Текст книги "Путь к безграничной мудрости. Практическое руководство по освоению джханы и випассаны"

б) из-за возникновения объекта возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Объект – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

в) из-за возникновения контакта (распознайте восемь формаций ума, возникающих с сознанием дверей чувств) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Контакт (в том числе сопутствующие формации ума) – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

г) из-за возникновения внимания (распознайте одиннадцать умственных факторов, связанных с предшествующим сознанием обращения пяти дверей) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Внимание – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

д) из-за возникновения света возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Свет – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия.

Принимающее и исследующее сознания содержат пять причин в прошлом и три в настоящем.

Пять причин в прошлом

а) из-за возникновения неведения (вы обнаружите 19–22 формации ума) возникают чувство, восприятие цвета, формации (распознайте сопутствующие факторы ума) и сознание. Неведение – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

б) из-за возникновения жажды (вы обнаружите 19–22 умственные формации) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание. Жажда – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

в) из-за возникновения цепляния (вы обнаружите 19–22 умственные формации) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание. Цепляние – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

г) из-за возникновения волевых действий (вы, вероятно, обнаружите 32–35 умственных формаций) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание. Волевые действия – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

д) из-за возникновения энергии каммы (вы, вероятно, обнаружите 32–35 умственных формаций) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание. Энергия каммы – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия.

Три причины в настоящем

а) из-за возникновения материи сердечной основы (распознайте 63 вида рупы в сердечной основе) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание. Материальная основа – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

б) из-за возникновения объекта возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание. Объект – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия.

в) из-за возникновения контакта (в том числе сопутствующих умственных формаций) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание. Контакт (в том числе сопутствующие умственные формации) – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия²⁴⁸.

Импульсные сознания имеют четыре причины в настоящем:

а) из-за возникновения материи сердечной основы (распознайте 63 вида рупы в сердечной основе) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Материальная основа – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

б) из-за возникновения объекта возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Объект – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

в) из-за возникновения контакта (в том числе сопутствующих умственных формаций) возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Контакт (в том числе сопутствующие формации ума) – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия²⁴⁹;

г) из-за возникновения мудрого или немудрого внимания (распознайте двенадцать формаций ума, из которых состоит предшествующее определяющее сознание), возникают чувство, восприятие цвета, формации и сознание глаза. Мудрое или немудрое внимание – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия.

Распознайте и соедините причины в прошлой и настоящей жизни с формированием пяти совокупностей по мере их возникновения в благих и неблагих процессах познания двери глаза (см. таблицу 15.2). Тщательно исследуйте причины и следствия, связанные с каждой стадией когнитивного ряда, в том числе материю, а также сознания обращения пяти дверей, сознания дверей чувств, принимающие, исследующие, определяющие, импульсные, регистрирующие сознания и сознания жизненного потока. Включите последующие сознания обращения двери ума, импульсные и регистрирующие сознания, которые возникают в зависимости от объектов чувств²⁵⁰.

4. Когда вы отчётливо увидите причинные силы, порождающие процесс познания двери глаза, распознайте причинные отношения, возникающие в других дверях чувств – двери уха, двери носа, двери языка и двери тела.

5. Сначала выполните медитативное различение, проявляя мудрое внимание и распознавая соответствующее число сопутствующих факторов ума в каждом благом процессе познания. Мудрое внимание можно проявлять, воспринимая объект как непостоянный, неудовлетворительный, безличный, непривлекательный или сугубо как процесс материи и ума. Затем выполните медитативное различение с мудрым вниманием, используя разные неблагие состояния, перечисленные в таблице 13.7, при восприятии чувственных явлений. Распознайте соответствующее число сопутствующих факторов ума в каждом неблагом процессе познания.

Наставление по медитации 15.3

Причинно-следственные связи в процессах познания двери ума

1. Войдите в состояние сосредоточения и распознайте ум и материю внутри и снаружи.

2. Чтобы созерцать причинно-следственные связи пяти совокупностей, возникающих в каждом моменте процесса познания двери ума, сосредоточьтесь на двери ума в сердечной основе. Затем активируйте когнитивный ряд двери ума, различая один из 28 видов конечной материи, представленных в главе 12.

Сознание обращения двери ума имеет три причины в настоящем:

а) из-за возникновения материи сердечной основы (распознайте 63 вида рупы в сердечной основе) возникают чувство, восприятие рупы, формации и сознание ума. Материальная основа – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

б) из-за возникновения объекта возникают чувство, восприятие рупы, формации и сознание ума. Объект – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

в) из-за возникновения контакта (в том числе сопутствующих умственных формаций) возникают чувство, восприятие рупы, формации и сознание ума. Контакт (в том числе сопутствующие умственные формации) – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия²⁵¹.

