Текст книги "Обряды, праздники и обычаи наших предков"

День святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятницею

Параскева Пятница – одна из наиболее почитаемых святых угодниц на Руси. О том, как отмечается день ее памяти, рассказывает в своем «Месяцеслове» И. П. Калинский: «Святая угодница эта исстари пользуется у русского народа особенным уважением, и с памятью ее в нашем народе соединяется множество самых своеобразных верований, обычаев и обрядов. В древних наших месяцесловах и святцах при имени этой угодницы постоянно встречается имя Пятница и обыкновенно пишется Святая Параскевия, нареченная Пятницею. В былое время самые храмы, посвящаемые имени Св. Параскевы, назывались Пятницами.

Название Пятниц присваивалось еще и другого рода памятникам, которые в старину на Руси ставились в виде придорожных небольших часовен».

Прервем ненадолго рассказ И. П. Калинского, для того чтобы пояснить, откуда возник этот обычай. Связан он с дохристианскими верованиями славян: пятница издревле была днем, посвященным покровительнице рода и семейного очага (имя ее было разным в разных областях великой Руси). Когда оказалось, что день памяти христианской великомученицы Параскевы совпадает с традиционным днем покровительницы рода, святую Параскеву и стали называть Пятницей.

Цитирую «Месяцеслов» Калинского далее:

«У простого русского люда большею частию и ныне великомученица Параскева называется Пятницею, Пятиною, Летною. Изображение Св. Параскевы Пятницы было в особенном употреблении у наших предков. Наши мастера обыкновенно представляли ее на иконах в худощавом виде и высокого роста, с лучезарным венком на голове. Иконы Св. Параскевы Пятницы в старину можно было найти почти в любом доме; пред ними-то наши предки молились Св. Параскеве о всяком благополучии и счастии домашнем».

Святая Параскева считалась также «покровительницею полей и скота». А потому во многих местах в день памяти ее наши предки приносили в церковь для освящения разного рода плоды. Приношения эти потом хранились в домах как священные предметы до наступающего Нового года.

Ее иконы, находившиеся в церквах, древнерусский народ чествовал особенным образом: их убирали разными лентами, цветами, монистами, душистыми травами и носили в таком виде в крестных ходах и других важнейших церемониях.

Параскеве Пятнице древнерусский народ молился о сохранении от падежа скота, в особенности от смерти коров. По верованию наших предков, святая угодница считалась также целительницею разных человеческих недугов, особенно при лихорадках, зубной, головной боли, для защиты от дьявольского наваждения.

В честь святой Параскевы составлены молитвы, которые носились на шее и считались предохранительным средством от разного рода болезней. Цветы, травы и другие привески к образу Параскевы Пятницы также почитались у наших предков одним из самых действенных врачебных средств и потому сохранялись с году на год. В случаях какой-либо болезни предки наши варили их в воде и этим отваром поили одержимых разными болезнями.

Святая Параскева Пятница считалась еще покровительницею брака. «Матушка Пятница Параскева, – молились в старину девицы, – покрой меня поскорее», то есть пошли скорее жениха.

Святую Параскеву наши предки считали покровительницей торговли, и от ее имени «пятницкие торги» и ярмарки, известные у нас исстари, служат лишь подтверждением этому.

Но иногда святая Параскева представлялась нашим предкам в грозном виде. В «Стоглаве» говорится: «По погостам и по селам, лживые пророки мужики и жонки, и девки, и старыя бабы, нагия и босыя, волосы отрастив и распустив, трясутся и убиваются, и говорят, что им являются Святая Пятница и Настасия и велят, чтобы они заповедовали христианам каноны засвечивати (говоря упрощенно: поклоняться огню). Женщины эти заповедуют христианам в середу (среда в дохристианские времена также посвящалась покровительнице рода и семейного очага) и пятницу ручного дела не делати, и не прясть, и платья не мыть, и иныя заповедуют дела делать, противныя божественному писанию». Во многих местах нашего Отечества по пятницам женщины не пряли, не варили щелока, не стирали белья, не выносили из печи золы, а мужчины не пахали, не боронили, почитая эти работы в этот день за большой грех.

