Текст книги "Путь к безграничной мудрости. Практическое руководство по освоению джханы и випассаны"

Когда практикующие различают характеристики, как описано выше, они готовятся приступить ко второму этапу этой практики – постижению фундаментальной природы материи. Этот этап медитации на четырёх элементах зависит от готовности ума видеть независимо от ощущения или чувства. Вы не видите субатомных свойств буквально, физическим глазом; в медитации глаза закрыты, а орган зрения бездействует. Однако эти тонкие материальные формации могут появляться в виртуальном поле зрения. «Видение» – удобный термин, который означает «око мудрости» или «око познания»¹⁹⁰. Такой подход к медитации расходится с методами медитации внимательности, где полагаются на чувство телесного контакта, практиками сознавания чувственных ощущений или практиками, в которых избегают любой визуализации. Может потребоваться некоторое время, чтобы приспособиться к этому особому подходу распознавания явлений оком мудрости. Хотя искусное овладение умственным (а именно зрительным) полем в моём случае потребовало периода адаптации, я заметила, что открылись огромные перспективы для глубокого сосредоточения и различения вещей, которые просто невозможно ощутить, в том числе как одушевлённых, так и неодушевлённых материальных явлений вне нашего тела.

Некоторые практикующие быстро начнут воспринимать чистые тонкие характеристики материи. Другие могут пройти постепенную трансформацию восприятия, в ходе которой материя будет проявляться во множестве форм и наконец сведётся к ясному восприятию взаимозависимых и основополагающих функций, отличающих материальные явления. В каждом случае могут возникать разные восприятия, но обычно после некоторой практики тело начинает выглядеть как дымка, затем оно может стать белым, светящимся и прозрачным, превратившись в полупрозрачную глыбу, похожую на стекло или лёд, и наконец распасться на мелкие частицы, которые будут как бы мигать, как звёзды, сверкать, как алмазы, или мерцать, как крошечные мигающие точки.

Чтобы проиллюстрировать свои наставления о наблюдении за четырьмя элементами в теле, Будда обратился к образу драгоценного камня: «Представьте драгоценный камень [лазурит]… сияющий, превосходный, восьмигранный, хорошо отполированный, чистый, яркий, безупречный, совершенный во всех отношениях; в него вдета нить – синяя, жёлтая, красная, белая или оранжевая. Взяв его в руку, человек с хорошим зрением рассматривал бы его так: „Это драгоценный камень, сияющий, превосходный…“. Точно так же и монах… когда ум таким образом сосредоточен, очищен, ясен, незапятнан, свободен от загрязнений, гибок, податлив, устойчив и достиг неподвижности, применяет и направляет свой ум на знание и видение. Он понимает так: „Это – моё тело, материальное, состоящее из четырёх элементов…“»¹⁹¹. С практикой каждый научится определять и отличать конечную материю в виде характеристик материи (rūpa) от тонких концептуальных скоплений (rūpa kalāpa), которые проявляются как множество восприятий, и потом проверит своё понимание у учителя. Вы можете видеть дымчатое тело, белое тело, прозрачное тело, искры, алмазы, точки или иметь способность непосредственного восприятия самих характеристик материи – всё это совокупность из двенадцати фундаментальных характеристик, которые вы учились наблюдать на первом этапе этой практики. Это не плод вашего воображения и не искажение восприятия, вызванное сосредоточением; это мимолётное видение тонких механизмов материи. Если вы понимаете то, что вы видите, и получили правильные наставления по медитации на четырёх элементах, вы сможете обращаться к этой замечательной точке обзора для понимания природы всех вещей.

Наставление по медитации 12.2

Различение восьми непротивоположных характеристик

Практикующий не может воспринимать противоположные характеристики в пределах одного скопления (kalāpa) элементов. Вы можете замечать:

• твёрдость или мягкость;

• шершавость или гладкость;

• тяжесть или лёгкость;

• текучесть;

• связность;

• тепло или холод;

• поддержку;

• давление.

