Текст книги "Путь к безграничной мудрости. Практическое руководство по освоению джханы и випассаны"

Критика желания – неотъемлемый элемент обучения джханам. Каждое достижение обнаруживает неудовлетворительное качество прошлой джханы и требует отречения от привязанности к более грубым явлениям. Насытившись тонкими удовольствиями в состояниях джханы, вы вскоре осознаете ограниченность этих удовольствий, и наивное увлечение ими постепенно растает. Как ребёнок, который по мере взросления перерастает какие-то игрушки и стремится к более сложным занятиям, так и вы откажетесь от многих увлечений в результате развития джхан. На каждом новом этапе можно глубже исследовать привязанность: «Правда ли, что желание – надёжная основа моего счастья?». Постепенно благодаря личному опыту вы искренне разочаруетесь в существовании явлений. Независимо от того, верите вы в прошлые и будущие жизни или нет, вы можете заметить, что желание миг за мигом склоняет людей к новым формам бытия. Страсть контролирует необученный ум, заставляя вас пристально смотреть на привлекательного человека, бессознательно идти к холодильнику или испытывать неосмысленное желание, которое может побуждать вас перерождаться снова и снова ради наслаждения, получаемого от стимуляции органов чувств. Не в силах противостоять страстному желанию, вы можете впасть в зависимость от чувственных стимулов и привычно цепляться за объект стремлений. Вы наслаждаетесь возвышенными состояниями джхан или искренне ищете освобождения от всех привязанностей? Размышляйте о возможном освобождении от всех ограничений, свободе даже от самых возвышенных переживаний ума и материи, конце всех страданий, прекращении привязанности, достижении Ниббаны. Джханы предлагают глубокую систему, обучающую ум отпускать. Это обучение не должно скрывать в себе утончённые желания или тонкие привязанности; Будда советовал своим ученикам не цепляться даже за высочайшую нематериальную джхану или за беспристрастность, возникающую в этом достижении. Хотя её можно считать лучшим объектом цепляния, «она не стоит того, чтобы ею наслаждаться… не стоит того, чтобы к ней привязываться»¹²⁹. Поэтому не спешите проходить эту последовательность в поисках новых переживаний. Представьте, что переходите по камням в воде, чтобы пересечь быстрый поток: когда вы движетесь, ощущайте каждый шаг, отбросив оставшуюся привязанность к этапам пути.

Глава 8
Безграничное сердце: Любящая доброта, сострадание, сорадование и невозмутимость

 
Пусть все существа будут счастливы и спокойны!
Пусть у всех будет радостно на сердце!
Какими бы ни были живые существа —
Слабыми или сильными, высокими, большими
Или средними, короткими,
Крохотными или массивными, без исключения,
Видимыми или невидимыми,
Обитающими далеко или близко,
Рождёнными или ищущими рождения —
Пусть у всех будет радостно на сердце!
Следует развивать ум с любящей добротой,
Безграничной ко всему миру —
Направленной вверх, вниз и повсюду,
Без преград, без враждебности и без соперничества.
 

«Сутта-нипата»¹³⁰

В одной излюбленной буддийской истории говорится о группе монахов, которые медитировали в лесу, населённом злыми духами. Испуганные потусторонними звуками, монахи тщетно пытались сосредоточиться, но им снова и снова никак не удавалось войти в джхану. В ужасе от пугающих помех и отчаявшись из-за неудач, монахи обратились за советом к Будде и получили наставления по медитации любящей доброты (mettā)¹³¹. Вас едва ли беспокоят призраки или духи, но, возможно, возникают другие страхи – что вам причинят боль, страх потери, одиночества или боязнь ошибиться; они могут мешать вам делать то, что вы считаете хорошим и полезным.

Божественные обители (brahmavihāra) любящей доброты, сострадания, сорадования и невозмутимости выражают четыре формы отношения: открытость, дружелюбие, отзывчивость и уравновешенность по отношению ко всем существам. Будда учил, что эти способы отношения к жизни ведут к «безграничному освобождению ума»¹³². Этот ряд начинается с развития любящей доброты, его продолжают сострадание, сорадование и невозмутимость. Когда сосредоточенный ум, пропитавшись меттой, созерцает страдающих существ, в нём возникает сострадание. Созерцание чужого успеха вызывает сорадование. Размышления о влиянии причин и следствий на существ выводят на первый план невозмутимость.

