Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Часть 3"

Так часто бывает: когда вы терпите неудачу в миру, когда вы страдаете в миру, когда вы не можете достичь успеха и чувствуете, что ваши амбиции не удовлетворены, а жизнь проходит, тогда вы обращаетесь к духовному поиску. Тогда вам нужно удовлетворить свои амбиции в этом направлении. И здесь это достаточно легко. Легко, потому что в мире духовности очень просто обмануть и обмануться. В обычном мире, в мире материи обманывать не так просто.

Разве бедняк может притвориться богачом? Даже если вы и притворитесь, то никого не сможете обмануть, кроме себя. Даже если вы будете настаивать на том, что вы богаты, то все общество, вся толпа вокруг вас, просто сочтет вас сумасшедшим.

Когда-то я знал человека, который возомнил себя пандитом Джавахарлалом Неру. Его родные, друзья – все уговаривали его не нести чушь, потому что иначе они подумают, что он сошел с ума. Однако тот заявил: «Никакая это не чушь. Я пандит Джавахарлал Неру». Он стал подписываться «Джавахарлал Неру». Он посылал телеграммы в окружные суды, официальным лицам, сборщикам налогов, уполномоченным комиссарам, заявляя: «Я скоро приеду. Джавахарлал Неру». Его пришлось схватить и посадить под домашний арест. Я отправился к нему. Он жил в моей деревне.

– Вы человек понимающий, – обратился он ко мне, – вы можете меня понять. Эти дураки… никто меня не понимает. Я и есть пандит Джавахарлал Неру.

И я сказал ему:

– Да, именно поэтому я и пришел. Не бойтесь этих глупых людей, ведь такой великий человек, как вы, просто не может не страдать.

– Верно, – сказал он. Он был счастлив. – Вы единственный меня понимаете. Великие обречены на страдания.

Во внешнем мире, если вы попытаетесь себя обмануть, вас будут считать Дао, сумасшедшим, но в мире духовности все очень просто. Вы можете заявить: «У меня поднялась кундалини», потому что чувствуете небольшой дисбаланс в мозгу и думаете, что это открываются энергетические центры. Постоянную головную боль вы принимаете за открытие «третьего глаза». Можно обманывать себя, и никто вам ничего не скажет, никому нет дела. Однако на вашем пути будут встречаться лжеучителя, которые будут говорить: «Да, это именно тот случай», и вы будете на седьмом небе от счастья.

Уловка эго заключается в том, что на самом деле вы не заинтересованы в истинной трансформации энергии, вам интересны лишь заявления. А заявить что-то очень просто, и очень легко купиться на эти заявления. Это взаимный процесс. Когда гуру, так называемый гуру, говорит вам, что вы просветлели – конечно, он сделал вас просветленным, и вы платите ему уважением, это своего рода взаимообмен. Вы платите ему уважением. И теперь вы не можете уйти от этого гуру, потому что, как только вы его покинете, что станет с вашим просветлением, с кундалини? Вы не можете от него уйти. Гуру зависит от вас, потому что вы его уважаете, почитаете, но и вы зависите от гуру, потому что больше никто не поверит в ваше просветление. Вы не можете уйти. Это взаимный блеф.

Если вы на самом деле заняты поисками истины, все не так просто. Вам не нужны свидетели. Это трудный, напряженный путь. Иногда это стоит вам жизни. Это приносит мучения, бесконечные страдания, потому что многое нужно уничтожить, многое превзойти, разорвать очень древние цепи. А это не так-то просто. Это не детская игра. Это сложный путь, вымощенный страданиями, потому что каждый раз, когда вы начинаете менять свои привычки и стереотипы, вы сталкиваетесь с необходимостью избавиться от всего старого. А вся ваша энергия направлена на прошлое. Конечно, вы будете страдать.