Различите восемь непротивоположных характеристик, которые появляются в теле. Сначала распознавайте эти характеристики во всём теле, затем в одной рупа-калапе, или скоплении функций элементов. Когда вам станет легко различать двенадцать характеристик в наборах из восьми непротивоположных характеристик, разделите их на четыре категории: земля, вода, огонь и ветер. Произносите: «Земля, вода, огонь и ветер» – и наблюдайте материю тела – серая, белая, полупрозрачная, сверкающая или испещрённая точками. Прежде чем вы сократите процесс распознавания до четырёх категорий (элементов), двенадцать характеристик должны стать совершенно ясными. Затем можете просматривать тело с головы до пят или развить ещё большую неподвижность, рассматривая тело с позиции внешнего наблюдателя, который смотрит на него из-за плеча. Снова и снова различайте все эти характеристики – попробуйте реально увидеть их. Вы не повторяете мантру и не произносите ряд слов; вы направляете ум на восприятие этих элементов в каждой материальной формации.

Преодоление возможных затруднений

Некоторым эта практика даётся легко – характеристики материи отчётливы, легко различимы и логически делятся на четыре элемента. У таких практикующих малые группы элементов (rūpa kalāpa) появляются быстро и отчётливо. Даже если вам удалось увидеть рупа-калапы или ощутить, как тело распадается на отдельные функции или завораживающее скопление точек, продолжайте углублять сосредоточение: снова и снова быстро различайте элементарную природу материи. Важно распознавать тонкие характеристики материи и не очаровываться восприятиями, которые могут выглядеть особенными или необычными.

1. Освежайте сосредоточение. Чтобы распознать конечную материю, не нужно сверхспособностей, но требуется глубокое сосредоточение. Всякий раз, когда в медитации на четырёх элементах вы ощущаете усталость, освежайте своё внимание, глубже погружаясь в сосредоточение. Если вы опираетесь на джхану, можете обновлять энергию, быстро погружаясь в неё, – чтобы зарядить внимание энергией, легче осуществлять тонкое различение и усилить свет мудрости, достаточно хотя бы за пару минут пройти ряд джхан или пять-десять минут оставаться в одной из них. Без опоры на джхану можно освежить внимание через сосредоточение на дыхании, метте или выполнении успокаивающей практики на свой выбор. Чередуйте периоды обновляющего отдыха в практиках сосредоточения с этой более активной техникой распознавания, пока не преуспеете.

2. Уравновешивайте элементы. Некоторые практикующие могут время от времени сталкиваться с выходом элементов из равновесия, например, с ощущением избыточного жара или сильного давления в теле. Можно скорректировать переизбыток или недостаток элементов, сосредоточившись на различении противоположной характеристики. Если вам очень жарко, уделяйте больше внимания такой характеристике огня, как холод, вместо тепла. Если вы ощущаете тяжесть и инертность, сосредоточьтесь на такой характеристике элемента земли, как лёгкость. Вы можете смещать акцент своего внимания, чтобы достичь оптимальных равновесия, устойчивости и ясности.

3. Игнорируйте изменения впечатлений. Сосредоточьтесь на характеристиках элементов. Если вы заметите поле мерцающего света, вибрации или расширение, не позволяйте этим впечатлениям вас отвлекать. Восприятия изменений могут ослабить сосредоточение. Конечно, материя меняется, но сейчас игнорируйте её изменчивую природу. На этом этапе важно сосредоточиться исключительно на очевидных аспектах, которые характеризуют каждый конкретный элемент, не обращая внимания на непостоянство материи.

4. Исследуйте промежутки. Если вы долго направляете внимание на полупрозрачное тело, то эту просвечивающую, словно ледяную, глыбу, возможно, нелегко будет расколоть. Если в течение нескольких сессий медитации такое сосредоточение длится дольше сорока минут, целенаправленно начните искать небольшие дырочки, или промежутки, в полупрозрачном теле¹⁹². Поскольку в материи есть естественные разрывы, когда ваше внимание к материальному телу станет более утончённым, вы сможете заметить пространство вокруг единиц материи. Восприятие пространства в теле – традиционный переход к распознаванию материальных элементов¹⁹³.

Если медитация не продвигается, можно начать постепенно созерцать отношения пространства и материи, рассматривая более очевидные проявления, например пространство во рту, ушах или носу, а потом перейти к более утончённым промежуткам между мышцами и костями, а также разными органами, пока наконец вы не поймёте, что именно элемент пространства разделяет материальные скопления (rūpa kalāpa). Пространство задаёт границы материи; любые промежутки, которые вы обнаружите, в итоге являются границами рупа-калап. Сознательно проникайте в эти промежутки, чтобы увидеть рупа-калапы, которые могут походить на сверкающие алмазы вокруг отверстий.

