Текст книги "Путь к безграничной мудрости. Практическое руководство по освоению джханы и випассаны"

Глоссарий палийских терминов и буддийских понятий

Абхидхамма (Abhidhamma). Подробный анализ эмпирической реальности. «Третья корзина» (piṭaka), или группа текстов буддийского канона, где основное внимание уделяется аналитическому рассмотрению дхамм.

«Абхидхамматтха-сангаха» (Abhidhammattha-Saṅgaha). «Подробное руководство по Абхидхамме», буквально переводится как «Собрание вещей, содержащихся в Абхидхамме»; вероятно, было составлено Ачарией Ануруддхой где-то между X и XII в. на Шри-Ланке. Стало самым широко применимым введением в Абхидхамму.

абхинихара-кусала (abhinīhāra-kusala). Умение быть решительным.

авидджа (avijjā). Неведение. Неведение в отношении того, что истинно, а именно характеристик непостоянства, неудовлетворительности и безличности, присущих вещам; и видение того, что неистинно, а именно ошибочное мнение, будто объектам и опыту присущи постоянство, счастье и сущностная природа.

адхимоккха (adhimokkha). Решимость, убеждëнность.

адоса (adosa). Неотвращение.

ахараджа-оджатхамака-калапа (āhāraja-ojaṭṭhamaka-kalāpa). Восьмеричная калапа питательности, порождëнная питанием.

ахирика (ahirika). Бессовестность. Готовность совершать плохие поступки, вызванная отсутствием самоуважения.

аджива (ājīva). Средства к жизни.

акаса (ākāsa). Пространство. Аспект материи, который определяет границы, промежутки и отверстия, окружающие прочие материальные явления. Может также обозначать пространственные понятия, которые указывают на области, где нет видимой материи.

акусала (akusala). Неблагой, неумелый, неполезный.

алобха (alobha). Не-жадность.

амоха (amoha). Не-заблуждение. Видение реальной природы вещей, свободное от ошибочного восприятия. Часто применяют как синоним слов paññā, ñāṇa и vijjā.

анагами (anāgāmī). Невозвращающийся. Тот, кто достиг третьего этапа просветления. Анагами искоренил омрачения жадности, связанной с чувственными желаниями, и недоброжелательности. Эта личность больше не будет перерождаться в чувственных сферах.

анапанасати (ānāpānasati). Внимательность к дыханию.

анатта (anattā). Безличность, бессамостность. Отсутствие собственного, или независимого, самобытия; отсутствие самостоятельной сущности. Третья из трёх характеристик, объединяющих все обусловленные явления. Понимание анатты зависит от аниччи и дуккхи.

«Ангуттара-никая» (Aṅguttara-Nikāya). «Наставления, возрастающие на один член», или «Номерные наставления». Каноническое собрание буддийских сутт, сгруппированных по номерам.

аничча (anicca). Непостоянство. Первая из трёх характеристик, общих для всех обусловленных явлений.

аниппханнарупа (anipphannarūpa). Условная, или нереальная, материя. Относится к десяти качествам, или телесным явлениям.

аноттаппа (anottappa). Бесстыдство. Готовность совершать плохие поступки, вызванная отсутствием уважения к другим.

анусая (anusaya). Скрытые склонности, склонности к чему-то.

ануссати (anussati). Памятование.

апо (āpo). Вода.

арахант (arahant). Всецело просветлённое существо. Тот, кто искоренил все омрачения и больше не испытывает внутренних страданий. Достигнув четвёртого и последнего этапа просветления, он или она больше не переродятся.

араммана (ārammaṇa). Объект, опора, условие, основание, причина, поддержка. Относится к различным объектам медитации, включённым в обучение, но в более широком смысле описывает любой объект, от которого зависит возникновение сознания.

араммана-кусала (ārammaṇa-kusala). Умение взаимодействовать с объектом.

арамманагхана (ārammaṇaghana). Плотность объекта.

ария (ariya). Благородный, благородное существо.

ариямагга (ariyamagga). Сознание благородного пути. Высшая точка и цель практики випассаны. Опыт прекращения материи и ума, то есть временное прекращение любого обусловленного опыта. Существует четыре уровня сознания благородного пути, на каждом из которых искореняются определённые омрачения.

