Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Часть 3"

Почему же так? Потому что препятствием является ваше эго. Когда вы чувствуете, что вы есть, вас настолько много, что ничто не может в вас проникнуть. Вы заполнены исключительно собой. Когда же вас нет, тогда все на свете может проходить через вас. Вы становитесь настолько пустым и свободным, что сквозь вас может пройти даже божественное начало. Все существование готово пройти через вас, потому что вы готовы. Поэтому искусство духовности в том и состоит: как не быть, как раствориться, как отступить перед высшим, как стать открытым пространством.

Глава 54. Огонь осознанности

Первый вопрос:

Ошо, человек медитирующий, уязвимый, пассивный, открытый и восприимчивый чувствует, что, обладая всеми этими качествами, он страдает от влияния людей не медитирующих, страдает от негативных вибраций, от напряжения, витающего вокруг него. Расскажи, пожалуйста, как он может защитить свою уязвимую психику от вредных вибраций.

Если вы действительно открыты, для вас все будет позитивным, потому что негативным является лишь ваше восприятие. Ничто не сможет причинить вам вреда, вред причиняет ваше же собственное восприятие. Если вы по-настоящему открыты, для вас не может быть никакой опасности, ничто не может быть вредным. Вы ощущаете нечто как вредное, негативное, лишь потому, что сопротивляетесь, выступаете против происходящего, не принимаете этого. Это надо очень хорошо понимать.

Враг оказывается врагом потому, что вы от него защищаетесь. Если вы открыты, то все существование становится вашим другом. Просто не может быть иначе. Вы даже не воспринимаете его как дружественное – оно просто дружественное. Нет даже чувства, что оно ваш друг, потому что это чувство существует только наряду с противоположным ему чувством враждебности.

Лучше сказать так: если вы уязвимы, значит, вы готовы к любым опасностям. Глубоко внутри это значит, что вы готовы умереть. Вы не станете сопротивляться, не будете противопоставлять себя вообще ничему, ничему не станете препятствовать. Если наступит смерть, вы не будете против нее. Вы просто позволите ей произойти. Вы примете существование в его тотальности – разве можно тогда воспринимать его как смерть?

Если вы станете что-либо отвергать, тогда это покажется вам враждебным. Но если вы не отрицаете чего-то, как же оно может быть вашим врагом? Врагом оно становится исключительно из-за вашего отрицания. Смерть не может причинить вреда, потому что вред – это лишь интерпретация. Никто не может навредить вам, это невозможно.

В этом секрет Дао. Основа учения Лао-цзы такова: если вы все принимаете, то существование на вашей стороне, и никак иначе. Если вы что-либо отрицаете, то сами создаете себе врага. И чем сильнее вы отрицаете, чем сильнее защищаетесь, тем больше у вас врагов. Враги – это ваше собственное творение. Они не снаружи, они существуют лишь потому, что вы считаете их таковыми.

Как только вы это поймете, подобные вопросы тут же отпадут. Вы уже не сможете сказать: «Я нахожусь в состоянии медитации, я уязвим, открыт. Как же мне защитить себя от негативных вибраций, окружающих меня со всех сторон?» Для вас все будет позитивным. Что значит негативность? Негативным мы считаем то, от чего мы хотим отгородиться; то, чего не хотим принимать; то, что мы считаем вредным. Значит, вы не открыты, не пребываете в состоянии медитации.

Такой вопрос всегда возникает лишь на интеллектуальном уровне, он не связан с настоящим опытом. Вы еще не ощутили вкуса медитации, не познали ее. Вы просто размышляете, и ваши мысли – лишь предположения. Вы предполагаете: «Если я буду медитировать и стану открытым, то могу оказаться в опасности. На меня могут влиять негативные вибрации, а это вредно. Как же мне защищаться?» Вопрос надуман. Не задавайте мне надуманных вопросов. Они бесполезны и не имеют отношения к делу.

