Текст книги "Ошо. Ключи к новой жизни. 9 книг"

Что делает людей глупыми

Мистики сравнивали человека с лестницей. Лестницу можно использовать для двух вещей: ее можно использовать, чтобы двигаться вверх, или чтобы двигаться вниз. Вы используете для обеих целей одну и ту же лестницу, изменяется только направление. Лестница остается прежней, но результаты будут совершенно разные.

Человек – это лестница между раем и адом. Именно поэтому только человеческие существа подавляют, манипулируют, убивают, пытаются покорить естественное течение природы. Только человеческие существа глупы – и это потому, что они могут быть буддами. У человеческих существ есть разум – вот почему они могут быть глупыми. Глупость не означает отсутствие разума, она просто означает, что вы его не используете. Если бы разум отсутствовал, нельзя было бы назвать человеческие существа глупыми. Нельзя назвать глупой скалу – скала есть скала, о глупости не может быть речи. Но человеческие существа можно назвать глупыми, потому что в отношении человеческих существ есть надежда, есть луч света. В человеческом существе открывается дверь в запредельное. Человек может трансцендировать себя, но он этого не делает – вот в чем его глупость. Он может расти, но не растет, он цепляется за все виды незрелости – и в этом его глупость. Он продолжает и продолжает жить из прошлого, которого больше нет, – и в этом его глупость. Или он начинает проецировать будущее, которого еще нет, – и в этом его глупость.

Человек должен жить в настоящем, с глубокой страстью, с большой любовью, с интенсивностью, с осознанностью, – и это становится вашим разумом. Действует одна и та же энергия: перевернутая вверх ногами, она становится глупостью; поверните ее, поставьте как надо, и она становится разумом.

Разум и глупость – не две разные энергии. Энергия, которая действует в гармонии, – это разум; та же самая энергия, действующая в противоречиях, – это глупость. Человек может быть глупым – но не думайте, что ему не повезло. На поверхности кажется, что ему не повезло, но позади этого скрыта великая слава, великолепие, которые можно заново открыть.

Но общество – так называемые религии, государство, толпа – хочет, чтобы вы были глупыми. Никто не хочет, чтобы вы были разумными. Все они обусловливают вас таким образом, чтобы вы всю жизнь оставались глупыми – по той простой причине, что глупые люди послушны. Разумные люди начинают думать сами; они начинают становиться индивидуальностями. У них есть собственная жизнь, собственный образ жизни, образ видения, бытия, роста. Они больше не часть толпы – и не могут быть частью толпы. Они должны оставить толпу позади, только тогда они могут расти. И толпа чувствует себя обиженной; толпа не хочет, чтобы кто-то был большим, чем «средний человек», – она против всякого, кто становится более разумным, более осознанным, в большей мере индивидуальностью; против всякого, кто больше не часть толпы.

Нельзя принудить Будду следовать глупым людям, а глупых людей много – большинство, девяносто девять и девять десятых процента. За ними большая власть, власть насилия – и они ее показывают, когда в этом возникает необходимость.

Человеческое существо стоит перед дилеммой – по той простой причине, что оно не только разумно, но и осознает собственный разум. Именно это свойство для человека уникально – это его привилегия, его прерогатива, его слава – но оно очень легко может превратиться в агонию. Человек осознает, что он разумен. Это сознание приносит собственные проблемы. Первая проблема состоит в том, что это создает эго.

Эго не существует нигде, кроме как в человеческих существах, и эго начинает расти, по мере того как растет ребенок. Родители, школы, колледжи, университет – все они помогают усилить эго, по той простой причине, что веками человеку приходилось бороться за выживание, и идея, что только сильные эго могут выжить в жизненной борьбе, стала фиксацией, глубокой бессознательной обусловленностью. Жизнь превратилась в сущую борьбу за выживание. И ученые придали ей еще больше убедительности теорией «выживания сильнейшего». Мы помогаем каждому ребенку становиться сильнее и сильнее в эго, и именно из-за этого возникает проблема.