Из уст в уста исстари ходили легенды о том, что в среду и пятницу ходит по селам святая Пятница, вся исколотая иглами и изверченная веретенами, так как много есть на Земле нечестивых женщин, которые шьют и прядут в посвященные ей дни.

В Древней Руси в честь святой Параскевы соблюдались особые двенадцать пятниц, которые назывались обыкновенно временными, а именно: 1-я пятница – в первую неделю Великого поста; 2-я – пред Благовещением; 3-я – на Вербной неделе; 4-я – пред Вознесением; 5-я – пред Троицыным днем; 6-я – пред Рождеством Иоанна Предтечи; 7-я – пред Ильею Пророком; 8-я – пред Успением; 9-я – пред Архангелом Михаилом; 10-я – пред Кузьмою и Демьяном; 11-я – пред Рождеством Христовым; 12-я – пред Богоявлением.

Наши предки называли еще эти двенадцать пятниц именными – оттого что каждая из них носила название: Пятница Благовещенская, Пятница Успенская и т. д. Каждой из этих пятниц приписывалась какая-либо особенная благодать – как, например: «Кто будет поститься в первую из двенадцати пятниц, тот будет избавлен от внезапной смерти».

Еще в честь Параскевы Пятницы праздновались девять торговых пятниц, которые обыкновенно следовали одни за другою в продолжение девяти недель после Пасхи.

В давние времена в честь святой Параскевы Пятницы на перекрестках и распутьях дорог ставили особенного рода столбы с изображениями святой Пятницы, которые и назывались ее именем. Памятники эти по своему значению весьма похожи на придорожные часовни или кресты и считались у наших предков священными, мистическими (таинственными) местами. При них древнерусский люд обыкновенно торжествовал счастливую встречу с другом, отцом, сыном; тут же происходили последние расставания с отъезжающими в далекий путь; у этих же, наконец, Пятниц девицы вымаливали себе хороших добрых женихов.

Откуда же могли получить свое начало все прочие народные верования и понятия относительно святой Параскевы Пятницы? Вероятно, они имеют языческое происхождение.

Как вы уже знаете, в древней, дохристианской вере славян существовала богиня – покровительница рода и домашнего очага. Ее называли Лада, или Жива, или Мокошь (и другими именами – в зависимости от местности). «Богиня эта, по воззрению древнего язычества, соединяла в себе почти все те представления и понятия, какие наши предки позднее обобщали в лице Параскевы Пятницы. У древних язычников Лада, Жива или Мокошь считалась покровительницею плодородия и изображалась с колосьями и цветами в руках. Затем богине Живе (или Мокоши), подобно как и Ладе, присвоялось покровительство брачным союзам. В старину совершалось даже особое веселое празднество в честь Лады или Живы, и у наших предков эти божества считались между собою весьма близкими».

По древнерусскому народному представлению, Лада олицетворялась в образе светоносной девы и считалась предвестницею Солнца. О ней-то наши предки думали, что, когда она шествует по Земле, следует избегать всяких работ, поднимающих пыль, нельзя чесать и прясть лен, стирать белье, сверлить колеса, рыть, пахать, боронить землю и т. п., чтобы всем этим не запылить светозарного лика и зорких глаз странствующей богини. Когда же во время ее шествия по Земле кто-либо занимался прядением или шитьем, то за это она наказывала не почитающих ее.

Видя в древней Ладе, Живе или Мокоши (Макоши) одно из важнейших, отчасти благодетельное, отчасти грозное божество, наши предки старались должным образом и чествовать ее. А так как само имя Пятницы указывало на один из дней недели, он и был окончательно избран праздником в ее честь. Так у нас родилось то глубокое уважение ко дню пятницы, которое ставит его наравне с днем воскресным.

Однако против народных представлений восстала церковь в лице своих представителей. Все древнерусские суеверия относительно пятницы назывались «богомерзкими, прельщениями бесовскими». Патриарх Константинопольский в одной из своих окружных грамот 1589 года к литовским епископам запрещал праздновать день пятницы наравне с воскресеньем.

Что касается происхождения древненародного верования в Параскеву Пятницу как покровительницу торговли, то оно легко могло получить свое начало от того, что в старину (как во многих местах и до сих пор) день пятницы служил торговым днем для сельских хозяев.

