Текст книги "Острова архипелага Сокотра (экспедиции 1974-2010 гг.)"

Сложная семья

Сложная семья – преобладающий тип семейной организации сокотрийцев. Этот тип семьи составил 57,4 % общего числа обследованных (вместе с разделенной семьей).

Сложная семья на Сокотре была представлена на время проведения мной опросов двумя известными в литературе подтипами – однолинейным и многолинейным, а также выделяемым мной самостоятельным подтипом – разделенным.

Однолинейный подтип представляет собой совокупность прямых родственников в нескольких поколениях, но не более одной супружеской пары в каждом.

Многолинейный подтип – это семья, которая включает коллатеральных родственников с несколькими супружескими парами (см.: Бромлей, Кашуба, 1982: 83 и далее). В этом подтипе можно выделить несколько вариантов, включая семью из лиц одного поколения и нескольких поколений. В этом же подтипе необходимо особо рассмотреть разделенные семьи, в которых не все члены имеют общую резиденцию, но сохраняют общность потребления, а частично и общность производства. В связи с этим закономерен вопрос о тех критериях, которые определяют семью, точнее, позволяют объединять группу родственников или несколько простых семей либо группу семей и родственников в единую семью.

Среди этих критериев (применительно к условиям Сокотры) назовем следующие: 1) совместное проживание (но, как мы видели, это условие может и не соблюдаться); 2) общее производство (совместное владение средствами производства, строениями, скотом и т. д., совместная производственная деятельность, что также не является обязательным условием); 3) общее потребление (совместное пользование суммированными доходами семьи вплоть до совместного питания); 4) единство управления (в условиях сложной семьи, например, право главы семьи – отца, старшего брата и т. п. – распоряжаться бюджетом семьи, решать все вопросы, связанные с производством и статусом членов семьи); 5) отношения солидарности, взаимопомощи и взаимной поддержки членов семьи (илл. 42 на цв. вкладке).

Рассмотрим однолинейный подтип сложной семьи. К нему относилось 10,1 % опрошенных мною сокотрийских семей. Этот подтип, в свою очередь, представлен в двух вариантах: семья, включающая два поколения и включающая три поколения. В каждом из вариантов выделяются разновидности: а) старшая супружеская пара либо один отец плюс женатый сын; б) старшая супружеская пара либо один отец плюс женатый сын и неженатый сын (или сыновья). Кроме того, вместо сына может быть зять, поселившийся в семье жены, если у ее родителей нет сыновей.

Приведем несколько примеров, обращая внимание в частности на то, в силу каких обстоятельств образовался данный вариант семьи.

Саад Саид Малик, 55 лет, уроженец Диксама (в горах на границе Центрального и Западного районов), племя бени малик, житель Кадуба (северное побережье), бывший скотовод, затем рыбак и ловец жемчуга, в момент опроса – курьер администрации округа Сокотра. В прошлом перебрался с гор на побережье из-за засухи, выезжал на заработки в Саудовскую Аравию, построил дом в Кадубе на северном побережье. Женился дважды на соплеменницах и разводился, детей не было. На момент опроса состоял в третьем браке, имел четверых детей, не достигших брачного возраста.

В данном случае бескормица, голод вытеснили бедуина на побережье, где он начал самостоятельную жизнь, создав (с третьей попытки) моногамную семью. В поселке Кадуб, где население занималось в основном рыболовством, а также различными работами в столице, недалеко от которой расположен этот поселок, дети стремились отделиться от родителей, братья обычно не создавали единой семьи, – это не диктовалось ни хозяйственной необходимостью, ни традициями, ни образом жизни в целом.

Салех Мухаммед Абу Бекр, 35 лет, из рода сейидов абу бекр, скотовод из селения Кедха (недалеко от Хадибо), женат на женщине из того же рода. У него три сына (холостых и не достигших брачного возраста) и четыре дочери, из которых одна замужем и живет в семье мужа. Отделился от родителей, когда женился, имеет десять коров, верблюда, много коз и овец, пальмы.

Хадид Абдалла Мухаммед, 40 лет, рыбак и скотовод из селения Стера (Южная прибрежная равнина), родители умерли. У него шесть братьев, в том числе трое родных и трое единокровных (от второго брака отца, женившегося после смерти матери). Все братья женаты, кроме одного, оставшегося в доме отца; они поделили наследство и живут своими домами, имеют детей. Хадид женат на дочери брата матери, у него два сына (трое его детей умерли). Владеет более 200 коз и овец, но много скота погибло от бескормицы во время засухи.

