Текст книги "Ошо. Ключи к новой жизни. 9 книг"

Но, если удалить сорняки, дикие растения и их корни, расчистить почву, этого недостаточно, чтобы создать сад. Это необходимо, но недостаточно. Еще тебе придется посадить розы; это будет позитивной стороной. Тебе придется посадить красивые цветы, красивые деревья. Негативная составляющая была только подготовкой к тому, чтобы случилось что-то позитивное.

(Ошо «Бунтарь», гл. 13)

За эти годы я пришел к безмерному чувству свободы, в том смысле, что я больше не чувствую себя заключенным в тюрьму национальности, или места, или моей личной истории. Но к этому чувству свободы примешивается и грусть. Что такое эта грусть?

У свободы две стороны, и если у тебя есть лишь одна из них, единственная сторона, ты почувствуешь, что к свободе примешивается грусть. Поэтому тебе нужно понять всю психологию свободы.

Первая сторона свободы – это свобода от: от национальности, от определенной церкви, от определенной расы, от определенной политической идеологии. Это первая часть свободы, основание свободы. Она всегда от чего-то. Как только ты достигаешь этой свободы, тебе становится очень легко, хорошо и радостно. И в первый раз ты начинаешь находить радость в собственной индивидуальности, потому что раньше твою индивидуальность скрывали вещи, от которых ты теперь освободился.

Но это только половина – и тогда приходит грусть, потому что второй половины недостает. Свобода от осуществлена, но для чего эта свобода? В самой по себе свободе нет никакого смысла, если это не свобода для чего-то, чего-то творческого, – свобода ваять, свобода танцевать, свобода создавать музыку, поэзию, живопись. Пока твоя свобода не превращается в творческую реализацию, ты будешь чувствовать грусть. Потому что ты будешь видеть, что ты свободен, – твои цепи разорваны, и на твоих руках больше нет наручников, ты больше не в тюрьме, ты стоишь под звездным небом, совершенно свободный. Но куда идти?

Тогда приходит внезапная грусть. Какой выбрать путь? До сих пор не было вопроса о том, чтобы куда-нибудь идти, – ты был заключенным. Все твое сознание было сконцентрировано на том, как стать свободным, и вся твоя тревога была о том, как стать свободным. Теперь, когда ты свободен, приходится столкнуться с нового рода проблемой. Теперь, когда ты свободен, что делать дальше?

Сама по себе свобода ничего не значит, если ты не выберешь творческий путь. Ты или входишь глубже в медитацию с целью реализации себя, или, если у тебя есть определенного рода талант, которому не было позволено развиваться из-за прежних оков… Ты не мог создавать музыку, потому что твои руки были закованы в цепи, ты не мог танцевать, потому что твои ноги были закованы в цепи, – если у тебя есть талант танцора, будь танцором. Тогда твоя свобода закончена, круг завершен.

Свобода от и свобода для – вот дилемма, с которой приходится столкнуться каждому человеку, который сначала борется за свободу, а потом внезапно находит: «Теперь, когда я свободен, что делать дальше?» До сих пор он был так увлечен, так полон этим, так занят. Даже в снах он думал только о свободе. И он никогда не думал о том, что собирается делать, когда ее получит.

Но нужно нечто большее. Ты должен стать творцом. Ты должен найти некое творчество, которое осуществит твою свободу, иначе эта свобода останется пустой. Тебе нужно либо что-то создавать, либо что-то открывать. Либо ты воплощаешь свой потенциал в действительность, либо идешь вовнутрь, чтобы найти себя, – но делай что-то со своей свободой. Свобода – это для тебя только возможность. Она, сама по себе, – не цель. Она просто дает тебе полную возможность делать то, что ты хочешь делать. Если ты свободен и чувствуешь грусть, это потому, что ты еще не использовал эту возможность.

Подойдет медитация, подойдет музыка, подойдет скульптура, подойдет танец, подойдет любовь. Но делай что-то со своей свободой. Не сиди просто так со своей свободой, иначе тебе будет грустно.