А появление пятниц-часовен, которые ставились в старину на Руси в честь Параскевы Пятницы, можно связать с исчезновением столбов, «чурбаны», истесанные «болваны» на дорогах, мимо которых, как было заведено, ни конный не проезжал, ни пеший не проходил без поклонения и какой-либо жертвы. Эти дохристианские памятники олицетворяли собою богов – покровителей полей и границ.

Календарь народных примет, обычаев и поверий на Руси

Основные даты – по старому стилю, даты по новому стилю указаны в скобках.

Январь

Году начало, зиме середка. Перелом зимы. Январь два часа дня прибавляет (к 31 января прибудет 2 часа 20 минут).

1 (14). Святого Василия Великого.

♦ Васильев вечер. На Васильев вечер день прибавляется на куриный шаг. В этот вечер девушки гадают о замужестве.

2 (15). Сильвестра.

♦ Окуривают курятник. Заговаривают лихоманку.

3 (16). Пророка Малахии.

♦ Голодные ведьмы задаивают коров до смерти.

4 (17). Последние святочные гадания.

♦ Гоняют черта из деревни.

5 (18). Крещенский вечер.

♦ Крещенский сочельник; второй сочельник.

♦ Яркие крещенские звезды породят белых ярок.

♦ Богоявление под полный месяц к большому разливу.

♦ Крещенский снег собирают для беления холстов; также от разных недугов.

♦ Увидеть Господне Крещение (в полночь чаша с водой сама колыхнется).

♦ На Крещенский сочельник ставят меловые кресты.

6 (19). Богоявление Господне.

♦ В Богоявленскую ночь, перед утренней, небо открывается.

♦ Крещенские морозы. Трещи, трещи, пока не пришли водохрещи.

8 (21). Омельяна.

♦ Коли на Омельяна подует от Киева (с юга) – лето грозное.

10 (23). Святого Григория Нисского.

♦ Григория летоуказателя. Если в этот день на скирдах хлеба ляжет иней, то лето будет дождливое.

12 (25). Святой мученицы Татианы.

♦ Татьяны крещенской. Крещенские морозы. Если в этот день идет снег, то лето будет дождливое.

16 (29). Поклонение веригам апостола Петра.

♦ Петра полукорма. Коль есть метла до костра, то будет хлеба до Петра, а синец и звонец доведут хлебу конец.

18 (31). Святых Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских.

♦ Афанасия ломоноса. Афанасьевские морозы. Афанасий и Кирилла забирают за рыло.

♦ На Афанасия знахари выгоняют ведьм.

20 (2 февраля). Ефимия.

♦ На Ефимия метель – вся Маслена метельная.

♦ На Ефимия в полдень солнце – ранняя весна.

22 (4 февраля). Апостола Тимофея.

♦ Тимофея полузимника. Тимофеевские морозы.

24 (6 февраля). Преподобной матери Ксении.

♦ Аксиньи полухлебницы. Если в этот день на рынках хлеб подешевеет, то и новый хлеб будет дешев.

♦ Если в этот день погода хорошая, то и весна будет красная.

♦ Перелом зимы. Озимое зерно пролежало в земле половину срока до всхода. Половина старого хлеба съедена. Половина сроку осталось до нового хлеба. Метель на полузимницу – сметет корм. На полузимницу дорогу переметает, корм подметает. Коли до Аксиньи полухлебницы хлеба хватит, то до нового станет половина, а до корма треть. Если на полухлебницу цена хлебу низкая, до нового хлеба не подымется (и наоборот).

♦ На полузимницу вёдро – весна красная. Какова Аксинья – такова и весна.

28 (10 февраля). Преподобного Ефрема Сирина.

♦ Ефремов день. Полагают, что в эту ночь домовой глумится на дворах, для него ставят на загнетке кашу.

Февраль

Февраль – широкие дороги. Бокогрей. Февраль воду подпустит, март подберет. Февраль три часа дня прибавит.

1 (14). Мученика Трифона.

♦ Трифонов день. В этот день заклинают мышей, чтобы не портили скирды с хлебом.

♦ На Трифона звездисто – поздняя весна.

2 (15). Сретение Господне.

♦ Встретение. Встретенские морозы. На Сретение зима с летом встретились. Коли на Сретение метель дорогу заметет, то корм весь подберет (к неурожаю).