В приведенном примере семья распалась, несмотря на немалую собственность. В районе Южной прибрежной равнины выделение было распространено больше благодаря как преобладанию рыболовства, так и легкости строительства жилища из пальм.

Среди семей, состоявших лишь из двух супружеских пар разных поколений, больше всего таких, в которых сыновей несколько, но женат пока только один, старший.

Особняком стоят семьи, где муж поселяется у родителей жены. Такие примеры легко объяснимы, если у родителей нет сыновей, но бывают и другие случаи (о причинах матрилокальных браков говорилось ранее).

Абдалла Салем Феденхен, 45 лет, скотовод из селения Ка’ря (западная часть южного побережья). Его братья и сестры умерли, не оставив потомства. Женат, отец трех сыновей и трех дочерей, из которых одна замужем, живет с мужем в доме Абдаллы (муж – из селения Стера, расположенного недалеко от Каари). Причина матрилокальности брака неизвестна. Владелец стада мелкого рогатого скота.

По обычаю отец, патриархальный глава семьи, имел полное право решать, выделять ли сыну, пожелавшему жить отдельно, его долю имущества. Бывали случаи, когда сын с отцом не могли договориться, о чем свидетельствует следующий пример.

Салем Ахмед Мухаммед, 53 года, пальмовод из Хадибо, отец трех сыновей и пяти дочерей; все дети его в браке, кроме младшего сына и младшей дочери. Старший сын давно выделился, у него семеро детей; он сам купил пальмы, ничего не получив из семьи (получит долю только после смерти отца), работает в кооперативе. Средний сын с семьей и младший сын живут дома. В хозяйстве семьи около 400 пальм.

Многолинейный подтип сложной семьи встречается чаще всего: 30,8 % обследованных случаев. В нем можно указать на следующие основные варианты: а) супружеская пара или отец с женатыми сыновьями, без детей; б) супружеская пара или отец с женатыми сыновьями и их детьми (оба варианта – отцовская семья); в) женатые братья с детьми или без детей (братская семья); г) семья более сложного состава (включает племянников, дядьев, иногда и более дальних родственников, в том числе и со стороны жен).

Первые два варианта (отцовская семья – 14,3 % всех обследованных) представляют собой этапы развития исходно простой семьи (они появились в результате того, что выделился женившийся сын либо женился уже выделившийся или живущий самостоятельно мужчина – разведенный, овдовевший и т. п.). Учитывая то, что сокотрийцы не ограничивали рождаемость, первый вариант следует считать лишь промежуточной фазой, но его в результате смерти детей зачастую сменяет второй (о высокой детской смертности уже говорилось в связи с простой семьей). Встречались семьи, в которых часть женатых сыновей выделилась, а часть осталась. Это всегда было обусловлено хозяйственными причинами и происходит тогда, когда собственности семьи недостаточно для обеспечения всех братьев. Единая семья распадается, с отцом остаются, как правило, один-два сына.

Информант Фараг Салем Убейд, 22 года, рыбак кооператива из селения Хала (Восточный район), рассказал нам, что имеет пятерых братьев и двух сестер. Все взрослые братья состоят в браке, выделились и живут своими домами, кроме старшего, единокровного брата (от первого брака отца; первая его жена умерла, и отец женился на матери Фарага) и его самого. Они с братом живут в доме отца. Фараг женат на дочери брата матери, от матери ему осталось небольшое стадо коз; кроме того, он владеет пальмами.

Таким образом, от семьи, главой которой стал старший брат, отделились все, кроме одного, причем не родного брата старшего. Здесь наличие хозяйства, объединяющего унаследованную собственность отца и матери, предопределило сохранение братской семьи в составе семей двух единокровных братьев.

Следовательно, экономическая устойчивость и хозяйственная необходимость в большей мере, чем степень родственной близости (как мы видели на примере объединения двух единокровных братьев), определяли судьбу развития той или иной семьи.

Иса Мухаммед Хиляль, 48 лет, рыбак и скотовод из селения Бедхоля (Южная прибрежная равнина), жил вместе с тремя женатыми сыновьями и их детьми. Имел лодку.