В этой главе приводятся повседневные упражнения-размышления, которые помогут развить эти бескорыстные качества как тем, кто практикует медитацию, так и всем остальным. В эту главу также включены подробные наставления о том, как развивать любящую доброту, сострадание, сорадование и невозмутимость как предметы медитации, которые могут приводить к джхане. Это универсальные предметы, которые можно применять в глубокой медитации джханы для поддержки других медитационных практик, как основу для прозрения¹³³ или просто ради развития и усиления всепроникающей любви к жизни. Хотя в этом обучении эти прекрасные качества предстают в основном как средства развития сосредоточения, их не стоит ограничивать такой утилитарной целью. Они выражают ясное, мудрое и заботливое взаимодействие свободного ума с жизнью в целом.

Любящая доброта (mettā) – это универсальное пожелание всем живым существам благополучия и счастья. Медитация любящей доброты – мощная практика, которая растворяет страх и открывает сердце для подлинной связи с жизнью. Метта и связанное с ней счастье могут возникать самопроизвольно, это качество можно развивать в повседневных взаимодействиях с людьми или включить в формальную практику медитации. Это ясное намерение, которое ослабляет недоброжелательность, страх и осуждение; это мирный настрой, качество сердца, которое принимает жизнь без конфликтов. Палийский термин mettā происходит от слова «дружба», поэтому его можно понимать как близкую дружбу с жизнью. Это не означает, что метта всегда даётся легко. Близкая дружба предполагает присутствие, связь и заботу даже в тяжёлые времена.

Практика любящей доброты развивает сильное сосредоточение и делает ум быстрым, оживлённым, лёгким и радостным. Она формирует практические навыки и приносит благие состояния, которые помогают избегать ловушек на пути к освобождению. Метта – это, с одной стороны, совершенное отношение к живым существам, с другой – многогранный предмет медитации, имеющий много преимуществ. Она в состоянии рассеять гнев и страх, защитить ум от недоброжелательности, вызвать счастье, содействовать простоте и достойному поведению, поддерживать мирные отношения в обществе и привести к сосредоточению джханы. Вы можете использовать её в качестве ежедневной практики, чтобы очистить свои намерения, смягчить гнев или раздражительность, поддерживать счастливый и лёгкий настрой. Будда восхвалял даже краткое переживание метты: «Монахи, если хотя бы на время, равное одному щелчку пальцами, монах вызывает… развивает… удерживает в сердце любящую доброту, то говорят, что монах медитирует не без пользы…»¹³⁴.

Метта создаёт пространство отдохновения, где сердце может исцеляться от старых ран, а практикующий – совершенствоваться в самоограничении, посвящать себя благим целям и развивать стремление к покою, счастью и прозрению. Она также помогает развить сосредоточение, поэтому её традиционно сравнивают с материалом для растопки, который пожирает огонь: в начале каждой медитации или ретрита можно «разогреть» сосредоточение любящей добротой.

О метте

Любящая доброта – не пристрастная реакция чувства; скорее, это фактор ума или отношение, которое можно развивать. В вечной смене удовольствия и боли чувства меняются; но вы найдёте метту не в чувствах, а в намерениях.

Метта – качество глубокого принятия, которое позволяет переносить как боль, так и удовольствие. Вы можете желать другим блага, оставаясь открытыми к хитросплетениям страданий, которые заполняют мир. Однажды я отправилась на прогулку по лугам на холмах возле моего дома и видела, как ястреб спикировал вниз и схватил что-то в поле; в траве мне удалось найти один только подёргивающийся хвост ящерицы. В состоянии метты мне естественным образом захотелось пожелать этой ящерице избавиться от боли, порадоваться удаче ястреба и невозмутимо созерцать борьбу жизни со смертью. Конфликт – часть нашего существования, и практика метты делает сердце открытым для истины жизни, позволяя нам с любовью встречать боль.

Противоположность метты – её «дальний враг» – недоброжелательность. Например, гуманист и писатель Стивен Левин, который также известен своей работой в программах для хосписов, на вопрос, как он научился так любить, ответил: «Я постоянно замечал, когда моё сердце было закрыто». Эта практика поможет выявить скрытые склонности к недоброжелательности, которые ослабнут, когда вы распознаете их; также она даст возможность заменить мысли, омрачающие сердце осуждением и гневом, на те, которые способствуют близости, доброте и любви.

Наставление по медитации 8.1

Хорошее начало дня

Обратите внимание на первые мысли, которые возникают утром. Если вы видите, что в момент пробуждения проявляются умственные шаблоны раздражения, тревоги, беспокойства, страха, ворчливости или требовательности, заменяйте их счастливой лёгкостью метты. Если вы замечаете, что по утрам, когда прыгаете в душ, уже репетируете возможную реакцию на ещё не произошедший конфликт, сетуете на мелкие ошибки в общении, совершённые накануне, или защищаетесь от несуществующих опасностей, ваш ум уготовил вам плохой день.