♦ Солнце на лето, зима на мороз (поворотили).

♦ Сретенские морозы. Сретенские оттепели.

♦ Какова погода на Сретенье, такова и весна будет.

♦ На Сретенье утром снег – урожай ранних хлебов; если в полдень – средних; если к вечеру – поздних.

♦ На Сретенье снежок – весной дожжок.

♦ На Сретенье капель – урожай на пшеницу.

♦ На Сретенье уже от уворобья стена мокра.

♦ На Сретенье корсят (закармливают) племенных птиц.

♦ На Сретеньев день льды опятнает.

3 (16). Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы.

♦ Полагают, что в эту ночь домовой заезжает лошадей. Привязывают к лошади кнут, руквицы, онучи (от домового).

5 (18). Мученицы Агафии.

♦ Агафии коровницы. Полагают, что в этот день по городам и селам бегает коровья смерть.

6 (19). Святого Вукола, епископа Смирнского.

♦ Вукола телятника. На день Вуколы телятся жуколы (то есть черные коровы).

11 (24). Святого священномученика Власия, епископа Севастийского.

♦ Власьев день. Пришел Власьев день, пришли и власьевские морозы.

♦ Святой Власий, сшиби рог с зимы.

♦ У Власия и борода в масле (заступник скота).

13 (26). Апостола Онисима.

♦ Онисима овчарника. В эту ночь овчари окликают звезды для обильного плодородия овец.

♦ На Онисима зарнят пряжу (выставляют моток на утренник, и вся пряжа от этого будет бела).

20 (4 марта). Льва Катанского.

♦ На Льва Катанского не глядеть на падающие звезды.

♦ Кто в этот день заболеет – умрет.

24 (8 марта). День обретения главы.

♦ Птица завивает гнездо, а перелетная летит из вырая (из теплых мест).

25 (9 марта). Святого Тарасия, архиепископа Константинопольского.

♦ Тараса кумашника. Полагают, что в этот день опасно ложиться спать: можно наспать кумаху (лихорадку).

28 (12 марта). Преподобного Василия Исповедника.

♦ Василия капельника. Полагают, что в этот день бывает всегда оттепель.

29 (13 марта). Преподобного Кассияна Римлянина.

♦ Касьяна грозного. Зинул Касьян на крестьян. Наш Касьян на что ни взглянет – все вянет. Касьяна завистливого. Касьяна злопамятного, недоброжелателя, немилостивого, скупого.

♦ Касьян на скот взглянет – скот валится; на дерево – дерево сохнет. Касьян на народ – народу тяжело; Касьян на траву – трава сохнет; Касьян на скот – скот дохнет.

♦ Високосный год тяжелый, на людей и на скотину.

♦ Четверток на троицкой неделе Касьяну, чтобы не перекосил.

♦ Святому Касьяну три четверга празднуют: на Седмицкой, на Масленой и на Святой.

Март

И март на нос садится (и в нем морозит, то есть мороз бывает). Мартовское пиво (лучшее). В марте курица из лужицы напьется.

Ни в марте воды, ни в апреле травы.

Коли в марте снежок задулинами, то будет урожай на огорожанину и ярицу.

Мартовская вода целебная (из мартовского снега), она же от веснушек и загара.

Март похоронит, август схоронит (хлеб: похоронит в землю, схоронит в закром).

1 (14). Преподобномученицы Евдокии.

♦ Авдотьи весновки. В этот день встречают весну и поют: «Весна красна, что ты нам принесла? – Красное летечко?»

2 (15). Федота.

♦ На Федота занос (ветер, метель) все сено снесешь (долго травы не будет).

4 (17). Преподобного Герасима.

♦ Герасима грачевника. Полагают, что в этот день прилетают из-за моря грачи.

5 (18). Мученика Канона Градаря.

♦ Конона огородника. Полагают, что с этого дня должно начинать копать огород.

7 (20). Священномученика Василия, епископа Херсонского.

♦ Василия капительника или капельника.

9 (22). Святых сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся.

♦ Полагают, что в этот день прилетают из-за моря жаворонки.

♦ На Сорок мучеников день с ночью меряется, зима кончается, весна начинается.