Его брат Абдалла, тоже рыбак и скотовод, разделился с ним после смерти отца, жил также вместе с женатыми сыновьями и их детьми. Он более зажиточен, чем Иса, владел большой лодкой с мотором. Наследство отца Исы и Абдаллы было ничтожным, и братья разделились. Для сохранения единства семьи Абдаллы – стимул обладание большой лодкой, поэтому его сыновья вряд ли выделятся – скорее всего, после смерти отца они образуют братскую семью. Их же дети, видимо, уже выделятся из семьи.

Следующий пример: семья, где двое сыновей уже женаты, а остальные еще холосты. Учитывая тот факт, что некоторые братья неродные (есть и сводные), а также характер их хозяйства (основное занятие – рыболовство), можно предположить, что после смерти отца семья распадется.

Саид Ахмед Осман, 19 лет, государственный служащий, уроженец селения ‘Арирхен на северном побережье, имел троих братьев и трех сестер, в том числе одного брата и двух единокровных сестер (от первого брака отца) и единоутробных двух братьев и одну сестру (от первого брака матери; в браке с отцом, втором для обоих, был рожден один ребенок – Саид). Родители живы. Один из братьев женат. Замужем одна из сестер, она живет в доме у мужа. Саид также женат – на дочери брата отца. Жили и он, и другой женатый брат, и все остальные (не состоявшие в браке) братья и сестры вместе в доме отца-рыбака. В семье десять человек. Владели стадом коз и пальмовыми деревьями.

Братская семья, образующаяся после смерти отца в сложной семье, – весьма распространенный вариант на Сокотре. Она составляла 10,5 % всех обследованных случаев, а с учетом числа разделенных семей, которые фактически были братскими, – 16,5 %. Характерная для большой отцовской семьи высокая степень единения, основанная на хозяйственной общности и традициях солидарности, взаимной помощи, поддержки, взаимовыручки, защиты и коллективизма, сохранялась и после смерти родителя. Функционируя как единый хозяйственный организм, когда это оправдано с точки зрения целесообразности совместного ведения хозяйства и возможности прокормиться за его счет (без такой возможности возникает вариант, описанный в следующей части главы), братская семья представляла собой одну из основных форм организации семьи на Сокотре в 80-е годы.

Ахмед Саид Мухаммед, 35 лет, скотовод из Хагьхера. Женат на дочери брата отца, имел двоих сыновей и двух дочерей. После смерти отца остался жить вместе с единственным братом и его семьей. Вели общее хозяйство.

Скорее всего, когда дети Ахмеда и его брата вырастут и вступят в брак, – дочери уйдут жить к мужьям, а сыновья отделятся после смерти отца, образовав либо братские семьи (т. е. оба сына Ахмеда могут не отделяться друг от друга, но наверняка отделятся от двоюродных братьев), либо малые моногамные (отделившись друг от друга).

Яхья Мурад Саид, 49 лет, скотовод из селения Шамльхен. После смерти отца остался жить в его доме вместе с младшим братом, до сих пор жили семьями вместе, вели совместное хозяйство. У брата двое сыновей, один – на заработках в Заливе без семьи (жены и ребенка), второй еще холост. Яхья был женат дважды, оба раза разводился, одна из его жен умерла. У него девять детей от двух браков: четыре сына и пять дочерей. Три дочери замужем, жили в доме мужей, две – незамужние, живут дома. Из сыновей один холост (служил в полиции в Хадибо), трое женаты (в общей сложности у них восемь детей). Все жили вместе в доме отца, все заняты в домашнем хозяйстве. У них более 1 тысячи пальм, верблюд, осёл, много коз и овец. В семье всего 23 человека. Как поясняли они сами, если умрет один из братьев, то второй возьмет на себя функции главы семьи, и ее единство непременно сохранится, пока не вырастут внуки.

В некоторых районах, например, на южном побережье, где дома строили из пальм и камней, большие семьи живут в нескольких рядом стоящих хижинах, которые фактически представляют собой одно жилище, хотя внешне выглядят как отдельные дома.

Ахмед Абдалла Сулейман, 30 лет, рыбак из селения Рехен (Южная прибрежная равнина). Родители умерли. У него два родных брата, а также один брат и три сестры от второго брака матери, в который она вступила после смерти отца. Из всех лишь он сам и его родной брат были женаты. Все жили своими домами рядом друг с другом, но скот оставался общим. Фактически это братская семья.

Существуют примеры и более сложных вариантов рассматриваемого подвида семьи. Есть семьи, где большая семья включала отца, его взрослых женатых или неженатых сыновей и взрослых женатых или неженатых племянников.