Когда вы заглядываете внутрь, чтобы отыскать эго, и не находите его, что происходит с вашим представлением о себе, с которым вы так сроднились? Вы всегда считали себя хорошим человеком, соблюдающим правила морали, вы считали себя тем или этим, но что происходит с вашим мнением о себе? Когда вы обнаруживаете, что вас нигде нет, куда девается тот хороший человек? Ваше эго вбирает в себя все, что вы о себе думаете. В нем сосредоточены все ваши мысли. И от этого не так-то просто избавиться. Это и есть вы, все ваше прошлое. Когда вы отбрасываете все это, вы превращаетесь в ноль, словно вас никогда и не было. Вы рождаетесь заново, впервые – никакого опыта, никаких знаний, никакого прошлого – вы подобны невинному ребенку. Для этого нужна смелость, мужество, отвага.

Истинный поиск тернист. Все, связанное с эго, очень легко. Его прихоти исполнить нетрудно, потому что не нужно делать ничего настоящего. Вы начинаете верить, вы начинаете верить в то, что с вами что-то происходит. Но вы попросту теряете время, силы и жизнь. Поэтому, если рядом с вами настоящий учитель, он будет постоянно отвлекать вас от игр с эго. Он будет следить за тем, чтобы вы не сошли с ума, чтобы вы не начали верить в сны. Он будет постоянно тянуть вас обратно.

И это очень и очень трудно, потому что каждый раз, когда мастер оттаскивает вас от эго, вы начинаете мастеру мстить: «Я поднялся на такие высоты, я был на краю взрыва, а он сказал: „Ничего подобного с тобой не происходит. Ты все выдумал“». Вы возвращаетесь на землю.

Трудно быть учеником настоящего мастера. Ученики почти всегда не согласны со своими учителями, потому что учителям безразлично эго, наоборот, они пытаются вытащить учеников из его ловушек. Но такие ученики создают себе фальшивых учителей. У них есть потребность в эго, и эта потребность столь велика, что любой, кто удовлетворяет ее, становится для них учителем. Растить эго очень легко потому, что вы сами этого хотите. А вот помочь вам избавиться от эго тяжело.

Помните об этом и проверяйте каждый день и каждое мгновение, не является ли ваш поиск уловкой эго. Оно очень тонко и использует весьма и весьма изощренные методы, которых не видно на поверхности. Эго манипулирует вами изнутри. Оно живет глубоко внутри, в вашем бессознательном. Но если вы бдительны, эго не сможет вас обмануть. Если вы бдительны, вы научитесь понимать его язык, научитесь его чувствовать, потому что оно всегда жаждет тех или иных переживаний. Это ключ.

Эго постоянно гоняется за переживаниями, ему нужны впечатления – сексуальные или духовные – ему все равно. Эго стремится получить опыт здесь и получить опыт там: оно хочет почувствовать кундалини, ощутить седьмое тело. Эго всегда ищет переживания. В реальном поиске нет жажды переживаний, потому что любые переживания лишь разочаруют вас. Вы обречены на разочарование, потому что любое переживание повторяется. Вы пресыщаетесь им и вновь отправляетесь на поиск новых впечатлений.

За поисками чего-то нового всегда стоит эго. Вы медитируете, и если вы медитируете для того, чтобы получить новые впечатления, ведь ваша жизнь так скучна, вас тошнит от обычной рутины, вот вы и хотите взбодриться… Вы даже можете получить желаемый результат, потому что человек всегда находит то, что ищет. Но вас ждет разочарование. Вы получите новые волнующие впечатления. Но что потом? И это тоже вам наскучит. Тогда вам придется прибегнуть к помощи ЛСД или чего-то в этом роде. Вы будете переходить от одного учителя к другому, ездить из одного ашрама в другой, просто в поисках новых приключений.

Эго жаждет нового опыта. Но каждое новое переживание рано или поздно становится знакомым, потому что все новое всегда становится старым. И все начинается сначала. На самом деле духовность – это не поиск новых переживаний. Духовность – это поиск своего существа. И не ради переживаний, даже не ради блаженства, не ради экстаза, поскольку переживание – это нечто внешнее. Каким бы внутренним оно ни было, оно все равно остается явлением внешним.