Многие практикующие обнаружат, что с усилением сосредоточения сканирование тела становится более быстрым и плавным, а распознавание характеристик – более отчётливым. Ум естественным образом становится чистым, сияющим, лёгким и гибким. Именно такая ясность ума, а не визуализация понятий, приведёт к настоящему распознаванию конечной материи.

5. Победите скептические сомнения. Возможно, вы уже видели рупа-калапы, но не обратили внимания на их внешний вид, засомневались, что это реальные элементы материи, или своей критикой свели их на нет. Когда мне впервые дали наставление – наблюдать за характеристиками материальных элементов, я решила, что «видеть» такие быстротечные явления сложно, если вообще возможно. Когда в медитациях проявились эти формации, я не поверила своему восприятию; я стала сомневаться в их значимости и сообщила о своих наблюдениях учителю только через много дней. Сомнение может проявляться тонким образом: в безудержных спекуляциях, мечтательных надеждах, в которых нет подлинной решимости, в ожидании неудач, в перекладывании вины за медленное развитие на внешние отвлекающие факторы, в бунтарской рассеянности, в цеплянии за понятия до получения реального опыта и в постоянной проверке, оценивании и изучении наблюдения. Сомнение может породить бесконечные размышления: что всё это значит? Правда ли, что эти практики – древний вариант современной науки? Правда ли, что открытия, сделанные благодаря им, согласуются с последними открытиями в области физики, генетики, биологии и медицины? Возможно, это просто игра творческого воображения или спецпоказ нового фильма «Звёздный путь»? Сравнение традиционных методов с современными научными процессами может вызывать сомнение у людей, которых беспокоят отклонения от современных научных методов и теорий. С другой стороны, у людей, которые соотносят последние достижения в области генетики, нейробиологии или квантовой физики с процессами, которые «видели» древние практики, спекулятивные сравнения могут вызвать излишнее возбуждение, восхищение и слепую веру.

Не думайте, что если вам удалось войти в джхану, вы освободились и очистились от помех. На любом этапе практики может возникнуть необходимость в выявлении тонких следов помех. На каждой новой встрече Саядо убеждал меня: «Прошу, старайтесь усерднее, вам нужно стараться, прошу, постарайтесь увидеть». Бессмысленно сдаваться, и ничто не заменит решимости. В медитации на четырёх элементах мы ясно распознаём реальную материю. Это не искажение восприятия и не творческая фантазия. Возможности ума по большей части не иcпользуются, и мы не знаем границ того, что ум способен знать и видеть. Наслаждайтесь расширением его возможностей в медитации.

Старайтесь доверять своему восприятию, даже если видите обычную, скучную, неприметную точку. Найдите способ отбросить сомнения и позвольте практике раскрыться. Медитация на четырёх элементах играет важную роль в обучении сосредоточению и прозрению – и неважно, отвечают ли наблюдения практикующего западным научным представлениям. Она делает ум поразительно ясным, точно позволяет определить материальные объекты, которые мы созерцаем в практике випассаны, и распутывает цепляние на необычайно тонком уровне. Когда вы начнёте на опыте воспринимать в теле только элементы – и не найдёте никакого существа, души, – вы глубоко постигнете пустоту существ¹⁹⁴. Совершенствуйтесь в медитации на четырёх элементах; она имеет свою собственную цель и приносит пользу.

Когда вы различили четыре первоэлемента в рупа-калапах, можно переходить к подробному исследованию составляющих, причин, функций и взаимодействий каждого материального скопления. Такое созерцание материи на микроуровне открывает элементы, общие для всех материальных явлений, и начинается одиссея скрупулёзного распознавания, в котором обнаружатся двадцать восемь видов конечной материи (таблица 12.2). Эти двадцать восемь видов материи делятся на две основные категории: реальная материя (nipphannarūpa) и условная материя (anipphannarūpa). Камма, ум, температура или питание создают реальные формы материи; условные виды материи возникают в качестве свойств реальной материи¹⁹⁵. В этом обучении основное внимание уделяется восемнадцати элементам, которые классифицируются как реальные рупы, поскольку позднее они станут объектами в практике випассаны: это земля, вода, огонь и ветер; чувствительность глаза, уха, носа, языка и тела; цвет, звук, запах и вкус; питательность, жизненная сила и материя сердечной основы; а также материальные элементы, определяющие пол¹⁹⁶. Десять условных видов материи – пространство, телесное выражение, речевое выражение, а также лёгкость, гибкость, податливость, порождение, непрерывность, старение и непостоянство реальной материи – рассматриваются в наставлении по медитации 12.4. Представленная в этой главе техника медитации предназначена для того, чтобы вызывать точное и прямое восприятие сверхтонких видов материи, а не спекуляции или размышления над абстрактными идеями о материи.