Такая ситуация типична для братской семьи и предопределена причинами, описанными применительно к другим народам. Однако нельзя механически переносить всю сумму факторов, характерных для жизни одного народа, на другой. Поясним это на примере также проведенного в первой половине 80-х годов исследования семьи у одного из малых народов российского Севера – селькупов:

«Понятно, что в этих ситуациях племянники объективно могли быть сыновьями только более старшего, чем глава семьи, человека (сыновьями старшего брата, которого уже не было в живых). Значит, сыновья (даже старшего брата в семье) не получали наследства и должны были жить со своими дядьями, которые и являлись наследниками, точнее, продолжали владеть собственностью, принадлежавшей ранее им совместно с покойным братом. В свое время поколение сыновей-племянников сменило поколение отцов-дядьев (в связи со смертью или физической немощью последних). Именно этим объясняются уже упоминавшиеся частные случаи совместного ведения хозяйства коллатеральными братьями» (Гемуев, 1984: 29).

Это объяснение лишь частично подходило к сокотрийской ситуации: наследственное право у сокотрийцев не предполагало перехода собственности к детям умершего под «управлением» брата. Здесь дело не в том, что сыновья умершего «должны быть со своими дядьями», а в хозяйственной целесообразности, которую определяет бедуинский обычай и которой всегда руководствуются члены сложной семьи.

В редких случаях узы совместного хозяйства могли связывать родителей мужа и родителей жены, даже принадлежащих к разным племенам. В следующем примере эта ситуация обусловлена тем, что отец и единственный брат информанта находились в эмиграции, а сам он, будучи служащим, не мог пасти отцовский скот, поэтому вынужден был передать его своему тестю.

Мухаммед Абдалла Хамудеш, 23 года, уроженец селения Гё (граница Восточного и Центрального районов), бухгалтер школы в Хадибо, сообщил, что его отец в прошлом был муэдзином мечети в Гё, затем уехал в ОАЭ, где и живет до сих пор. У Мухаммеда были брат и сестра. Брат женат и живет вместе с отцом в эмиграции. Сестра (добрачного возраста) живет с матерью и Мухаммедом. Он женат, имеет сына. Отцу в Гё принадлежало 120 пальм и 50 коз и овец. За пальмами ухаживал наемный рабочий, получая за это пятую часть урожая. Скот соединен со стадом его тестя, живущего в Рёкибе (Центральный район), но «собственность раздельная, так как скот приобретен отцом».

Разделенная семья

В 80-е годы сокотрийцы стали вести более «открытый» образ жизни. Росла внутренняя миграция населения на самом острове, преимущественно в направлении из внутренних районов – в Хадибо, Калансию и крупные поселки северного побережья. Все больше сокотрийцев стали служить в государственных учреждениях, армии, полиции, выезжать на учебу на континент. Значительная часть населения острова отправлялась на заработки в различные континентальные районы страны, а также в эмиграцию (в страны Персидского залива). Все более важную роль в бюджете сокотрийской семьи стали играть доходы от работы вне дома, чему способствовали развитие острова в целом, улучшение снабжения, появление новых возможностей заработать. В связи с этой новой ситуацией резко увеличилась доля разделенных семей (16,5 % всех обследованных), т. е. таких, где нет совместного проживания всех ее членов. Несмотря на то что эти семьи совместно не проживали, они сохраняли единое хозяйство, единый бюджет, совместно владели имуществом и т. д.

В приведенных ниже примерах использованы данные опросов информантов, принадлежавших к различным группам населения. В частности, учителя и служащие госпиталя в Хадибо, главным образом выходцы из внутренних районов, приобрели профессиональную подготовку в училищах Адена. Они получили постоянную работу, т. е. были стабильно отделены от больших семей, поэтому их сохраняющаяся интегрированность в структуру семьи и единый хозяйственный организм весьма показательна.

Семьи, разъединенные таким образом, включают все подтипы сложной семьи. Среди них есть как однолинейные, так и многолинейные семьи, состоящие из двух и трех поколений. В одних случаях это исходная пара с детьми, в том числе взрослыми сыновьями с женами и детьми или без детей. В других исходными являются две брачные пары или более – братья с женами и детьми, в том числе и взрослыми сыновьями с женами и детьми или без детей.