арияпхала (ariyaphala). Плод, благородный плод. Описывает моменты сознания, которые следуют за сознанием благородного пути. В этом состоянии ум переживает мирное прекращение умственных и материальных построений и может пребывать с Ниббаной как объектом в течение длительного периода.

арупа (arūpa). Нематериальный.

асава (āsava). Пятно, порок, приток, отток. Описывает четыре омрачения, препятствующие освобождению: 1) пятно чувственного желания, 2) пятно существования, где есть желание, 3) пятно неведения, 4) пятно неправильных воззрений.

асубха (asubha). Непривлекательный, отталкивающий. Буквально «некрасивый».

бхава (bhava). Становление, существование.

бхава (bhāva). Природа. Описывает половые особенности тела. Термин из комментариев, обозначающий материальные элементы, определяющие женский и мужской пол.

бхава-дасака-калапа (bhāva-dasaka-kalāpa). Десятеричная калапа пола.

бхавана (bhāvanā). Развитие ума.

бхаванга-читта (bhavaṅga-citta). Сознание жизненного потока. Тип сознания, который является результатом каммы. Он предназначен для связи процессов познания.

бхиккху (bhikkhu). Мужчина, полностью отрёкшийся от мирской жизни. Мужчина-монах буддийской школы, который соблюдает 227 правил Винаи, бреет голову, носит монашеское одеяние и живёт на подаяния. Иногда термин описывает как мирян, так и посвящённых практиков, которые избегают опасностей мирской жизни в поисках освобождения от сансарического существования.

бхиккхуни (bhikkhunī). Женщина, полностью отрекшаяся от мирской жизни. Монахиня буддийской школы, которая соблюдает Винаю для женщин, бреет голову, носит монашескую одежды и живёт на подаяния.

бодхи (bodhi). Пробуждение, просветление.

брахмалока (brahmaloka). Тип божественной сферы. Брахма – обитатель этой сферы.

брахмавихара (brahmavihāra). Божественная обитель. Обозначает четыре качества, или безмерных состояния: любящая доброта, сострадание, сорадование, невозмутимость.

Будда (Buddha). Пробуждённый. Исторический Будда жил на севере Индии между IV и V в. до н. э.

Буддхануссати (Buddhānussati). Памятование о качествах Будды.

вайо (vāyo). Ветер, воздух.

ванна (vaṇṇa). Цвет, видимый образ, видимый объект.

ватта (vaṭṭa). Круг. Круг перерождений. Цикл зависимого возникновения иногда разделяют на три круга: круг действий, круг омрачений и круг результатов.

ваттху (vatthu). Физическая основа. Шесть материальных органов, от которых зависят умственные процессы и познание.

вача (vācā). Речь.

вачивинньятти (vacīviññatti). Речевое выражение. Материальное свойство, которое проявляется в виде словесно выраженного намерения, например речь и применение голоса.

ведана (vedanā). Тон чувства. Переживание приятных, неприятных или нейтральных чувств, возникающих в результате контакта с материальными или умственными явлениями.

вичара (vicāra). Удерживаемое внимание, постоянное удержание ума. Аспект сосредоточения, состоящий в постоянном внимании ума к объекту. В некоторых контекстах термин vicāra могут переводить словами, выражающими бóльшую активность, например обдумывание, исследование, размышление или рассмотрение.

вичикиччха (vicikicchā). Сомнение, скептическая критика. Истощение ума, возникающее из-за избытка предположений. Описывает пятое препятствие.

видджа (vijjā). Знание. Часто используют в том же смысле, что и понятия амоха (amoha), ньяна (ñāṇa) и паннья (paññā).

вимоккха (vimokkha). Спасение, освобождение.

вимутти (vimutti). Свобода, спасение.

виная (vinaya). Дисциплина. Обычно обозначает «первую корзину» (piṭaka), или группу текстов в буддизме, где зафиксированы правила и поучительные истории, связанные с монашеским укладом и обучением.

винньяна (viññāṇa). Сознание. Состояние ума, которое познаёт объект. Иногда используют как синоним слов citta или manas.