Свобода должна быть в твоей жизни творческой силой, не просто негативного рода свободой. Первая ее часть негативна: это просто избавление от тюрьмы, избавление от цепей. Это ты сделал; теперь ты стоишь под открытым небом в полной растерянности. Может быть, ты никогда не осознавал, что у заключенного в тюрьму человека есть определенная причина, чтобы оставаться заключенным. Именно поэтому миллионы людей во всем мире остаются заключенными религии, касты, кредо, нации, цвета кожи. Они продолжают терпеть все возможные тюрьмы – не без причины. Их причина в том, что, когда они заключены в тюрьму, у них нет никакой ответственности, и им не приходится быть творцами, не приходится находить в своей свободе ничего позитивного. Для них достаточно того, чтобы оставаться заключенными, потому что тогда о них позаботятся другие.

Почему люди остаются христианами, почему люди остаются индуистами, почему люди остаются мусульманами? Потому что тогда обо всем позаботится Иисус. Тебе не нужно ни о чем беспокоиться. Тем не нужно быть никем более, чем рабом христианской церкви, и эта церковь позаботится о твоих грехах и обо всем необходимом. Человек чувствует себя освобожденным от всякого бремени ответственности – ответственности нет.

Но помни одну фундаментальную составляющую всего вопроса свободы: ответственность и свобода неразрывны. Если ты не хочешь ответственности, то не можешь иметь и свободы. Они приходят вместе и вместе уходят. Если ты откажешься от ответственности, то тебе придется принять то или другое рабство.

Ты мечтал о свободе, никогда даже не думая, что за ней последует огромная ответственность. Свобода у тебя есть, но ты не осуществил ответственности. Поэтому в тебе продолжает медлить грусть. Ты в полной мере способен рассеять эту грусть. Тебе удалось разрушить рабство, цепи, и ты, несомненно, способен к тому, чтобы быть творческим. Если ты смог разрушить тюрьмы, ты, несомненно, можешь делать, создавать что-то красивое.

Мой собственный опыт состоит в том, что, пока ты не станешь тем или иным образом творцом, твоя жизнь будет оставаться пустой и грустной. Только блаженные люди – творцы. Это может быть просто творением большего сознания, большего опыта истины, сознания, блаженства. Это может быть просто внутренний мир творчества – или что-то внешнее. Но свобода должна быть ответственной, позитивной. Твоя свобода все еще негативна. Хорошо, что ты вне тюрьмы, но этого недостаточно. Теперь ты должен заработать себе на хлеб. До сих пор тебе давали хлеб. Вместе с цепями тебе давали кров, тебе давали одежду.

Столько людей остается внутри церквей, внутри синагог, внутри храмов, посещая массовые мероприятия… Почти каждый – член какой-то религии, член какой-то нации, член семьи, член ассоциации, политической партии, Ротари-клуба, Клуба Львов. Люди продолжают находить себе больше и больше цепей. Это кажется таким уютным. Столько защищенности и никакой ответственности. Свобода означает, что тебе придется быть ответственным за каждое действие, за каждый вздох; за все, что бы ты ни сделал, – или ни оставил несделанным, – ответствен ты.

Люди действительно остаются в глубоком страхе перед ответственностью, хотя и говорят о свободе. Но, согласно моему собственному опыту, очень немногие люди действительно хотят свободы, потому что подсознательно понимают, что свобода принесет множество проблем, с которыми они не готовы столкнуться. Лучше оставаться в уютном заточении. Там теплее. И что ты будешь делать со свободой? Пока ты не готов быть искателем, исследователем, творцом… Очень немногие люди хотят отправиться в паломничество, или войти в более глубокие молчания сердца, или принять ответственность любви. Последствия огромны.

Тебе придется рассеять темноту грусти, иначе рано или поздно ты войдешь в ту или другую тюрьму. Ты не можешь продолжать обременять себя грустью. Прежде чем бремя станет слишком тяжелым и заставит тебя вернуться в то или другое рабство, в то или другое заточение, измени всю ситуацию, став творческим человеком. Просто найди, что тебе приносит в жизни радость, что бы тебе хотелось создавать, кем бы тебе хотелось быть, каким бы тебе хотелось, чтобы было твое определение.

Свобода – это просто возможность найти определение для себя, истинную, подлинную индивидуальность и радость того, чтобы делать окружающий мир немного лучше, немного красивее – немного больше роз, немного больше зелени, еще несколько оазисов.

Мне это напоминает о мадам Блаватской, основательнице Теософского Общества. Она всегда носила в руках две сумки. На утренней прогулке, в поезде – эти две сумки всегда были у нее в руках. И она разбрасывала что-то из этих сумок – из окна поезда – на дорогу снаружи, рядом с поездом.

И люди ее спрашивали:

– Почему ты это делаешь?