Медитируйте, открывайтесь, и тогда вам не нужно будет меня спрашивать, потому что если вы открыты, то ничего негативного нет. Все позитивно. А если вы думаете о негативных вибрациях, вот тогда вы и не можете открыться. Ваш страх чего-то негативного заставляет вас закрываться. Вы будете закрыты, не сможете открыться. Вредным окажется ваш страх… разве можно быть открытым? Вот почему я подчеркиваю тот факт, что до тех пор, пока вы не освободитесь от страха смерти, вы не сможете стать уязвимыми, не сможете открыться, так и останетесь в заточении собственного ума, в своей собственной тюрьме.

Вы можете предполагать все что угодно, но любое предположение будет неверным потому, что ум ничего не знает о медитации, не может проникнуть в ее мир. Медитация происходит только тогда, когда работа ума прекращается. Невозможно что-то предполагать, вообще невозможно думать. Либо вы знаете, что такое медитация, либо не знаете – думать о ней невозможно.

Будьте открытыми, и именно благодаря открытости все негативное исчезнет. Даже смерть не будет негативной. Все позитивно. В негативный цвет происходящее окрашивают ваши собственные страхи. Глубоко внутри вы боитесь, поэтому и хотите узнать о возможных мерах безопасности. Враги же существуют именно в противовес мерам безопасности.

Взгляните на тот факт, что вы сами создаете себе врагов. Существование не враждебно по отношению к вам. Разве может оно быть враждебным? Ведь вы сами ему принадлежите, вы его часть, его неотъемлемая часть. Разве оно может быть вашим врагом? Вы и есть существование. Между вами и существованием нет никакого промежутка, вы неразделимы.

Каждый раз, когда вы сталкиваетесь с чем-то негативным – со смертью, с врагом, с ненавистью – если вы в этот момент открыты, не защищены, то вам кажется, что существование вот-вот вас уничтожит, поэтому нужно защищаться. И не только защищаться, но поскольку лучшая защита – это нападение, вам нужно напасть первым. Вы не можете просто защищаться. Когда вы чувствуете, что вынуждены обороняться, вы становитесь агрессивными потому, что обидеть, оскорбить кого-то – вот лучший способ защититься.

Страх создает врага, враг заставляет вас защищаться, и тогда вы начинаете нападать на врага. Вы становитесь жестокими. Вы постоянно настороже. Вы против всех. Это нужно понимать: если вы боитесь, значит, вы против всех. Степень отчужденности может варьироваться, но в этой ситуации и ваш враг, и ваш друг – оба враги, и отличаются они лишь степенью враждебности. Тогда и ваш муж, и ваша жена – тоже враги. Вы просто заключили сделку, кое-как приспособились друг к другу. Или у вас может быть один большой враг на двоих, против которого вы объединились, стали друзьями по несчастью, но враждебность никуда не делась.

Если вы закрыты, тогда все существование становится вашим врагом. Но в действительности это не так. Вам только кажется, что оно против вас. Когда вы открываетесь, существование становится вашим другом. Если вы защищаетесь, то даже друг превращается во врага – не иначе. Глубоко внутри вы боитесь даже друга.

Однажды Генри Торо, или кто-то еще написал, что, когда он молился Богу, он просил: «Я сам могу оградить себя от врагов, огради же меня от друзей. Я буду бороться с врагами, а ты защити меня от друзей».

Со стороны вы кажетесь дружелюбными, но глубоко внутри вы испытываете враждебность. Ваша дружба – лишь красивый фасад, за которым скрывается настоящая вражда. Если вы закрыты, вы наживаете исключительно врагов, ведь друг появляется лишь тогда, когда вы открыты. Если вы абсолютно открыты, у вас могут быть друзья. Иначе и быть не может.

Как можно любить из-за защитного барьера? Вы живете в своей тюрьме, я в своей. Каждый раз, когда мы встречаемся, соприкасаются только наши стены. А сами мы прячемся за ними. Мы движемся, словно в скафандрах: стенки соприкасаются, тела соприкасаются, но глубоко внутри мы испытываем одиночество и отчуждение.