випака (vipāka). Результат. Особенно результат каммы. Условия, которые возникают из-за прошлых действий.

випаринама (vipariṇāma). Изменение.

випассана (vipassanā). Прозрение, ясное видение. Буквально «разностороннее видение». Энергичное наблюдение за умственными и физическими объектами в их аспектах непостоянства, неудовлетворительности и отсутствия собственной, независимой сущности, или «я».

вирага (virāga). «Без страсти», бесстрастие.

вирати (virati). Воздержание. Практика воздержания от неправильных действий на уровне тела, речи и ума.

вирия (viriya). Усердие, энергия, сила. Энергия или усердие, которое требуется, чтобы непрерывно направлять ум на объект. Происходит от слова со значением «герой».

висуддхи (visuddhi). Очищение.

«Висуддхимагга» (Visuddhimagga). «Путь очищения». Важный исчерпывающий текст-наставление, написанный в V в. н. э. Буддхагхосой на Шри-Ланке. По всей видимости, это сочинение развивает текст I в., который называется «Вимуттимагга», но содержит более конкретные наставления по развитию нравственности, сосредоточения и прозрения. В тхеравадинском мире это широко применяемое руководство по медитации.

витакка (vitakka). Первичное направление ума. Обращение внимания или мысли. Направление внимания на объект медитации.

вивека (viveka). Уединение, отрешённость, уединённость. Термин, описывающий состояние покоя, которое возникает, когда ум не беспокоят омрачения.

воттхаббаначитта (voṭṭhabbanacitta). Определяющее сознание. Момент ума в когнитивном ряду, который следует за исследующим сознанием и распознаëт воздействие умственных данных.

вуттхана-кусала (vuṭṭhāna-kusala). Умение выходить.

вьяпада (vyāpāda). Неприязнь, недоброжелательность. Описывает вторую помеху. Иногда пишут «бьяпада» (byāpāda).

гандха (gandha). Запах.

гхана (ghana). Массивный, слитный, твёрдый, густой, плотный.

гхана (ghāna). Нос.

гочара (gocara). Сфера, область, прибежище, пастбище, арена, поле.

гочара-кусала (gocara-kusala). Умение понимать область.

дана (dāna). Щедрость, даяние, пожертвование, подношение. Считается основополагающей практикой для тех, кто хочет ослабить силу страстного желания.

двара (dvāra). Дверь. Обозначает двери чувств глаза, уха, носа, языка, тела и ума.

джара (jarā). Старение, упадок.

джати (jāti). Рождение.

джавана (javana). Импульсное сознание. Описывает фазу процесса познания, где сознание ярче всего воспринимает объект.

джхана (jhāna). Состояние медитативного поглощения, в котором ум однонаправленно объединяется с одним восприятием. В этой книге преимущественно рассматриваются четыре основные джханы, каждую из которых отличают конкретные факторы ума.

джива (jīva). Жизнь.

дживха (jivhā). Язык (орган).

дживит-индрия; дживита (jīvit-indriya; jīvita). Жизненная сила, жизнеспособность. Фактор, отвечающий за поддержание существования других материальных элементов и умственных факторов.

дживита-навака-калапа (jīvita-navaka-kalāpa). Девятеричная калапа жизненной силы. Действует как «пищеварительный огонь».

Дхамма (dhamma). Природа вещей, естественный закон или основополагающая истина. Учение Будды, практика добродетели, медитации и мудрости, путь освобождения (санскр. Dharma).

«Дхаммапада» (Dhammapada). Строфы об учении Будды. Канонический сборник кратких поучений, которые цитируют как популярные изречения Будды.

дхаммы (dhammā). Объекты, явления природы, качества. Философский термин, описывающий любой обусловленный умственный или материальный объект или необусловленное. В ранних наставлениях Будды в форме единственного числа (Дхамма) это слово в основном обозначало доктрину учений Будды. С развитием теории Абхидхаммы формой множественного числа (пал. dhammā; слияние пали и англ. dhammas) стали обозначать все эмпирические явления.

дхату (dhātu). Элемент. Может обозначать материальные или нематериальные элементы.

«Дигха-никая» (Dīgha-Nikāya). Длинные наставления Будды. Собрание относительно длинных сутт.