Мухаммед Салем Мухаммед, 37 лет, инспектор школ в Хадибо, уроженец Хадибо, женат на дочери брата матери, имел троих детей. Его отец в прошлом был рабочим-поденщиком (строителем), на момент опроса работал в домашнем хозяйстве – ухаживал за пальмами, пас скот. У Мухаммеда два брата, оба женаты, у обоих по две дочери; все живут в доме с отцом и матерью, питаются вместе, ведут общее хозяйство; три сестры Мухаммеда живут в домах своих мужей. Всего в семье – 15 членов.

Еще один пример. Семья состоит из 14 человек. Мухаммед Саид Мухаммед, 58 лет, из племени бени малек, бывший скотовод, на момент опроса – рабочий-строитель в Хадибо; он сообщил, что женат на дочери брата матери, у них было десять детей, осталось в живых шестеро сыновей, из которых один служит в милиции, один – на военной службе, один работает в военном гарнизоне в Моури, трое живут в его доме (из всех женаты только первый и второй, у них всего четверо детей). Владеют стадом в 7 коров, 50 овец и коз, 10 пальмами. Все дети сами работают, все члены семьи живут одним домом, ведут совместное хозяйство; те, кто зарабатывает деньги на стороне, присылают их в семью.

Один из вариантов – семья, сам глава которой уехал на заработки в континентальной части страны или в эмиграцию. После смерти супруга на заработки отправилась жена. Весьма редкий случай.

Али Сани Али, 23 года, медбрат в Хадибо. Отец был фельдшером, умер. У Али три брата и три сестры (еще двое детей в семье умерли). Один брат учится в школе, женат, двое не женаты. Одна сестра замужем, живет в доме мужа, другая – была замужем, развелась, вернулась в дом родителей, третья еще маленькая. Али женат на дочери брата матери, детей нет. Работают двое: он и его разведенная сестра. Мать, отправившаяся на заработки, работает в Аджмане сторожем в школе, деньги регулярно высылает семье. У семьи есть участок земли, пальмы, полтора десятка коз, корова. Ухаживает за пальмами наемный рабочий, которому отдают пятую часть урожая, остальное остается семье.

Существовал и другой подтип семьи.

Гуман Суюфи Мухаммед, 20 лет, уроженец прибрежного селения Карья в Восточном районе, учитель в Хадибо. Матери нет. Его отец был рыбаком, умер, оставив наследство детям (восьми сыновьям и восьми дочерям). Сестры Гумана замужем, живут у мужей. Четыре его брата женаты: у одного из них двое детей, у второго – один, у двух других детей нет. Еще два брата уехали с острова на заработки. Все братья живут в доме отца, ведут общее хозяйство, владея большим числом пальм, сотней голов мелкого рогатого скота. Двое детей Гума-на умерли. Он начал строить собственный дом в Хадибо, но забирать свою долю из семейного имущества не намерен.

В данном случае мы видим братскую семью, производную от сложной многолинейной двухпоколенной семьи, образовавшейся после смерти исходной пары (родителей). Семья состоит из двух взрослых братьев с женами и детьми, двух братьев с женами без детей и одного холостого. Отдельно проживают трое холостых братьев (двое в эмиграции, один в Хадибо), фактически оставаясь членами этой семьи (всего 15 человек).

Хотя информант отдельно не пояснял, как строится бюджет семьи и ведется хозяйство, ясно, что в данном случае в этой сфере поддерживался принцип единства. Другие информанты в аналогичной ситуации делали на этот счет соответствующие пояснения.

По словам Маада Салема Хасана, 25 лет, уроженца Гё, из рода сейидов, учителя в Хадибо, он и его братья, хотя и разошлись по разным сторонам и жили отдельно, но фактически, если и не сохраняли единую семью, то оказывали друг другу взаимопомощь и поддержку. У него четверо братьев, и все женаты. Один служил в полиции, один жил в селении как бедуин, пас доставшийся в наследство братьям от умершего отца скот, ухаживал за пальмами. Старший брат, полицейский, после смерти отца стал распорядителем общей собственности братьев. Двое братьев уехали на заработки в один из эмиратов Залива, но их семьи остались здесь. Мать во время опроса находилась в эмирате, куда поехала навестить сыновей. Продукцию животноводства и пальмоводства делили на всех поровну. Немалый доход раньше давало крупное стадо коров, но многие животные погибли в недавнюю засуху (осталось только пять). В сезон сбора урожая и переработки продуктов животноводства дети всех братьев (их соответственно шестеро, трое, пятеро и двое) работали в селении. Семьи братьев регулярно делали друг другу подарки, сообща несли расходы по свадьбам, празднествам в связи с рождением детей, обрядом обрезания и т. п.; в уплате калыма братья также помогали друг другу деньгами. Всего в семье было 26 человек.