И она смеялась и говорила:

– Такая у меня привычка, всю жизнь. Это семена однолетних цветов. Может быть, я больше не вернусь этой дорогой, – а она путешествовала по всему миру, – но это неважно. Когда настанет время, и цветы расцветут, тысячи людей, которые будут каждый день ходить мимо этой железной дороги, увидят эти цветы, эти краски. Они не будут меня знать. Это неважно.

– Но определенно одно, – продолжала она, – я сделаю несколько людей, где-нибудь, счастливыми. В этом я уверена. Неважно, узнают они это или нет. Важно то, что я делаю что-то, что принесет кому-то счастье. Может быть, придут дети, сорвут несколько цветов и принесут домой. Может быть, придут влюбленные и сплетут друг для друга венки. И, даже если они об этом не узнают, я буду частью их любви. Я буду частью радости детей. И я буду частью тех, кто просто пройдет мимо, видя эти красивые цветы.

Тому, кто понимает, что свобода – не что иное, как возможность сделать мир немного более красивым, сделать себя немного более сознательным, не будет грустно.

Хорошо, что ты задал этот вопрос, иначе ты носил бы в себе эту грусть, и постепенно она отравила бы всю твою свободу. Негативная свобода не очень вещественна; она может исчезнуть. Свобода должна быть позитивной.

(Ошо «Сат Чит Ананд», гл. 14)

Возможно ли искать путь истины и пытаться освободить свою страну от тирании?

Нет никакого конфликта между поиском истины, поиском духовной свободы, и борьбой с политической тиранией – хотя от этого все несколько осложняется.

Приоритет должен быть отдан достижению духовной свободы, потому что политические тирании приходят и уходят. И нельзя быть абсолютно уверенным, что, если ты свергнешь одну политическую тиранию, ее место не займет другая.

Ни одна тирания никогда не сохранялась вечно; их дни конечны. Никто не может разрушить волю людей. Тираны могут причинять вред, могут убивать людей, но однажды они находят, что все попытки сохранить свою империю, удержать людей в рабстве обратили нацию против них.

Но не возможен ли новый тиран? Ты перейдешь из рук одной тирании в руки другой. Конечно, убиты, приговорены к смерти теперь будут другие люди. Теперь жертвами будут люди, поддерживавшие старый режим, – они будут убиты, приговорены к смерти. Но неважно, кого именно убивают и приговаривают к смерти; все они – человеческие существа, все они – твои братья и сестры. И вот самое странное, что нужно помнить: даже те, кто боролся со старым режимом, будут расстреляны новым, который сменит старый.

Это странный факт, но в нем есть тонкая логика. Люди, которые были революционерами, привыкли быть революционерами; любой режим антиреволюционен. Это может быть даже режим, созданный самими революционерами, но в тот момент, когда люди приходят к власти, они становятся антиреволюционными, потому что теперь революция оказывается направленной против их власти. Они были за революцию, потому что революция несла им в руки власть, – это простая логика. И оставшиеся не у власти революционеры не могут поверить, что это и есть свобода, за которую они боролись. Изменились только имена; все остальное осталось прежним: та же бюрократия, те же уродливые политики.

И новые властители забудут все обещания, которые давали тем, кто поддерживал революцию; они начнут эксплуатировать тех же самых людей. Естественно, многие из прежних революционеров начнут отстраняться от людей, пришедших к власти. Раньше они боролись с общим врагом, плечом к плечу. Теперь они начинают расходиться в стороны, потому что революция была предана. И теперь революционеры, пришедшие к власти, – а власть просто разрушает все их революционные идеологии, – начинают убивать остальных революционеров, потому что это самые опасные люди. Они свергли предыдущий режим; теперь они могут свергнуть и этот. Этого допустить нельзя.

Это очень сложная игра. Ты не должен делать ее приоритетом; первым приоритетом должен оставаться твой собственный рост. Какого рода существующая тирания, неважно. Тирания – это просто тирания; она убийственна, она преступна.

И не верь чрезмерно в светлое будущее. История учит чему-то другому; люди остаются в той же прежней уродливой ситуации, под властью тех же прежних ужасов. Меняются только мясники, но бойня остается прежней.

Я не против борьбы за освобождение нации, но не делай ее приоритетом. Приоритетом должна быть твоя собственная духовная свобода, которую не может отнять никто другой. Если ты можешь, не беспокоя ее, также и бороться с тиранией, тогда я это абсолютно поддерживаю. Но я не думаю, что это легко – это очень трудно. В тот момент, как ты начинаешь бороться с правительствами, ты так вовлекаешься в эту борьбу, что совершенно забываешь себя.