Даже занимаясь любовью, когда ваши тела сливаются друг с другом, вы так и остаетесь сами в себе. Встречаются только тела, а вы продолжаете пребывать в своих скафандрах, в своих собственных железных клетках. Вы обманываете себя, полагая, что между вами есть близость. Даже в сексе, в самых глубоких отношениях, вы не чувствуете связи, не чувствуете слияния. Это и невозможно – вы закрыты. Вы не в состоянии испытать любовь, а причиной тому – страх.

Не задавайте мне таких вопросов. Не поднимайте ложных вопросов. Если бы вы действительно были открытыми, вы бы не чувствовали, что что-то может вам навредить. Ничто не может причинить вам вреда. Поэтому я и говорю, что смерть – это благословение. Когда вы открыты, изменяется ваше отношение к происходящему. На что бы вы ни взглянули, вы смотрите с открытым сердцем, и ваша сердечность меняет качество всего вокруг. В таком состоянии невозможно чувствовать, что что-то способно вас ранить. Если вы открыты, вам не нужно думать ни о какой защите – нет надобности. Потребность в защите возникает лишь потому, что вы закрыты.

Но вы продолжаете выдумывать вопросы. Люди приходят ко мне и говорят: «Ну, хорошо, если мы познаем бога, что тогда?» Эти вопросы начинаются с «если». Нет никакого «если». В отношении существования нельзя задавать такие вопросы. Они абсурдны и глупы, поскольку вы не знаете того, о чем спрашиваете. «Если я познаю бога, что тогда?»

Этого «что тогда» уже не будет, потому что, познав бога, вы исчезнете, останется только бог. Когда вы познаете бога, исчезнет и будущее, останется только настоящее. Если вы познали бога, вам не о чем волноваться, ведь вы стали единым целым с самим существованием. Поэтому вопрос: «И что тогда?» вообще не возникает. Подобные вопросы рождаются в уме, который только и делает, что беспокоится, борется и постоянно думает о будущем.

Второй вопрос:

Ошо, когда я становлюсь все более и более осознанным, развивается мое внимание, но остается ощущение, что я существую, я присутствую, я осознаю. Расскажи, пожалуйста, как можно рассеять это чувство, как попасть в состояние, в котором нет эго, в состояние чистой осознанности.

И опять надуманный вопрос. Когда я становлюсь все более и более осознанным, развивается мое внимание, но остается ощущение, что я существую, я присутствую, я осознаю. Такого не может быть, потому что с ростом осознанности «Я» уменьшается. В состоянии абсолютной осознанности вы существуете, но чувства собственного «Я» нет. Словами, в лучшем случае, это можно выразить так: на тонком уровне вы чувствуете собственное бытие, но нет «Я».

Вы чувствуете существование, вы чувствуете его в изобилии, вы наполнены им изнутри, но «Я» как такового нет. Нельзя чувствовать: «Я существую, я присутствую, я осознаю». Ваше «Я» – это часть неосознанности, невнимательности, частичное состояние сна. Когда вы по-настоящему бдительны, пробуждены и осознанны, его просто нет.

Вы много думаете, но не находите ответа – вот так и возникают надуманные вопросы. Если вы чувствуете: «Я есть, я осознаю», то вам нужно понять всего один факт: вы не пробуждены, не осознанны. Все эти ощущения: «Я пробужден, я осознан, я существую» – все это мысли, вы продолжаете думать. И каждая из этих мыслей – это упущенный настоящий момент. Вы думаете: «Я осознаю» и продолжаете повторять: «Я осознаю». Так не пойдет. Осознанность не возникает благодаря повторению. Когда вы осознанны, вам не нужно повторять: «Я осознан». Вы просто осознаете, вашего «Я» нет.

Попробуйте быть осознанными. Прямо сейчас будьте внимательными. Где ваше «Я»? Вы есть, и ваше бытие стало даже более насыщенным, чем прежде, но куда подевалось ваше «Я», ваше эго? В интенсивной осознанности эго исчезает. Позже, когда вы вновь станете неосознанными и начнется процесс мышления, вы снова почувствуете свое «Я», но в момент осознанности никакого «Я» нет. Поэкспериментируйте прямо сейчас. Если вы здесь в тишине, ощущаете свое присутствие, то где же ваше «Я»? Его нигде нет. Оно возникает, только когда вы мысленно возвращаетесь назад. Когда вы теряете осознанность, тут же возникает «Я».