Приведенный пример подтверждает, что род сейидов обычно отличается большей сплоченностью, чем все остальные, тенденция к сохранению единства побеждала даже тогда, когда налицо были все условия для распада братской семьи и образования на ее основе простых семей.

Разобщенность братьев, казалось бы, должна была усиливаться в тех случаях, когда помимо раздельного проживания их разъединяло и отсутствие общего производства. Однако образующееся на базе многолинейной или однолинейной семьи из нескольких поколений своеобразное разделение труда на практике сплачивает ее, так как каждая ячейка семьи получает от другой то, что ей недостает. Отношения обмена, которые складываются в такой семье на началах уравнительного распределения и потребления, становятся ее цементирующей основой.

Скотоводческое хозяйство в этих условиях служит важным стимулом сохранения единства семьи:

оно дает продукцию, без которой нельзя обойтись и которую нельзя приобрести на рынке, так как хозяйство на острове в основном – не товарное;

занятие скотоводством – это традиция, оно поддерживается высоким престижем скотоводческих племен;

оно выгодно, так как при малых затратах и небольшой величине хозяйства обеспечивает потребности многочисленной семьи;

владеть скотом необходимо всем, поскольку скот играет роль меновой стоимости при некоторых видах расчетов (выкуп за невесту, строительство дома, отделение взрослых сыновей, подарки и т. п.);

скотоводство обеспечивает занятость части, а то и всех членов семьи, способствуя устойчивости семьи от всех колебаний, которым подвержена связанная с политической и экономической конъюнктурой ситуация на острове (возможные перебои со снабжением Сокотры продовольствием и предметами первой необходимости, трудности в трудоустройстве, перспективы выезда на заработки и т. п.);

оно символизирует сохранение сокотрийцами родного очага, родительского дома, земли, пастбищ и т. п.;

скотоводство способствует консервации всего традиционного уклада жизни, предполагающего и сохранение традиционных типов семейной организации, родового строя. Мне были известны лишь очень редкие случаи распродажи семьей скота и ухода всех ее членов с традиционного места жительства.

Аналогичное значение имеет и разведение пальм, но лишь в комплексе со скотоводством, так как обычно оно для сокотрийцев – не основное занятие и может продолжаться в отсутствие членов семьи. Во всяком случае, широкое распространение арендных отношений, использования в пальмоводстве наемного труда говорит о том, что оно само по себе не обеспечивает ни закрепления семей в местах традиционного обитания, ни сохранения их единства, тем более что обычно пальмы сокотрийцев, которыми они владеют, расположены на немалом расстоянии от дома.

Мной были зафиксированы различные сочетания занятий и профессий в разделенных братских семьях сокотрийских племен, но скотоводство всегда составляло непременную часть их хозяйства. Единство такой семьи сохраняется иногда очень долго – доля выделяется только внукам братьев.

Мубарак Саид Мубарак, уроженец селения Гё, из племени сайфхо, ранее был скотоводом, но после того как съездил к соплеменникам, живущим в Заливе, и скопил там денег, открыл в Хадибо лавку. У него было четыре сына и пять дочерей; все они не достигли брачного возраста и жили в родительском доме. Мубарак владел множеством пальм и большим стадом мелкого рогатого скота, это имущество принадлежало ему вместе с братом, который и ухаживал за пальмами, и пас скот. Брат тоже был женат, имел детей.

В приведенном примере налицо относительно новое для Сокотры того времени сочетание занятий: один брат – скотовод, другой – торговец.

Весьма своеобразную картину представляли собой сложные семьи, стержнем которых был глава семьи с несколькими женами и которые включали их детей, в том числе сыновей с невестками и внуками. Не менее пестрой была картина в семьях, где исходная пара представлена супругами, не впервые вступившими в брак. Показательно, что и единокровные, и единоутробные, и даже сводные братья не только хорошо уживались друг с другом, но и зачастую сохраняли братскую семью и после смерти родителей, хотя в целом именно в этих семьях тенденция к отделению детей проявлялась сильнее, и притом раньше, чем в других, обычных семьях.