диттхи (diṭṭhi). Воззрение, мнение. Часто обозначает неправильные воззрения, в которых нечто считается самосущим и постоянным, хотя на самом деле оно непостоянно и лишено сущности.

доманасса (domanassa). Неприятное чувство. Обозначает умственные страдания.

доса (dosa). Ненависть, отвращение, гнев, вражда, враждебность, нежелание. Состояние ума, связанное с отстранением от болезненного опыта. Наряду с лобхой (lobha) и мохой (moha) одна из трёх сил, поддерживающих страдание.

дуккха (dukkha). Неспособность принести удовлетворение, неудовлетворительность, страдание, боль, стресс. Вторая из трёх характеристик, общих для всех обусловленных явлений. Возникает из-за непостоянства и страстного желания.

дэва (deva). Небесное, лучезарное существо, ангел, божество.

иддхи (iddhi). Успех, сила. Описывает достижения в сосредоточении и прозрении или сверхъестественные способности.

индрия (indriya). Способность.

исса (issā). Зависть, ревность. Желание, чтобы другие не испытывали счастья или успеха.

иттхибхава-индрия (itthibhāva-indriya). Сила, определяющая женский пол. Материальный элемент, который определяет черты, признаки и образ жизни женщины.

йогин (yogi). Практикующий медитацию.

калапа (kalāpa). Скопление, группа, единица.

каллита-кусала (kallitā-kusala). Умение быть гибким.

кама (kāma). Чувственность, желание объектов чувств.

камаччханда (kāmacchanda). Чувственное желание. Термин, описывающий первую помеху.

камарага (kāmarāga). Чувственная страсть.

камма (kamma). Действие. Благое или неблагое действие, которое имеет результаты (санскр. karma).

камма-випака (kamma-vipāka). Результаты действий.

камманньята (kammaññatā). Податливость, пригодность к работе. Особенность материальных элементов и состояний ума, выражающаяся в гибкости, силе и адаптивности.

камманта (kammanta). Действие. Правильные действия означают воздержание от убийства, воровства и неправильного сексуального поведения.

каммасатти (kammasatti). Сила, которой обладают действия, потенциальная возможность действий давать результат.

камматтхана (kammaṭṭhāna). Буквально «рабочая площадка». Этот термин обозначает различные объекты медитации, например дыхание, цвет, пространство, сострадание, непривлекательный труп и т. д.

каммаватта (kammavaṭṭa). Круг действий. Описывает силу каммы, порождённую как благими, так и неблагими действиями.

каруна (karuṇā). Сострадание. Стремление избавить существ от страдания. Вторая из четырёх брахмавихар.

касина (kasiṇa). Буквально «полный» или «целый». Описывает десять расширенных объектов сосредоточения, куда входят четыре цвета и шесть элементов.

кая (kāya). Тело. Может обозначать анатомическое тело или группу материальных или нематериальных объектов – так можно описывать «водоём» или «корпус знаний». В этой книге я иногда перевожу слово kāya буквально как «тело», а в других случаях более описательно, как «ментальное тело» или «сопутствующие умственные факторы».

кая-дасака-калапа (kāya-dasaka-kalāpa). Десятеричная калапа тела.

каявинньятти (kāyaviññatti). Телесное выражение. Материальное свойство, которое проявляется в виде телесно выраженного намерения, например через жесты и движения.

кхандха (khandha). Совокупность. В число пяти совокупностей, из которых состоят существа, входят: материя, тон чувства, восприятие, формации ума и сознание.

киччагхана (kiccaghana). Плотность значения.

килеса (kilesa). Омрачение. Мучение ума.

килесаватта (kilesavaṭṭa). Круг омрачений. Обозначает неведение, страстное желание, цепляние и неправильные воззрения, которые поддерживают существование в будущем.

куккучча (kukkucca). Сожаление.

кусала (kusala). Благой, умелый, полезный.

лаккхана (lakkhaṇa). Характеристика. Явное качество явления. Три характеристики существования – это anicca, dukkha, anattā.

лахута (lahutā). Лёгкость. Особенность материальных элементов и состояний ума, выражающаяся в быстроте, проворности и подвижности.