Духовность – это поиск истинного существа внутри вас: я должен знать, какова моя реальность. С появлением этого знания жажда переживаний отступает. Благодаря этому знанию пропадает потребность в новых переживаниях, они вам больше не нужны. Познав свою истинную внутреннюю реальность, свое подлинное существо, вы перестаете что-либо искать вообще.

Поэтому не ищите переживаний. Любые переживания – лишь уловки ума, лишь способ избежать реальности. Медитация не является переживанием. Медитация – это возможность осознавать. Медитация – это не переживание, это, скорее, прекращение каких бы то ни было переживаний. Поэтому те, кто действительно пытались выразить то, что с ними происходило внутри, например Будда, они говорят: «Не спрашивайте о том, что там происходит». А если вы все же станете настаивать, они ответят: «Там ничего не происходит».

Если я скажу вам, что в медитации ничего не происходит, что вы будете делать? Вы перестанете медитировать. Если в медитации ничего не происходит, какая в ней польза? Так рассуждает эго. Если я скажу, что ничего в медитации не происходит, и вы скажете: «Ну хорошо, я многое познал, многое испытал, и любое переживание ведет лишь к очередному разочарованию…» Вы прошли через это и поняли, что в переживаниях нет никакого смысла. У вас была потребность повторять одни и те же переживания, но они вам надоели, вы решили найти что-то еще… Так вы переходили от одной жизни к другой, в течение тысяч и тысяч жизней искали новых впечатлений. Но теперь вы говорите: «Я многое испытал, многое пережил. Больше не хочу нового опыта. Хочу познать того, кто переживает». Тогда все меняется.

Переживание – это нечто внешнее. Но тот, кто переживает, это и есть ваше существо. В этом разница между истинной духовностью и духовностью ложной. Если вы стремитесь к переживаниям, вы на ложном пути. Если вы хотите познать того, кто переживает, вы движетесь в верном направлении. Но тогда вас не волнует кундалини, не волнуют чакры, вас вообще не волнуют подобные вещи. Они просто с вами происходят, однако все ваше внимание сосредоточено не на них, вы не станете разгуливать по этим обходным путям. Вы будете двигаться прямо в свой внутренний центр, где не остается ничего, кроме вас самих в абсолютном одиночестве. Только сознание и остается без какого-либо содержания.

Содержание – это опыт. Все ваши переживания наполняют ваше сознание. Если вы страдаете, то ваше сознание заполнено мучениями. Если вы испытываете удовольствие, то именно удовольствие станет содержанием вашего сознания. Если же вам скучно, то в сознании будет скука. А если вы переживаете тишину, то содержанием становится тишина. Затем вы испытываете блаженство, и тогда блаженство становится содержанием сознания. Содержание можно менять постоянно. Его можно менять до бесконечности, но оно нереально.

Реален тот, с кем это все происходит, тот, кому скучно, тот, кто испытывает блаженство. Духовный поиск – это поиск не того, что происходит, это поиск того, с кем все это происходит. И тогда у эго нет никаких шансов.

Глава 57. В поисках свободы

84. Осознавая: «Я везде», отбрось привязанность к телу. Тот, кто везде, – ликует.

85. Мысли ни о чем позволят ограниченному «Я» стать безграничным.

Я слышал историю об одном пожилом враче. Однажды ему позвонил ассистент, который был в панике, потому что пациент задыхался и был уже при смерти из-за того, что у него в горле застрял бильярдный шар, а ассистент не знал, что делать.

– Как же ему помочь? – спросил он у доктора.

– Пощекочите пациента перышком, – ответил тот.

Через несколько минут счастливый и радостный ассистент позвонил снова и сказал:

– Ваш метод совершил чудо. Пациент засмеялся, и шар выскочил. Но скажите, откуда такой замечательный метод?

– Я просто его выдумал, – признался врач. – У меня есть принцип: «Если не знаешь, что делать, делай что-нибудь».