У Салема Саада Ахмеда (выше он упоминался), мать которого после смерти мужа стала второй женой его двоюродного брата (племянника отца Салема), – две родные сестры, единоутробные брат и сестра (т. е. дети от брака его матери с племянником его отца), два сводных брата и четыре сводные сестры (дети первой жены отчима). Две ячейки большой семьи, занимавшей два рядом расположенных дома, совместно владели множеством пальм, 250 головами мелкого рогатого скота. Каждый знал свою долю в этом имуществе, но его не делили, скот пасли все вместе, содержали в общем загоне, использовали общее пастбище (т. е. раздельной собственности на пастбища тоже не было), хотя считали приплод раздельно, точно следя за ростом поголовья исходной доли каждого члена семьи. Отчим и единоутробный брат У лет обслуживали это общее хозяйство. Один сводный брат, женатый, работал в больнице, другой учился. Питание в двух домах раздельное, но у них один глава – отчим, который распоряжался всеми средствами, определял нужды всех семейств. Из родных сестер Салема одна была замужем за шофером, который жил с нею в ее доме (т. е. в доме ее покойного отца), муж приносил заработок в семью; вторая сестра, тоже замужняя, также жила в родном доме, пока супруг отбывал воинскую службу. Единоутробная сестра Салема вышла замуж за брата первой жены отчима и ушла жить к нему. Из четырех сводных сестер одна, замужняя, жила на континенте, в Адене, вторая, тоже замужняя, – в Хадибо, третья была разведена, работала в госпитале и жила в семье отца, четвертая еще не достигла брачного возраста. Семья состояла из 10 человек.

В этой семье обращало на себя внимание матрилокальное поселение в браке одной из сестер информанта и вообще тяга сестер к дому. Вероятно, это объясняется состоятельностью семьи, возможностями приложения рабочих рук и нуждой в них.

Более простой вариант – братская семья, состоящая из двух единокровных братьев, их жен и детей; один из братьев ведет доставшееся им обоим хозяйство, а другой зарабатывает деньги в Хадибо. Такой семьи не может быть у единоутробных братьев, которые получают наследство от разных отцов. В данном же случае унаследованное единокровными братьями отцовское имущество обеспечивает единство семьи.

Саид Гуман Хабва, 22 года, помощник лаборанта госпиталя в Хадибо. У его отца, скотовода из селения Хасын в Центральном районе, после смерти первой жены остался сын; от второго же брака кроме Саида – две дочери. Когда отец умер, в его доме в селении остался жить единокровный брат Саида с женой и четырьмя детьми. От отца Саид получил в наследство 30 пальм, около 40 коз (загон и пастбища, принадлежащие семье, находились в получасе ходьбы от дома). У Саида и его единокровного брата было единое хозяйство, и фактически они имели единый бюджет: «все делили на две семьи».

В то время как одни члены семьи занимались скотоводством, другие – служили в армии, полиции. Они могли быть также грузчиками, строителями, шоферами, а то и учителями, медицинскими работниками, чиновниками и т. п. Важнейшим источником дохода многих семей оставалась трудовая эмиграция в государства Персидского залива (в основном в ОАЭ и Оман).

Сани Ахмед Хаммуд, 20 лет, уроженец Восточного района, учитель в Хадибо, рассказал, что у его матери от первого замужества осталась дочь, а после смерти ее мужа она вступила во второй брак с отцом Сани; отец, который до этого был женат, а затем развелся, имел двух сыновей и одну дочь. У родителей Саида в новом браке появились кроме него еще сын и дочь. Из единокровных братьев старший жил с семьей в ОАЭ, куда выехал на заработки, младший – в доме отца с семьей. Как и отец, он был скотоводом. Родной брат учился. Одна сестра жила в Адене у мужа, вторая также у мужа в селении Сук, незамужняя – с матерью. Сам Сани был холост. Семья совместно владела пальмами (за которыми ухаживал отец), стадом мелкого рогатого скота, двумя ослами. Скот пасли мать и незамужняя сестра. Дочь от первого брака матери звала отчима (т. е. отца Сани) дядей (братом отца). Сани разъяснил, что обычно тот, кто выделяется из отчего дома, получает свою долю имущества, причем дочери достается половина доли сына; оставшееся имущество не делят, ведут хозяйство совместно. Сам Сани свою долю не забирал, хотя и живет отдельно, его заработок вливался в бюджет семьи, но он оставлял себе часть денег на текущие нужды.