лобха (lobha). Жадность, привязанность. Ум цепляется за приятный опыт. Наряду с досой (dosa) и мохой (moha) одна из трёх сил, поддерживающих страдание.

лока (loka). Мир.

маччхария (macchariya). Собственничество, стяжательство, скупость, скупердяйство. Желание, чтобы другие не были так же счастливы, как я; проявляется в нежелании делиться.

магга (magga). Путь. Момент, приносящий просветление, когда Ниббана становится объектом ума, а омрачения искореняются.

«Мадджхима-никая» (Majjhima-Nikāya). Наставления Будды средней длины. Собрание сутт, которые в основном представляют собой повествования умеренной длины.

мана (māna). Самомнение, гордость. Часто проявляется в сравнениях – «лучше», «хуже» или «такой же».

манас, мано (manas, mano). Ум, сознание. Может применяться как синоним слов «читта» (citta) или «винньяна» (viññāṇa).

манасикара (manasikāra). Внимание.

манодваравадджана (manodvārāvajjana). Сознание обращения двери ума. Его функция состоит в получении и распознавании воздействия умственных данных. В процессе познания двери ума оно действует так же, как воттхаббаначитта (voṭṭhabbanacitta) в процессе двери чувств.

Мара (Māra). Аллегорическая фигура из буддийских текстов, которая олицетворяет помехи, мешающие сосредоточению или пониманию. Господин всех обусловленных сфер, который пытается удерживать существ в оковах чувственного бытия. Иногда его называют злобным, искусителем, царём смерти. Слово, производное от maraṇa, что на пали означает «смерть».

марана (maraṇa). Смерть.

метта (mettā). Любящая доброта, дружелюбие. Желание, чтобы другие существа находились в безопасности внутри и снаружи, обладали счастьем на уровне тела и ума и непринуждённостью, которую даёт благополучие. Первая из четырёх брахмавихар.

миччхадиттхи (micchādiṭṭhi). Неправильные воззрения. Неразумное или ошибочное толкование реальности.

миддха (middha). Апатия. Ограниченное, тупое, неподатливое состояние сознания.

моха (moha). Заблуждение. Неведение относительно конечных характеристик вещей. Наряду с досой (dosa) и лобхой (lobha) одна из трёх сил, которые поддерживают страдание.

мудита (muditā). Сорадование. Радость, связанная с чужими достижениями и удачей. Также её называют сочувственной, эмпатической или бескорыстной радостью. Третья из четырёх брахмавихар.

мудута (mudutā). Гибкость. Черта материальных элементов и состояний ума, выражающаяся в восприимчивости, непротивлении, мягкости и отсутствии жёсткости или косности.

нама (nāma). Элемент ума, имя.

ньяна (ñāṇa). Знание. Часто применяют в том же смысле, что и слова амоха (amoha), паннья (paññā) и видджа (vijjā).

ньянадассана (ñāṇadassana). Знание и видение.

Ниббана (nibbāna). Необусловленный, бессмертный, нерождённый элемент. Совершенно чистое состояние, которое не является ни умом, ни материей. Охлаждение, покой, угасание, прекращение (санскр. nirvāna).

никая (nikāya). Группа, корпус. Термин, обозначающий основные собрания буддийских текстов.

нила (nīla). Тёмный цвет, который иногда описывают как зелёный, синий, чёрный или коричневый, может использоваться для формирования цветной касины.

нимитта (nimitta). Признак, знак, образ, условие. Термин «нимитта» имеет много значений и может применяться в отношении как грубых, так и тонких этапов в развитии объекта медитации. Этот термин часто обозначает тонкое умственное восприятие, или образ-аналог, объекта медитации.

ниппханнарупа (nipphannarūpa). Неусловная, или реальная, материя. Описывает восемнадцать материальных элементов.

ниварана (nīvaraṇa). Помеха. Состояние ума, препятствующее медитации. Существует пять классических помех: чувственное желание, отвращение, лень и апатия, беспокойство и сожаление, а также сомнение.

оджа (ojā). Питательность.