Существует три основных вида рупа-калап, которые образуют материю нашего тела:

• восьмеричные калапы содержат восемь видов рупы;

• девятеричные калапы содержат девять видов рупы;

• десятеричные калапы содержат десять видов рупы.

Традиционно рупа-калапы определяются по количеству и виду рупы, которые они содержат (см. таблицу 12.3):

• Восьмеричные калапы питательности – неодушевлённый вид материи, который присутствует в нашем теле. Они содержат восемь видов рупы и называются по восьмому виду рупы, питательности.

• Девятеричные калапы жизненной силы – одушевлённый вид материи, который присутствует во всём нашем теле. Они содержат девять видов рупы и называются по девятому виду рупы, жизненной силе.

Существует восемь видов десятеричных калап:

• Десятеричные калапы глаза, уха, носа и языка – одушевлённый вид материи, который включает десять видов рупы и обнаруживается в соответствующих органах чувств. Все эти виды называются по десятой рупе, которая реагирует на чувственное воздействие: цвет, звук, запах или вкус.

• Десятеричные калапы тела – одушевлённый вид материи, чувствительный к прикосновению, содержащий десять видов рупы и рассредоточенный по всему телу.

• Десятеричные калапы сердца находятся только в сердечной основе. Они являются одушевлёнными, содержат десять видов рупы и поддерживают сознание.

• Десятеричные калапы, определяющие пол, – одушевлённый вид материи, в котором десятым фактором является рупа, определяющая пол. У женщин – десятеричные калапы женского пола, а у мужчин – десятеричные калапы мужского пола, расположены во всём теле.

Рупа-калапы также можно классифицировать по их происхождению:

• материя, порождённая каммой;

• материя, порождённая умом;

• материя, порождённая температурой;

• материя, порождённая питанием.

В следующих наставлениях описан процесс медитации, позволяющий видеть и анализировать тонкую материю вашего тела. Когда ум глубоко сосредоточен, вы можете исследовать эти тонкие материальные формации и различать нюансы цвета, запаха и вкуса. Замечайте вариации непрозрачности, резкости и мягкости: это поможет вам выявить тонкое присутствие питательности, жизненной силы, материи сердечной основы и материальных элементов, определяющих пол. Внимательно распознавая различия рупа-калап, вы научитесь отличать и сортировать восемнадцать типов реальной рупы по виду. Вы сможете проверить, насколько точно ваше распознавание, если будете его повторять, понаблюдаете за проявлениями и функциями материи во всех частях тела и устно опишете свои восприятия компетентному учителю.

Наставление по медитации 12.3

Анализ реальных видов материи¹⁹⁷

Краткое описание метода. Сначала войдите в состояние сосредоточения. Затем направьте свет мудрости на любую область тела, например на материальную сферу, которая делает возможным чувственное взаимодействие с миром: сферу глаза, сферу уха, сферу носа, сферу языка и сферу тела; а также материальную поддержку сознания, сердечную основу. Изучайте конечную материю, из которой состоят сферы органов чувств, а затем исследуйте тридцать две части тела. Вы откроете для себя разные виды рупа-калап, присутствующие в каждой сфере органов чувств и каждой части тела.

Порядок действий. Сначала взгляните на поле рупа-калап, например на то, что возникает в сфере глаза. Распознайте элементы земли, воды, огня и ветра в каждом скоплении. Разделите рупа-калапы на две категории: те, которые выглядят полупрозрачными, отражающими свет или прозрачными, и те, которые выглядят матовыми или непрозрачными. Затем обратите внимание на цвет отдельных рупа-калап.

