемый красноватый отлив. Достаточно того, что вы в прошлом видели такой огонь, например у костра или в дровяной печи. Необязательно разводить огонь на самом деле; иногда хватает отчётливого воспоминания либо краткого обращения к огню при взгляде на свечу или горелку плиты, чтобы вдохновиться его образом. Сосредоточьтесь на том участке пламени, который имеет красновато-оранжевый цвет и относительно устойчив. Не смотрите на пепел, дым или синие языки пламени, не анализируйте, какое топливо горит, скажем, дерево, бумага, масло или воск. Также не нужно акцентировать внимание на цвете. Возможно, стоит несколько раз произнести: «Огонь, огонь», чтобы внимание не отвлекалось от основного понятия огня, пока не возникнет восприятие красновато-оранжевого диска. Сосредоточивайтесь исключительно на касине огня. Как обычно, развивайте и расширяйте образ-аналог (nimitta) огня, пока он не станет надёжной опорой для джханы.

Касину ветра нельзя увидеть напрямую; её познают, скорее, по её действиям, например, когда раскачиваются ветви или движется трава. Ещё ветер можно познать, если постоять на воздухе и ощутить, как он касается вашей кожи, ощутить сквозняк, проникающий через трещину в двери, или почувствовать, как поток ветра колышет волосы¹¹⁹. Когда вы сосредоточитесь на понятии ветра, касина может проявиться в виде мягкого белого диска, по оттенку напоминающего пар, который идёт от кастрюли с кипящим молоком. Произносите: «Ветер, ветер» или, по желанию, «Воздух, воздух». Развивайте образ ветра, расширяя и укрепляя эту касину, и используйте её как основу для четырёх джхан.

Касина света начинает формироваться с восприятия непрямого света, например солнечных лучей, светящих сквозь ветви, пятен света, падающих на стену, прожекторов, освещающих парковку, или софитов, которые подсвечивают театральную постановку. Не задумывайтесь о форме излучаемого света, об объекте, который он освещает, об уровне его яркости или контуре теней; думайте только о понятии света. Вы можете заметить луч света, который проходит через окно под таким углом, что в нём видны тысячи пылинок. Не отвлекайтесь на эти частицы; поддерживайте своё внимание, снова и снова воспринимая только свет. Иначе говоря, сосредоточьтесь на идее света, а не на его эффектах. Некоторые источники света отливают разными цветами; другие отражают цвета близлежащих объектов. По возможности игнорируйте любые конкретные детали и сосредоточьтесь на основном понятии света. Произносите: «Свет, свет», чтобы внимание легче сосредоточивалось только на этом понятии, пока не появится нимитта в виде поля беловатого света. Развивайте эту нимитту до тех пор, пока она не станет устойчивой, а затем расширьте круг и войдите в джхану, используя тот же систематический метод, который уже приводился для других цветов и элементов. Касина света выглядит как поле беловатого света, но именно световой аспект, а не белый оттенок, захватывает восприятие.

Иногда может возникнуть стремление ускорить этот процесс, пропуская некоторые однообразные детали, но я настоятельно рекомендую довериться этому методичному подходу – он углубит ваше сосредоточение. На каждом этапе терпеливо развивайте самообладание, чтобы защитить ум от поспешного прохождения через этот опыт, пока не сформируются необходимые навыки.

Развитие касины ограниченного пространства начинается с установления границ пространства, например арки, оконной рамы или отверстия в стене. Касина ограниченного пространства происходит не из восприятия очертаний, а из пространства, которое они ограничивают. «Ограниченное пространство» – объект, отличный от нематериальной джханы, которую называют «бесконечным пространством» (глава 7). Чтобы познакомить меня с этой медитацией, Па-Аук Саядо дал мне кусок чёрного картона с круглым отверстием, примерно 30 см в диаметре. Он сказал, чтобы я держала этот кусок картона на расстоянии вытянутой руки напротив области неба без облаков, крыш или ветвей деревьев и произносила слова: «Пространство, пространство», сосредоточиваясь на простом понятии ограниченного пространства, пока не удастся с закрытыми глазами ощутить и увидеть круг, символизирующий исходное пространство. Касина ограниченного пространства может выглядеть разной для каждого практикующего. Я ощутила её как диск беловатого света – менее яркого, чем белая касина, не такого сияющего, как касина света, и не такого мягкого, как касина ветра.

Постоянное сопротивление лени, страстному желанию и отвлекающим факторам требует огромных усилий. Нужно постоянно усердно стараться, чтобы завершить эту практику и преодолеть хронические помехи, например самодовольство и разболтанность внимания, которые всегда где-то рядом и могут мешать развитию. Нам остаётся исследовать ещё несколько интересных объектов и добраться до более глубоких уровней, прежде чем мы обратимся к медитации прозрения. То и дело снова пробуждайте в уме стремление к действию и напоминайте себе, к чему вы стремитесь; усилия, которые вы прилагаете, стоят того.