Импульсное сознание имеет четыре причины в настоящем:

а) из-за возникновения материи сердечной основы (распознайте 63 вида рупы в сердечной основе) возникают чувство, восприятие рупы, формации и сознание ума. Материальная основа – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

б) из-за возникновения объекта возникают чувство, восприятие рупы, формации и сознание ума. Объект – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия;

в) из-за возникновения контакта (в том числе сопутствующих формаций ума) возникают чувство, восприятие рупы, формации и сознание ума. Контакт (в том числе сопутствующие формации ума) – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия²⁵²;

г) из-за возникновения внимания (распознайте двенадцать сопутствующих формаций ума в предшествующем моменте обращения двери ума) возникают чувство, восприятие рупы, формации и сознание ума. Внимание – причина; чувство, восприятие, формации и сознание – следствия.

Активируйте процессы двери ума, воспринимая каждый из 28 видов конечной материи с мудрым вниманием. Распознайте соответствующее число умственных факторов, которые сопровождают благие состояния. Тщательно исследуйте причины и следствия, относящиеся ко всем аспектам когнитивного ряда, в том числе материю, а также сознание жизненного потока, сознание обращения двери ума, импульсные и регистрирующие сознания.

3. Затем, проявляя немудрое внимание, воспринимайте 28 видов материи в неблагих состояниях, перечисленных в таблице 13.7, и распознайте соответствующее число умственных факторов, сопровождающих каждое неблагое состояние. Также различайте причины и следствия, связанные с благими практиками, например памятованием о качествах Будды или о смерти; с развитием любящей доброты, сострадания, сорадования и невозмутимости; с добродетельными поступками, например щедростью, правильной речью, правильными средствами к жизни; и с любой практикой медитации.

4. Затем различайте причины и следствия материи, а также сознания жизненного потока, сознания обращения двери ума, импульсного и регистрирующего сознаний, возникающих в благих состояниях (отличных от джханы). Сюда входят такие практики, как памятование о Будде, памятование о смерти, сострадание, сорадование, правильная речь, правильные действия и правильные средства к жизни.

5. Если вы достигли джханы, также распознайте причинные отношения пяти совокупностей, которые возникают в когнитивном ряду каждой джханы. В этом упражнении различение из наставления по медитации 13.3 выходит за пределы анализа составляющих процесса познания джханы и связано с исследованием причинных отношений этих составляющих и процессов. Основная процедура не отличается от вышеописанных практик различения, но число сопутствующих факторов ума и число импульсных моментов сознания будет отражать соответствующий уровень и силу джханы.

Наставление по медитации 15.4

Углубление в прошлое

Когда вы успешно распознали прошлые причины (неведение, жажду, цепляние, волевые действия и энергию каммы), которые породили эту жизнь, переходите к исследованию причин и следствий, которые возникали во всё более отдалённом прошлом.

1. Различайте умственные и материальные формации, возникшие перед самой смертью в предыдущей жизни; затем распознайте формации, которые возникли за час до смерти, за два часа, за день, за неделю, за месяц, за год до смерти и т. д. Постепенно продвигайтесь в прошлое той жизни, наблюдая благие и неблагие состояния, чувства, контакты и умственные факторы в эти моменты. Делайте акцент на благих состояниях, например щедрости, сдержанности, сосредоточении и прозрении.

Могут возникнуть образы, связанные с жизнью, заботами или занятиями того существа; вы можете получить представление о его образе жизни, ценностях, характере, привязанностях и социальной роли; вы можете воспринимать его стремления, действия или события. Постарайтесь не увлекаться этими идеями.

Продолжайте различать явления ума и материи, которые возникали в разном возрасте. Различив калапу, определяющую пол, вы узнаете пол этого существа. Распознав умственные формации, вы узнаете, как часто возникали благие или неблагие состояния.

2. Постепенно продвигайтесь к моменту зачатия в этой ближайшей прошлой жизни. Распознайте материю в сердечной основе этого существа (у людей шестьдесят три рупы), а также процесс познания, который происходит в двери ума этого существа. Повторите ту же технику, которая содержится в наставлении по медитации 15.1, чтобы точно определить неблагие формации неведения, жажды и цепляния, а также благие волевые действия, связанные с похвальными поступками и энергией каммы, совершëнными в позапрошлой жизни и ответственными за порождение ближайшей прошлой жизни. Попробуйте различить объект сознания в момент перед смертью в позапрошлой жизни или в момент зачатия последней прошлой жизни. Удостоверьтесь, что момент перед смертью, момент зачатия и процесс жизненного потока имеют один и тот же тонкий объект. Проверьте и соедините причинно-следственные отношения за порогом позапрошлой жизни с зачатием в ближайшей прошлой жизни.