♦ Сороки святые – колобаны золотые (булочки). Пекут жаворонки.

♦ На Сорок мучеников день с ночью меряется, равняется.

♦ Вторая встреча весны.

♦ Сорок мучеников, сорок утренников (еще будет).

♦ Гречу сеять, пропустя сорок морозов после Сорока мучеников.

♦ Во что Сороки, в том и Петровки (в день недели).

♦ На Сорок мучеников сорок птиц прилетают. Сорок пичуг на Русь пробирается.

♦ Прилетел кулик из заморья, принес весну (воду) из неволья.

♦ Жаворонки, прилетите, красно лето принесите.

12 (25). Феофана.

♦ На Феофана туман – урожай на лен и коноплю.

17 (30). Преподобного Алексия человека Божия.

♦ Алексея – с гор потоки. Сани покинь, в телегу подвинь.

♦ С гор вода, а рыба со стану (с зимовья).

♦ На Алексея теплого доставай улья.

♦ Каковы на Алексея ручьи (большие или малые), такова и пойма (разлив).

19 (1 апреля). Мучеников Хрисанфа и Дарии.

♦ Дарьи – грязные проруби.

♦ С Дарьей холсты белеют. Стели кросна по заморозкам.

22 (4 апреля). Святого мученика Василия Анкирского (Василий теплый).

♦ Василия солнечника. Если в этот день, при восходе солнца, будут видны на небе красные круги, то этот год обещает плодородие.

Похвала Пресвятой Богородицы.

♦ На Похвалу Богородицы и птица похвалится первым яичком.

25 (7 апреля). Благовещение Пресвятой Богородицы.

♦ Благовещенье – птиц на волю отпущенье.

♦ На Благовещенье весна зиму поборола; третьи встречи весны.

♦ На Благовещенье под дымом не сидят (перебираются спать в сени и клети).

♦ На Благовещенье медведь встает.

♦ Покров – не лето, Благовещенье – не зима.

♦ Каково Благовещенье, такова и Святая. На Благовещенье птица гнезда не вьет, а завьет – станет на все лето пешею, как кукушка (что на Благовещенье гнездо завила).

♦ На Благовещенье воры заворовывают для счастья на весь год.

♦ Если на Благовещенье красный день, то год будет грозный и пожарный.

♦ Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год (как 1 янв.).

♦ Самый большой у Бога праздник. На Благовещенье и на Пасху грешников в аду не мучат.

♦ Каково Благовещенье, такова и Светлая неделя.

♦ Весна до Благовещенья – много морозов впереди.

♦ Коли в Благовещенье снег на крышах есть, так будет еще на Егорья в поле.

♦ Цыган на Благовещенье шубу сымает (продает).

♦ На санях либо неделю не доедешь до Благовещенья, либо неделю переедешь (или: не доездишь, переездишь).

♦ На Благовещенье дождь – родится рожь.

♦ Мокрое Благовещенье – грибное лето.

♦ На Благовещенье хороший улов рыбы.

♦ На Благовещенье мороз – урожай на грузди.

♦ На Благовещенье гроза – к теплому лету; к урожаю орехов.

♦ С Благовещенья осталось сорок морозов (утренников).

♦ Вёдро в Благовещенье – к пожарам.

♦ На Благовещенье выносят пчел (малорос).

♦ Отбивай омшеник, доставай улья.

♦ Благовещенье без ласточек – холодная весна (южн.).

♦ На Благовещенье черногуз прилетает и медведь встает.

♦ В Благовещенье на суровую пряжу не глядят.

♦ Девка косы не заплетает.

♦ В какой день Благовещенье, в тот, во весь год, никакого дела снова не начинать.

♦ С Благовещенья огня не дуют (дня прибыло, утром и вечером светло).

♦ Не дуй на Благовещенье огня – не будет головня.

♦ Накануне Благовещенья сеют горох.

♦ Благовещенскую капусту мороз не бьет (то есть из семян, собранных будто бы на Благовещенье, из кочна).

♦ Благовещенская просвирка в сусеке (поверье и обычай: хлеба будет больше).

26 (8 апреля). Собор архангела Гавриила и преподобного Василия Нового.

♦ Что ни родится на день Гаврила – уродливо и неспоро.