Когда эго становится сильным, оно окружает разум, словно густой слой темноты. Разум – это свет, эго – темнота. Разум очень деликатен, эго очень твердо. Разум подобен цветку, эго подобно скале. И если вы хотите выжить, говорят они – так называемые авторитеты – вы должны стоять, как скала, вам нужно быть сильными, неуязвимыми. Вы должны стать крепостью, закрытой крепостью, чтобы на вас нельзя было напасть снаружи. Вы должны стать неприступными.

Но тогда вы становитесь закрытыми. Тогда вы начинаете умирать в том, что касается разума, потому что разуму требуются открытое небо, ветер, воздух, солнце, чтобы расти, расширяться, течь. Чтобы оставаться живым, ему нужен постоянный поток; оставаясь застойным, мало-помалу он становится мертвым явлением.

Мы не позволяем детям оставаться разумными. Первая проблема в том, что если они разумны, они будут уязвимыми, они будут деликатными, они будут открытыми. Если они разумны, они смогут увидеть в обществе множество ложных вещей – в государстве, в церкви, в системе образования. Они станут бунтарями. Они будут индивидуальностями; их нелегко запугать. Их можно раздавить, но нельзя поработить. Их можно разрушить, но нельзя принудить ни к какому компромиссу.

В одном смысле разум очень мягок, мягок, как цветок розы, в другом – обладает собственной силой. Но эта сила – тонкая, не грубая. Эта сила – сила бунтарства, бескомпромиссного подхода. Человек готов умереть, человек готов страдать, но не готов продать свою душу.

А все общество нуждается в рабах; оно нуждается в людях, которые действуют как роботы, машины. Оно не хочет людей, оно хочет механизмы. Поэтому вся обусловленность делает сильным эго. Эго служит двойной цели. Во-первых, оно придает человеку чувство, что теперь он сможет бороться в жизни. И, во-вторых, служит целям общественных интересов. Теперь можно эксплуатировать этого человека; можно использовать его как средство достижения собственных целей.

Поэтому вся система образования вращается вокруг идеи амбиций; она создает амбициозность. Амбициозность – не что иное, как эго. «Стань первым, стань самым знаменитым. Стань премьер-министром или президентом. Достигни всемирной известности, оставь след в истории». Вас не учат жить тотально. Вас не учат любить тотально. Вас не учат жить в духовном изяществе, вас учат эксплуатировать других ради собственных целей. И мы думаем, что умные люди – это те, кто достигает успеха. Они коварны, а мы называем их умными. Это не разумные люди.

Разумный человек никогда не использует другого как средство; он уважает другого. Разумный человек может видеть равенство людей. Да, он видит и различия, но различия ничего не меняют в том, что касается равенства. Он полон безмерного уважения к свободе других. Он не может их эксплуатировать, он не может низвести их до вещей, он не может сделать других людей ступенями к выполнению какого-то абсурдного желания быть первым. Но мы продолжаем обусловливать детей.

Прежде чем произойдет эта обусловленность, дети безмерно разумны. Это говорил Будда, Лао-цзы, Иисус – все пробужденные. Иисус говорит: пока вы не станете как маленькие дети, для вас нет надежды. Снова он говорит: «Пока вы не станете как маленькие дети, вы не сможете войти в мое царство божье». Снова и снова он повторяет одно из своих самых красивых изречений: «Блаженны те, кто последний в этом мире, ибо они будут первыми в моем царстве божьем». Он учит неамбициозности – быть последними. Он говорит: блаженны кроткие, ибо им принадлежит царство божье – кротким, скромным людям, которые стоят в очереди последними. Было естественно, очень естественно, что общество, в котором он родился, обратилось против него – потому что он разрушал сами корни национальной амбициозности.