Однако для медитации такой подход не годится. Если вы не знаете, что делать, не делайте ничего, потому что ум чрезвычайно изощрен, сложен и утончен. Если вы не знаете, что делать, лучше вообще ничего не делать, потому что любые ваши действия без понимания лишь еще больше запутают ситуацию. Они даже могут оказаться фатальными – привести к самоубийству.

Если вы ничего не знаете об уме… А на самом деле, вы ничего о нем не знаете. Ум – это просто слово. Вы не знаете, насколько он сложен. Ум – это самая сложная вещь на свете, ничто с ним не сравнится. К тому же он еще и чрезвычайно хрупок – вы можете его уничтожить, можете сделать что-то, чего уже нельзя будет исправить. Эти техники основаны на очень глубоком знании, на очень глубоком понимании человеческого ума. Каждая техника является результатом длительных экспериментов.

Поэтому запомните: не пытайтесь делать что-либо сами и не смешивайте две техники, потому что у каждой из них свое действие, свои подходы и свои основания. Они ведут к одному и тому же результату, но совершенно разными путями, порой диаметрально противоположными. Поэтому не смешивайте техники. На самом деле, вообще ничего не смешивайте – используйте техники в том виде, в котором они даны.

Ничего не меняйте и не улучшайте. Вы не можете улучшить техники, а любое изменение может оказаться фатальным. И, прежде чем выполнять технику, убедитесь, что вы ее поняли. Если вас что-то смущает, и вы действительно не понимаете, что это за техника, тогда лучше ее не делать, потому что благодаря каждой из этих техник внутри вас происходит революция.

Механизм этих техник не эволюционный. Под эволюцией я имею в виду то, что если вы ничего не делаете, а просто живете, то за миллионы лет вы достигнете медитации автоматически. За миллионы лет жизнь эволюционирует. Со временем вы естественным образом подойдете к тому состоянию, к которому Будда пришел через революцию. Но эти техники революционны. Они позволяют срезать путь, идти кратчайшей дорогой, они не являются естественными. Природа сама ведет вас к состоянию Будды, к просветлению, и однажды оно с вами случится. Но если полагаться только на природу, вы ничего не можете сделать, кроме как жить в страдании. Потребуется очень много времени – многие миллионы лет и жизней.

Религия революционна. Она дает вам техники, при помощи которых вы можете ускорить процесс, от которых вы можете оттолкнуться, как от трамплина, и перепрыгнуть сразу через миллионы жизней. В одно мгновение вы оказываетесь на миллионы лет впереди. Поэтому это опасно. Если вы не понимаете эти техники правильно, то лучше ничего не делайте. Не привносите в них ничего своего. Ничего не изменяйте.

Прежде всего, попытайтесь полностью и правильно понять технику. И, только поняв, можете приступать к практике. Не полагайтесь на кредо старого врача: «Когда не знаешь, что делать, делай что-нибудь». Нет, не делайте ничего вообще. Метод недеяния принесет больше пользы, чем любые действия. Это справедливо потому, что ум настолько тонок, что если вы что-то сделаете неправильно, потом очень трудно будет переделывать, очень трудно исправлять. Совершить ошибку легко, но исправить ее очень трудно. Запомните это.

Первая техника:

Осознавая: «Я везде», отбрось привязанность к телу. Тот, кто везде, – ликует.

Осознавая: «Я везде», отбрось привязанность к телу. Тот, кто везде, – ликует. В этой технике необходимо понять много положений. Во-первых, отбрось привязанность к телу. Человек очень сильно привязан к своему телу – это естественно, это должно быть именно так. Вы живете в теле уже очень долго – много, много жизней. Тела менялись, но вы всегда жили во плоти, всегда обладали телом.

Были определенные моменты и времена, когда вы не воплощались, но тогда вы были без сознания. Когда вы умираете и покидаете тело, это происходит в бессознательном состоянии, в котором вы и остаетесь. Затем вы рождаетесь в новом теле, но и тогда тоже ничего не осознаете. В промежутке между одной смертью и следующим рождением вы пребываете в бессознательном состоянии и поэтому ничего не помните о том времени, когда пребывали без тела. Вне тела вы не знаете, кто вы. Вам знаком только один феномен – воплощение. Себя вы знаете только в связи с телом.