♦ Василия – выверни оглобли.

♦ Пряжа после Васильева дня – не идет впрок.

27 (9 апреля). Мученицы Матроны Селунской.

♦ Матрены полурепицы, настовицы (наст – окреплый снег). Щука хвостом лед разбивает, а овсянка поет: «Покинь санки, возьми воз!»

♦ Прилет пигалиц.

♦ Отбирают половину репы для семян.

30 (12 апреля). Преподобного Иоанна, спасителя Лествицы.

♦ Ивана Лествичника. В этот день пекут из теста лестницы, для восхождения в будущей жизни на небо, и полагают, что в то время домовой начинает беситься до полуночи, как запоют петухи.

♦ На Иоанна Лествичника домовой бесится.

Апрель

В апреле земля преет.

1 (14). Преподобной Марии Египетской.

♦ Марьи – пустые щи (запас капусты вышел). Захотел в апреле кислых щей!

♦ Если в этот день вскроется вода, то будет большая трава и ранний покос.

♦ Полагают, что в этот день просыпается домовой, и для него нужно обманывать друг друга.

♦ Марьи – зажги снега; заиграй овражки.

♦ Снег за колодой (под кустом) растаял.

3 (16). Преподобного Никиты Исповедника.

♦ Никитин день. Водяной просыпается. Если у кого скотина не ко двору или не ведется, то полагают, что в этот день нужно водяному принести на жертву лошадь (утопить), чтобы умилостивить его: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье, люби да жалуй нас!»

5 (18). Мученика Феодула.

♦ Федула ветреника. Пришел Федул – теплый ветер подул.

♦ На Федула пораньше вставай и оконницу отворяй (то есть рамы выставляй)!

♦ Федул губы надул (ненастье).

♦ На Федула сверчки просыпаются.

8 (21). Апостола Иродиона.

♦ Родивона ледолома. Родивон воды принес, уставь соху перепахать овес.

♦ Полагают, что в этот день солнце встречается с месяцем и реки вскрываются.

♦ Коли встреча добрая – хорошее лето, а худая – плохое.

10 (23). Св. Руфа.

♦ На святого Руфа дорога (путь) рушится.

11 (24). Священномученика Антипы.

♦ Антипы водопола. Полагают, что в это время реки очищаются ото льда.

♦ Если воды не вскроются, то лето плохое.

12 (25). Святого Василия, епископа Парийского.

♦ Василий Парийский землю парит.

♦ Весна землю парит.

♦ Выверни оглобли, а сани на поветь!

14 (27). Мартына лисогона.

♦ На Мартына на лисиц нападает курячья слепота.

♦ На Мартына переселение лисиц со старых в новые норы.

♦ Ворон купает детей и отпускает в отдел (в раздел).

15 (28). Св. Пуда.

♦ На святого Пуда доставай пчел из-под спуда (сев. и вост.).

16 (29). Ирины.

♦ Урви берега, разрой берега, заиграй овражки.

♦ Ирины рассадницы: сей капусту на рассадниках (срубах).

17 (30). Зосимы пчельника.

♦ Зосимы, заступника пчеловодов. Расставляй улья на пчельнике.

18 (1 мая). Козьмы.

♦ Сей морковь и свеклу (москов.).

19 (2 мая). Ветхопещерника.

♦ Обновляй новину (холст). Вот тебе, матушка весна, новая новина (говорят, расстилая холсты).

20 (3 мая). Феодор.

♦ Покойники тоскуют по земле.

♦ Причитанье или окликанье родителей на погосте.

23 (6 мая). Великомученика Георгия Победоносца (Егория Храброго).

♦ Юрьев день весенний. Егория вешнего. Егорий с теплом, а Никола с кормом.

♦ Егорий с водой (росой), а Никола с травой.

♦ Егорий с мостом, а Никола с гвоздем.

♦ Егорий с ношей (с кузовом), а Никола с возом.

♦ Не хвались на Егорьев день посевом, а на Николин день травой!

♦ В Егорьев день разве ленивая соха не выезжает.

♦ На Егория прилет ласточкам.

♦ Яровой сей до Егорья или с Егорья.

♦ Богатый сыт и в Егорьев день, а бедный терпит до Спаса.