А евреи были очень амбициозными людьми, амбициозными до такой степени, что веками, невзирая на все опасности, пронесли в умах идею, что они – избранный Богом народ. Тысяча и одно бедствие случилось из-за этой глупой идеи; если они смогут ее отбросить, то будут приняты миром. Но они не могут ее отбросить – в нее вовлечено все их эго. И это древнее эго, ему, по меньшей мере, три тысячи лет. Со времен Моисея евреи носили идею, что они – избранный Богом народ. И вот приходит человек, который говорит: «Будьте последними!» Наше предназначение – быть первыми, а он говорит: «Будьте скромными и кроткими!» Мы – избранный Богом народ! Если мы будем скромными и кроткими, первыми станут не избранные! А евреи – очень земные люди; они не слишком заботятся о мире ином. Они принадлежат этому миру – «Кто знает о мире ином? Он говорит: „Если вы последние здесь, то будете первыми в моем царстве божьем“. Но где твое царство божье? Может быть, это только вымысел, только мечта».

Иисус кажется мечтателем, может быть, поэтом. Но он разрушает само их основание. Они не могут его простить; они даже сейчас его еще не простили. Они все еще носят идею: «Мы – избранный народ». Они много за это страдали; и чем больше они страдали, тем сильнее становилась идея – потому что если вам приходится сталкиваться со страданием, вам придется становиться более и более эгоистичными, подобными скале, чтобы вы могли бороться, сражаться, чтобы никто не мог вас разрушить. Но они также стали очень закрытыми.

Иисус создавал для них возможность открытости; они его отвергли. Он звал их выйти под открытое небо. Он предлагал им просто стать обычными: «Отбросьте весь этот вздор о том, что вы особенные». Если бы они послушали Иисуса, вся история была бы другой, но они не смогли его послушать.

Индуисты не послушали Будду по той же причине – индуисты тоже несут идею, что они – самые святые люди в мире, и их страна – самая святая страна. Даже боги жаждут родиться в Индии! Никакая другая страна не может быть такой святой. И Будда сказал: «Все это вздор!» Индуистам пришлось его отвергнуть. Буддизм был изгнан из Индии. Никакое общество не может терпеть людей, которые говорят правду, потому что кажется, что они саботируют саму структуру вещей.

Но теперь пришло время, мы страдали достаточно. Во всем мире, везде по-своему, люди много страдали, и пришло время взглянуть на историю, увидеть ее глупость, ее абсурдность и отбросить всю идею этих эгоистических образцов.

Наблюдайте за маленькими детьми, и вы увидите их разум. Да, это правда, они не знают многого. Если вы хотите, чтобы они были знающими, то не подумаете, что они разумны. Если задавать вопросы о какой-то информации, дети покажутся неразумными. Но задайте им настоящие вопросы, которые не имеют ничего общего с информацией, которые требуют непосредственного ответа – дети окажутся гораздо более разумными, чем вы сами. Конечно, ваше эго не позволит вам этого принять. Но если вы сможете это принять, то окажете себе огромную помощь. Это поможет вам, это поможет вашим детям, потому что, если вы сможете увидеть их разум, то сможете многому у них научиться.

Но хотя общество и разрушает разум, оно не может разрушить его полностью; оно только покрывает его многими слоями информации. И вся функция медитации состоит в том, чтобы привести вас глубже внутрь себя. Это метод погружения в глубину собственного существа, погружения до точки, в которой вы приходите к живым водам собственного разума, в которой вы открываете источники собственного разума. Когда вы заново откроете собственного ребенка, когда вы родитесь заново – тогда, только тогда вы поймете, почему будды снова и снова подчеркивали, что дети по-настоящему разумны.

Начните наблюдать детей, их отклики – не ответы, но отклики. Не задавайте им глупых вопросов, спросите их о чем-то непосредственном, что не требует информированности, и посмотрите на их отклик.

Мать помогала маленькому Педро собраться на вечеринку. Она расчесала ему волосы, поправила воротничок и сказала:

– Ну, иди, сынок. Повеселись как можно лучше… и веди себя хорошо.

– Мама, – сказал Педро, – пожалуйста, реши, пока я не ушел, что из этих двух вещей я должен сделать!

Видите суть? Отклик ребенка действительно имеет огромную ценность. Он говорит: «Пожалуйста, реши, пока я не ушел, что именно я должен сделать. Если ты разрешишь мне повеселиться, я не смогу хорошо себя вести; если ты хочешь, чтобы я хорошо себя вел, я не смогу повеселиться». Ребенок видит противоречия очень ясно; для матери это может быть не так очевидно.