Даже если вам хотя бы на мгновение удастся быть осознанными, вы ощутите, что вы есть, но «Я» нет. Когда вы теряете осознанность, когда момент ушел, и вы начинаете думать, «Я» тут же возвращается. Оно является частью процесса мышления. Сама идея «Я» – это уже мысль, она принадлежит мышлению. «Я есть» – это мысль.

Если вы пробуждены и мыслей нет, как вы можете чувствовать, что «вы есть»? Существование есть, бытие есть, но это не мысль, не мышление. Это само бытие, это факт. Однако можно начать думать об этом факте, размышлять о мгновении, в котором не было «Я». И как только вы начинаете думать, ваше «Я» мгновенно возвращается. Вместе с мышлением вы обретаете эго. Мышление и есть эго. Без мыслей эго не существует.

Поэтому, кода вам захочется задать вопрос, сначала получите опыт. Прежде чем спрашивать, проверьте, имеет ли то, о чем вы хотите спросить, отношение к действительности. Такие вопросы кажутся существенными только на словах, однако на деле они звучат примерно так: сначала я говорю о том, что везде включили свет, и затем спрашиваю: «Свет включили, но темнота осталась, что мне делать с темнотой?» А все потому, что на самом деле свет до сих пор не включен, иначе откуда бы взялась темнота? Ведь если темно, значит, света нет. А когда свет есть, нет темноты. Они не могут существовать одновременно.

Осознанность и эго тоже не могут существовать одновременно. Если наступает осознанность, если вы осознанны, то эго исчезает. Это происходит одновременно, ни секундой раньше, ни секундой позже. Свет включают, и темнота рассеивается. Темнота не исчезает постепенно, шаг за шагом. Вы не увидите, как она выходит из комнаты. Нельзя сказать, что темнота постепенно исчезает.

Как только включается свет, темнота рассеивается мгновенно, в ту же секунду, ведь если бы между ними было бы хотя бы мгновение, вы бы увидели, как темнота исчезает. И если бы между ними была бы хотя бы секунда разницы, то эта секунда вполне могла бы стать часом. Эти действия одновременны. Освещение комнаты и исчезновение в ней темноты – это две стороны одного и то же события.

То же самое происходит с осознанностью. Когда вы осознанны, внутри вас нет эго. Но эго способно вас обмануть, сыграть с вами злую шутку, оно вполне может сказать: «Я осознаю. Я осознан». И тогда возникает вопрос. Эго стремится все присвоить себе, даже осознанность. Эго жаждет не только богатства, власти и престижа, ему не терпится заполучить и медитацию, и самадхи, и просветление.

Эго хочет все. Оно желает обладать всем на свете. Оно хочет иметь все – даже медитацию, самадхи, нирвану. Поэтому оно может сказать: «Ну вот, теперь я медитирую», и тогда возникает вопрос. Вы в состоянии медитации, вы осознаете, но эго осталось, страдание осталось. Весь груз прошлого никуда не делся. Ничего не изменилось. Эго очень изощренный хвастун. Остерегайтесь его. Оно может вас обмануть. Оно может использовать слова, вербализировать. Оно может описывать словами даже состояние нирваны.

Я слышал, что однажды две бабочки, самец и самка, летели над водными просторами Нью-Йорка. Подлетая к Эмпайр-стейт-билдинг, самец сказал: «Представляешь, если я захочу, то подую, и этот домина рухнет». Случилось так, что его слова услышал один мудрец. Он подозвал самца:

– О чем ты говоришь? – воскликнул он. – Ты же прекрасно знаешь, что не сможешь сдуть Эмпайр-стейт-билдинг. Не мне тебе об этом рассказывать, ты и сам знаешь. Зачем несешь всякую чушь?