Чтобы каждый день начинался с доброжелательного намерения, прежде чем вылезти из-под одеяла, практикуйте метту, произнося вслух и глубоко осмысляя четыре традиционные фразы:

 
Пусть мне не причинят вреда.
Пусть я буду счастлив(-а) и свободен(-на) от умственных страданий.
Пусть я буду здоров(-а) и свободен(-на) от болезней и боли.
Пусть мне легко будет жить в этом мире.
 

Создайте у себя настрой, проникнутый глубоким добрым намерением, и обратите эти намерения на людей, с которыми можете встретиться сегодня. Подумайте о каком-нибудь человеке и пожелайте ему:

 
Пусть тебе не причинят вреда.
Пусть ты будешь счастлив(-а) и свободен(-на) от умственных страданий.
Пусть ты будешь здоров(-а), свободен(-на) от болезней и боли.
Пусть тебе легко будет жить в этом мире.
 

Практикуя метту дома, вы постепенно будете очищаться от неблагих склонностей в повседневной жизни; затем, когда на ретрите метта станет объектом, вам будет легко развить сосредоточение.

Метта взращивает глубокую дружбу с жизнью. Когда метта хорошо развита, вы можете доверять своим намерениям. Такая уверенность поддерживает сосредоточение. Когда вы доверяете себе, вы начинаете больше верить в практику.

В этой практике «нужно отбросить ненависть и обрести терпение»¹³⁵, поэтому начальное наставление звучит так: «…Созерцайте опасность в отвращении и преимущество в терпении»¹³⁶. В конце концов, «невозможно отбросить невидимые опасности и обрести неведомые преимущества…»¹³⁷. Человека, который питает ненависть, сравнивают с тем дураком, который, разозлившись, берёт кучу собачьих экскрементов, чтобы бросить во врага, сначала испачкается сам¹³⁸. В этой практике вы отучаете ум от враждебности и постоянно учите сердце доброжелательности ко всем существам – как приятным, так и неприятным, тем, кто помогал вам, и тем, кто ранил вас. Хотя нельзя контролировать, что говорят другие, можно развивать в себе способность воспринимать их слова миролюбиво, без ненависти. В одном древнем сравнении говорится, что, если добавить чайную ложку соли в стакан воды, вода станет очень солёной, но, если добавить чайную ложку соли в озеро, вы её не заметите. Так и ум можно до такой степени наполнить любовью, что его не будут волновать неприятные контакты или словесные оскорбления¹³⁹.

Незаметные поступки в большом мире

Любящая доброта развивается через едва заметные проявления доброты и чуткости к себе, другим и миру. Практика метты позволяет изменить привычные отношения, даже незначительные, поскольку расширяет круг вашего общения. Обратите внимание на маленьких существ, которые делят с вами жизнь: на кузнечиков, бабочек, муравьёв, лягушек, кошек, енотов, пауков. Вы не одиноки в этом мире.

Несколько лет подряд я практиковала медитацию в монастырях, расположенных в лесах Таиланда, где я обычно обедала, сидя на земле со скрещёнными ногами. В джунглях обитали большие чёрные муравьи. Такие муравьи не ходили по отведённым тропинкам; казалось, каждый из них, подёргивая усиками, специально стремился отведать моего риса с карри. Нацелившись на мою миску, муравей взбирался по ступне или ноге, добирался до миски, забирался внутрь, брал одну рисинку и поспешно ретировался со своей добычей. Сначала я всеми силами пыталась спасти свою миску от насекомых, но только переживала из-за этого – в конце концов, я сидела в джунглях на голой земле; там не бывает мест «без насекомых». Наконец я стала предлагать каждому муравью, который подходил к моей ноге, по рисовому зёрнышку. Тот бережно брал его с кончика моего пальца и спешил прочь. Сопротивление и раздражение исчезли. Я внесла простое изменение, которое исчерпало конфликт, и стоило мне всего пяти-десяти зёрен риса от каждого обеда.

Но человеческие отношения часто сложнее, и люди, которых мы любим больше всего, часто нас злят, ведь мы ожидаем от них большего, чем от других. Когда необученный ум не получает того, чего хочет, он вымещает своё недовольство. Метта делает наш отклик совершенно другим.