Прохожий спрашивает мальчика:

– Сынок, не можешь ли ты мне сказать, сколько сейчас времени?

– Да, конечно, – отвечает мальчик, – но зачем вам это нужно? Оно все время меняется!

Новый дорожный знак вывесили перед зданием школы. На нем было написано: «Сбавь скорость. Не задави ученика!»

На следующий день под ним появился еще один знак, на котором было нацарапано детским почерком: «Дождись учителя!»

Маленький Пьерино приходит домой из школы с сияющей улыбкой.

– Ты выглядишь счастливым, сынок. Тебе нравится ходить в школу, правда?

– Не говори глупостей, мама, – отвечает мальчик. – Одно дело – ходить в школу, другое – из нее возвращаться!

Отец рассказывает сыновьям истории в гостиной после обеда.

– Мой прадед сражался в войне против Розаса, мой дядя сражался в войне против Кайзера, мой дед сражался в войне Испании с республиканцами, а мой отец – во Второй мировой войне с немцами.

На что его младший сын отвечает:

– Что не в порядке в этой семье? Они ни с кем не могут поладить!

Вы удивитесь, узнав, что ваши школы, колледжи и университеты существуют, фактически, не для того, чтобы помочь вам стать более разумными – нет, совсем нет. Я участвовал в жизни университетов в качестве студента, потом в качестве профессора, много лет. Я знаю саму внутреннюю структуру вашей системы образования. Она не заботится о том, чтобы создавать в людях разум. Несомненно, она хочет создать эффективность, – но эффективность не разум, эффективность – механическая. Компьютер может быть очень эффективным, но компьютер не разумен.

Никогда не думайте, что разум и эффективность синонимичны. Разум – это совершенно другое явление. Эффективность – это не разум, это механический навык. Университеты озабочены тем, чтобы создать эффективность, чтобы вы могли быть лучшими служащими, лучшими бюрократами и управляющими. Но они не заботятся о том, чтобы создать разум, – фактически, все они против разума. Вся структура вашей системы образования во всем мире делает вас более и более способными к запоминанию.

Память – это биокомпьютер. Разум – это совершенно другое явление. Разум возникает из медитации, разум возникает из бунтарства. Разум возникает не из памяти. Но ваши экзамены заботятся только о памяти. Тот, у кого лучше память, считается более разумным. Но часто бывает, что у глупых людей прекрасная память, а разумные люди не так успешны в том, что касается памяти.

У Томаса Эдисона была не очень хорошая память. Он изобрел сотни научных приборов; никто другой до него так много не изобретал. Само количество его изобретений огромно, невероятно. Может быть, вы даже не знаете, что пользуетесь изобретениями Эдисона каждый день: граммофонные пластинки, радио, электрическая лампочка, вентилятор, громкоговоритель – все эти вещи возникли из творчества одного-единственного человека, Эдисона. Но его память была очень дырявой, очень небрежной, до такой степени, что однажды он даже забыл свое имя – а это действительно очень трудно! Почти невозможно забыть собственное имя. Если вы можете забыть собственное имя, вы можете забыть что угодно. Ему удалось сделать самое невероятное.

Во время Первой мировой войны в Америке впервые ввели нормы на еду, и он стоял в очереди со своей рационной карточкой. Вскоре он оказался у окна. И вот последний человек перед ним отошел, и назвали его имя: «Томас Элва Эдисон!» Он стал оглядываться по сторонам, словно вызвали кого-то другого; он стал всматриваться в очередь…

Один человек его узнал и сказал:

– Насколько я знаю, Томас Элва Эдисон – это вы. Почему вы оглядываетесь по сторонам?

– Вы правы! – сказал Эдисон. – Я совершенно забыл! Я так благодарен, что вы мне напомнили. Да, Томас Элва Эдисон – это я.