И это продолжается уже так долго, что вы забыли, что вы на самом деле не являетесь телом. Такая забывчивость естественна, именно так и должно быть, учитывая обстоятельства. Отсюда и ваша привязанность к телу. Вы чувствуете, что вы и есть тело, а это уже привязанность. Вы не чувствуете себя ничем иным, только телом, не более. Возможно, вы со мной не согласитесь, ведь столько раз вы думали, что не являетесь собственным телом, что вы – душа, личность. Но все это не ваше знание, вы просто об этом слышали и читали. Вы можете в это верить, но вы этого не знаете.

Поэтому первое, что необходимо, – это осознать тот факт, что настоящее ваше знание – это знание того, что вы есть тело. Не обманывайте себя – не поможет. Если вы будете пребывать в иллюзиях относительно того, что вы якобы уже знаете, что вы не тело, тогда вам не удастся отбросить привязанность, потому что, когда такое знание действительно есть, привязанности как таковой нет. Но если предположить, что вы уже преодолели привязанность, тогда возникают неразрешимые затруднения. Затруднения необходимо разрешить в самом начале. Если этого не сделать с самого начала, потом это будет невозможно – придется возвращаться обратно. Поэтому запомните и осознайте, что вы не знаете себя ни в каком ином виде, кроме как в теле. Это основа, которой у вас пока нет. Ваш ум наводнен сведениями, которые вы где-то услышали, ваш ум обусловлен знаниями других. Ваше знание заимствованное, нереальное. Само по себе оно не ложное – те, кто говорили, знали, о чем говорят, – но для вас оно останется ложным до тех пор, пока не станет вашим собственным. Поэтому, когда я называю что-то ложным, я имею в виду, что у вас пока нет своего личного опыта в этом. Для кого-то другого это может быть правдой, но не для вас. В этом смысле истина индивидуальна. Истина становится истиной только тогда, когда вы пережили ее на своем собственном опыте. Если этого не произошло, то для вас она не является истиной. Универсальных истин не существует. Каждая правда, прежде чем стать истиной, должна стать индивидуальной.

Вы знаете, вы слышали, что вы не тело. Это часть вашего знания, часть наследия, но это пока еще не ваша реальность. Сначала отбросьте нереальное знание. Повернитесь лицом к тому факту, что вы знаете себя только как тело. От этого вы почувствуете огромное внутреннее напряжение – все ваше знание было нужно лишь затем, чтобы скрыть это напряжение. Вы продолжаете верить в то, что вы не тело, но при этом живете как тело. Вы разделены, и от этого все ваше существо стало неестественным, ложным.

На самом деле, это похоже на паранойю. Вы живете как тело, а думаете и говорите, как душа, – возникает конфликт, борьба. Вы испытываете постоянные внутренние мучения, глубокую внутреннюю тревогу, с которой невозможно справиться. Поэтому первым делом осознайте тот факт, что вы ничего не знаете ни о душе, ни о себе. Все, что вы знаете, это только ваше тело.

Это поможет вам избавиться от внутренней тяжести. Все, что скрыто, начнет выходить на поверхность. Осознав тот факт, что вы являетесь телом, вы буквально покроетесь испариной, вам станет тяжело, вы почувствуете себя странно, но через это чувство нужно пройти. Только тогда вы узнаете, что означает привязанность к телу.

Учителя только и твердят, что вы не должны привязываться к телу, но вы не знаете самого главного – что значит быть привязанными к телу. Привязанность к телу – это глубокое отождествление с телом, но прежде всего необходимо осознать, что подобное отождествление существует. Поэтому отложите в сторону все свои знания, которые дают лишь иллюзорное ощущение, что вы есть душа. Поймите, что вы знаете лишь одно, лишь то, что вы есть тело. Как же это принять, и как это поможет вам освободиться от внутренних страданий и скрытого внутри вас ада?