– Простите, сэр, – смутился самец. – Я очень извиняюсь, я просто хотел произвести впечатление на подружку.

– Не делай этого, – буркнул мудрец и отпустил его.

Самец вернулся к самке. Конечно, той было интересно, и она спросила:

– Ну, и что этот старикан сказал?

– Он просил меня ничего не делать, – соврал хвастунишка, – он так испугался, так разволновался, аж весь задрожал. Услышал, что я могу сдуть Эмпайр-стейт-билдинг, и буквально на коленях умолял меня этого не делать.

Подобное происходит постоянно. Мудрец имел в виду совершенно другое. Он имел в виду: «Не говори, не бросай слов на ветер», но эго все поворачивает в свою сторону. Ваше эго может точно так же обмануть вас, оно очень коварное. У него огромный опыт, накопленный тысячелетиями. Вы даже не почувствуете никакого обмана.

Ко мне приходят люди и говорят: «Я погрузился в медитацию. Что мне теперь делать с моим беспокойством?» Именно такие фокусы выкидывает эго. А эти люди вообще не понимают, что говорят. «Я погрузился в медитацию. Моя кундалини начала подниматься, что теперь делать? Я беспокоюсь».

Ум хочет, чтобы вы ему верили, чтобы, ничего не делая, вы продолжали бы верить, обманывая себя в том, что ваши мечты сбываются. Но реальность не меняется от того, что ваши желания исполняются: внутреннее беспокойство все равно остается. Можно обманывать себя, но нельзя обмануть свою тревогу. Она не исчезает лишь потому, что вы говорите: «Я погрузился в медитацию, и моя кундалини потекла вверх», или: «Я достиг пятого тела». Вашему беспокойству все равно, что вы говорите. Но если вы действительно погрузились в состояние медитации, куда подевалась тревога? Разве она может возникать в медитативном сознании?

Поэтому запомните: когда вы осознанны, вы есть, а эго нет. Стираются все границы, вы расширяетесь до бесконечности, но в вас нет центра. Нет концентрированного ощущения «Я», только несфокусированное существование, без начала и конца – попросту, бесконечное небо. И когда «Я» исчезает, вместе с ним, автоматически, исчезаете и вы, потому что вы существуете только по отношению к «Я». Я здесь, поэтому и вы здесь. Если во мне не будет «Я», то и вас тоже не станет. Вас не может быть. Каким образом вы можете быть?

Я не имею в виду, что вас нет физически. Физически вы присутствуете, но для меня вас нет. «Вы» имеет значение только по отношению к моему «Я», именно мое «Я» создает «вы». А когда одна часть исчезает, то вторая исчезает автоматически. Остается только чистое бытие без каких-либо препятствий. Когда эго рассеивается, бытие становится единым. Эго тянет вас за собой, но оно существует только из-за вашей невнимательности. Огонь осознанности его уничтожает.

Учитесь быть более внимательными. Станьте бдительными. Идя по улице, остановитесь на мгновение, глубоко вдохните и выдохните и начните осознавать настоящий момент. Когда я говорю: будьте бдительными, я имею в виду – будьте внимательными ко всему, что происходит, прислушайтесь к шуму машин, обратите внимание на прохожих, прислушайтесь, о чем они говорят. Оглянитесь вокруг. Просто будьте внимательными ко всему, будьте бдительными. И в это мгновение вас не станет, будет лишь чистое бытие во всем его великолепии.

И тогда шум машин перестанет быть шумом, он больше не будет вас раздражать, потому что не останется никого, кто мог бы ему сопротивляться. Он будет просто доноситься до вас и проноситься мимо, вы будете его и слышать, и не слышать одновременно. Шум будет доноситься и проноситься мимо. Не будет барьера, о который он мог бы удариться. Он не сможет вас ранить, потому что поранить можно лишь эго. Шум будет проноситься мимо. На его пути не будет препятствий, о которые он мог бы удариться, не будет борьбы, не будет беспокойства.