оттаппа (ottappa). Стыд. Страх или боязнь совершить проступок из уважения к другим. Стремление воздерживаться от безнравственных действий, поскольку человек задумывается о последствиях, в том числе о мнении мудрых людей.

паччавеккхананьяна (paccavekkhaṇañāṇa). Обозревающее знание, или ретроспективное знание. Описывает прозрение, которое возникает при рассмотрении достижения плода.

паччая (paccaya). Условие. То, от чего зависит что-то другое.

паччупаттхана (paccupaṭṭhāna). Проявление. Описывает то, как нечто проявляется в жизненном опыте.

падаттхана (padaṭṭhāna). Непосредственная причина. Обозначает ближайшие предшествующие условия, которые позволяют чему-либо возникнуть.

пагунньята (pāguññatā). Полноценность. Черта состояний ума, выражается в слаженных действиях и здоровье.

пали. Язык священных текстов Тхеравады. Язык, близкородственный магадхи, который считают языком Будды и его учеников.

панча-двара-вадджана (pañca-dvārā-vajjana). Сознание обращения пяти дверей. Сознание, которое направляет ум к двери чувств.

паннья (paññā). Понимание, мудрость, знание. Часто используется в том же значении, что и амоха (amoha), ньяна (ñāṇa) и видджа (vijjā).

панньялока (paññāloka). Свет мудрости. Сияние ума, которое накапливается через практику сосредоточения и прозрения.

папанча (papañca). Домысливание, проекции, разнообразие представлений, ассоциации ума.

параматтха (paramattha). Конечный. Высочайший, истина, высший, присущий, неделимый.

параматтхадхамма (paramatthadhamma). В теории Абхидхаммы конечные составляющие ума и материи определяются как неделимые, неконцептуальные и неусловные элементы, свойства или функции, которые можно непосредственно воспринимать без посредника в виде понятий. К конечным видам реальности относят: сознание, материальные явления, явления ума и Ниббану.

парами (pāramī). Совершенство, завершение, полнота. Часто обозначает силу прошлых достижений, которые поддерживают практику медитации и успех достижений.

пасада (pasāda). Чувствительность материальных элементов, которые регистрируют влияние чувственных объектов.

пассаддхи (passaddhi). Умиротворённость.

пассати (passati). Видеть, наблюдать. Связано со зрением.

патиччасамуппада (paṭiccasamuppāda). Зависимое возникновение. Обозначает обусловленные отношения, которые управляют материальными и умственными процессами. Часто выражается в виде учения о двенадцати звеньях цепи причин и следствий.

патисандхичитта (paṭisandhicitta). Связующее сознание перерождения. Это тип сознания, порождённый каммой, который возникает в момент зачатия при образовании новой жизни.

патхави (paṭhavī). Земля.

пхала (phala). Плод.

пхасса (phassa). Контакт. Фактор ума, который возникает, когда на сознание оказывают воздействие данные органов чувств или ума. Контакт возникает при встрече сферы органов чувств, объекта чувств и сознания чувств.

питака (piṭaka). Корзина. Основные канонические собрания текстов: «Виная-питака», «Сутта-питака», «Абхидхамма-питака».

пити (pīti). Восторг, наслаждение, удовольствие, энтузиазм и счастье, которые пробуждают внимание. Лёгкость и ловкость тела и ума, возникающие благодаря чистоте ума; восторженный интерес к происходящему.

пуггала (puggala). Личность.

пурисабхава-индрия (purisabhāva-indriya). Сила, определяющая мужской пол. Материальный элемент, который определяет черты, признаки и поведение мужчины.

рага (rāga). Вожделение, страсть.

раса (rasa). Вкус.

рупа (rūpa). Материальный элемент, форма, материя.

сачча (sacca). Истина.

садда (sadda). Звук.

саддха (saddhā). Вера, уверенность, доверие, убеждённость.

сакадагами (sakadāgāmī). Однажды возвращающийся. Обозначает человека, который достиг второго этапа просветления, где ослабевают узы чувственной страсти и недоброжелательности.

Саккаччакари-кусала (sakkaccakāri-kusala). Умение действовать основательно.

саккаядиттхи (sakkāyadiṭṭhi). Убеждение в существовании постоянного «я». Вера в то, что существует «я», которое совпадает с телом и умом или является их хозяином. Это первая из десяти уз, и она устраняется на первом этапе просветления.