Как только вы осознаете, что являетесь лишь телом, вы впервые ощутите привязанность. Впервые вы признаете тот факт, что в вашем сознании это тело, которое родилось и которое рано или поздно умрет, это и есть вы. Впервые вы осознаете то, что эта плоть и кровь и есть вы. Впервые вы поймете, что возникающее желание секса, что охватывающий вас гнев и есть вы. Все ложные образы тогда исчезнут. Вы станете настоящими.

Реальность приносит много боли, очень много боли, поэтому мы от нее и прячемся. Это очень ловкий трюк. Вы все время думаете о себе как о сущности, а все, что вам в себе не нравится, списываете на тело. Вы считаете, что секс принадлежит телу, а любовь принадлежит вам. Вы говорите, что жадность и гнев рождаются в теле, а сострадание внутри вас. Сострадание принадлежит душе, а жестокость – телу. Прощение принадлежит вам, а гнев – телу. Так, все, что кажется вам неправильным, отвратительным, вы возлагаете на тело, а все, что кажется прекрасным, вы приписываете себе, своей сущности. Вы сами себя разделяете.

Подобное разделение не дает вам возможности узнать, что на самом деле означает привязанность. А до тех пор, пока вы не поймете, что такое привязанность, до тех пор вы будете от нее страдать. Пока внутри вас будет ад, вы не сможете освободиться от привязанности. Разве это возможно? Освободиться можно только от того, что вам мешает, что лежит на вас тяжким грузом, что заставляет вас жить в аду; только от этого и можно освободиться.

Вы еще не ощутили, что привязанность заставляет вас жить в аду. Все, что говорят Будда и Махавира, вас не касается. Они могут сколько угодно заявлять, что привязанность – это ад, но вы этого не чувствуете. Именно поэтому вы вновь и вновь спрашиваете меня, как освободиться от привязанности, как научиться отстраняться, как выйти за пределы привязанности. Вы спрашиваете «как» только потому, что не знаете, что такое привязанность. Если бы знали, что это такое, вы бы попросту оставили ее и не спрашивали меня «как».

Если ваш дом загорится, вы не станете никого спрашивать, не будете искать наставника, который помог бы вам выбраться из огня. Когда ваш дом охвачен пламенем, вы попросту выскочите из него. Вы не станете терять ни секунды. Не будете искать мастера или заглядывать в писания, не будете размышлять, каким образом выбраться наружу, с помощью каких средств и через какую дверь. Во время пожара все это не имеет никого значения. Когда вы знаете, что такое привязанность, когда вы знаете точно, что дом горит, тогда вы можете от нее отказаться.

Чтобы выполнить эту технику, вам прежде всего необходимо отбросить ложное знание о себе, чтобы ваша привязанность к телу проявилась во всей красе. Это будет очень тяжело, вы столкнетесь с глубоким беспокойством, с внутренними страданиями. Вам будет нелегко, это действительно трудно, но, однажды встретившись с привязанностью, вы сможете ее отбросить. И вам не нужно будет спрашивать меня, как это сделать. Это самый настоящий пожар, это ад. И вы сможете из него выбраться.

Сутра гласит:

Осознавая: «Я везде», отбрось привязанность к телу. Тот, кто везде, – ликует.

Как только вы отбросите привязанность, вы осознаете, что вы везде. Из-за привязанности вы чувствуете, что ограничены телом. Но не тело ограничивает вас, а ваша привязанность к нему. Тело не является препятствием между вами и реальностью, а вот привязанность является. Как только вы почувствуете, что привязанности нет, у вас не станет тела. Скорее, все существование станет вашим телом. Ваше тело станет частью целого существования. Оно перестанет быть отдельным.

На самом деле, тело – это ничто иное, как само существование, которое пришло к вам, которое коснулось вас. Это самое ближайшее к вам из всего сущего, только и всего. И тогда оно начнет распространяться. Ваше тело – это ближайший к вам уголок. И тогда все существование окажется рядом с вами и продолжит распространяться. Раз нет привязанности, значит, нет и тела, или все сущее станет вашим телом. Вы окажетесь везде.