3. Различайте процессы познания по мере их появления с определённой периодичностью, двигаясь то назад, то вперëд в этой первой прошлой жизни. Можно различать процессы познания любой двери чувств или двери ума, но сосредоточивайте внимание на семенах нравственности, медитации и мудрости, специально отыскивая такие переживания, как щедрость, сдержанность, сосредоточение и прозрение. Аккуратно соединяйте причины и следствия между второй и первой прошлыми жизнями, чтобы понять, как прошлые причины из позапрошлой жизни, сочетаясь с настоящими причинами прошлой жизни, порождали ум и материю в каждый момент ума в процессах познания той прошлой жизни.

4. Вы можете использовать эту технику, чтобы распознать причины и следствия пяти совокупностей в других прошлых жизнях, связывая третью прошлую жизнь со второй, четвёртую с третьей и т. д. Возможно, новичку будет удобно различать ряд из четырёх прошлых жизней. Так вы получите выборку жизней, которые можно интегрировать в медитации випассаны, представленные в следующей главе. Кроме того, так вы сможете уловить в своём каммическом потоке семена похвального поведения и мудрости, а также корни стремления к пробуждению. Люди, хорошо владеющие этой практикой, могут распознавать непрерывный поток причин и следствий в таком далёком прошлом, как захотят.

Наставление по медитации 15.5

Распознавание будущих жизней

1. Войдите в состояние сосредоточения и снова распознайте ум и материю в настоящий момент. Выполните наставления по медитации 15.2 и 15.3.

2. Затем направьте внимание в будущее и различайте, какие умственные и материальные процессы могут возникнуть через минуту в будущем. Проследите поток умственных и материальных процессов на несколько минут вперёд и снова распознайте конечные реальности, которые вы обнаружите. Проследите поток возникающих и исчезающих явлений на час вперёд и снова различите ум и материю. Распознайте возникновение пяти совокупностей в будущем с определённой периодичностью, пока не доберётесь до своего предсмертного момента.

3. Различайте своё стремление к следующей жизни. Выявите неведение, жажду и цепляние, сопряжённые с этой склонностью.

4. Наблюдайте предсмертный образ, или нимитту, – объект, который возникает в последний момент сознания, а также умственные формации и энергию каммы, сопровождающие этот образ.

5. Перейдите в следующее существование и распознайте, как формируется этот ум и материя. Заметьте, что для зарождения человеческой или божественной жизни нужны 31–35 факторов ума, и их количество зависит от каммы, породившей это сознание. В человеческом существовании сначала возникают калапы сердечной основы, калапы тела и калапы, определяющие пол, а вот жизнь в различных божественных сферах может иметь разный материальный состав.

6. Внимательно наблюдайте, пока не убедитесь, что существует причинно-следственная связь между энергией каммы, которую вы распознали, и первым появлением материи в момент зачатия. Убедитесь, что объект сознания при зачатии – тот же объект, который присутствовал в последнем процессе ума предыдущей жизни. Проводите распознавание, переходя туда и обратно между жизнями, проверяя и связывая причины со следствиями.

7. Можно распознать труп, состоящий только из материи, порождённой температурой, или воспринять сверхтонкое состояние смерти, где объектом сознания является то, что познавалось в момент зачатия и в моменты жизненного потока погибающего существа. Это последнее тонкое проявление этого объекта.

8. На протяжении этой будущей жизни периодически различайте прошлые и настоящие причины, которые порождают пять совокупностей, по мере того как вы их находите. Когда дойдёте до момента перед смертью в первом будущем существовании, тщательно различите причины, из которых следует второе будущее существование. Распознайте неведение, жажду, цепляние, волевые действия, энергию каммы, а также образ или объект. Свяжите причины в одной жизни со следствиями в следующей. В этих четырёх состояниях существования должен присутствовать один объект:

а) в предсмертном сознании в первой будущей жизни;

б) в момент зачатия во второй будущей жизни;

в) в сознании жизненного потока в течение второй будущей жизни;

г) в момент смерти, когда кончается вторая будущая жизнь.

9. Распознайте умственные и материальные формации всех будущих существований, пока не доберётесь до конца своего каммического потока.