♦ Под Егорья вешнего не работают, чтобы волк овец не поел.

♦ Что у волка в зубах, то Юрий дал.

♦ Егорий весну начинает, Илья лето кончает.

♦ Юрий работы починает, Юрий и кончает.

♦ С Егорья хороводы, с Дмитрия посиделки.

♦ На Юрья коней крестами кормят (испеченными в Крещенье).

♦ На Юрья роса – не надо коням овса.

♦ На Юрья дождь – скоту легкий год.

♦ На Юрья снег (крупа) – урожай на гречу; на Юрья дождь – гречи нерод (белор.).

♦ Сена достает: у дурня до Юрья, у разумного до Николы.

♦ До святого Юрья корм есть и у дурня.

♦ До Юрья бьют и дурня, а после Юрья и разумного.

♦ Юрий росу спустил. Гони животину на Юрьеву росу.

♦ Моленик (каравай) пастуху, крохи – скоту.

♦ Прикармливают коровушек в поле.

♦ Юрий, праздник пастухов: их дарят и кормят в поле мирскою яичницей.

♦ На Егорья пастуха окачивают, чтобы во все лето не дремал.

♦ В поле стадо сгонять и Егория окликать: «Храбрый ты наш Егорий, ты спаси нашу скотину!»

♦ Выгоняют в первый раз скот в поле вербою с Вербного воскресенья.

♦ Юрьева роса от сглаза, от семи недугов.

♦ Катаются (то есть валяются) по нивам, по росе.

♦ Будь здоров, как Юрьева роса (ранняя Юрьева роса, собранная до восхода солнца, вредна для скота, и ею пользуются злые знахари).

♦ На Егорья роса – будут добрые проса (орлов.).

♦ После Егорья бывает еще двенадцать морозов (низовое).

♦ На Егорья мороз – будет просо и овес.

♦ На Егорья мороз – под кустом овес.

♦ На Егорья мороз – гречи хороши (тамб.).

♦ На Егорья запахивают пашню.

♦ На Егорья выезжает ленивая соха. Егорий ленивая сошка.

♦ Коли на Юрья – березовый лист в полушку, то к Успению (к Ильину) клади хлеб в кадушку.

♦ Ранний посев ярового – с Юрья; средний – с Николы (9 мая); поздний – с Ивана (24-го) до Тихона (16 июня).

♦ Ранний горох сей до Георгия, поздний после Георгия (нижегор.).

♦ Ранний яровой посев с Егория, поздний с Еремея (1 мая; ярослав.).

♦ Яровое сей до Егорья (новгор.).

♦ Ясное утро на Юрья – ранний сев, ясный вечер – поздний (новгор.).

♦ Сей рассаду до Егорья, будет капусты доводе.

♦ На Руси два Егорья: один холодный, другой голодный (26 ноября и 23 апреля).

♦ Коли весенний Егорий с кормом, то осенний Никола будет с мостом (то есть зима настанет, путь).

♦ Св. Георгий красную весну на Красную горку начинает, пророк Илья лето кончает, жито зажинает.

♦ На Юрья святой Егорий разъезжает по лесам на белом коне и раздает зверям наказы.

♦ Все звери (вся живая тварь) у Егорья под рукой. Сыт, как Юрьева гора (богат; Нерехта).

♦ Кукушка до Егорья – к неурожаю и падежу скота.

♦ Юрий пирогом, а рука батогом (богаты; выгоняют скот).

25 (8 мая). Святых жен мироносиц и святого апостола и евангелиста Марка.

♦ Бабий праздник.

♦ На Марка прилет певчих птиц стаями. Выходят ловить чижей. Если пташки летят на конопляник, будет урожай конопли.

27 (10 мая). Апостола и Священномученика Симеона, сродника Господня.

♦ Семена ранопашца.

28 (11 мая). Апостола Ясона и мученика Максима.

♦ На Ясона ветер тепляк – здоровяк.

♦ На Максима больных отпаивают березовым соком.

30 (13 мая). Апостола Иакова.

♦ Теплая ночь и звездная – к урожаю, а ясный восход солнца – ведрое лето.

♦ В этот день не выезжают в путь, не искупавшись в мартовской снежной воде.

♦ На чужбине бродят тощие, заморенные болезни.