Уродливо оставаться под властью любого рода рабства. Но величайшее рабство – это рабство твоей души. Освободи ее от прошлого, освободи ее от нации, освободи ее от религии, в которой тебя воспитали. Твой поиск истины должен оставаться главной и основной заботой.

Параллельно с этим, если у тебя остается энергия, ты можешь продолжать бороться с политическими тираниями. Но тебя ждет разочарование. Каждый, кто во все века верил в идею: «Мы будем свободны», – разочаровывался. Когда продолжалась борьба за свободу в этой стране, я был маленьким ребенком, но в эту борьбу была вовлечена вся моя семья. Мои дяди сидели в тюрьмах, моя семья почти непрерывно находилась под домашним арестом. Мои дяди не смогли завершить образование, потому что то время, которое они собирались провести в университете, они провели в тюрьмах. И все возможные мучения… но была великая надежда, что эта ночь, какой бы она ни была долгой, кончится.

Она кончилась, но день так и не пришел. Это просто чудо.

Британские империалисты ушли, и у власти встали те, кто боролся с британским империализмом и его бесчеловечным обращением с людьми этой страны. Теперь они делают то же самое. Несомненно, это не та свобода, за которую боролись люди.

Я помню времена моего детства… какие огромные надежды носились в воздухе – словно мы приближаемся к Золотому Веку. Но, кроме сущего разочарования, ничего не случилось. Теперь правители – индийцы, не британцы, но их стратегии остались прежними. Они точно так же цепляются за власть, они точно так же эксплуатируют других. Бюрократия стала сильнее, и страна пережила шок: «Что случилось с той свободой, за которую мы боролись? Ради чего мы принесли в жертву нашу молодость? Ради чего тысячи людей гибли, сидели в тюрьмах? Неужели это и есть та свобода, ради которой были принесены все эти жертвы?»

Несомненно, это не свобода. Может быть, в существующем политическом мире никогда не может быть свободы, пока не родится бунтарь, не революционер. Революционер потерпел поражение, полное поражение; и не один раз, сотни раз. Теперь это нужно принять как правило: революционер говорит о великих вещах, сулит рай, но когда он приходит к власти, то оказывается худшим тираном, чем все предыдущие.

Моя надежда больше не основывается на обещаниях революционеров; вся моя надежда – на рождение бунтаря. И основное для этого условие – существо трансформации – в свободе твоей индивидуальности от прошлого, от религии, от нации. Медитация поможет сделать тебя индивидуальностью; только коммуна индивидуальностей, каждая из которых духовно свободна, каждая из которых разрушила мосты, привязывающие ее к прошлому, сможет устремить глаза к дальним звездам.

Все они, каждый по-своему, – поэты, мечтатели, мистики, медитирующие. И пока мы не наполним мир такими людьми, этот мир будет переходить из одной тирании в другую. Это будет сущим упражнением в бесполезности.

Ты сам – вот главный приоритет. Найди свои корни, найди свою душу, стань бунтарем и создай как можно больше бунтарей. Это единственный способ, которым ты можешь помочь человечеству создать Золотое Будущее.

Священники, монахини и родственники, которые определили мое воспитание, теперь состарились и увяли. Большинство из них умерло. Бунтовать против этих беспомощных пожилых людей кажется недостойным.

Теперь я сам себе священник и доктрины. Я чувствую, что бунтовать против чего бы то ни было вне меня – это пустая трата времени, это просто бессмысленно. Это делает ситуацию гораздо более болезненной и запутанной. Кажется, что «я» должно бунтовать против «я». Я признаю, что бунтовать должно не сущностное «я», не оригинальное лицо. Но привитое и воспитанное «я» – отговорка. Хотя это единственное «я», которое у меня есть, или которое я знаю и при помощи которого могу бунтовать. Как этой отговорке бунтовать против отговорки?

Бунт, о котором я говорю, – не против кого бы то ни было. Это на самом деле не бунт, но просто понимание. Не нужно бороться с внешними священниками, монахинями, родителями – нет. Как и не нужно бороться с внутренними священниками, монахинями, родителями. Потому что внешние они или внутренние – неважно, они отдельны от тебя. Внешнее отдельно, внутреннее – тоже отдельно. Внутреннее – только отражение внешнего.