Наставление по медитации 15.6

Исследование причинно-следственных связей двенадцати звеньев²⁵³

В следующем упражнении приводится практическое созерцание, где используется первый метод различения причин и следствий, о котором говорилось в этой главе. Этот первый метод описывает созерцание каждого звена в цепи зависимого возникновения в прямом порядке, от неведения к смерти. Такое созерцание возможно, когда мы наблюдаем за процессом связующего перерождения в цепочке прошлых и будущих жизней, а также за благими и неблагими процессами познания, происходящими в течение каждой жизни (см. наставления по медитации 15.1–15.5). Поскольку это созерцание сосредоточено на причинно-следственных связях, в нём подчёркиваются моменты ума, которые возникли в результате прошлой каммы: 1) зачатие, 2) жизненный поток, 3) смерть, 4) дверь глаза, 5) дверь уха, 6) дверь носа, 7) дверь языка, 8) дверь тела, 9) принятие, 10) исследование и 11) регистрация.

В предыдущих упражнениях вы уже видели, как неведение, жажда, цепляние, волевые действия и энергия каммы, которые возникли в конце вашей прошлой жизни, породили текущее существование. Теперь соедините причинные факторы в прямом порядке, как показано ниже:

1. Из-за возникновения неведения возникают волевые действия. Неведение – причина; волевые действия – следствия. Убедитесь, что различаете сопутствующие умственные факторы каждой части когнитивного ряда двери ума, связанной и с неведением, и с волевыми действиями. Сознания обращения двери ума состоят из двенадцати умственных факторов; неблагое импульсное сознание неведения будет содержать примерно двадцать умственных факторов; благое импульсное сознание волевых действий будет содержать примерно тридцать четыре фактора ума.

2. Из-за возникновения волевых действий возникает сознание. Чтобы обнаружить причинные отношения между волевыми действиями и сознанием, наблюдайте за процессами познания сферы чувств, созерцая: из-за того, что возникают волевые действия, возникает сознание; волевые действия – причина, сознание – следствие. Различайте каждый конкретный тип сознания, порождаемый каммой: дверь глаза, дверь уха, дверь носа, дверь языка, дверь тела, получение, исследование и регистрация. Распознайте умственные факторы, сопровождающие каждый момент ума. Затем различайте процесс связующего перерождения, продолжая созерцать: из-за того, что возникают волевые действия, возникает сознание; волевые действия – причина; сознание – следствие. Сосредоточьтесь на сознаниях, которые являются результатом прошлой каммы, – связующем сознании перерождения в момент зачатия, сознании жизненного потока и сознании смерти.

3. Из-за возникновения сознания возникает ум-материя. Причинная связь между сознанием и единством ума-материи позволяет отчётливее различить, что наша текущая формация ума и материи зависит от сознания, связанного с благой каммой прошлой жизни:

а) распознайте умственные и материальные формации, сопровождающие похвальные поступки в прошлой жизни, и связывайте их с материей и умом, которые возникают в моменты зачатия, жизненного потока и смерти, при этом размышляйте: из-за того, что в прошлом возникло сознание, возникает ум-материя; сознание – причина; ум-материя – следствие;

б) различайте чувственный процесс и наблюдайте умственные формации, которые возникают на каждом результатном этапе этого процесса познания. Созерцайте поддержку прошлого сознания, которая делает возможным текущий процесс. Например, созерцайте: из-за того, что в прошлом возникло сознание, возникает ум-материя, связанный с глазом, ухом, носом, языком, телом и умом; сознание – причина, ум-материя – следствие. Таким же образом связывайте прошлое сознание с формацией ума и материи, чтобы созерцать силу причинности, которая проявляется на результатных этапах, а именно в моменты принятия, исследования и регистрации;

в) чтобы рассмотреть сопутствующую поддержку сознания и ума-материи, наблюдайте каждую результатную формацию и созерцайте причинные отношения, которые соединяют умственные и материальные формации с сопутствующими им моментами сознания. Наблюдайте за сформированными каммой сознаниями – связующим сознанием перерождения, сознанием жизненного потока, сознанием смерти, сознаниями глаза, уха, носа, языка, тела, ума, а также принимающим, исследующим и регистрирующим сознаниями, например, созерцайте: из-за того, что возникает сознание глаза, возникает ум-материя, связанная с дверью глаза; сознание – причина, ум-материя – следствие. Или созерцайте: из-за того, что возникает принимающее сознание, возникает ум-материя, связанный с принимающим сознанием; сознание – причина, ум-материя – следствие. Или созерцайте: из-за того, что в момент зачатия возникает связующее сознание перерождения, возникает ум-материя, связанный с зачатием; сознание – причина, ум-материя – следствие.