салатаяна (saḷāyatana). Шесть сфер органов чувств. Включают глаз, ухо, нос, язык, тело и ум.

самадхи (samādhi). Медитативное сосредоточение, собранность ума.

самадхи-кусала (samādhi-kusala). Умение сосредоточиваться.

самапатти (samāpatti). Достижение. Обозначает восемь достижений, куда входят четыре материальные джханы и четыре нематериальных состояния поглощения.

самапатти-кусала (samāpatti-kusala). Умение достигать.

саматха (samatha). Спокойствие ума, вызванное сосредоточением.

самма (sammā). Правильный. Буквально «исполнение (чего-либо)». Этим термином обозначают факторы благородного восьмеричного пути: правильные воззрения, правильные устремления, правильная речь, правильные действия, правильные средства к жизни, правильные усилия, правильная внимательность и правильное сосредоточение.

саммасана (sammasana). Постижение, определение, овладение, схватывание, понимание.

сампаджаннья (sampajañña). Ясное постижение, полное осознание.

сампатиччаначитта (sampaṭicchanacitta). Принимающее сознание. Сознание в когнитивном ряду, которое следует сразу за чувственным сознанием и воспринимает воздействие чувственного объекта на ум.

сампатти раса (sampatti rasa). Функция как достижение цели[27]27
  Функция бывает двух видов: функция как действие (kiccarasa) и функция как достижение (sampatti rasa). Например, конкретная задача, которую исполняет нравственность (sīla kiccarasa), заключается в том, чтобы остановить или предотвратить неблагой поступок. А беспорочность – это цель, которую достигает нравственность (sampatti rasa).


[Закрыть].

самсара (saṃsāra). Блуждание от одной вещи или опыта к другим, повторяющиеся циклы. Цикл страстного желания и страдания, вызванный неведением высшей истины, который ведёт к постоянным перерождениям.

самухагхана (samūhaghana). Плотность группы.

самйоджана (saṃyojana). Узы.

«Самъютта-никая» (Saṃyutta-Nikāya). «Родственные высказывания», или «Связанные наставления». Собрание сутт, сгруппированных по темам.

сангха (saṅgha). Община. Собрание пробуждëнных личностей или людей, приверженных практикам освобождения.

санкхара (saṅkhārā). Волевые действия. Мысли, намерения и действия, которые накапливают камму.

саннья (saññā). Восприятие, распознавание, концептуализация.

сантатигхана (santatighana). Плотность непрерывности.

сантираначитта (santīraṇacitta). Исследующее сознание. Момент ума в когнитивном ряду, который следует сразу за принимающим сознанием и отвечает за исследование умственных данных.

саппая-кусала (sappāya-kusala). Умение действовать целесообразно.

сасана (sāsana). Учения. Буквально «послание». Обозначает учения Будды.

сатачча-кусала (sātacca-kusala). Умение проявлять настойчивость.

сати (sati). Внимательность, осознание. Наблюдающая способность ума, которая позволяет ясно переживать объект, не реагируя на него. Включает элементы запоминания и воспоминания.

сатипаттхана (satipaṭṭhāna). Основы внимательности.

саядо (sayadaw). Бирманское слово, которое означает уважаемого или почитаемого учителя. Это общепринятое и уважительное обращение учеников к учителю-монаху.

сила (sīla). Добродетель, этика, нравственность.

силаббатапарамаса (sīlabbataparāmāsa). Ошибочное убеждение, будто обряды и ритуалы очистят ум.

соманасса (somanassa). Радость, блаженство, счастье. Описывает приятное умственное переживание.

сота (sota). Поток (Дхаммы).

сотапанна (sotāpanna). Вступивший в поток. Тот, кто достиг первого этапа просветления благодаря переживанию Ниббаны. Такая личность искореняет иллюзию «я», больше не сомневается в действенности учений Дхаммы и перестаёт верить, что какой-то обряд или ритуал может привести к освобождению. Сотапанна не может снова родиться как животное или в аду из-за ослабления своих омрачений и обязательно продолжит развитие до полного пробуждения.