Ты совершенно прав, когда говоришь: «Бунтовать против этих беспомощных пожилых людей кажется недостойным». Я не говорю тебе бунтовать против этих беспомощных пожилых людей. Как не говорю и бунтовать против всего, что они в тебя вложили. Если ты бунтуешь против собственного ума, это будет реакцией, не бунтом. Обрати внимание на это различие. Реакция исходит из гнева; реакция насильственна. В реакции тебя ослепляет ярость. В реакции ты начинаешь двигаться в другую крайность.

Например, если твои родители учили тебя быть чистым и каждый день мыться, делать то или другое, – с самого начала тебе говорили, что чистота угодна Богу, – и однажды ты бунтуешь, что ты начнешь делать? Перестанешь мыться. Начнешь жить в грязи. Теперь ты переместился в другую крайность. Тебя учили, что чистота угодна Богу; теперь ты думаешь, что Богу угодна грязь, нечистота. Из одной крайности ты переместился в другую. Это не бунт. Это ярость, это гнев, это месть.

И пока ты реагируешь на родителей и на их так называемые идеи чистоты, ты все еще остаешься под властью этих идей. Они преследуют тебя, они все еще имеют над тобой власть, они все еще главенствуют, они все еще имеют решающее значение. Это все еще определяет твою жизнь, хотя ты и занял противоположную позицию; но определяет именно это. Тебе трудно мыться; это напоминает тебе о родителях, которые заставляли тебя мыться каждый день. Теперь ты вообще не моешься.

Кто тобой управляет? По-прежнему родители. Ты так и не смог устранить того, что они с тобой сделали. Это реакция, не бунт.

Что же тогда такое бунт? Бунт – это чистое понимание. Ты просто понимаешь, какова ситуация. Тогда ты больше не одержим невротически чистотой, вот и все. Ты не стремишься быть грязным. В чистоте есть собственная красота. Человек не должен быть ею одержимым, потому что любая одержимость болезненна.

Например, если человек целый день непрерывно моет руки – он невротичен. Мыть руки не плохо, но делать это целыми днями – это безумно. Но если от непрерывного мытья рук ты переходишь к тому, чтобы вообще их не мыть, вообще прекращаешь мыться, тогда снова ты пойман в другого рода безумие, безумие противоположного вида.

Человек понимания моет руки, когда это необходимо. Когда этого не нужно, он этим не одержим. Он просто ведет себя в этом естественно, спонтанно. Он живет разумно, вот и все.

Нет большой разницы между одержимостью и разумом, если только не наблюдать очень пристально. Если тебе попадается на пути змея, и ты отскакиваешь, естественно, ты отскакиваешь из страха. Но этот страх разумен. Если ты неразумен, глуп, то не отпрыгнешь и напрасно подвергнешь жизнь опасности. Разумный человек тут же отскочит – есть змея. Он сделает это из страха, но этот страх разумен, позитивен, основан на инстинкте самосохранения.

Тем не менее, этот страх может стать одержимостью. Например, ты не можешь оставаться дома. Кто знает? Вдруг дом упадет. И действительно, известны случаи, когда дома падали; это не абсолютное заблуждение. Ты можешь привести довод: «Если другие дома упали, почему не может упасть этот?» Теперь ты боишься жить под любой крышей – она может упасть. Это одержимость. Теперь это становится неразумным.

Человек может быть одержимым чем угодно. Все, что может быть разумным в определенных границах, может стать невротичным, если зайти в этом слишком далеко. Реакция состоит в том, чтобы двигаться в противоположную крайность. Бунт – это очень глубокое понимание, глубинное понимание определенного явления. Бунт всегда удерживает тебя посредине; он придает тебе равновесие.

Бороться не нужно ни с кем, ни с какими монахинями, священниками или родителями, внешние они или внутренние. Бороться ни с кем не нужно, потому что в этой борьбе ты не сможешь вовремя остановиться. В борьбе человек теряет осознанность; в борьбе он начинает двигаться в другую крайность. Ты можешь это наблюдать.