В сферах глаза, уха, носа и языка находятся два вида полупрозрачных десятеричных калап. Чтобы различить чувствительные элементы глаза и чувствительные элементы тела в сфере глаза, найдите полупрозрачную рупу для анализа. В этой полупрозрачной рупа-калапе распознайте четыре элемента: землю, воду, огонь и ветер. Затем взгляните на цвет другой рупы в двери глаза. Если этот цвет влияет на полупрозрачную рупу, она является чувствительным элементом глаза. Чтобы выявить чувствительный элемент тела, взгляните на осязаемые элементы земли, огня или ветра в ближайшей калапе сферы глаза и замечайте, действует ли восприятие осязаемого объекта на полупрозрачную рупу. Если восприятие осязаемого элемента воздействует на такую рупу, она является чувствительным элементом тела. Чувствительные элементы тела присутствуют во всех сферах органов чувств, а также в большинстве частей тела.

У материи также есть запах. Попробуйте распознать запах рупа-калап. Запахи воздействуют на чувствительный элемент носа, и их познаёт сознание ума. Чтобы задействовать как материальную чувствительность, так и восприятие ума, которое поможет распознать запах, найдите чувствительный элемент носа, определив полупрозрачную рупу в сфере носа, а затем различите дверь ума. Попробуйте различить запах рупа-калапы возле этой полупрозрачной рупы. Если этот запах воздействует одновременно на полупрозрачную рупу и дверь ума, он является чувствительным элементом носа. Если, напротив, на полупрозрачную рупу воздействуют восприятия земли, огня или ветра, вы поймёте, что это чувствительный элемент тела. Когда вы распознаете запах материи возле сферы носа, вы сможете применять этот метод и использовать ум для различения запахов других видов материи в теле.

Материя обладает вкусом. Вам будет легче воспринять вкус рупа-калапы, если вы найдёте полупрозрачную рупу в сфере языка и различите дверь ума. Наблюдайте за какой-нибудь рупа-калапой во рту или слюне. Если вкус одновременно воздействует на полупрозрачный элемент и на дверь ума, он является чувствительным элементом языка. Напротив, если на полупрозрачную рупу воздействуют восприятия земли, огня или ветра, вы поймёте, что это чувствительный элемент тела. Когда вы хорошо научитесь видеть, как вкусы влияют на язык, вы сможете использовать ум для распознавания вкуса материи по всему телу.

Питательность присутствует во всей материи. Она поддерживает воспроизводство материи. Присмотритесь к любой рупа-калапе, и вы сможете заметить, что сила питательности размножает материю, как поток пузырьков или брызги воды.

Жизненная сила есть только в материи, порождённой каммой, состоящей из девяти или десяти руп. Она отвечает за поддержание материи в каждой калапе. Возможно, сначала проще будет различить жизненную силу, обратившись к полупрозрачной десятеричной калапе. Вы уже распознали остальные девять её составляющих (землю, воду, огонь, ветер, цвет, запах, вкус, питательность и чувствительность); дополнительный фактор – жизненная сила.

Существуют три вида неполупрозрачных калап, в которых также содержится жизненная сила: десятеричные калапы сердца, десятеричные калапы пола и девятеричные калапы жизненной силы. Десятеричные калапы сердца встречаются только в сердечной основе. Ищите неполупрозрачные калапы, которые можно обнаружить только в сердечной основе; их нет в сфере глаза, сфере носа, в печени, костях или зубах. Распознайте десять разных видов рупы, из которых состоит десятеричная калапа сердца. И девятеричные калапы жизненной силы, и десятеричные калапы, определяющие пол, распределяются по всему телу и присутствуют во всех сферах органов чувств. При постоянном наблюдении и систематическом исключении вы сможете научиться различать тонкие формации, которые содержат жизненную силу. Ищите снова и снова, в разных сферах органов чувств и частях тела, пока не ощутите конкретную функцию материи, определяющей пол, и не сможете различить то, как проявляется жизненная сила в десятеричных калапах пола и девятеричных калапах жизненной силы.

Если вам трудно распознать десятеричные калапы, определяющие пол, можно различить эту материю в себе, а затем сравнить её с материей в других мужчинах и женщинах, которые сидят рядом. Ищите рупа-калапы, которые содержат жизненную силу и присутствуют у всех представителей одного пола, но которых нет у представителей противоположного пола. При многократном анализе вы найдёте эту материальную формацию – десятеричную калапу, определяющую пол, которая проявляется по-разному у мужчин и женщин.