Запомните: уличный шум сам по себе не является раздражителем. Если шум машин вам мешает, если у вас есть представление о том, что шум автомобилей раздражает, тогда он действительно становится раздражающим фактором. Если же вы его принимаете, то он доносится и проносится мимо. А вы лишь омываетесь им, после него вы становитесь чище, свежее. И ничто не способно вас утомить. Единственное, что заставляет вас терять энергию, это ваше собственное сопротивление, которое мы называем эго.

Но вы так не считаете. Эго стало вашей жизнью, самой ее сутью. Хотя на самом деле эго не существует. Если я скажу кому-то… Кстати, так часто происходит. Когда я говорю кому-то отбросить эго, в глазах этого человека я тут же вижу вопрос, отчетливый вопрос: «Если отбросить эго, то как жить? Меня же тогда не станет?!»

Я слышал об одном великом политике, о большом лидере одной страны. Однажды его спросили:

– Вы, должно быть, очень устаете, ведь целый день, где бы вы ни находились, вы окружены толпой, жаждущей заполучить ваш автограф.

Этот политик, этот лидер ответил:

– Толпы людей меня убивают, но такова лишь половина правды. – Он явно был на редкость честным человеком. – Они уже почти совсем меня доконали, но только почти. Если бы никто не жаждал моего автографа, вот это убило бы меня точно. Постоянные толпы людей практически убивают меня, но вторая половина правды гораздо опаснее. Я бы умер, если бы никому не был нужен мой автограф.

Насколько бы утомительным ни было ваше эго, насколько бы оно вас ни изматывало, вы все равно ощущаете, что оно дает вам жизнь, и вам кажется, что, если его не станет, вместе с ним уйдет и сама жизнь. Вы не понимаете, каким образом жизнь может существовать без вас, без возможности определять себя через собственное «Я». В каком-то смысле это логично, потому что у вас никогда не было такого опыта. Вы живете с помощью эго, вы живете ради него, вы знаете лишь один способ жить: полагаться на свое эго. Вы не умеете по-другому.

И из-за того, что вы живете, опираясь на эго, вы не способны жить по-настоящему. Вы лишь боретесь за выживание, вы не знаете настоящей жизни, и она проходит мимо. Она всегда где-то рядом, в ваших надеждах и мечтах: завтра все случится, еще немного, и мы заживем. Но завтра никогда не наступает, вы так и не достигаете того заветного момента. Он всегда остается в мечтах и надеждах, а вы все продолжаете и продолжаете к чему-то идти. Но поскольку вы ни к чему не приходите, то начинаете все больше и больше спешить. И это тоже логично: если жизни нет, ум делает единственный логичный вывод: вы слишком медленно двигаетесь, не поспеваете за ней, нужно ускориться.

Однажды великий ученый Томас Генри Гексли собирался выступать с лекцией где-то в Лондоне. Он прибежал на станцию, на пригородную станцию, но поезд опаздывал, поэтому он прыгнул в кэб и приказал извозчику: «Гони что есть мочи!»

Они неслись с огромной скоростью, как вдруг Гексли осознал, что не сказал, куда его вести. И тут же он понял, что сам забыл адрес. Тогда он спросил извозчика:

– Кэбби, ты случайно не знаешь, куда это я должен был ехать?

– Нет, сэр, – ответил тот, – но я еду быстро, как вы и просили.

Такое случается постоянно. Вы несетесь с огромной скоростью. Но куда? Зачем? В каком направлении? – В надежде, что однажды вы начнете жить по-настоящему. Но почему этого не происходит прямо сейчас? Вы живы, почему же вы не живете по-настоящему прямо сейчас? Почему нирвана всегда где-то в будущем, всегда завтра? Почему не сегодня? Завтра никогда не наступит. Даже если оно и наступит, то тут же превратится в сегодня, и у вас снова ничего не выйдет. Но вы живете только так, а не иначе. Вам известно лишь одно измерение жизни, и вы живете именно этой так называемой жизнью – мертвой, неэнергичной, лишь чтобы хоть как-то выжить, все ждете чего-то.