Находясь в теле, вы где-то – без тела вы везде. Находясь в теле, вы ограничены определенным пространством – нет тела, нет и ограничений. Вот почему познавшие говорят, что тело – это тюрьма. Не то чтобы само тело было тюрьмой. На самом деле, тюрьмой является ваша привязанность к телу. Привязанность – вот ваше заточение. Как только ваш взгляд отвернется от тела, вы окажетесь везде.

Абсурд какой-то. Для ума, который живет в теле, все это смахивает на настоящее сумасшествие: как это – везде? А для Будды абсурдны любые наши заявления типа: «Я здесь». Разве вы можете быть где-то? Сознание не зависит от пространства. Вот почему, если вы закроете глаза и попытаетесь отыскать себя в теле, у вас ничего не выйдет. Вам не удастся выяснить, где вы.

Существует множество религий, множество сект, которые утверждают, что ваша сущность находится в районе пупка. Другие считают, что ваша суть располагается в области сердца, а третьи убеждены, что в голове – в одном центре, в другом центре. Шива же говорит, что вас нет нигде. И если вы закроете глаза, вы не сможете себя отыскать, не сможете сказать, где ваш центр. Вы существуете, но без какого-то определенного «где». Вы просто есть.

В глубоком сне вы не осознаете своего тела. Вы существуете. Утром вы говорите, что спали глубоким сном, что испытывали блаженство. Вы осознавали, что испытываете глубочайшее блаженство, но не осознавали тела. Где вы, когда спите? И куда вы уходите, когда умираете? Люди постоянно спрашивают: «Когда человек умирает, куда он попадает?» Но этот вопрос абсурден, глуп. Он имеет отношение только к нашему воплощенному сознанию, поскольку мы думаем, что находимся где-то, соответственно, когда умираем, то отправляемся куда? – Да никуда!

Когда вы умираете, вы нигде не оказываетесь. Вы не ограничены пространством, только и всего. Но если вы хотите ограничений, тогда вы вновь в них попадете. Ваши желания приведут к новому заточению. Но если вы не в теле, то вы нигде или везде – все зависит лишь от того, какое слово вам нравится.

Если вы спросите Будду, он скажет, что вы нигде. Именно поэтому он выбрал слово «нирвана». «Нирвана» означает нигде. Подобно пламени, которое исчезает, – разве можно сказать, куда оно делось? Будда скажет, что оно нигде. Пламя просто перестало существовать. Будда использует негативный термин – нигде. Именно это означает нирвана. Когда вы не привязаны к телу, вы пребываете в нирване, вы нигде.

Шива выбирает позитивный термин, он говорит, что вы везде, но оба слова означают одно и то же. Если вы везде, то не можете быть где-то. Если вы везде, это то же самое, что нигде.

Но мы привязаны к телу и чувствуем его границы. Это ограничение является ментальным действием, это ваше собственное творение. Вы можете ограничить себя в чем угодно и чем угодно. У вас есть ценный бриллиант, и ваше существование можно ограничить этим бриллиантом. А если его украдут, вы совершите самоубийство или сойдете с ума. Что же произошло? Столько людей живут без бриллиантов, и никто не совершает самоубийства, никто не испытывает никаких трудностей из-за отсутствия бриллиантов. Но что произошло с вами?

Когда вы жили без бриллианта, у вас не было никаких проблем. Теперь вы вновь остались без камня, но у вас проблема. Каким образом возникло затруднение? Вы сами тому виной. Вы привязались, вы сами себя ограничили. Алмаз стал вашим телом, и теперь вы не можете без него жить. Жизнь без него стала невозможной.

Все, к чему вы привязываетесь, становится вашей тюрьмой. А вы по жизни только и делаете, что строите себе все больше и больше тюрем, все больше и больше камер. Вы их украшаете, чтобы они были похожи на дом, а потом совершенно забываете, что это тюрьма.