4. Из-за возникновения ума-материи возникают шесть сфер органов чувств. Чтобы выявить взаимосвязи между умом-материей и шестью сферами органов чувств, обратите внимание на пять разных причинно-следственных связей:

а) ум рассматривается как причина возникновения ума. В частности, причина – ум, который содержит факторы, сопровождающие сознание в любой конкретный момент, а следствие – ум, который содержит сознание, возникающее с этими факторами. Созерцайте причинные отношения ума и материи, возникающие в каждом моменте ума, различая благие и неблагие процессы познания, происходящие у каждой двери чувств, или рассматривая переход между смертью и перерождением. Делайте упор на моментах ума, которые возникают из-за прошлой каммы;

б) ум рассматривается как причина возникновения материи. В частности, ум определяют как умственные факторы, которые возникают в зависимости от материальной сферы органов чувств, которая их поддерживает. Интересно, что причина возникает после следствия, и всё же их взаимную зависимость классифицируют как причинное отношение;

в) материя считается причиной возникновения материи. В частности, материя, определяемая как четыре элемента – земля, вода, огонь, ветер и производные от них виды материи, – причина возникновения шести сфер органов чувств. В этом анализе каждый вид калапы рассматривается в шести сферах органов чувств, чтобы подчеркнуть тот факт, что материальная группа (kalāpa) зависит от составляющих её элементов (rūpa);

г) материя рассматривается как причина возникновения ума. В частности, материальная сфера органов чувств обеспечивает поддержку сознания и сопутствующих ему умственных факторов;

д) ум-материя рассматривается как причина возникновения ума. На этом этапе умственные факторы и материальные сферы органов чувств рассматриваются совместно и действуют как причина возникновения сопутствующего сознания.

5. Из-за возникновения шести сфер органов чувств возникает контакт. Чтобы созерцать причинные связи между сферами органов чувств и контактом, рассмотрите шесть сфер, учитывая не только внутреннюю материальную поддержку глаза, уха, носа, языка, тела и ума, но и внешний объект: цвет, звук, запах, вкус, тактильный объект и умственный объект. Контакт предполагает мгновенное возникновение сопутствующих умственных факторов на каждом этапе когнитивного ряда. Когда вы различаете когнитивный процесс, наблюдайте четыре условия как причины возникновения контакта в каждом моменте ума – материальную сферу, объект, сознание и сопутствующие умственные факторы. Контакт – термин, который означает совместное появление этих четырёх взаимозависимых условий.

6. Из-за возникновения контакта возникает чувство. Чувство возникает при контакте дверей глаза, уха, носа, языка, тела или ума. Когда вы наблюдаете за процессом познания, осознавайте, что чувство связано с контактом. Возникающее чувство напрямую связано с типом контакта, который произошëл. Например, чувство в процессе познания уха зависит от чувства, сопровождающего звуковой контакт. Чувство, которое присутствует в процессе познания тела, зависит от чувства, связанного с прикосновением.

7. Из-за возникновения чувства возникает жажда. Жажда может возникнуть сразу после того, как появилось чувство, или его могут отделять многочисленные моменты или когнитивные процессы. Жажда не возникает неизбежно в результате каждого чувства; но всякое переживание жажды зависит от чувства. Наблюдайте за переходом от одной жизни к другой и распознайте, как возникает камма в предыдущей жизни. Сосредоточьтесь на чувстве и созерцайте, как чувство является причиной жажды нового существования.

8. Из-за возникновения жажды возникает цепляние. Чтобы созерцать связь между жаждой и цеплянием, сосредоточьте своë внимание на жажде будущего существования (которая различается в наставлении по медитации 15.5) и наблюдайте цепляние за новое существование, которое возникает из этой жажды. Также замечайте, когда чувственные переживания жажды перерастают в цепляние в повседневных жизненных взаимодействиях.

9. Из-за возникновения цепляния возникает становление. Становление заключено в силе, порождённой неведением, жаждой и цеплянием. Наблюдайте эту силу, которая копится для будущей жизни. Свяжите причину цепляния с силой становления и наблюдайте, как она может поддерживать новое существование.

10. Из-за возникновения становления возникает рождение. Наблюдая переходы между жизнями, замечайте, что эта энергия каммы, связанная со становлением, – причина следующего рождения.

11. Из-за возникновения рождения возникают старение, болезни и смерть. Причинную связь между рождением и смертью можно понять, если рассмотреть жизнь от рождения до смерти или обратить внимание на непостоянство мимолётных умственных и материальных явлений. Хотя старение и смерть неизбежно следуют за рождением, опыт печали, причитаний, боли, недовольства и тревоги будет зависеть от различных факторов, в первую очередь от наличия неведения, жажды и цепляния. Замечайте, возникают ли эти яркие проявления страдания, и отслеживайте их корни через цикл зависимого возникновения.