С эго вам всегда приходится ждать, но ждать бесполезно. Можно двигаться быстро, можно постоянно куда-то нестись, но так ничего и не добиться. В спешке вы лишь растрачиваете силы и умираете. И это уже происходило с вами много раз. Вы всегда спешите, суета отнимает у вас силы, разумеется, в итоге приходит смерть, а что еще? Вы всю жизнь торопитесь, но все заканчивается смертью, ничем иным. Однако ум, привыкший исключительно к одному измерению, способный идти лишь по одному пути, который, кстати, вовсе и не путь, а только лишь кажется путем… но ум постоянно твердит, что без эго нет жизни.

А я утверждаю, что именно эго не дает вам возможности жить, оно дает лишь одни обещания. В умении обещать ему нет равных. Оно делает это постоянно. А вы не осознанны, вы не понимаете, что эти обещания никогда не выполняются, и вы продолжаете им верить.

Оглянитесь назад! Эго обещало вам многое, но вы так ни к чему и не пришли. Надежды не сбылись. Но вы не оглядываетесь назад, не обращаете внимания на результат. В детстве вы надеялись на юность, вы верили, что в юности начнется самая настоящая жизнь. Вам говорили об этом все вокруг, и вы рассчитывали, что в юности с вами случится все, чему следует случиться. Однако те дни миновали, а надежды так и не сбылись. Но вы об этом забыли. Вы забыли об обещаниях, забыли о том, что они не исполнились. Потому что осознавать это так больно, что вы этого и теперь не делаете.

Теперь вы надеетесь на старость, что в старости ваша саньяса расцветет, и вы, наконец, погрузитесь в медитацию. Вам будет не о чем беспокоиться: дети вырастут, все наладится, все встанет на свои места. У вас уже не будет такой большой ответственности. Тогда вы сможете начать поиск божественного. Тогда в старости с вами случится чудо, и вы умрете абсолютно счастливыми.

Но этого не произойдет, потому что, пока вы питаете надежды, этого не может произойти. Этого не может случиться, пока остается надежда. Эго никогда не выполняет своих обещаний. Все может произойти прямо сейчас. Но чтобы отказаться от любых обещаний, надежд, планов на будущее, от сладостных мечтаний и обратить внимание непосредственно на то, что есть здесь и сейчас, нужна чрезвычайная осознанность.

Когда вы обращаетесь к себе, ваше сознание перестает носиться где-то впереди, оно возвращается к вам, вы становитесь кругом сознания. И настоящий момент превращается в вечность. Вы бдительны, вы осознаете. И в этой бдительности, в этой осознанности нет «Я», есть просто существование, бытие. Благодаря осознанности приходит простота.

Быть простым – не значит ходить в набедренной повязке и жить в бедности. Вам не нужно становиться нищим. Все эти домыслы очень сложны, да и коварны – в них есть самый настоящий расчет. Простота рождается тогда, когда вы просто живете, когда нет «Я». Из этого и появляется простота. Вы обретаете скромность. И не старайтесь быть простыми, потому что простоты нельзя достичь через усилие. Это будет уже совсем не простота. Если вы усиленно пытаетесь быть скромным, значит, за вашими усилиями стоит эго.

Это случается само собой: когда вы осознанны, простота становится вашим естеством. Вы становитесь скромными, простыми, и вы не против эго, потому что скромность, отвергающая эго, – это еще один вид того же самого эго, более тонкий, более опасный, более ядовитый. Настоящая скромность – это отсутствие эго; не противопоставление эго, а просто его отсутствие. Когда эго исчезло, вы вернулись к себе, познали состояние без эго. В этом состоянии возникает простота, скромность – они начинают течь сквозь вас. Вы ничего не делали, чтобы стать такими. Это просто побочный эффект – побочный эффект подлинной осознанности.

Поэтому вопрос глуп. Если вы чувствуете, что осознанны и все же «Я» остается, знайте: вы вовсе не осознанны. Приложите усилия, чтобы стать осознанными. И вот вам критерий: когда вы осознанны, у вас нет «Я», его нигде не отыскать. Это единственный критерий.