Его жена обычно во всем поддерживала порядок, потому что его комната была в постоянном хаосе: тысячи бумаг, исследовательских статей, и каждый раз, когда он хотел что-нибудь найти, требовалось много дней, чтобы обнаружить, где оно находится. Он мог забыть что угодно. Он мог что-то изобрести, а потом начать изобретать это заново. И его жена ему напоминала:

– Ты же это уже сделал! Это изобретение уже на рынке!

У него обычно везде валялись листки бумаги, и он записывал все мысли, приходящие ему в голову. Потом эти листки терялись. Жена ему сказала:

– Тебе лучше завести записную книжку.

– Прекрасная мысль! – сказал он. – Почему мне это самому не пришло в голову?

Но потом он потерял записную книжку! Он сказал:

– Посмотри, что получилось, когда я последовал твоему совету. Со всеми этими листками одно было хорошо: время от времени я терял некоторые заметки, но не все сразу. Теперь все мои заметки потерялись!

Альберт Эйнштейн не был человеком с хорошей памятью. Он проваливался на многих экзаменах в школе просто потому, что ничего не мог запомнить. Этот величайший математик всех веков, прошлых и будущих, не мог сосчитать небольшие суммы денег. Ему приходилось снова и снова пересчитывать. Однажды он ехал в автобусе. Он дал деньги кондуктору; ему дали сдачу. Он пересчитал деньги раз, потом еще раз, потом третий раз, и каждый раз результаты получались разные, и он начал считать в четвертый раз.

Кондуктор наблюдал за ним. Он сказал:

– Что с вами случилось? Вы что, считать не умеете? Вы уже пересчитали три раза, а теперь считаете в четвертый! Неужели вы не можете сосчитать сдачу?

Эйнштейн сказал:

– Да, я не очень силен в математике.

Этот человек, который разработал величайшую возможную математику, не был способен сосчитать небольшие суммы денег. Он уходил в ванную и не выходил часами, потому что забывал, где находится, и забывал, что должен выйти. Один из моих друзей, доктор Рам Манохар Лохия, приезжал увидеться с ним. Он мне рассказывал:

– Мне пришлось ждать шесть часов, потому что он был в ванной! А его жена все время извинялась. Она говорила: «Он в ванной, он все еще в ванной». И я говорил: «Но что он там делает?» Жена говорила: «Никто не знает… но если его побеспокоить, он сердится – начинает все швырять! Но он всегда забывает; каждый раз, когда он туда входит, он забывает выйти. Теперь нам придется ждать, пока он снова не выйдет. Когда он захочет есть, пить или ему еще что-нибудь понадобится, он вспомнит».

Доктор Лохия спросил:

– Но что он там делает?

Жена сказала:

– Мне тоже было любопытно все эти годы. Поначалу я подглядывала в замочную скважину – что он делает? Он сидит в ванне, играя с мыльными пузырями! Когда я его спросила, что он делает, он сказал: «Не беспокой меня – никогда не беспокой меня, потому что именно играя с мыльными пузырями, я открыл Теорию Относительности. Именно играя с мыльными пузырями, я пришел к пониманию, что Вселенная расширяется точно как мыльный пузырь. Она продолжает расширяться, и однажды она лопнет – точно как мыльный пузырь!»

Если вы посмотрите на многовековую историю, то найдете тысячи гениев с очень плохой памятью и тысячи людей с великолепной памятью и полным отсутствием разума – потому что память и разум приходят из разных источников. Память – это часть ума; разум – часть не-ума. Разум – это часть вашего сознания, а память – часть вашего мозга. Мозг можно тренировать – именно это продолжают делать университеты. Все ваши экзамены – это тесты на память, не на разум. Университеты производят на вас неправильное впечатление – словно память и разум это одно и то же. Это не так.

Вся система образования существует только для того, чтобы разрушить разум и отвлечь вас от разума в направлении памяти. Память полезна, утилитарна. Разум опасен; он не приносит никакой пользы status quo, он ничем не полезен общественным интересам. Разумные люди всегда оказывались трудными людьми – из-за своего разума. Они не могут поклоняться глупым вещам. А наше общество полно суеверий, глупостей – всевозможная ерунда царит под именем религии, под именем политики, под именем литературы, искусства.