Например, сидя с друзьями, ты между прочим говоришь: «Фильм, на который я вчера ходил, смотреть не стоит». Может быть, ты заметил это только между прочим, но кто-то другой говорит: «Ты не прав. Я тоже смотрел этот фильм. Это один из самых прекрасных фильмов, который я видел в жизни». Это тебя провоцирует, бросает вызов; ты начинаешь спорить. Ты говоришь: «Это ерунда, полная ерунда!» И ты начинаешь критиковать. И если другой тоже настаивает, ты приходишь в больший и больший гнев и начинаешь говорить вещи, которых даже не думал. И впоследствии, если ты вернешься назад и посмотришь на все происшедшее явление, то удивишься тому, что, когда ты упомянул, что этот фильм смотреть не стоит, это было очень мягкое утверждение, но к тому времени, как спор кончился, ты дошел до крайности. Ты использовал все, что только возможно, все гадкие слова, которые только знаешь. Ты осудил его с каждой возможной стороны; ты применил все свои навыки в осуждении. А в самом начале ты не был готов это делать. Если бы тебе никто не противостоял, может быть, ты забыл бы об этом и, может быть, никогда не делал бы таких крайних заявлений.

Это происходит – когда ты начинаешь бороться, есть тенденция доходить до крайности.

Я не учу вас бороться с вашими обусловленностями. Поймите их. Станьте в отношении их более разумными. Просто увидьте, как они вами управляют, как они формируют вашу личность, как они постоянно на вас воздействуют с черного хода. Просто наблюдайте! Будьте медитативными. И однажды, когда вы сможете видеть, как работают обусловленности, внезапно будет достигнуто равновесие. В самом своем понимании вы свободны.

Понимание – это свобода, та свобода, которую я называю бунтом.

Бунтарь – это не борец; это человек понимания. Он просто растет в разуме, не в гневе, не в ярости. Ты не сможешь трансформировать себя посредством гнева на собственное прошлое. Тогда прошлое будет продолжать управлять тобой, тогда прошлое будет оставаться центром твоего существа, прошлое будет оставаться твоим фокусом. Ты будешь оставаться сосредоточенным на прошлом, привязанным к прошлому. Ты можешь переместиться в другую крайность, но все же оставаться привязанным к прошлому.

Остерегайся этого! Это не путь медитирующего, не путь бунта посредством понимания. Просто пойми.

Ты идешь мимо церкви, и в тебе возникает глубокое желание войти и помолиться. Или ты проходишь мимо храма и бессознательно кланяешься божеству храма. Просто наблюдай. Почему ты делаешь все эти вещи? Я не говорю, что нужно бороться. Я просто говорю: наблюдай. Почему ты кланяешься храму? Потому что тебя научили, что храм – это правильное место, что божество этого храма – настоящий образ Бога. Ты это знаешь? Или тебе просто сказали, и ты этому следуешь? Наблюдай!

Видя то, что ты просто повторяешь данную тебе программу, просто проигрываешь запись у себя в голове, что ты ведешь себя автоматически, как робот, ты перестанешь кланяться. И тебе не придется даже прикладывать никаких усилий, ты просто забудешь об этом. Это просто исчезнет, не оставив в тебе никакого следа.

При реакции остается след. В бунтарстве следа не остается; это сущая свобода.

Еще ты спрашиваешь: «Кто с кем должен бороться?» Ммм?.. Этот вопрос возникает, только если необходима какая-то борьба. Поскольку никакой борьбы не нужно, не возникнет и вопрос. Тебе нужно просто быть свидетелем. И свидетельствование – твое оригинальное лицо; тот, кто свидетельствует, – твое настоящее сознание. То, что свидетельствуется, – обусловленность. Тот, кто свидетельствует, – трансцендентальный источник твоего существа.

Не будешь ли ты добр сказать еще немного о страхе свободы? Жажда свободы так велика, особенно в последнее время, но вместе с тем я вижу, что одновременно с ней возникает много страха. Неужели в этом нет ничего, кроме стремления избежать одиночества и ответственности?

Это естественно, потому что с самого начала, с самого детства тебя научили зависеть от других, полагаться на их советы, на их руководство. Ты стал старше, но не вырос. Все животные становятся старше. Только у человека есть две возможности: либо становиться старше, как каждое животное, либо вырасти. Вырасти означает избавиться от зависимости. Естественно, поначалу эта возможность создает страх.

Тебя окружали твои собственные проекции, и ты думал, что они тебя защищают. Например, с самого начала тебе говорили, что тебя защищает Бог. Даже детям говорят ночью: «Не бойтесь. Спите. Вас защищает Бог».