Третий вопрос:

Ошо, ты говорил о том, что западная культура ориентирована на объективный мир, а восточная – на мир субъективный. Ты также сказал, что нет такой культуры, которая принимала бы человека целиком. Видишь ли ты в будущем такую культуру, которая будет способна принять человека в его целостности – как его объективную, так и субъективную стороны?

Такое однобокое развитие произошло вследствие естественного заблуждения, совершенно естественного заблуждения. Попытайтесь понять, что же такое естественное заблуждение, потому что от этого зависит очень многое.

Когда звучит какое-либо высказывание, то противоположное этому высказыванию явление автоматически отрицается. Каждый раз, когда что-то утверждается, нечто противоположное этому утверждению тут же отрицается. Если я говорю: «Бог внутри», значит, я отрицаю «Бога снаружи». Хотя я этого вовсе и не говорил. А если я скажу, что «Бог снаружи», это будет означать «Бог не внутри». Если я говорю: «Пребывайте в тишине, двигайтесь внутрь», подразумевается, что если вы будете двигаться наружу, вы не сможете пребывать в тишине. Таким образом, любое вербальное высказывание всегда что-то отрицает.

Это означает, что словами невозможно описать жизнь в ее целостности. А если вы все же попробуете выразить целостность в словах, ваши высказывания будут звучать нелогично, иррационально. Если я скажу: «Бог внутри и снаружи», это будет непонятно. Если я скажу: «Все есть бог», это тоже будет звучать абсурдно. Если я скажу: «Тишину можно услышать вне зависимости от того, двигаетесь ли вы внутрь или наружу», то в моем утверждении не будет никакой логики, потому что я говорю одновременно о противоположных действиях. Я складываю противоположности вместе, хотя они и отрицают друг друга, но тогда вообще ничего не понятно.

Я уже много раз пытался выразить целостность жизни в словах. Но у меня ничего не получилось, да это и невозможно. Попробуйте, но тогда в ваших утверждениях появится мистика, в них не будет никакого смысла. Логика требует соблюдения определенных законов, а язык – это чистая логика.

Если вы спросите меня: «Ты здесь?» – и я отвечу: «Да, в каком-то смысле я здесь, а в каком-то смысле меня нет», или я скажу: «И да, и нет», тогда, если вы меня любите, вы назовете меня мистиком, если не любите, то сочтете сумасшедшим, потому что разве можно быть и не быть одновременно? Либо я здесь, и тогда я должен ответить «да», либо меня здесь нет, и тогда я должен ответить «нет». Но если я говорю и «да», и «нет» одновременно, я выхожу за пределы логической структуры языка.

Язык всегда связан с выбором. Из-за этого все культуры, все общества, все цивилизации стали однобокими. Ни одна культура не может существовать без языка. На самом деле именно язык формирует культуру. Человек – единственное животное, обладающее речью. Ни одно другое животное не создало ни одной культуры, общества или цивилизации. Только человек способен сформировать и культуру, и цивилизацию, и общество. С языком в жизнь человека приходит выбор, а выбор означает дисбаланс. Запомните: ни одно животное не выпадает из равновесия. Только человек пребывает в дисбалансе. Все животные живут в глубокой гармонии, и деревья, и минералы, все-все. Все пребывает в гармонии, только человек негармоничен. Почему? Человек пользуется речью. Язык заставляет его выбирать.

Если я скажу, что кто-то одновременно и красив, и ужасен, мое утверждение не будет иметь смысла: «Красивый и в то же время ужасный? Что ты имеешь в виду?» Если я скажу: «Вы прекрасны», это понятно. Если я скажу: «Вы отвратительны», это тоже понятно. Но если я скажу: «Вы и красивы, и ужасны. Вы мудры и в то же время глупы», это будет совсем непонятно. Но реальность такова. На самом деле, никто не может быть просто ужасным или просто красивым. Там, где красота, там и уродство, а где уродство, есть и красота. Они части единого целого. Если есть мудрость, значит, есть и глупость. Нет ни одного мудреца, который не был бы отчасти глуп, так же как нет и глупца, не проявляющего в чем-то мудрость.