Тщательно исследуйте материю двери глаза, потом переходите к изучению сферы уха, носа, языка, тела и сердечной основы, а затем тридцати двух частей тела. Замечайте, что каждая рупа-калапа состоит как минимум из четырёх элементов (земля, вода, огонь, ветер), а также четырёх вездесущих видов материи (цвет, запах, вкус, питательность), которые действуют в тандеме внутри взаимозависимых единиц. В каждой группе, чувствительной к воздействию конкретных чувственных явлений, например цветов, осязаемых объектов или запахов, вы найдёте ещё два дополнительных материальных свойства: жизненная сила и чувствительность к соответствующему чувственному полю (например, материю в глазу, чувствительную к воздействию цвета, материю в языке, чувствительную к вкусам, или материю в теле, чувствительную к тактильному контакту). В своём исследовании руководствуйтесь таблицами 12.3–12.6, пока не сможете легко видеть все шестьдесят три вида рупы в сферах глаза, уха, носа, языка и ума, пятьдесят три вида рупы в теле и разные количества и виды рупы в тридцати двух частях тела.

Для этой книги я разработала таблицы и упражнения, позволяющие обнаружить шестьдесят три вида рупы в дверях глаза, уха, носа, языка и ума и пятьдесят три вида рупы в двери тела. В других традиционных списках Абхидхаммы и в «Висуддхимагге» вы сможете найти упоминания о пятидесяти четырёх и сорока четырёх видах рупы¹⁹⁸. Во многих традиционных источниках в первичных списках нет калапы из девяти факторов, называемой девятеричной калапой жизненной силы (jīvita-navaka-kalāpa), которая содержит землю, воду, огонь, ветер, цвет, запах, вкус, питательность и жизненную силу. Иногда эту калапу называют «пищеварительным огнём», и в ней преобладает элемент огня. Она активно участвует в процессах старения, питания, пищеварения, размножения, нагревания и разрушении материальных формаций, и её можно найти во всех дверях чувств и во многих частях тела. Когда вы практикуете с учителем, он может попросить вас распознать эту девятеричную калапу жизненной силы, где преобладает элемент огня, в самом начале практики различения или только тогда, когда вы научитесь легко распознавать другие пятьдесят четыре и сорок четыре вида рупы в дверях чувств.

Таблица 12.3

Схема материальных скоплений (kalāpa)

Таблица 12.4

Шестьдесят три вида рупы дверей глаза, уха, носа и языка

Таблица 12.5

Пятьдесят три вида рупы двери тела (kāya dvāra)

Таблица 12.6

Шестьдесят три вида рупы двери ума (mano dvāra)

Наставление по медитации 12.4

Анализ нереальных, условных видов материи

Десять дополнительных материальных свойств определяют как нереальные, или условные, рупы. Эти десять нереальных элементов материи – свойства реальной материи, и к ним относятся пространство, телесное выражение, речевое выражение, а также лёгкость, гибкость, податливость, порождение, непрерывность, старение и непостоянство реальной материи.

Чтобы распознать эти элементы, сначала войдите в состояние сосредоточения. После этого направьте внимание на материю тела; начните с шести дверей чувств и затем переходите к тридцати двум частям тела (см. таблицу 12.7). Поочерёдно находите каждый элемент. Если сосредоточение ослабевает или внимание становится неустойчивым, освежайте внимание, ненадолго возвращаясь к джхане, сосредоточению на дыхании или созерцанию характеристик четырёх первоэлементов. Если вы выполнили предыдущие упражнения, вы легко сможете интуитивно уловить явные аспекты большинства этих условных руп, исследуя конечную материю в каждой сфере органов чувств и части тела.

Телесное выражение – это совершение намеренного физического движения, и оно предполагает активацию элемента ветра в материи, порождённой умом. Внимательно наблюдайте, как меняются рупа-калапы в сердечной основе, руках и кистях, когда вы совершаете небольшое намеренное движение, например шевелите пальцем или делаете простой жест рукой, – это облегчит восприятие телесного выражения. Наблюдайте состояние элемента ветра в восьмеричных калапах, порождённых умом, которые возникают во время намеренного движения. Таким же образом сосредоточьтесь на сфере ума и голосовых связках, когда произносите какой-то звук, например читаете алфавит: а, б, в, г, д; это облегчит восприятие речевого выражения – речеобразование. Наблюдайте состояние элемента земли в восьмеричных калапах, порождённых умом; смотрите, как элементы земли сталкиваются в голосовых связках и порождают звук.

Переключайтесь туда и обратно между сосредоточением и процессом распознавания до тех пор, пока не различите все неусловные (реальные) и условные (нереальные) рупы в каждой сфере органов чувств и каждой части тела.