Однажды я жила в общине, где было много конфликтов; мысли о других её членах не вызывали мгновенного и сильного счастья, поэтому сначала я стала проявлять метту по отношению к собаке, которая всегда охотно гуляла со мной. Метта – такое мощное мироощущение, что даже когда я желала счастья собаке, недоброжелательность не могла поселиться в моём сердце, и, возможно, это помогло избежать эскалации конфликта. Не ждите, когда возникнет состояние любви, чтобы приступить к практике метты. Любящая доброта развивается через практику. Испытав глубину метты, мы ощутим, как развиваются связь и дружба с жизнью внутри и вокруг нас. В поле метты всё растворяется: ориентация на себя, свои желания, истории о том, как со мной обошлись и почему это несправедливо, цепляние за то, чего я якобы заслуживаю, а также броня, которой мы покрываем сердце.

Маленькие изменения

Попробуйте изменить некоторые свои привычные реакции. Начните замечать людей, которых видите регулярно, но обычно игнорируете, например сотрудников магазинов, почты или кафе. Возможно, выгуливая собаку, вы встречаете по дороге почтальона или человека, поливающего растения. Не игнорируйте этих людей – напротив, попробуйте проявить к ним интерес и заботу, посылая им метту.

Многие мои ученики с удовольствием повторяют фразы метты за рулём автомобиля – это приятнее, чем сердиться на водителя, который подрезал вас в пробке. Пожелайте ему безопасной дороги и благополучия. Наблюдайте, как отдельные мысли о любящей доброте, возникающие в течение дня, могут менять ваше настроение.

Сострадание (karuṇā) – пожелание всем существам освободиться от страданий и боли. Когда вы заметите страдание, вам захочется облегчить его; сострадание выражается в действии. Как правило, люди сторонятся боли и страданий, избегают их или отворачиваются от них. Поэтому практика каруны бросает нам вызов – ощутить связь с другими и откликнуться на страдание. Когда вы слышите о чужих несчастьях в СМИ или когда вам рассказывают о чужой боли, возможно, вы ощущаете эту боль, но игнорируете её или не хотите осознавать? Когда вы встречаете человека, который страдает, болеет, хромает, скорбит, растерян, мёрзнет или голодает, что вы чувствуете и как поступаете?

Однажды я отправилась в Колорадо, чтобы провести там ретрит. Я летела в небольшом самолёте на девятнадцать человек и вскоре заметила, что одна пассажирка, молодая женщина, которая путешествовала вместе с другом, плачет. Когда самолёт начал готовиться к взлёту, ей стало хуже – мысль о полёте вызывала у неё панику. Один из пассажиров, заметив происходящее, подошёл к ней и завязал с ней дружелюбную беседу, отвлекая её тем, что смотрел ей в глаза и задавал простые вопросы. Пока самолёт готовился к взлёту, сострадательный незнакомец, который оказался профессиональным пилотом, стал предупреждать её, какие последуют звуки, объяснять, почему возникают толчки, и рассказывать о полёте. Благодаря его ободряющему присутствию женщина убедилась, что происходящее логично и предсказуемо. Она успокоилась, и они стали оживлённо обсуждать литературу и писательский труд; их беседа искрилась смехом и радостью и порой дополнялась объяснениями того, почему ощущаются толчки и слышен грохот. Добровольная поддержка пилота помогла этой молодой женщине превратить сковывающий ужас в радостное общение и открыла мне сущность сострадания. На сострадание способны не только номинанты на Нобелевскую премию мира – замечайте, как вы реагируете на боль, и позвольте ей пробудить сострадание.

Первый шаг в практике сострадания – готовность видеть страдание без отвращения: не реагировать на него осуждением и гневом, но и не отстраняться, пугаясь и отрицая его. Тогда поступки будут опираться на мудрость. Когда метта смягчит ваше сердце, когда его коснётся сострадание и укрепит невозмутимость, вы сможете понять, как правильнее будет поступить.

Мой дед почти шестьдесят лет прожил в одном городе, проводя время в церковных общинах и за игрой в лото, в окружении нескольких сестёр, братьев, племянниц и племянников, которые жили рядом. Когда с возрастом его здоровье ослабло, ему пришлось переехать в дом престарелых в нескольких милях от его собственного дома. Когда он там устроился, братья и сестры стали реже его навещать. За те два года, что он провёл в этом месте, сестра, которая шестьдесят лет жила с ним на одной улице, в доме напротив, ни разу не навестила его. Когда я предложила подвезти её в дом престарелых, она сказала: «Я не могу туда ехать, мне слишком больно видеть его в таком состоянии». Совершенствуясь в медитации сострадания, вы перестаёте отгораживаться от страдания и начинаете откликаться на него, открывая своё сердце боли, которую видите; вы развиваете умение с добротой и ясностью ума реагировать на неизбежную боль жизни.