Восприятие каждой касины и нимитты будет немного различаться у разных практикующих. На него влияет относительная сила и острота чувствительности ума и физических органов чувств. Если вы будете следовать схеме этой практики, вы сами научитесь распознавать каждую касину. Когда ваша касина возникнет, развивайте медитацию, придерживаясь систематических наставлений, подробно описанных выше.

У некоторых практикующих возникает очень яркая и устойчивая нимитта дыхания, хотя многие отмечают, что касины, особенно белая, выглядят крупнее, ярче и выразительнее, чем нимитта, связанная с дыханием. Касины с их качеством бесконечности и просторности часто затмевают нимитту дыхания, которая в сравнении с ними выглядит ограниченной и менее впечатляющей.

Таблица 6.1

Десять касин как объекты медитации

Медитации на касинах были распространёнными медитационными техниками, существовавшими и до Будды. В беседах Будды упоминаются шесть касин, но даётся мало практических наставлений. Поэтому «Висуддхимагга» играет для нас роль сокровищницы, изобилующей подробными наставлениями и техническими деталями, которые будут поддерживать активного практикующего. Подробная и прагматическая структура этого пути содержит замечательные практические советы – например, нужно надевать сандалии, когда вы приходите к своему физическому кругу земли, чтобы не тратить время на мытьё ног, вернувшись в хижину!¹²⁰

В этой книге я даю наставления в том порядке, в каком достопочтенный Па-Аук Саядо вводил эти практики: мы начинаем с внимательности к дыханию и переходим к тридцати двум частям тела, непривлекательному скелету и касинам белого цвета, цвета нила (nīla), жёлтого, красного цветов, земли, воды, огня, ветра, света и ограниченного пространства. Если учесть, что общий стиль наставлений Саядо отличают крайняя детализация и строгая традиционность, меня удивило, что он знакомил меня с касинами в порядке, отличном от того, который представлен в «Висуддхимагге» и беседах Будды, где обучение обычно начинают с касины земли и заканчивают белой касиной. Когда я спросила достопочтенного Па-Аук Саядо об этом несоответствии, он объяснил, что, как показывает его опыт обучения многочисленных практикующих, такой нетрадиционный порядок обеспечивает самое эффективное развитие. Конечно, можно начинать с касины земли, если вам хочется; но, согласно его опыту, если начинать с восприятия земли, то, чтобы преуспеть, обычно нужно больше времени. Обращаясь к видоизменённому порядку, практикующий пользуется силой сосредоточения, развитой посредством внимательности к дыханию и распознаванию тридцати двух частей; нередко это более доступные практики, поскольку они ориентированы на физическое тело. Похоже, что при изменённом порядке можно изучить весь ряд объектов сосредоточения за то же время, которое может уйти на одно развитие касины земли, если пользоваться древней последовательностью. Такой порядок – просто практический приём, облегчающий достижение джханы. Как только вы искусно освоите джханы на основе касин, вы легко сможете практиковать их в любом порядке.

Каждый практикующий найдёт свой подход к развитию этих устойчивых состояний сосредоточения. Некоторые люди предпочитают один объект другим – например, их может привлекать яркость белой касины или успокаивающее качество чёрной, или, скажем, ветреный день или горящее полено в камине мгновенно вдохновляют их на практику касин. Утончённость касины ветра или чистая простота касины ограниченного пространства могут хорошо соответствовать темпераменту личности. Красота цветных касин способна привлекать творческих людей, а для других излюбленным предметом станет дыхание.

Искусное овладение всем набором объектов касин – необходимый фундамент для нового уровня практики сосредоточения, где развивается поразительное качество плавности и самообладания в отношении как объекта восприятия, так и субъективного качества этих состояний¹²¹. Как опытный жонглёр, практик может легко переключаться между цветами, элементами и любыми джханами в разном порядке и очень быстро. Освоение этих упражнений в итоге может заложить основу сверхъестественных способностей и считается лучшим способом искоренить ряд неблагих состояний, которые называют высшими узами (глава 18).

Вы можете выбрать: сосредоточиться на одной касине или совершенствовать весь спектр предметов медитации; осваивать один или все предметы, в зависимости от ваших предпочтений и личных наклонностей. Все эти предметы медитации позволяют достичь цели – развить сосредоточение, которое поддерживает мудрость; поэтому можете выбирать то сочетание предметов, которое кажется самым интересным и подходящим для вас.