сукха (sukha). Счастье, радость, довольство. Может обозначать удовольствие на уровне ума или тела.

сунньята (suññatā). Пустота. Понимание не-я как отсутствия сущностного или вечного существования.

сутта (sutta). Наставление, беседа, или диалог. Буквально «нить или шнурок». Сутты образуют «вторую корзину» буддийских текстов и состоят из собраний бесед, проведённых Буддой и его великими учениками.

«Сутта-нипата» (Sutta-Nipāta). Текст, содержащий краткие и ёмкие учения Будды.

«Сутта-питака» (Sutta-Piṭaka). «Вторая корзина» (piṭaka), или собрание текстов буддийского канона, куда входят наставления Будды и великих учеников.

тадарамманачитта (tadārammaṇacitta). Регистрирующее сознание. Завершающие моменты ума в когнитивных процессах, которые наслаждаются данными ума. Такая регистрация, или наслаждение умственными данными, происходит после того, как импульсное сознание пережило познание, и до моментов ума жизненного потока.

танха (tanhā). Желание, страстное влечение, жажда.

Татхагата (Tathāgata). «Так ушедший за пределы». Описывает Будду. Этим словом Будда часто называет себя в наставлениях.

татрамадджхаттата (tatramajjhattatā). Равновесие, сбалансированность ума, нейтральность или устойчивость. Буквально «стоящий посреди». Аспект невозмутимости, который выражается в равномерном распределении умственных факторов, бесстрастии и избегании крайностей.

теджо (tejo). Огонь, жар.

Тхеравада. Учение Старейшин. Буквально «речь старейшин». Школа буддизма, которая сохранилась до наших дней и распространена на Шри-Ланке, в Таиланде и Мьянме (Бирма).

тхина (thīna). Леность, сонливость, вялость ума.

тхинамиддха (thīnamiddha). Лень и апатия. Эти два умственных фактора всегда возникают совместно и представляют собой третью помеху.

тхити-кусала (ṭhiti-kusala). Умение поддерживать.

тиратана (tiratana). Три драгоценности. Будда, Дхамма и Сангха.

«Удана» (Udāna). «Вдохновенные изречения». Сборник кратких наставлений Будды, куда входят поэтические строфы.

удаяббая (udayabbaya). Возникновение и исчезновение.

уддхачча (uddhacca). Беспокойство.

уддхачча-куккучча (uddhacca-kukkucca). Беспокойство и сожаление. Слово, обозначающее четвёртую помеху.

уджуката (ujukatā). Честность, прямота. Совершаемое прямо, без обиняков, честно. Противостоит лицемерию, бесчестности и обману.

упачара-самадхи (upacāra samādhi). Сосредоточение, близкое к джхане, сосредоточение доступа. Состояния, которые предшествуют джхане или имитируют джхану.

упачая (upacaya). Накопление, рост. Возникновение материальных или умственных явлений.

упадана (upādāna). Цепляние, привязанность, схватывание. Состояние, когда ум схватывает объект и отказывается его отпустить.

упаккилеса (upakkilesa). Недостаток, нечистота, загрязнение. Может описывать десять недостатков прозрения, которые нужно преодолевать в практике випассаны.

упеккха (upekkhā). Невозмутимость, беспристрастность, уравновешенность. Буквально «наблюдение сверху». Качество ума, которое позволяет сохранять собранность, не тяготея к крайностям. Этот термин предполагает наблюдающую установку, где сохраняется равновесие. Также это четвёртая из четырёх брахмавихар.

утуджа-оджаттхамака-калапа (utuja-ojaṭṭhamaka-kalāpa). Восьмеричная калапа питания, порождённая температурой.

хадая-дасака-калапа (hadaya-dasaka-kalāpa). Десятеричная калапа сердечной материи.

хадая-рупа (hadaya-rūpa). Сердечная материя.

хадая-ваттху (hadaya-vatthu). Сердечная основа. Материальная основа сознания. В традиции Тхеравады считается, что процессы ума зависят от чувствительных элементов в крови внутри сердечной камеры.

хету (hetu). Причина, повод, условие. Часто используется вместе со словом «мула» (mūla), которое означает «корень».