Этот ребенок по-прежнему у тебя внутри, а я говорю: «Бога нет. Ты можешь спать в темноте и ничего не бояться. Тебя никто не защищает». Но это значит, что ты не можешь спать; ты боишься, нужен кто-то, чтобы тебя защитить. Бог был подделкой, но он помогал. Он был точно как гомеопатическое лекарство – просто сахарные пилюли.

Но если ты болен только идеей – а столько людей во всем мире больны только идеями; лишь небольшая мелочь, и они ее преувеличивают, почти бессознательно. Для их воображаемых болезней не нужно никаких обычных лекарств, все, что им нужно, – это воображаемые лекарства.

Прежде всего, темнота красива. В ней есть безмерная глубина, молчание, бесконечность. Свет приходит и уходит; темнота остается всегда, она выглядит более существующей, чем сам свет. Для света необходимо какое-то горючее, для темноты никакого горючего не нужно – она просто есть. И для расслабления свет не подходит. Свет создает напряжение, удерживает вас в бодрствовании. Темнота позволяет вам расслабиться, отпустить.

В темноте нет ничего страшного, и вся идея страха темноты – это проекция. Тогда нужен Бог – другая проекция – который защищал бы вас в темноте. Одна ложь требует другой лжи, и этому нет конца; вам придется продолжать лгать.

Конечно, свобода заставит тебя бояться многих вещей. Будь бдителен. Смотри глубоко во все, что заставляет тебя бояться. И ты будешь удивлен: если глубоко посмотреть во что угодно, что заставляет тебя бояться, оно исчезает. В мире бояться нечего. Тогда ты можешь наслаждаться свободой и ответственностью, которую она приносит.

Ответственность делает тебя взрослым. Ты становишься более и более ответственным за каждое свое действие, за каждую мысль, за каждое чувство. Она делает тебя кристаллизованным. Она снимает с тебя все цепи, которые сковывали тебя и твою психологию.

Однажды я был у друга, с которым мы вместе собирались на встречу, где я должен был выступать, и этот человек должен был меня отвезти. Мы сидели в машине, и он сигналил, чтобы его жена поторопилась, потому что мы начинали опаздывать. Я не хотел опаздывать; столько людей будет ждать, а я опоздаю? Это неуважительно, нелюбезно.

В конце концов, жена выглянула в окно и сказала:

– Я же уже тысячу раз говорила, что приду через минуту!

– Боже мой, – сказал я. – Она говорит, что выйдет через минуту; как же она успела за минуту сказать это тысячу раз?

Но она не осознавала, что говорит.

Вы преувеличиваете свои страхи. Просто посмотрите на них, и благодаря самому этому они начнут уменьшаться в размерах. Вы на них никогда не смотрели, вы бежали от них. Вы создавали проекции, чтобы защититься от страхов, вместо того чтобы посмотреть им прямо в глаза.

Бояться совершенно нечего; все, что нужно, – это лишь немного больше осознанности. Таким образом, все, чего ты боишься… – поймай это, посмотри на него внимательно, так, как смотрит ученый. И ты будешь удивлен: страх начнет таять, как снежинка. К тому времени, как твой взгляд станет тотальным, страх исчезнет.

И когда свобода лишена всякого страха, она приносит такое благословение, что нет слов, чтобы его выразить.

Как мы можем помочь нашим детям вырасти во всю полноту потенциала, не навязывая им собственных идей и не вмешиваясь в их свободу?

В тот момент, когда вы начинаете думать, как помочь детям вырасти, вы уже на неверном пути, потому что все ваши действия дают детям определенную программу. Может быть, она будет отличаться от той, которую получили вы сами, но вы обусловите детей – с самыми добрыми в мире намерениями.

Деревья растут без того, чтобы кто-либо помогал им расти. Ни животные, ни птицы – ничто в существовании не нуждается в программировании. Сама идея программирования по своей сути создает рабство – и человек создавал рабов тысячи лет, под разными названиями. Когда людям надоедает одно название, тотчас же они заменяют его другим. Несколько видоизмененных программ, несколько изменений в той или другой обусловленности, но основа остается прежней – те же родители, то же старое поколение, те же дети, которые должны жить определенным образом. Именно поэтому ты спрашиваешь: «Как?»

Для меня функция родителей состоит не в том, чтобы помочь детям расти, – они вырастут и без вас. Ваша функция в том, чтобы поддерживать, питать, помогать в том, что уже растет. Не давать направлений и не давать идеалов. Не говорить им, что правильно, а что неправильно: пусть это будет их собственным опытом.