Сострадание может проявляться в виде глубокого, сердечного чувства, в виде трепета в сердце, в виде ощущения нежности в груди. Как и метта, сострадание – фактор ума, намерение или отношение, которое вы привносите в опыт; это не чувство. Снисходительное отношение жалости считают «ближайшим врагом» сострадания. Это качество нередко путают с состраданием, но его омрачает оценочная, корыстная позиция. Дальний враг сострадания, его противоположность, – жестокость.

Не отворачивайтесь от страдания

Проснувшись утром, пообещайте себе: сегодня я не стану отворачиваться от чужого страдания. Занимаясь повседневными делами, замечайте, что происходит вокруг. Отмечайте, как вы реагируете на страдание, и не позволяйте себе отворачиваться. Можно просто взглянуть другому в глаза, понять его или улыбнуться; можно предложить ему какую-то помощь; можно признать, что опасность велика или что вам не хватает навыков, и принять решение, что разумнее отстраниться. Научитесь соприкасаться со страданием без сопротивления и суеты, а затем спросите: «Чем я могу помочь?» – и осознанно обдумайте ответ.

Сорадование (muditā) также называют ответной, сопереживающей или бескорыстной радостью. Она состоит в желании, чтобы счастье других существ не прекращалось и возрастало. Мудита проявляется тогда, когда метта встречает чужой успех и удачу. Вы можете испытывать это качество счастья, когда радуетесь хорошим новостям в жизни друга, наблюдаете за успехами коллеги или наслаждаетесь выступлением спортсмена. Сорадование – высшая форма доброго соперничества, которая позволяет нам по-настоящему ценить блестящие результаты нашего соперника и удачу друга.

Слово muditā означает «быть довольным», «испытывать чувство радости» и «не принижать других». Это качество развивается, когда мы осознаём, что наше счастье не слабеет с ростом счастья других. Вспомните какой-нибудь момент своей жизни, когда вам удалось решить сложную задачу. Что вы чувствовали, когда другие радовались за вас, и что – когда они проявляли зависть? Когда вас радует чужой успех и счастье, вы уважаете его достижения, наслаждаетесь его удачами, и при этом ваша жизнь наполняется радостью, как если бы чужие победы принадлежали вам.

Радуйтесь!

На этой неделе каждый вечер перед сном записывайте по три – шесть достижений, благоприятных событий или успехов, которые произошли сегодня. Фиксируйте как важные, так и тривиальные события; записывайте всё, что приходит в голову, без оценок. Скажем, вы нашли идеальную настройку для тостера, успешно подсчитали финансы или завершили сложный проект. Замечайте, что есть хорошего в вашей жизни; признавайте постоянные небольшие достижения, которые наполняют вашу жизнь.

Затем во втором столбце запишите ещё три – шесть достижений, благоприятных событий или успехов, которые вы наблюдали в жизни других существ. Скажем, вы видели, как белка нашла припрятанные жёлуди, студент отлично сдал экзамен, женился бывший возлюбленный или наградили вашего коллегу. Пусть осознание удачи и успеха другого человека наполнит радостью ваше сердце.

Ежедневно мы переживаем множество незаметных моментов счастья. Когда вы сосредоточиваетесь на удаче, вы начинаете везде видеть причины для счастья. Если подруга побеждает в карточной игре, что происходит – вы радуетесь за неё или огорчаетесь своему поражению? Когда соседи расширяют дом или разбивают потрясающий розарий, вам приятно это видеть или вы сравниваете их достижения со своими и замечаете, что чувствуете себя беднее? Как вы реагируете, если идёте пообедать с двумя подругами, одна из которых ест всё что угодно и не набирает вес, а другая недавно сбросила 10 кг и выглядит потрясающе? Удаётся ли вам искренне радоваться за водителя перед вами, который занимает на парковке идеальное место? Учитесь реагировать на такие ситуации с искренней радостью, не омрачённой сравнением, и не примешивайте завистливых оправданий, в которых есть намёк: «Рад(-а) за тебя, но я заслуживаю этого больше». В сорадовании нет чувства собственной важности, ему чужда мысль: «А как же я?». Оно просто подтверждает чужие счастье, достижения и удачу.

В отличие от своих дальних врагов, которые обычно притупляют радость, – а именно ревности, зависти, сравнений, осуждения и постоянных оценок, сорадование порождает очень приятное качество счастья, которое вдохновляет делиться. В нём есть равновесие, но не чрезмерность, как в его ближайших врагах, весёлости и взбалмошности. Когда вы начнёте верить, что счастье – не редкое приобретение, то заметите, что сорадование любой удаче становится эффективным противоядием от недовольства.