В сутре говорится о том, что, если вы отбросите привязанность к телу, вы осознаете, что вы везде. Вы ощутите океан – ваше сознание существует вне какого-либо определенного места в пространстве, ничем не ограничено. Вы станете подобны небу, вбирающему в себя все, – все внутри вас. Ваше сознание расширится до бесконечности.

И затем сутра гласит:

Тот, кто везде, – ликует.

Если вы будете ограничивать себя, привязываясь к какому-либо месту, вы будете страдать, потому что вы больше ваших границ. Вы словно пытаетесь запихнуть себя в маленький бочонок, хотите залить океан в небольшой горшочек – и потому страдаете. Конечно, вы будете страдать. Это мука, и каждый раз, когда вы испытываете подобные мучения, вы начинаете искать просветления, искать Брахму. Брахма безграничен. Поиск мокши – это поиск свободы. Ограниченное тело не может быть свободным, пребывание где-либо означает рабство. Вы можете быть свободными только нигде или везде.

Взгляните на человеческий ум: о чем бы ни были мысли, они всегда о свободе, ум постоянно ищет свободы. Можно размышлять о политике, об экономике, о психологии, о религии – о чем угодно, но это всегда будет о свободе. Свобода кажется глубочайшей потребностью человеческого ума. И каждый раз, когда ум сталкивается с какими бы то ни было препятствиями, несвободой, ограничениями, он с ними борется. Вся история человечества – это история борьбы за свободу.

Направления мысли могут быть разными. Маркс и Ленин борются за экономическую свободу. Ганди и Линкольн – за свободу политическую. В мире существуют тысячи и тысячи ограничений, и борьба идет постоянно. Но определенно лишь одно: глубоко внутри человек постоянно жаждет все больше и больше свободы.

Шива говорит, и все религии подтверждают, что от того, что вы обретете политическую свободу, вы не перестанете бороться. Вы освободитесь лишь от одного вида зависимости, но существуют и другие виды. Освободившись от зависимости политической, вы осознаете наличие других ограничений. Вы можете стать свободными в экономическом плане, но затем осознать, что зависите от секса или от собственной психики. Борьба не прекратится до тех пор, пока вы не почувствуете, пока не узнаете, что вы везде. Как только вы ощутите, что вы везде, тогда вы обретете свободу.

И эта свобода не политическая, не экономическая, не социальная. Эта свобода экзистенциальная. Это абсолютная свобода. Вот почему мы называем ее мокшей, абсолютной свободой. И только тогда вы сможете стать радостными. Радость или блаженство возможны только при абсолютной свободе.

На самом деле, абсолютная свобода означает радость. Радость – это не следствие, это само событие. Когда вы абсолютно свободны, вы ликуете, испытываете блаженство и не в виде следствия, но сама свобода – это блаженство, а рабство – это страдание. Вы несчастны, когда чувствуете себя ограниченными. И каждый раз, когда вы ощущаете свою ограниченность, вы страдаете. Когда же вы чувствуете себя безграничными, страдания исчезают. Поэтому страдания существуют там, где есть границы, а блаженство существует там, где нет никаких пределов, оно существует в безграничном существовании.

Каждый раз, когда вы ощущаете свободу, вас озаряет радость. Даже сейчас, когда вы ощущаете хоть какую-то свободу – пускай не абсолютную – вы испытываете радость. Когда вы влюбляетесь, вы испытываете радость, своего рода блаженство. Почему? На самом деле, именно потому, что, когда вы влюблены, вы отбрасываете в сторону свою привязанность к телу. В глубине вашего сознания тело другого человека становится и вашим телом. И тогда вы уже не ограничены пределами лишь своего тела. Тело кого-то другого стало вашим, стало также и вашим домом, вашим пристанищем. Вы чувствуете свободу. Теперь у вас появилась возможность проникнуть в кого-то еще, а у него или у нее появилась возможность проникнуть в вас. Какая-то часть ограничений исчезла. Вы стали больше, чем прежде.